心是什么(二) | 用真实相来看待取舍+ 查看更多
紫师:然后,进入今天的主题。
这个主题,是建立在上述的实相、真实相而言的。
然后继续紧紧的抓着。
为什么。
因为,无明颠倒执取。无明,就是因为不明白这个世界的真相是怎么样的。
之前是谁说撞车了。怎么处理的。
某甲:对方全责保险公司赔付。
紫师:对方态度不好呢。
某甲:那肯定免不了骂人了。
紫师:为什么呢。
某甲:有点掌控不了。
紫师:在这里面起作用的,是得失。
某甲:对的,得失因为是我的车!还是我。。
紫师:如果你们工作了十个月,结果拿不到工资。你们会怎么样。
某甲:会抓狂,有可能忍了,但是心情应该不容易平静。
某乙:那简直要疯了。
某丙:也是因缘和合,但肯定去讨要。
紫师:这叫什么。
这就叫【得失】、【取舍】。
不论当时你怎么做的。都是一种【得失的取舍】。不要了,都是一种【得失的取舍】。
因为你不要了,所以你得到了现有的,没有了争端。
因为你把情绪放下了,你得到了情绪的放下,没有了情绪,也没有了那部分钱财。
或者,你去争,被情绪控制着争,或者是控制住情绪去争。
所有的选择,都是你自我的利益取舍。
是这样吗。
你整个人生,都在这场取舍之中。无时无刻不在取舍着。
不同的取舍,成就了你们各自不同的人生。与自我的状态。
这就是有别的你我。
而今天的课是,拿着上面的真实相,来看待取舍。
不要再把你我,当做你我。
而只是一种力的作用。因缘交织的作用。
即使力的不同波频率导致了你我相上的不同,遭遇的不同,种种的不同。
但是,把你我的代名词,换掉。换成一种力的波频率。
把这一切的现象都看成是不同力的波频率互相交织。
也就是把这个自我看成力的波频率,然后去看这些力的因缘和合、互相交织。
然后,不论做了什么取舍,都不要添加一个所谓的人我概念、代入感进去。让事情上的现象就那样去发展。
因为不论怎么发展,都没有一种实质性的“对错”。
因为这个世界是平等的。
你总是在用一个东西,去替换另外一个东西。你总是取了这个,就失去了那个。或者是取了那个,失去了这个。
把原先自我取舍的利益高低逐渐放下。
因为,那些取舍的所谓的利益高低,在大的世界观而言,根本就没有什么本质的区别。
因为,你取的这个,就是你将要失去的这个。而你舍的那个,就是你之后将要得到的那个。
因为世间万物的轮转一直都在那里轮转着。拥有的,就代表着你要失去了。失去的,就代表着,你快要拥有了。
这些拥有与失去,永远都是在不断更替着的。
所以,一切的取舍,其实都没有任何区别,与意义。所以,任何的取舍,都不要把自我的所谓高低利益添加进去。
当你们哪天能如此做到的时候,现阶段的“自我”就会被不断消融掉。
“自我”消融了,但是现象上的一切,还是都在发生着的。
有了,没了,又有了,又没了...
你们如果把这一辈子当做所有,那这辈子肯定觉悟不了。因为时间的尺度,就是你们觉悟的进度。
这个时候的取舍,就是不再把自我代入进去的取舍。
自我的代入,就是你的利益高低取舍。
这里时间的尺度,指的是不要把一辈子当成一辈子。要把一辈子只当做是一年、一月、一天、一小时、一分钟、一秒钟来过。
这样你才能看到更高层次的“取舍”。
你就会发现,你现在任何的取舍,都是没有区别,没有意义的取舍。
你能具备如何的三观,你这辈子就能有如何的成就。
因为,三观决定了你的心念思维,决定了你的言行。
某甲:一辈子就是一天这样来过,具体怎么操作才利于觉悟。
紫师:像上述的那样做。
知道什么是一辈子当成一辈子来过吗。
就是把什么都看得太重。
知道什么是一辈子当成一天来过吗。
就是别看的那么重。
是真正的把一辈子当成一天。
意思就是把来生来世,当成第二天,第三天。意思,就是别把这一秒钟看的太重。
紫,就是这样的。
这一生,就是连一秒钟都不如的时间段。随便发生什么都无所谓。
所以,别把一辈子看的太重。看的太重,就会问这个问题。
在轮回中谈时间,是一个很可笑的行为。因为轮回中的时间,就是没有尽头。
只要在轮回中,不论发生什么,都没有任何意义。
在轮回中,最终你会发现只有一个意义。
那就是觉悟。
而觉悟,是现象外的事情。
所以,不论现象上发生什么,都没有任何意义。
只有觉悟有意义。
而觉悟,在任何现象的当下都可以去践行。重要的是,你有没有去运用这个当下,去觉悟。
其实,你们都没有真正体会到轮回的苦。只是看到了生活中的烦恼、苦而已。
所以,才一直“然后继续紧紧地抓着”。
即使学再多的法,想再久。最后,到了生活上,就是继续执着着,分别着。
停不下来。根本无法停下来。
因为在你们看来,眼前的才是重要的,这辈子的实际生活才是最重要的。
其实,这样的状态根本就不可能修行。
即使说是修行,也是自认为的修行。只是把这个修行当做人生的调剂品。这辈子的调剂品。
没有任何意义。
所以,觉悟不是一般人可以去做到的。
按照经典中说的办。持戒行善,积累福德,多听法,积累资粮。然后,乖乖的过完这一辈子。别瞎折腾。
等着三个阿僧祇劫过完一个阿僧祇劫,有了一定根器了,自然也就可以放下了。
也就可以真正开始修行了。
没别的办法。
这就是你们这辈子的【取舍】。【自我的取舍】
不然,就选个别的。
具备入门修行的资粮,需要一大阿僧祇劫。
阿僧祇劫,无量劫。意思就是无尽的时间。
而这个时间之所以能过去,来源于你们每一生积累的资粮有多少。积累的快,这一大阿僧祇劫就过去的快。积累的慢,这一大阿僧祇劫永远都过不完。
放下这个自我,放下这一辈子的欲求,修行。
难道还有别的可以选。
好了,这堂课差不多就这样了。
总结:别太在意现象上的所谓【得失、利害、对错、是非、好坏等等】。
某甲:求快速积累觉悟资粮的办法。
紫师:最快的方法,就是放下自我。一念放下,一大阿僧祇劫就过去了。
然后,千万千万要放下世俗心。
什么道德仁义礼智信,什么约定俗成,什么这个好,那个不好,什么这不是人,那不是人... 这都得放下。
虽然,这样说,不是一个“好”教法。
但真正超脱的办法,就是如此。
不去做,但不要去排斥别人做了。
你不去做,是因为有世间因果在。而你不排斥别人做,是你要知道这个世间的这些【是非、善恶...】都只是世俗的颠倒戏论。
你排斥,就说明你没有远离这些颠倒戏论。
你想要觉悟,想要迈入修行,就要允许身边任何事情的发生。发生什么,心底都是接受的。
但因为世间的因果、你的生活需要兼顾。你可以做出世俗的应对行为。
但是,你必须要做到。不论发生什么,你的心底都是接受的。
如果只有你自己,没有跟你相牵连的众生在。你必须要做到一切都能接受。不论是心底深处,还是现象上的行为。
因为,只有这样才是往觉悟的路上走。
然后,当你还跟周围的众生牵连着,就最好只在心底深处接受,别去在现象上去接受。
心底深处的接受,是源于胜义谛的一切平等性。表象上的世俗应对,是源于世俗谛上的不逾越。
而这里的世俗应对,就是你【自我的取舍】。
等你的【自我】真正没了,再说没了之后需要做到的。
如果,有一个人做了一件违越世俗道德的事情,记住,你要接受。
你可以顺应着对自己有利益的人,去说这个人的不道德。但你必须要真正做到,并不认为有一个所谓的道德与不道德。
因为,你还需要生活的常态。
除非哪天,你认为自己可以打破这个常态了,自己有能力去转变别人了。或者是,那个不道德的人,更加有利于你了。
这就是人,的人生。
很现实。不是吗。
所以,正见还需正思维。
有了道理,就要时常忆持着。忆是思忆,持就是让思忆持续的存在着。
好了,今天的课要结束了。大家还有问题吗。
某甲:紫师,什么是正定聚?
紫师:正定凝聚现前。
某乙:紫师,佛不见有众生可度,为啥确一直在做着度生的事业?
紫师:因为,大梵天来请法。
这叫顺应因缘。
如此,才能被称之为【应化身】。也就是应世间因缘而显化的身相。
没有众生的需求,就没有应化身的出现。
所以,才有《普贤行愿品》。多诵多发愿。积累资粮很快的。
因为,请佛住世,请佛不入涅盘,对众生是最大的利益。
这些诵经、诵咒的功课,虽然紫提及的不多。但却都是你们现阶段最重要的基础。还是要自行去做的。
发愿。有能力了之后,就可以行愿。
没能力前,就先发愿:为了觉悟众生,首先要先自觉。也就是为了度化一切众生而自觉。
这就是愿菩提心。
学习紫觉教法的前提,就是一定要发愿菩提心。
还有问题吗。
某乙:发了愿菩提心是不是也就是放下自我了?
紫师:发愿,不代表你就能真正放下自我了。而只是不断的种放下自我的种子。也就是不断提醒着自己,我是要放下的。
某丙:紫师,因上努力,果上随缘。这个随缘指的是放下吗?
紫师:这个随缘是不求果,只在因上努力。
因会带来果。但并不代表着当下的因,就立马能成为果。也并不代表着,你种的因真的是你想种的那个因,就能得到你想得到的那个果。
所以,不要求果,果上要随缘。但要在因上努力做好。
而要做好,就要明理。
某丁:紫师能讲讲金刚地狱么。金刚地狱为什么在每个人的当下?
紫师:金刚地狱是密宗教法特有的地狱。主要是与密宗戒相联系。受了密乘戒,破了密乘戒,必下金刚地狱。
金刚地狱,就是不坏的地狱。可怕程度比无尽地狱更甚。是人想象,都无法想象的。
然后,就是。这种地狱就是只跟密乘戒相联系。与其它教法没多大的关联。
所以,没有受密乘戒,不修持密乘法,就不用在意。
那些说,如果我如何如何,就下金刚地狱的,可以说没什么意义可言。
某丙:那为什么说大多数人已身处金刚地狱只是没有发现,发现已经晚了。这大多数人是指受了密乘戒中的么?
紫师:对。破了戒,不如法忏悔。当场就已经在金刚地狱了。不需要死后。
死前,就是一个判决期。如法忏悔,就可以放出来。不如法忏悔,就直接下去。
这是现象界的众生无法想象的。因为看不到,所以当做是危言耸听。这只能说是一种愚痴无明的表现。
即使放在心生则一切法生的原理上,金刚地狱也已经被心如理如法的建起来了。根本没有任何的迷信可言。
金刚地狱是超越时空的地狱。所以,下了金刚地狱的人,当下就已经下了。
这都只是跟密宗教法相联系而有的。不修学,就没必要了解太多。
如果是防骗,防忽悠。那就有问题就问。
某丙:不是说要明了一切。
紫师:但密宗法是密宗法。意思就是秘密。
等你具备了修习的条件,自然可以明了。
某丁:紫师,如何知道自己有没下金刚地狱?
紫师:受了密乘戒,破了密乘戒。就下了。没有受,就没有破,就不会下。
某丙:那要明了一切就一定要学密宗法。一切都要学。
紫师:肯定的。到了时机,都是要学,要修的。
某丙:那为什么大多数下了却没发现,自己没察觉到自己破戒了。那要学完一切得多长时间?如果有悟性是不是就快了?
紫师:破戒了,却还不相信有金刚地狱。但潜意识早已经把金刚地狱建好了。
学完一切,三大阿僧祇劫。快,一念间。
最后一句:【紫觉是一套非常详细,非常有体系、系统的教法。但这个体系,需要大家去用心摸清楚。摸清楚主干核心,摸清楚细节脉络,分清楚次第之间的关联链接。哪个法是核心,哪些法是辅助,又是哪些阶段的辅助。而且不同的人,不同的根器,修持的序列顺序也会有所不同。所以,这是一套需要你自己去摸清的教法。】
2018/04/06于紫觉讲堂