紫师：然后，进入今天的主题。

这个主题，是建立在上述的实相、真实相而言的。

然后继续紧紧的抓着。

为什么。

因为，无明颠倒执取。无明，就是因为不明白这个世界的真相是怎么样的。

之前是谁说撞车了。怎么处理的。

某甲：对方全责保险公司赔付。

紫师：对方态度不好呢。

某甲：那肯定免不了骂人了。

紫师：为什么呢。

某甲：有点掌控不了。

紫师：在这里面起作用的，是得失。

某甲：对的，得失因为是我的车！还是我。。

紫师：如果你们工作了十个月，结果拿不到工资。你们会怎么样。

某甲：会抓狂，有可能忍了，但是心情应该不容易平静。

某乙：那简直要疯了。

某丙：也是因缘和合，但肯定去讨要。

紫师：这叫什么。

这就叫【得失】、【取舍】。

不论当时你怎么做的。都是一种【得失的取舍】。不要了，都是一种【得失的取舍】。

因为你不要了，所以你得到了现有的，没有了争端。

因为你把情绪放下了，你得到了情绪的放下，没有了情绪，也没有了那部分钱财。

或者，你去争，被情绪控制着争，或者是控制住情绪去争。

所有的选择，都是你自我的利益取舍。

是这样吗。

你整个人生，都在这场取舍之中。无时无刻不在取舍着。

不同的取舍，成就了你们各自不同的人生。与自我的状态。

这就是有别的你我。

而今天的课是，拿着上面的真实相，来看待取舍。

不要再把你我，当做你我。

而只是一种力的作用。因缘交织的作用。

即使力的不同波频率导致了你我相上的不同，遭遇的不同，种种的不同。

但是，把你我的代名词，换掉。换成一种力的波频率。

把这一切的现象都看成是不同力的波频率互相交织。

也就是把这个自我看成力的波频率，然后去看这些力的因缘和合、互相交织。

然后，不论做了什么取舍，都不要添加一个所谓的人我概念、代入感进去。让事情上的现象就那样去发展。

因为不论怎么发展，都没有一种实质性的“对错”。

因为这个世界是平等的。

你总是在用一个东西，去替换另外一个东西。你总是取了这个，就失去了那个。或者是取了那个，失去了这个。

把原先自我取舍的利益高低逐渐放下。

因为，那些取舍的所谓的利益高低，在大的世界观而言，根本就没有什么本质的区别。

因为，你取的这个，就是你将要失去的这个。而你舍的那个，就是你之后将要得到的那个。

因为世间万物的轮转一直都在那里轮转着。拥有的，就代表着你要失去了。失去的，就代表着，你快要拥有了。

这些拥有与失去，永远都是在不断更替着的。

所以，一切的取舍，其实都没有任何区别，与意义。所以，任何的取舍，都不要把自我的所谓高低利益添加进去。

当你们哪天能如此做到的时候，现阶段的“自我”就会被不断消融掉。

“自我”消融了，但是现象上的一切，还是都在发生着的。

有了，没了，又有了，又没了...

你们如果把这一辈子当做所有，那这辈子肯定觉悟不了。因为时间的尺度，就是你们觉悟的进度。

这个时候的取舍，就是不再把自我代入进去的取舍。

自我的代入，就是你的利益高低取舍。

这里时间的尺度，指的是不要把一辈子当成一辈子。要把一辈子只当做是一年、一月、一天、一小时、一分钟、一秒钟来过。

这样你才能看到更高层次的“取舍”。

你就会发现，你现在任何的取舍，都是没有区别，没有意义的取舍。

你能具备如何的三观，你这辈子就能有如何的成就。

因为，三观决定了你的心念思维，决定了你的言行。

某甲：一辈子就是一天这样来过，具体怎么操作才利于觉悟。

紫师：像上述的那样做。

知道什么是一辈子当成一辈子来过吗。

就是把什么都看得太重。

知道什么是一辈子当成一天来过吗。

就是别看的那么重。

是真正的把一辈子当成一天。

意思就是把来生来世，当成第二天，第三天。意思，就是别把这一秒钟看的太重。

紫，就是这样的。

这一生，就是连一秒钟都不如的时间段。随便发生什么都无所谓。

所以，别把一辈子看的太重。看的太重，就会问这个问题。

在轮回中谈时间，是一个很可笑的行为。因为轮回中的时间，就是没有尽头。

只要在轮回中，不论发生什么，都没有任何意义。

在轮回中，最终你会发现只有一个意义。

那就是觉悟。

而觉悟，是现象外的事情。

所以，不论现象上发生什么，都没有任何意义。

只有觉悟有意义。

而觉悟，在任何现象的当下都可以去践行。重要的是，你有没有去运用这个当下，去觉悟。

其实，你们都没有真正体会到轮回的苦。只是看到了生活中的烦恼、苦而已。

所以，才一直“然后继续紧紧地抓着”。

即使学再多的法，想再久。最后，到了生活上，就是继续执着着，分别着。

停不下来。根本无法停下来。

因为在你们看来，眼前的才是重要的，这辈子的实际生活才是最重要的。

其实，这样的状态根本就不可能修行。

即使说是修行，也是自认为的修行。只是把这个修行当做人生的调剂品。这辈子的调剂品。

没有任何意义。

所以，觉悟不是一般人可以去做到的。

按照经典中说的办。持戒行善，积累福德，多听法，积累资粮。然后，乖乖的过完这一辈子。别瞎折腾。

等着三个阿僧祇劫过完一个阿僧祇劫，有了一定根器了，自然也就可以放下了。

也就可以真正开始修行了。

没别的办法。

这就是你们这辈子的【取舍】。【自我的取舍】

不然，就选个别的。

具备入门修行的资粮，需要一大阿僧祇劫。

阿僧祇劫，无量劫。意思就是无尽的时间。

而这个时间之所以能过去，来源于你们每一生积累的资粮有多少。积累的快，这一大阿僧祇劫就过去的快。积累的慢，这一大阿僧祇劫永远都过不完。

放下这个自我，放下这一辈子的欲求，修行。

难道还有别的可以选。

好了，这堂课差不多就这样了。

总结：别太在意现象上的所谓【得失、利害、对错、是非、好坏等等】。

某甲：求快速积累觉悟资粮的办法。

紫师：最快的方法，就是放下自我。一念放下，一大阿僧祇劫就过去了。

然后，千万千万要放下世俗心。

什么道德仁义礼智信，什么约定俗成，什么这个好，那个不好，什么这不是人，那不是人... 这都得放下。

虽然，这样说，不是一个“好”教法。

但真正超脱的办法，就是如此。

不去做，但不要去排斥别人做了。

你不去做，是因为有世间因果在。而你不排斥别人做，是你要知道这个世间的这些【是非、善恶...】都只是世俗的颠倒戏论。

你排斥，就说明你没有远离这些颠倒戏论。

你想要觉悟，想要迈入修行，就要允许身边任何事情的发生。发生什么，心底都是接受的。

但因为世间的因果、你的生活需要兼顾。你可以做出世俗的应对行为。

但是，你必须要做到。不论发生什么，你的心底都是接受的。

如果只有你自己，没有跟你相牵连的众生在。你必须要做到一切都能接受。不论是心底深处，还是现象上的行为。

因为，只有这样才是往觉悟的路上走。

然后，当你还跟周围的众生牵连着，就最好只在心底深处接受，别去在现象上去接受。

心底深处的接受，是源于胜义谛的一切平等性。表象上的世俗应对，是源于世俗谛上的不逾越。

而这里的世俗应对，就是你【自我的取舍】。

等你的【自我】真正没了，再说没了之后需要做到的。

如果，有一个人做了一件违越世俗道德的事情，记住，你要接受。

你可以顺应着对自己有利益的人，去说这个人的不道德。但你必须要真正做到，并不认为有一个所谓的道德与不道德。

因为，你还需要生活的常态。

除非哪天，你认为自己可以打破这个常态了，自己有能力去转变别人了。或者是，那个不道德的人，更加有利于你了。

这就是人，的人生。

很现实。不是吗。

所以，正见还需正思维。

有了道理，就要时常忆持着。忆是思忆，持就是让思忆持续的存在着。

好了，今天的课要结束了。大家还有问题吗。

某甲：紫师，什么是正定聚？

紫师：正定凝聚现前。

某乙：紫师，佛不见有众生可度，为啥确一直在做着度生的事业？

紫师：因为，大梵天来请法。

这叫顺应因缘。

如此，才能被称之为【应化身】。也就是应世间因缘而显化的身相。

没有众生的需求，就没有应化身的出现。

所以，才有《普贤行愿品》。多诵多发愿。积累资粮很快的。

因为，请佛住世，请佛不入涅盘，对众生是最大的利益。

这些诵经、诵咒的功课，虽然紫提及的不多。但却都是你们现阶段最重要的基础。还是要自行去做的。

发愿。有能力了之后，就可以行愿。

没能力前，就先发愿：为了觉悟众生，首先要先自觉。也就是为了度化一切众生而自觉。

这就是愿菩提心。

学习紫觉教法的前提，就是一定要发愿菩提心。

还有问题吗。

某乙：发了愿菩提心是不是也就是放下自我了？

紫师：发愿，不代表你就能真正放下自我了。而只是不断的种放下自我的种子。也就是不断提醒着自己，我是要放下的。

某丙：紫师，因上努力，果上随缘。这个随缘指的是放下吗？

紫师：这个随缘是不求果，只在因上努力。

因会带来果。但并不代表着当下的因，就立马能成为果。也并不代表着，你种的因真的是你想种的那个因，就能得到你想得到的那个果。

所以，不要求果，果上要随缘。但要在因上努力做好。

而要做好，就要明理。

某丁：紫师能讲讲金刚地狱么。金刚地狱为什么在每个人的当下？

紫师：金刚地狱是密宗教法特有的地狱。主要是与密宗戒相联系。受了密乘戒，破了密乘戒，必下金刚地狱。

金刚地狱，就是不坏的地狱。可怕程度比无尽地狱更甚。是人想象，都无法想象的。

然后，就是。这种地狱就是只跟密乘戒相联系。与其它教法没多大的关联。

所以，没有受密乘戒，不修持密乘法，就不用在意。

那些说，如果我如何如何，就下金刚地狱的，可以说没什么意义可言。

某丙：那为什么说大多数人已身处金刚地狱只是没有发现，发现已经晚了。这大多数人是指受了密乘戒中的么？

紫师：对。破了戒，不如法忏悔。当场就已经在金刚地狱了。不需要死后。

死前，就是一个判决期。如法忏悔，就可以放出来。不如法忏悔，就直接下去。

这是现象界的众生无法想象的。因为看不到，所以当做是危言耸听。这只能说是一种愚痴无明的表现。

即使放在心生则一切法生的原理上，金刚地狱也已经被心如理如法的建起来了。根本没有任何的迷信可言。

金刚地狱是超越时空的地狱。所以，下了金刚地狱的人，当下就已经下了。

这都只是跟密宗教法相联系而有的。不修学，就没必要了解太多。

如果是防骗，防忽悠。那就有问题就问。

某丙：不是说要明了一切。

紫师：但密宗法是密宗法。意思就是秘密。

等你具备了修习的条件，自然可以明了。

某丁：紫师，如何知道自己有没下金刚地狱？

紫师：受了密乘戒，破了密乘戒。就下了。没有受，就没有破，就不会下。

某丙：那要明了一切就一定要学密宗法。一切都要学。

紫师：肯定的。到了时机，都是要学，要修的。

某丙：那为什么大多数下了却没发现，自己没察觉到自己破戒了。那要学完一切得多长时间？如果有悟性是不是就快了？

紫师：破戒了，却还不相信有金刚地狱。但潜意识早已经把金刚地狱建好了。

学完一切，三大阿僧祇劫。快，一念间。

最后一句：【紫觉是一套非常详细，非常有体系、系统的教法。但这个体系，需要大家去用心摸清楚。摸清楚主干核心，摸清楚细节脉络，分清楚次第之间的关联链接。哪个法是核心，哪些法是辅助，又是哪些阶段的辅助。而且不同的人，不同的根器，修持的序列顺序也会有所不同。所以，这是一套需要你自己去摸清的教法。】

2018/04/06于紫觉讲堂