百法明门论讲什么
紫师：都有谁在。之前的课程进行到哪里了。
之前连续的课程。皈依法。没人记得了吗。
众弟子：依法不依人。
依了义不依不了义。
紫师：再之前呢。
大家听课，做笔记吗。
还是听完就没了。
众弟子：戒律，五钝使、五利使。
积累资粮。
紫师：再详细点。
弟子：戒律是趋于觉悟的方法过程，钝是贪嗔痴慢疑，利是身边见取戒禁取邪。
紫师：大家私下有去了解百法明门论吗。
都知道百法明门论讲的是什么吗。
弟子：一切法无我。
紫师：如何一切法无我。
心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法、无我。
怎么说明一切法无我。
弟子：一种一种分析。
紫师：怎么分析出来的。
弟子：先明何为我。我是恒常住、不变异、能主宰者，但一法法分析都找不到具有如此性质的东西，所以无我。
紫师：什么是心法。
众弟子：前六识、末那、阿赖耶。
八识的功能作用？
紫师：什么是心所有法。
弟子：依心起、与心应。
紫师：好吧。
五位百法。
一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故。如是次第。
一切最胜故，也就是八识心王。
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
也就是能识别判断的心体。
也便是【能】。
统称为：【心法】。
于此相应故，指的是与心体相应的，也就是心所有法。
也就是心所起的用。
比如说，眼识的看，耳识的听等。思、想、触、受、作意。这是遍行五种。
也就是起心动念都会出现的作用。
好吧，这样讲大家不是很能理解。换个解法。
心所有法，指的也就是心所，心所起的用。
心识一动，就会有境界的出现。可以被分为根尘识十八界。
而这只是前六识的境界。在之上还有着末那识与阿赖耶识。
阿赖耶识又名种子库，八识田，识海等。
最初的阿赖耶识也就是最初的神识，心识。性所生的最初的用。
这个时候，什么境界都没有。只有一个能知的了了明知心体。且是没有被分化的本体，原体。元体。
可以理解为一种至清至纯的心识广阔无边的境界。
这个无边，不是大到无边的无边。而是没有大小的无边。
因为一切浑然一体。没有大小之别。
而只是一种了了明知的清明境界。
而随着三界内的一种心相续时间变迁，这种所谓清明的了了明知境界，开始出现细微的缝隙。
而这来源于心体的执取叠加所导致。
当缝隙出现后，这个浑然一体的了了明知境界就成为了无数份的了了明知境界。
也就是末那识的出现。
每一份的了了明知，都成为一个所谓的【心体】。都具有着阿赖耶识所有的功能。
或者说是都具有着阿赖耶识功能的使用权限。
这里需要说明一下。这个时候，虽然出现了一个所谓的阿赖耶识的分化现象。
弟子：为什么心体的会执取叠加？一开始不是一体的吗？执取的是什么？
紫师：能执的心体，执取当下心体的状态。
随着心相续的过度，也就是这个时期“时间”的变迁，心体状态不断进行叠加。
因为心体的其中一个功能，就是能执取，能叠加，能呈现。
这个时候，虽然出现了一个所谓的阿赖耶识的分化现象。但这是对于每个已经分化出来的“末那识”个体而言的。
这个时候，这每一份的“末那识”个体，都可以被称之为是“有情众生”了。
对于这部分的有情众生而言，末那识的分化，来源于这些有情众生的定力降低。从而出现了境界的分化，也便是“他们”自身的分化。
而最初的至清至纯的阿赖耶识境界，是从来没有变过的。变的只是这些有情众生“末那识”的定力降低。从而出现了末那识的分化。
最初的至清至纯的阿赖耶识，可以说是一个最初的“天”。
如果算作的是有情的话，就是最初的有情众生。本体的，有情众生。
这个“时期”，唯一的“有情众生”。
之后，生即无明的原因，而定力随着“时间”，也就是心相续的叠加变迁，而降低退化。从而，一步步分化出了无数份的“末那识”。
也就是说，从这个角度而言，所有的众生都是由一个“本体”所分化而来的。
而这个本体，就是所谓“最初”的阿赖耶识。
紫，现在用的是一种在“时空法则”下而有的表述方式。
而在于真正高的境界位置而言，是没有“时空”可言的。
也就没有一个所谓的“时空过度”，“心相续的叠加”，也就没有一个所谓的最初，与所谓的过程。
而这，是大家没办法理解的。所以，只能是通过这种“时空法则”下的表述方式，来为大家解说。
也就有了“最初”的阿赖耶识，与之后不断退化分化的无尽末那识。也就是三界六道的出现。
从无色界到色界，再到欲界的衍化变迁过程。
在色界之上，都是没有六尘、六触等境界出现的。也就是没有现在人们所能感受到的一切感受境界出现的。
色界之上，只能感受到自身本体的清净光明喜乐，或者是无边空寂的感受境界。
到了欲界的衍化阶段，因为每一份末那识个体的定力降低，自身光明的本体境界，就出现了所谓内外的分化。
也就是自身的“身体”与外界环境的境界分化。
这个阶段，也就是六识、六尘、六根的出现时期。作为末那识而言的浑然一体的光明境界，出现了分化。
也就是纯一的光，因为波动的复杂，波频率的变化，而呈现出了五光十色。也就有了最初粒子物质的出现。
弟子：八识到前五识，是定力不断退化的产物？
紫师：嗯。八识心王，是这样一步步出现的。
而心所有法，也是这样一步步出现的。
从最初的能知的本体“感受”。到后来的复杂情绪感受，烦恼痛苦等的出现。
为什么佛说，这一切都是幻化的游戏。
因为，当你看到这整个三界衍化的过程后，所发现的就是这样的一个真理。
一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故。如是次第。
一切最胜故。指的是八识心王。其实也就是心识。
只是把心识分为了八种功能。
阿赖耶识的储存一切法，能生一切法。末那识的执取阿赖耶识中的一切法。以及播放阿赖耶识的一切法，成为六识的根尘境界。
八识心王都是心识不同功能显现。
心所有法，也就是这个过程中，八识心王所起的用。
比如阿赖耶识的能储存，能生一切法。末那识的能执取，能播放。前六识各自的执取，储存，播放。
末那识执取了阿赖耶识的资料后，播放呈现出了前六识所能执取的一切根尘境界。
比如，我们自己的身体，身体所能感受到的一切的物质境界。都是末那识执取了阿赖耶识种子库的资料后，被播放出来的。
所以，末那识又叫做潜意识。潜在的识。
为什么入定了之后，一切的境界都消失了。色声香味触法的境界都没了。
那就是因为末那识一部分的播放的功能不起用了。
为什么入定后，还要出定起慧观呢。
因为，入定后，你只是进入到一种境界里面。虽然充斥了光明喜乐。却不会给你带来觉悟。
只有当你具备了定力之后，用这个定力起慧观，去发现这些原理真谛，才能给予你觉悟。
而也只有觉悟，才能真正让你出离三界六道。
比如，只要你入了初禅定，稳定在了初禅定之后，再出定起慧观，你就会发现整个欲界的由来。
欲界到底是怎么来的。
就是末那识投放出来的。
因为处于色界天的纯一光明境界，出现了波动紊乱，导致了光波重叠，互相扰乱，从而有了五光十色的粗重物质色法。
然后，处于这个状态的众生，因为感受到了欲界的种种粗物质境界，也就是色声香味触法，从而产生了一种因为分别，因为差别感而有了“乐受贪染执着”。
因为，在色界天纯一的光明境界中的时候，心体只能感受到纯一的光明喜乐感受。
这种喜乐是不会发生变迁的。
发生变迁的时候，其实就是定力降低的时候。也就是从上面的一层天掉落到下面一层天当中的时候。
而到了欲界之后，所谓的喜乐，都是相对于身心的常态与身心的痛苦烦恼而有的。
也就是通过分别而有的差别感而有的。也就是人世间的有苦有乐，才是人生。
因为，只要你处于欲界这样的差别界之中，有苦有乐，就是必然的。恒常的乐，是不可能存在的。
所以，二所现影故，大家懂了吗。
心所现影。也就是色法。粗重地水火风的法则构建出的粗物质粒子世界。
从稍微高点的角度而言，色法是不存在的。或者说是，不是真实存在的。
因为，色法只是心识因为定力的低下，所投影出来的影像。
三分位差别故。指的是心不相应行法。
什么意思呢。
心不相应行法，又名假法。
是建立在心法、心所有法，色法的前提下的。
比如说，心法也就是八识心王，是性所生。在性的位置而言，八识心王是假法。
而心所有法，是由八识心王所生的。对于八识心王而言，心所有法就是假法。
而色法，同样是八识心王所投影，所出生的。对八识心王而言，也是假法。
而心不相应行法，也是如此。
比如说，名词概念。就属于心不相应行法。
名词概念怎么来的。
是因为心识投影出了色法的物质世界，以及心所的情绪感受等之后，建立了一种代名词“法”，也就是假法。
比如假名而立，就是这个意思。
真正的心识，是那个在作用着的心识。而非现在大家所看到的“心识”二字。
之所以有了“心识”这个名词概念的代名词，就是因为人需要通过这个名词概念来代指那个真实的“心识”。
比如，生老病死，也属于心不相应行法。也就是假法。
为什么呢。
因为，对于八识心王而言，根本就没有一个所谓的生老病死。只有当八识心王投影出了色法的世界后，人有了一个自我的认知感受之后，才有了一个所谓的生老病死。
再比如，时间，空间，也属于心不相应行法。
为什么呢。
同样的道理。时间，空间也都是“被”建立出来的假法。
时间，空间也都是“被”建立出来的假法。因为差别感而被建立出来的假法。
这是心不相应行法。
四所显现故。最后的是无为法。
而无为法，是怎么来的呢。
源于有一个有为法。
而什么是有为法呢。
前面四者，都是有为法。因为有了前四者的有为法，所以才对应出了无为法。
而无为法又被分为六种无为法。
为什么分为了六种呢。
因为无为也有阶段性。
那到底什么是有为。什么又是无为呢。
有造作的，叫有为。无造作的，叫无为。
有为，来源于有我。无为，来源于无我。具体的，先不说了。
还都有谁在。上面的大家听得懂吗。
其实原先有讲过的。只是没有去对应百法明门论的去讲。但讲的是一个东西。只是没有像论著一样那么有条理判别。
用现在的电脑游戏作比喻，很容易理解的。
阿赖耶识，就是资料库。末那识，就是调取资料的程序。
资料都是0与1。也就是对电流的控制。
电流，就可以比喻为心识。不同频率的电流，就会在电脑中呈现出不同的资料。
关于这个，大家可以自己在课下了解了解。
电脑，手机，大家每天都在用。可以了解下核心原理。
电流在电脑模组里流动的过程，随着电压电流频率的改变，硬件的电子元件就会产生相应的反应。电脑里的成像，都是电脑元件的电流所呈现出来的。也就是光反应元件。
弟子：老师，那比如在静定中看到的画面，这个是从八识田提取出来在第六识显现不。
紫师：只要是被显现出来的，都只是阿赖耶识里的资料。
那百法明门论，讲的到底是什么。
弟子：三界的原理。
紫师：嗯，原理。原理，是让我们明白什么呢。是想让我们做什么呢。
众弟子：一切一切是怎么来的。
如理实修。
就是让我们明白，然后清楚地修行。
紫师：想要出离三界六道轮回。就要怎么样。
众弟子：踏实修。
按照法的原理来做。
不执取。
证空。
紫师：有些人，不想放下，就是想执取。不论道理再怎么浅显明白。就是没用。
说，都在说要出离三界六道。但，就是没办法去做到。永远都踏不出第一步。
为什么。
弟子：资粮不够吗？
紫师：是，资粮不够。怎么不够法。
你看，紫所讲的这些原理，多少学佛，修行的人，听都听不到。而大家都听了，学了。大家真正去做到了多少呢。
说到我执。大家修行，不都是因为我执吗。如果不是为了这个我，会修行吗。
所以，大家修行，也都是因为我执。因为执着这个我，所以有痛苦，所以想修行，所以想解脱。不是吗。
所以，很难。因为，你感觉到美好的，你都不会去放下。你感觉到害怕的，你都不会去做的。
为什么呢。
因为我执。不想失去，不想面对。
确实是资粮不够。因为资粮不够，连一个修行基本的心性都没有。
所以，紫细细想了想。做了个打算。再讲一段时间的课。再整理出来一些文本。再出一部书。就不再讲了。
后面，就靠大家自己了。所以，希望大家最近最好能把课程跟上。现场课，跟之后的文本，还是不一样的。
众弟子：请紫师以后能不定期开示。
但还是希望紫师不要丢下我们。
没有紫师持续加持，光靠自己怕很难有成就。
紫师出书肯定是非常妥当的。但是紫师，您还是要保重身体，不要离开我们。
老师，您的意思是让我们放下知求么。还有知求，就还在我执。
因为资粮不够所以要积集，听课也是在积集吧，因为根器低所以要反复学习。
实际修持阶段应该是最需要老师加持的吧！
紫师：已经讲授过的课程，足以令人成就了。就看大家怎么去运用了。
师父领进门，修行在个人。
原理，是师父教授的。而实际的修持，是需要自己的。
大家应该都知道某甲。之前在授课群，后来退群了。他这么跟紫说的，课听了很多，但却发现自己什么都没做到。所以，先不听课了，先让自己做到一些吧。
紫并不希望紫的课程，成为一种“心灵鸡汤”，用来给与大家一种所谓修行的感觉。
一切事相，都是因缘和合。不要求果。去汇聚因缘。因缘汇聚了，果自然也就有了。
这也是之前课程的用意。能促成觉悟的因缘。
关于皈依法，就是大家实际需要去达成的第一个因缘。不然，就没办法有下一个因缘。
所以，还是希望大家努力去达成这个因缘。
众弟子：某甲师兄是某甲师兄，每个人学习的动机想法目的都不同。您的道理都很深刻，学了马上做到那是上上根器之人，要做到了才回来继续学习估计学习的因缘也断了，但其实我们都有在努力，学的也有在运用，只是还没那么到位。
太惭愧了，什么话都说不出来。
紫师：紫的意思是，希望大家都能有某甲的自觉。已有的课程，希望大家能够不断熏习。
很多因缘，大家都看不到，所以紫也没办法进行说明。
众弟子：我之所以还留在群，是因为脸皮厚，为了法，我愿意脸皮厚。
三个月前，不敢想像，有什么可以一天到晚，用心和努力的。现在在努力做到，紫师，弟子们的心性都在不断提升的。弟子们一定努力，迷时师度，但求紫师长久驻世。
紫师：这个结果，已经经历了很多因缘的积聚了。
紫，一直都想去积聚一个因缘。现在做的决定，也只是为了积聚这个因缘。这只是一个因缘的转折，并不是结束。所以，大家也不用想太多。等大家各自的因缘积聚的够了，后边的因缘自然都会出现。
至少紫能确定，已有的教授，对于大家而言，很足够了。对于现阶段的大家而言。
后边会把之前所有的课程都整理成汇本。出版。
弟子：真的因缘结束了，我会记得紫师的依法不依人，且不依自我，我会深深用这些概念为自己催眠。
紫师：嗯，努力吧。
众弟子：今年下半年才进群也足够了吗？
才刚庆幸这么多年终于遇见一个可以随时指点迷津的导师....看来还是努力不够。
紫师：这个群也是下半年才建的。大家需要紫的时候，并不会太多。
系统的法，是已经有了。后边，只能是有一些细节上的问题需要解惑而已。后边可能还会在公众号上解答问题。这个是后话。
总之，紫会为大家留一条后路的。
弟子：喜马拉雅上会继续更新讲课？
紫师：估计不会。
弟子：一直在努力期待能常随紫师修行！
紫师：交给因缘吧。也不早了，需要休息的大家，可以先休息了。晚安。
弟子：一切法因缘生，无常无处无时不在，无声的一课。
弟子：老师，根本觉悟必须要经历这步么。安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始。
紫师：这是基础觉悟。
弟子：老师，如果直接放下谷神洞呢。我不想再执取了。紫师，我跟您修行不为长生，神通。我想未来世去渡人。我想放下这个我，这个相续太自私了。
紫师：那就努力吧。
弟子：紫师。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。跟下面这句所表达的是一个东东不。但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。
紫师：一个。摩尼珠指的是自性。
弟子：紫师，“末那识执取、播放阿赖耶识中的一切法，成为了六识的根尘境界。”这句话能理解但仍有疑惑，每次我都会想难道那些被偷、被杀、被陷害的都是自己执取、播放阿赖耶识所显现出来的境吗？这点总是转不过弯。
紫师：心识播放的，而不是你。你只是心播放出来的假象。
弟子：那是阿赖耶识曾经播下过这个种子才会在因缘和合的时候播放出来吗，因果定律也是这样派生出的吗？
紫师：红颜色加绿颜色是什么颜色。
弟子：黄色。
紫师：世界就是这样的。
弟子：我就想知道人的境遇的始作俑者是什么？心识播放的吗？是什么在控制心识的播放？是种了相应的因吗？
紫师：叠加。如果你一直纠结在人上，是很难明白的。
弟子：那一个人被杀了是什么叠加了什么？我想想理论联系实际。
紫师：你把一个人当做是一种颜色，就可以了。
你太把杀人当回事，也没办法明白。杀人，被杀，跟其他的现象都是一样的。只是现象上有点差别而已。
人不过是物质色法与情绪心念心法的和合体。等同于红加绿。而人与人之前发生的事件，也不过是红加绿。杀人是有情绪心念等原因。被杀，也只是因为招惹了他人的情绪心念等等的原因。
所以，都不过是红加绿。
人因为我执，总把自己，把人想的很重要，把所谓的生命想的很重要。
所以，思维的模式都是有局限性的。有碍于客观的理解。
不要想的太复杂。尤其是没有意义的复杂。
弟子：我可能有点想多了，但你就是想搞清楚外在任何一个事件的发生，杀人只是举个例，究竟是红黄绿意识叠加的结果，还是末那识执取、播放阿赖耶识中的一切法，成为了六识的根尘境界的结果。
紫师：末那识的执取播放就是叠加本身。关于这方面的知识，紫觉中讲到了。
弟子：好的，我有点钻牛角尖了，谢谢。
紫师：还是要弄清楚。看看到底是哪里出了问题。
弟子：紫师，您昨晚说的“能执的心体，执取当下心体的状态。”这也是心体的一个作用吗？
紫师：末那识的作用。
2018/01/12于紫觉讲堂