紫师：欲界神系诸法功德分。

为达究竟道，必发究竟愿。

愿力，为什么如此的重要。

首先，六道轮回来源于无明颠倒执取沾染沉溺而有。

欲界方才有人我之相，众生之相，时空变幻差别之相。

是已然经过流转叠加的相续业力所呈相。

三界的无尽循环都依此无明颠倒执取沾染沉溺的业力而有。

【神通不敌业力，业力不敌愿力。】

因为，这里的业力，就是三界流转之相续力。

无色界因此而有，色界因此而有，欲界更是因此而有。

而所谓神通力，也仅仅只是依此业力而有。

那为什么愿力，可以胜过业力呢。

因为，愿力来源于空性智。

但如果不发愿，而证于空性，就只是会令此“自我”消融。

要走向无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提。这一点，你们必须要清楚，且牢记于心。

人之自我，只是于此欲界六根六尘十八界中，沾染六尘缘影而有。

我之所以会将空性，分之为：念头的空性，色法的空性，心体的空性，与究竟的空性。

就有这里的原因。

首先，当人真正证取了念头的空性时，就会确定受想非我。初证无我。

为什么会有修行者证了初果之后，就不再用功，而只是等着无漏之后，自然漏尽呢。

因为，他没有了继续用功的动力。或者说，已然失去了继续用功的动力。

有时候，我们会将之判别为小根之器。

而有时候，我们也会将之判别为大根之器。

但对于无上正等正觉的究竟而言，这必然会被归类为小根之器。

之所以有时候，也会将之判别为大根之器，是源于小乘道而言。初证无我之后，便全然信解全然漏尽之全然无我。

之后，有为之作意用功，便被全然抛弃，入于无为道。

这，确实可以被论之为大器。

于小乘道而言，只需要将此自我受想灭。便能成证解脱道。

至于色身，会随之欲界业尽，而消融。回归五不还天，色界顶。

便没有了继续下去的动力。

所谓动力，也便是“主动的力”。

众生轮回生死，来源于无明颠倒执取沾染沉溺的相续力。即业力。被动轮回生死的力。

而厌离生死轮回苦，欣于解脱，才有了修行解脱道的动力。

即，有为道。

有学，无学；有为，无为。

即此也。

为什么解脱道归于色界顶五不还天，而非无色界顶。

首先，解脱道又可以分之为：有余灭与无余灭。

有余灭，也便是仍有微细身。无余灭，即灭此微细身。

但都不是究竟灭。

因为，解脱的只是一个从来都不存在的妄执自我。

灭的也只是这样一个妄执的心相续业相。

但，大道流转依然流转。性生无尽，众生无尽。

所以，于究竟而言，灭掉的那个，依然会继续流转出生，轮回生死。

所谓佛陀放光接引，实则就是他们再次出生之时。

色界顶，才有神识凝聚，才有了了明知的心体彰显。

而无色界，又名痴界无明。等同于连此了了明知的心体，都四散沉寂。

唯有法身大士、佛陀才能照了无色界，不会受此痴界无明所影响遮蔽。

而解脱道诸圣贤，就只能在无色界以下。

哪怕受想灭尽，也仅仅只是在色界顶。

为什么呢。

因为，没有愿力，没有足够深厚的福德智慧资粮。

欲界众生，唯有识心，即第六意识心所。

色界诸天，才能论之明性本心如如。

而要论之无色界，则言之【觉性】。

唯有法身大士，究竟证道的佛陀，才能拥有。

而这样的【觉性】，便是跟大愿挂钩。

所谓大愿，即普贤行愿。

于无尽劫中，深入苦海，救拔群情。

生生死死轮回转，

不为成佛或作仙。

朝入酒肆夜在巷，

千劫入梦不曾眠。

所谓千劫入梦不曾眠，就是磨炼这份【觉性】。

不论历经多少的生死流转，不论是居于三恶道，还是化身修罗魔众。都不被其业力所牵，丝毫无染着。

唯有如此，才能积累足够的觉性波罗蜜资粮破痴界无明。

因为，没有愿力，就没有动力。

因为，众生一切的业行，都只是由无明颠倒执取的业力所催动。

没有愿力，修行的终点就只能居于受想灭，而不得寸进。

修诸梵行，就等同于不再与此欲界一切产生联系，断诸缠缚，无有丝毫染着。

那，最终所能成就的，便是居于色界顶，不会再有可能进步了。

因为，你已然没有了你，已然入了无为境，不再会有丝毫所谓“自我的起心动念”，想要，不想要。

也不会想要一个所谓的究竟，觉悟。

或者，直接自视为大自在天主，被大自在心魔所控，认知为究竟。

唯有，发菩提心。唯有，发无尽愿。才能趋向于究竟之觉悟。

没有这等大心大愿，至多居于色界顶，沦为大自在天眷属。

可能对于你们而言，这些还都太遥远。

但，初发心，真的很重要。

人，自我。本来乌有。

但，空性却可以将之赋予万类有情。

才有了这万界众生之无尽幻化。

这便是大道之空性妙有。

修与不修，都同受此幻化妙有。

只是无明，就会颠倒，就会有诸烦恼痛苦，而不耐受。哪怕，这也是此幻化妙有。

修行，便因此而有。

而走在大道前边的，就可以予以后者相应需求的帮助。

这就是达者悟者与后者未悟的关系。

人类社会是一个培养皿。

大自然，同样是一个培养皿。

而这三界六道，也是一个培养皿。

说培养，是以结果论之。

实则，只是因缘之大幻化网，互即互入，交织影响，叠加而有的十法界差别相。

同样是一个无尽循环链。

即，无尽大幻化之游戏。

于无明颠倒的众生而言，三恶道是真的苦。

人世间，也是烦恼痛苦不断，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下八苦历然。

游戏，永远都是对于强者觉者而言的。不受其扰，主动幻化。

主动，而非被动。

要于欲界得自在，就必须要先得明性本心不动如如。

自然，不被欲界诸相所迷。

历劫而无惧。

但对于无尽劫而言，此明性心体之主动依然有寿命时限。

一旦，痴界无明之劫至，便一切终成空。

所以，才有究竟之觉悟，无上之大道菩提。

但，究竟是究竟。

无上是无上。

于欲界众生而言，最为首要的还是明性心体。

也唯有此明性心体，能摸得到边。

但，究竟的发心，还是那么的重要。

哪怕，你还摸不到那究竟，那无上。

可，这决定了，你所走的道，能有多远。

众生之颠倒。就在于，填坑的同时，在挖坑。解决问题的同时，在制造问题。

小乘道，可以解决暂时的问题。

但，却无法解决根本问题。

我也只能说到这里。

最终如何，还得看你们自身的因缘，让你们如何想，如何选。

这没办法。

修行没动力。就意味着，你没有出离心，也没有愿力。也便意味着，你的资粮太浅，就只能慢慢经历。等因缘让你产生动力。

因为，被动，就是如此的被动。

无从主动。

那你的所谓三大阿僧祇劫，就还没开始。

就得慢慢经历，等着开始。

如果有心修，那就多观无常苦，生死苦，轮回苦。

如果能见众生苦，而发大心大愿，更是你的资粮深厚之稀有果报。

修行便是如此，无从主动时，就只能被动等待。

而有了主动，一切就都好办。

主动作意，培养相应的心相续便好。

为达究竟道，必发究竟愿。

无尽愿，普贤愿。

没了。

2020/08/08于紫觉讲堂