以人為本,萬物為用。
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼,此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常驻使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。
“道冲而用之,或不盈,渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存,吾不知谁之子,象帝之先。”
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎。虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。”
“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”
“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私耶,故能成其私。”
“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,治善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无忧。”
“持而盈之,不如其已,揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自贻其咎,功成名遂身退,天之道也。”
“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,生之育之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
“三十辐共一殼,当其无,有车之用;埏植以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”
“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊,宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若在身,吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下者,则可寄天下,爱以身为天下者,乃可以托于天下。”