紫师：什么是淫。

众弟子：过度。

紫师：浸淫其中。

指的什么。

众弟子：全心神的投入其中。

长期的投入、沉浸。

迷失。

沉迷，上瘾，无节制。

紫师：那，大家总是“在意”的淫，是什么。

某甲：欲望，欲念。

紫师：为什么总是强调这个“淫”。

众弟子：在意。

离不开。

因为人都有淫欲。

紫师：太在意。

如果这个“淫”，在人们心中很平常，并没有一些“禁忌”。

人还会那么的在意，强调吗。

众弟子：不会。

越是强调越是加强。

越是禁止，越是创建了一个对立。

紫师：一个一般不敢言于口的东西，说出来会有“刺激感”“冲击感”。人就会很在意，很喜欢强调。

因为不平常。

有没有男女性行为，并不重要。重要的是这个过程中，你“淫不淫”。

什么意思。

众弟子：在于你心里的感受有没有贪恋。

无污垢心。

紫师之前好像有讲过，在意识上出现对男女之事或是类似的行为，精气就下流了。

紫师：再回来说一下，浸淫这个词。

什么意思。

众弟子：渐进，渐次发展。

在意。

天天想，天天念。

紫师：意识放进去了。

浸淫其中。

在大家吃饭的时候。如果意识没有集中去品味所吃的东西，味道如何。而当你去细细品味时，味道又如何。

某甲：味同嚼蜡，五味杂陈。

紫师：一个是粗的相，一个是微细的相。

一个初尝“很难吃”的东西。当去细细品味时，突然变得“好吃”了。

为什么。

某乙：口感丰富了。

紫师：在看的人中，有没有经历过男女性行为的吗。

有没有经历过的吗。

某乙：有的。

紫师：那看来其他人都有了。

谁味同嚼蜡过。

众弟子：有时候会有这种感觉，感觉有点滑稽。

反感对方了就会。

紫师：人的感觉都是怎么来的。

而“男女之欢”的愉悦感，又是如何有的。

众弟子：意念注入，催动感觉。

造作了就从无变有了。然后就跑来跑去。

紫师：男女最初的性欲是什么时候有的。快感又是怎么来的。

众弟子：根尘识。

最初的性欲来自生命的起源。

紫师：性器官成熟后。精气充盈后，肉体表征出现，从而带来的“快感”“性欲”。

男女之间的内在“阴阳二气”的互相吸引。带来了“性欲”。

世俗概念的沾染灌输，环境的耳濡目染，所带来的附加感受。

而其中占据主要因素的，大家觉得哪个更多。

众弟子：精气充盈。

环境。

阴阳二气占的多。

附加感受。

这个是人类繁衍的必然嘛？

概念灌输产生的想象，酒不醉人人自醉。

紫师：大家会【意淫】吗。

在进行“性行为”之前，“意淫”的成分多不多。“意淫”，会有肉体的快感出现吗。

某丙：会有。

紫师：跟真正“性行为”的时候，一样吗。

众弟子：精神带动肉体啊。

想象着你正在征服一个想象中的女人，会带来额外的快感。

紫师：这是一个很难回答的问题吗。没人了吗。

众弟子：没区别。

紫师：推荐大家一部电影，之后有时间可以去看看。《和平战士》

再问个问题。

【自在】指的是什么。

众弟子：自主。

无挂碍。

指的是内心不被束缚，但又不是随心所欲。

自在就是自然的存在着。

无碍。

紫师：【自在无碍】为什么是这四个字合成一词。

众弟子：因为自在，所以无碍。

自然存在，所以无碍。

紫师：自在调控，自在变化，自由自在。

畅无阻碍。

在修行而言，这个无碍自在是相对于什么而言的。

众弟子：内心。

挂碍。

妄想分别的欲望。

紫师：相较于，众生皆执着于六尘一切而有碍。

因为执着在一个境界上，而无法自在变换。

比如，在你肉体最有快感的时候，让自己味同嚼蜡。

在那个执取的当下，你可以转换吗。

这叫什么。

不自在。

那如何自在。

众弟子：不在意那个时刻，那个事情。

空掉它。

某丁：紫师，我想问情和淫的关系。两者之间什么关系？

紫师：这个后边会讲。

如何不在意。

众弟子：把执着爱情的心死掉。

心随意转。砍了。

不当真。

放下。

不去做不去想。

把联想与概念的联系断除。

紫师：或者说，大家为什么会在意。

众弟子：感受太真切。

概念根深蒂固。

贪的概念。

紫师：心太小。

想要的太过于狭隘。

这跟男人女人无关。因为在这个时候，男人女人都不是男人女人。而只是有味道的肉。

所以，人们又说“肉欲”。

而这个有味道的肉，它的味道，就跟你吃其它东西一样。心神投入了，味道就美。心神脱离了，就只是肉。

某甲：紫师，空掉它，练好了就可以做到了？

紫师：那你先问清楚自己现在在哪。

空掉什么。

某丙：要平常心平常看待，是不是这样？在六道中，在红尘。

紫师：那你死后，还是在六道，在红尘。

再问一个最基础的问题。

六尘是什么。

某甲：色声香味触法。

紫师：这些都是什么。

某甲：感受。

紫师：感受代表了什么。

众弟子：主观。

触。受。感而受之。

紫师：感受代表了，它是外边的。

当你去吃肉的时候，肉味出现了。

不吃不回味的时候，还在吗。

某甲：不在。

紫师：那一个你想要就有，不想就可以没有的东西，你那么在意它做什么。

那如何不被六尘所障。

记住，六尘没有障碍你。是你的【留碍】障碍了你。

那什么是【留碍】。

某甲：停留。

紫师：你把它留下了，它障碍了你。

为什么证悟，要先证悟明心本来空寂。

【菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。】

这是证悟【明心本来空寂】后的偈诵。

没有舍得放开这回事。因为不需要放开。没有东西可以被放。

当你认为有东西可放的时候。这就是你的无明。

而最初的开悟，所悟的就是没有东西可以被放开、放下。

不然，你便永远放不下。

因为，你一直提着。

某丁：连放下也要放下？

紫师：不需要放。

有需要放下的任何“东西”，都是无明。

那如何做到【不留碍】。而【无碍自在】。

众弟子：不在意它。

安住于当下。

本来无一物。

心无所住。

紫师：那，肉体最有快感的时候。你能做到什么。

一个完全没有“欲”的“菩萨”，不是真正的菩萨。

一个可以无碍自在的来往于“有欲”“无欲”——“境界”的菩萨，才是真正的菩萨。

什么意思。

菩萨眼中，从来不见“有欲”“无欲”。

为什么。

因为【本来无一物】。

真正的菩萨，都证取了【明心本来空寂】。

菩萨眼中所见的一切都如《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

而菩萨还有一个“有余业身”或者说是“幻化身”。在无明众生眼中“有的身相”。

也有着无明众生所见到的一切有相境界。所谓“有欲”“无欲”的“行为相”。

所以，就有了“有欲”“无欲”。在无明众生眼中有的。而非菩萨现证实相中“有的”。

因为，无明众生会就一切所见的境界，执取分别出“万法种种相”。

比如，一位“菩萨”正在“吃东西”。一个众生就自己的执着分别知见所见到的是，这个人如何如何，是贪的，是挑的，是....

另外一个众生就自己的执着分别知见所见到的是，这个人如何如何，是随意的，是不着相的，是....

而在这位“现证实相的菩萨”而言，并没有这一切的一切。

那这个现证的“实相”。到底是什么。

为什么就能让这个“菩萨”，不再留碍一切相。

因为“他”看到了这一切都是“假的”吗。

那这个“他”所见到的都是“假的”的“假的”，到底是什么样的。

某戊：闻法，思法，修法三步曲，望紫师传实修之法。

紫师：明理，才有实修。理就是法。

为什么，修行要修戒定慧。

戒定慧，又都是什么。

某丙：通过行动，洗净心尘。

某甲：明理的行持应用。

紫师：戒，以收敛心神，提升定力。

定力够了，才能对万法进行深入解析，得取“智慧”。

就比如。当你肉体有快感的当下，你都能做什么。

某丙：控制快感。

紫师：控制不是目的。而只是一个以定力解析感受的过程。

众弟子：旁观心。

就是不带感觉。

紫师：不带感觉，旁观，也不是目的。

“智慧”才是目的。

众弟子：又是定力，定力太重要了。

即入此群不会疑法，望紫师相信我们会由浅入深完成自证，以理证法像六祖慧能和您一样的是累世修行的果报是少数派，望传幼儿园之法！

就是要认清事物的本质，对吗？

紫师：为什么，定力可以调节感受，控制感受。

这是你当下需要去明白的。

理是蓝图，蓝图不完整，造不成“佛像”。

盲修只会走远。

很多人上学，很难有动力。整天学这个，学那个，但却不知道自己能拿这个做些什么。越学越没意思。

而如果，当一个人一开始就想做医生，想做工程师，想做程序员的话。当他有了明确的目标了以后。他就开始去了解做这个“ ”，都需要做些什么。而要去做到这些，又都需要会些什么。

文字上的道理，具体手动上的技能。

而要去明白一个“道理”，会一个“技能”，又需要一个怎样的“之前的基础道理”与“基础技能”。

因为，最后的道理，技能，都是需要之前的基础的，并不是马上就能学会的。

然后，一步一步的往基础去推。找到了自己现阶段能立马学习做到的。

如果这个人，真正明确了最终的目标。那他必然能够很快的把这个目标达成。

即使这个过程中，有些部分是乏味的，他都可以明确的坚持下去。

是不是呢。

众弟子：是的。

紫师：大家上学的时候，是这样过来的吗。

众弟子：由目标回溯，定位自我，再采取相应的行为。

嗯嗯。

紫师：不懂这个方法的时候，厌学吗。

众弟子：拼尽一切，明确目标，看清位置，制订计划，逐步提升。时时反观修正路线。厌学未必但压力大。

现在学习痛苦并快乐着，以前没目标，不喜欢学习。

紫师：没有明确目标的人，不懂达成目标过程的人。是很迷茫的。

而紫现在尽量在做的是为大家【明确目标】。

这个【目标】，不是虚拟的，不是虚无缥缈的，是真实可达成的。

某甲：目标也是所缘境吗？

紫师：恩。【目标明确了】，之后便是【捋清过程】。

而【捋清过程】的过程中，大家就要注意自己的位置，处于这个过程中的【位置】。

某丙：我就想弄明白世界的本质是什么？是怎么运作的。

紫师：《紫觉》已经讲清楚了。只是想明白个理，去研究就可以。而如果想真正见到，那就按照过程一步步走吧。

不然，想是没用的。

牢牢记住，【戒定慧】三学。

这是达成目标的【三个粗过程】。也是达成目标的【三个必要手段】。

离了【戒定慧】，目标永无达成之日。

某戊：我想问个问题。假如我们心中有目标，会不会被道察觉，从而给你施加压力？毕竟有些时候人的行为是在和天争。

紫师：可能你还没有回到现实中来。才有这个问题。

你应该还很年轻。经历的不多。

有目标的人，都是会经历种种困难的。而无法面对困难的人，永远无法达成目标。

某甲：那世俗的成功大小，是否从侧面衡量一个人戒定慧的程度？

紫师：不能。

世俗有时候越成功，越脱离戒定慧。

尤其是在这个“世代”。

某甲：因为世俗是纵欲的？物欲的？戒定慧是相反的。

紫师：也是“浮的”，“表面的”，充满“潜规则的”。

某甲：恰恰代表迷失越深？或者仅仅是玩熟了世俗的规则和概念而已。

某丁：想问紫师一个问题，戒是必须要戒口吗？以后不能吃肉了？

紫师：戒。戒的是六尘。色声香味触法。

至少在紫的教下，是如此要求的。

而这个戒，指的并不只是行为。或者说，并不是行为。

而是心识对六尘的执取。

因为，心识对六尘执取后，便是分散的。定力便无法提升。只会越来越散乱。

无法提升定力的戒，都是无益于解脱的。顶多只能稍微的培福消业。

所以，在紫的教下，戒就是戒心识对六尘的执取留碍。

某甲：无法提升定力的戒，都是无益于解脱的。举例说说好吗？比如？

紫师：比如，行为上戒了，心是散乱的。

定力不提升，智慧是无法出生的。而智慧无法出生，就不能解脱自在。

然后，回到之前的话题。

在紫而言，这个标准只是标准。以觉悟为目的修行的基础标准。

如果不是如此的话，紫可能还在寺院里待着。

“性欲”这个东西，不要太在意，或者说直接不要在意。没必要在这个上面停留太多。不论你是浓厚，还是淡薄。

即使你的定力很低。也要学会【解析】这个技能。

那大家知道什么是解析吗。

众弟子：分散？

把心投入到点上去深入感受。

用心感知，不是去想。

紫师：大家看到了什么。（紫师发了一张雪人的图片）

某甲：雪人。

紫师：仔细看看。

在你仔细去看的时候，你在做什么。

你看到的境界一样吗。

某甲：不一样。聚焦，用力。看到雪花，围巾，毛线，松果。

紫师：[语音]

听到了什么。

某甲：歌曲声，小孩子声。

紫师：仔细听。

某甲：外国歌曲，宝宝说话，打字声。

紫师：把所有细节的声音都分类出来。

把所有的语调，起伏，都分类出来。把声波线都分类出来。

有人用过监听级别的耳机吗。就是录音师用的。

某甲：我有。

紫师：什么感觉。

某甲：细节清晰，位置清楚，高频低频不含糊。很多很多细节都能很清晰的反馈出来，细节极其丰富，层次分明。

紫师：为什么。

某甲：解析得很好？解码？

紫师：大家要向这耳机学习，争取做的比它好。

这是眼睛与耳朵。还有舌头，鼻子，身体，大脑。

只是人的定力没机器好。所以，只能靠机器而解析了。

时时刻刻保持着觉明了知。

解析眼耳鼻舌身意所感受到的一切色声香味触法。

那，问题又来了。要解析的到底是什么。

众弟子：色声香味触法，留碍的就解析了？

是自己的六识所接收到的五蕴六尘。

色声香味触法，来什么解析什么？

比如吃饭，解析饭，一直解析，然后就没有了。

疼痛能解析吗？

吃饭的味道，解析下去就没有味道了。

紫师：解析到没有感受，就是目的吗。

某甲：目的是不要留碍。

紫师：为什么不要留碍。

不留碍，真的是目的吗。

众弟子：解析到了然本质。

看破放下。解析并不是目的。

解析只是一种手段，目的是增强定力，产生智慧？

紫师：目的是证体。

其它只是体所起用。

有体，自然有用。只有用，没有体，用不长久。

而体，是空性。

那什么是空性。

原来的课程讲，空性分为几种层次的空性。

某甲：能生一切的本源，空性。

某丙：本体为空，六尘是用。

紫师：不留碍，看破放下，都属于“用”。

没人听过之前的课程吗。

某乙：第一个层次念头的空性。

紫师：某乙继续。

只记得第一个吗。

某乙：第二个层次空掉念头的空性，也就是行识二蕴。第三个层次，空不空。忘了。

紫师：这是另一个层面的说法。

念头的空性，色法的空性，本体的空性，究竟的空性。

解析，就依照着这四层空性来。

某丙：紫师，什么是色法的空性呢？

紫师：物质不存在。

本体的空性，究竟的空性是圣者该操心的。

大家就先冲着念头的空性，色法的空性来就好。

某丁：怎么解析呢？

紫师：控制自己的眼耳鼻舌身意，六根六识。自在调控对六尘的深入浅出。

某丁：怎么控制？

紫师：上面讲了。

即使你定力再低。也可以在几秒钟的时间内加强一下心力，去进行解析。

不用你长时间的保持解析，也不需要你解析的多深入。

解析，就是加强注意力，专注力，聚焦心神。

然后，解析你所想解析的色声香味触法。

好了，很晚了。今天的课程到此为止。有问题，可以明天提。也可以现在发出来，明天回答。避免明天忘掉。课闭，大家晚安。

某丙：念头和声音，如果专注，多少能体会到它们的生灭不实。但是色法，只能靠理观，用道理解析，不知道怎么突破。请紫师慈悲开示。

紫师：肉体不需要靠道理解析。

先解析自己的肉体吧。

某丁：紫师，聚焦心神，一天要练习多少次，是要使它成为生活常态吗？

紫师：这个看自身的要求。做到多少，就有多少的受益。

2017/12/14于紫觉讲堂