心是什么（一） | 参禅
紫师：今天的主题是：然后继续紧紧地抓着。
问一个问题，紫觉的主题是什么。
某甲：圆满觉悟。
某乙：自觉觉他觉行圆满。
紫师：嗯，紫觉的主题是觉悟。
那什么是觉悟。
某丁：明了一切而自在运用。
紫师：之前有讲到【一切智、道种智，一切种智】。
一切智，指的是明了一切本来空寂的智慧。道种智，指的是性所生一切妙有、一切万法原理的智能。一切种智，指的是了知空寂当下即是妙有，妙有的当下即是空寂。
明了空有不二。无空无有，无无亦无。无碍幻化。
这是觉悟。
现今有很多的修行人，有很多种修行的方式。
可能很多目的都是要证道，都是要成佛觉悟。但过程却是颠颠倒倒，具体的行为完全背道而驰。
为什么。
某甲：信心不足。
某乙：明理不够和不愿放下我执。
紫师：因为，都只是凡夫。都只是众生。
那作为凡夫、众生的体现都是些什么。
某甲：无明执取以妄为真。
某乙：愚痴无明。
某丙：贪嗔痴。
紫师：嗯，都会说。
来，先对号入座说说自己的无明执取以妄为真。来说说自己的愚痴无明。来说说自己的贪嗔痴。
某丁：明明知道这个世界是假的，自己也是假的，还是很自私执着。要担心这个身体的健康。胖瘦美丑。明知道感情是无常虚幻的，还是对爱情诸多执着幻想。
某戊：我落入嗔的妄我执里头了，然后各种念头都来了，想不想都没办法。主要是定力不稳固，一下降就很难提上去。
某甲：希望紫师传的法就是真相，但因为没有证悟，仍有些许怀疑，怀疑轮回，怀疑万法由心所幻化而成，因此内心深处不想放弃这一世所拥有的一切全心修行，继续紧紧抓住这些。
某乙：陷入情绪造作的感觉里，明知道虚妄却看到潜意识里不想走出来，自作自受自轮回。
某丙：情绪难自控，想多了头疼。
某丁：没有动力。
紫师：觉悟很难吗。
很难，因为有无明颠倒贪执在那里一直相续着。
而认为难，就属于这无明颠倒相续的一部分。
所以，很难。
因为你们每天面对的对境都是“生活”，所以，很难。
为什么。这都让无明给背了锅。
因为，都是因为无明。所以，被境界迷惑，执着其中出不来。
无明，就是个冤大头。
但，就是因为如此，觉悟，明理才显得那么重要。
只有明理，觉悟，可以破无明，而不迷惑，而不执着。
那明理到底都是明白什么理。
为什么听了那么久的课，功夫就是用不上。具体的行为还是没有变。
因为还是不够明。或者明错了方向。
大家都是我执的，这一点是毋庸置疑的。
但大家其实我执的都不够。不然，你不会被一直限制在现在的“状态中”。
再讲讲【明心本来空寂】、【见性能生妙有】。
你们觉得心是什么。
明心本来空寂的“心”。
某甲：能观测到一切存在的存在。
某乙：源头，本体，阿赖耶识。
紫师：你们必须要明确：这个【心】不是你身体里的心，也不是你脑子里的心，TA不是你的思想、不是你的意识。
TA不是你的。
TA是创造宇宙天地万物一切的一股“能量”、一种性能。
是这股能量、性能给予了你了知的能力，思维判断的能力，以及你这个肉体种种感观。
然后，成佛、证道、觉悟，也只是在这个“心内”、这个“性能内”成佛、证道、觉悟。
而所谓的生死轮回，也只是在这个“心内”、这个“性能内”所起现的一种现象。
某甲：我思维判断的结果，还是这个心决定好的？
紫师：你需要给这个心起个其它的名词概念。
你们现在对这个“心”的概念定义本身就是“错的”。
所以，不明理是肯定的。
这个“心”，是没有你所认为的一种“意识”可言的。
TA不是一种生灵，不是一种生命。而只是一种能量、一种性能。
首先，不要把人体生命、生物，跟石头等死物分开。
因为，不论你这个人，还是你脚底下踩的东西，都只是这个能量、这个性能创造出来的。
而只是因为你这个人，这个物种（物质种类）的构造，导致了你具备了了知能力，思维能力，感观能力，以及情感系统。
然后，你认为自己是个人，是个活着的生物。而你脚底下踩的是死的，只是一个死物（没有了知、思维、感观等能力的物质体）。
你要想觉悟，首先你必须要明确这一点。
【不论是你认为的生物、还是死物。都是一个东西。物质。而只是因为物质构造的问题，力的传导回路的问题，导致了生物的感观系统，情感系统等。以及死物的“死相”。】
那意思是什么。
死物，不会再死。
人是不是这样认知的。
为什么。
因为，死物不是生物，没有感知能力，没有所谓的灵魂，没有所谓的精神意志。
生物，会死。
死的是什么。
所谓生死的，是什么。
死的是活着的东西，自认为自己活着的东西。
这个东西，因为跟物质的肉体不再契合，导致了物质肉体的解散。如此的，因为物质肉体的解散，这个东西没有了寄托。
说死掉了。至少对于大家这些还没有死的人而言，那些已经死掉的人，就是死了，没了。
不是吗。
结果等自己死了之后，才发现。死了之后，还有继续的东西。而这个东西，再次的进入物质世界又凝聚了一个肉体。
然后，什么都不记得了。说，我活了。我生了。
这是人。
还有一部分是，人死了。那个肉体死了之后，发现自己还存在的东西，没有再凝聚一个肉体出来，反而凝聚了一个微细色身继续存在着。
TA成为了鬼。
然后，这个鬼认为自己还活着。只是之前的那个肉体没了。“死了”。
这就是【分段生死】。
一段一段的生死着。
而生死的是一个能了知的东西。
然后。重点来了。
如果你们要觉悟。就要深深的记住下面的事情。
这个能了知的东西，并不是一个生灵，并不是一个“众生”。
TA只是一股力，TA只是一股携带着不同波频率的力。
为什么修行觉悟之后说，无我。为什么总是讲本来无我。
因为所谓的“我”，就是这个力所携带的波频率。
这个“我”，是因为这些波频率的起伏，所导致的。
那是怎么样导致的呢。
因为“你我之别，众生之别。”
也就是现象界的差别感。也就是《金刚经》所说的我相、人相、众生相。
因为，携带着不同波频率的这股力，具有着了知能力，思维能力，判别分析能力，感观能力，以及相应的情感系统。
因为，跟旁边的“力”是不同的。
这种差别感造就了“人”的“妄我执”。
因为，有人我对立在，有众生群体的相在。才有了继而更加复杂的“我执执取的庞大系统”。
为什么这么说呢。
现在反向推究一下。
如果这些力是没有波动起伏的，是没有差别相的。也就是“人”与“人”之间是没有差别感的。
“人”还会进行一个“我执行为”吗。
比如说：这是我的，那是你的。
这种事情，可能发生吗。
所以，是差别相让“妄我执”滋生。也就是这些“力”所携带的波频率的差别相，让“妄我执”出现，让六道生死轮回系统出现。
某甲：紫师，那人死的状态是比没肉身时更清明，还是更执着？
紫师：死前怎么样，死后往“不好”的情况加百千万倍。死前，清醒十分。死后，一分不及。
因为，死前这个“活着”的东西、力，还有一个物质的大脑回路可依靠。真实感更强，所以会清醒。
而等这个肉体与这个“活着”的东西，一分离。这个“活着”的东西，也就是现在大家认知的“意识”，就不再有一个稳定的依靠在了。
就是真正的【无根浮萍】了。
而这股力所携带的波频率，就是现在一直在说的【业】、【业力】。
这个【无根浮萍】就会被这股【业力】完全的拉跑。
也就是生死轮回。
这个自认为自己活着的生灵，继续生死轮回。
某乙：那所谓的地狱是死后意识创造出来的吗？站在现象的角度是个真实存在吗？
紫师：真实存在。
当没有肉体的依靠了之后。意识所经历的一切，都是真实存在的。
即使是现在大家认为是幻觉，是假象的。对于这个没有依靠的意识而言，都是最真实的。
这个时候的意识是一种净色根的状态。所以，一样具备着六感。一样会痛苦。
所以，地狱真实不虚。
某丙：意识的这种状态，像不像我们现在在梦境一样？
紫师：但是一个不会醒的梦。
觉悟之后，并不是不受业力影响。而是觉悟之后，就没有业力这个东西了，也就是没有波频率这个东西的实际存在性了。
就连这个世界，这个宇宙，这个法界，也都不复存在了。
也就是涅盘寂灭。
但是，觉悟不是逃避。
某甲：我梦里经常会做现实中不会做的事。
紫师：但那是你业力内的东西。
比如梦里会杀人，但是现实还没有杀。但是，你现实杀人的可能性会很大。
只是梦里的意识比较薄弱，会增强情绪化的力量等等。但在现实中，你的理智会更多一些。
涅盘寂灭是证入了本来空寂。
但对于现象界的妙有而言。业力，还是在的。
只是觉悟后，“我”就不存在了，那股“力”也不存在了。也就是妄我、本我都不复存在了。
在现象上，一样下地狱。
觉悟者跟没有觉悟的众生所经历的境界都是一样的。痛苦也是一样的。
但觉悟后的“”，是空无的。没有一个在承受的“东西”在的。
所以，对于这个觉悟的“ ”而言，天堂地狱是一样的。一点差别都没有。
只是现象上的差别相、感观是不一样的而已。
这个状态，没有证取到，是没办法理解的。
你们现在都是有我执在的，所以会逃避烦恼痛苦。
而觉悟后，是没有“我”的存在性的。所以，不会逃避烦恼痛苦。
所以，从这个层面而言，觉悟跟没有觉悟是完全一样的。
某甲：所谓的死物一样？
紫师：看清楚上面讲的。一样会痛苦，有痛觉。但没有一个实际痛苦的“承受者”存在。
说不染着，说明还有一个染不染着的“东西”在。
而觉悟圆满之后，是连这个“染不染着的东西”都不复存在。但是一切的感观，感知，思维都是在的。
所以，你们理解不了。所有的思维，都只能在这个层次内发生。
在实相而言，根本就没有一个东西在感知痛苦。这里的痛苦，指的是物质之间发生挤压、破损之后，给予那个“了知”的感受。
但觉悟后，这个性能给予的了知还可以在，了知的感受，一样可以在。
但是这个“了知”不再是一个“生灵”、“存在”的存在。而这个了知，只是一股力、一种性能所出生的“法”。
烦恼痛苦，解脱自在。在这个层面而言，都是一样的。
烦恼痛苦，是一种心法。解脱自在，也只是一种心法。
而这里的“心”，指的就是一种力、一种性能。也就是一种力的体现。
某甲：上天堂还是下地狱，是死后意识的波频率决定的吗？
紫师：是。
某甲：再多问一句，那我们出现一些感受情绪，比如激动、紧张、害羞、亢奋、焦躁.....也是自身能量频率高低所引发的情绪吗？
紫师：是。
某乙：认取了这个力，性为我。就是法我执？
紫师：没有“我”。
当你去认取的时候，所谓的“我”就会消失。每一层的认取，都代表着之前的“我”、“存在”消失了。
某甲：那提升能量很重要啊。
紫师：对于生死轮回而言，重要。对于觉悟而言，不重要。
所以，如果你们想觉悟，想要在这条道路上前进。就必须做到放下现在这个自己所具备的“状态”。
也就是放下这个“我”。“我的一切”。
然后，重点。
这个被放下的是“身心内在”的一种执取模式，一种执取的力量。跟外在所谓“拥有”的一点关系都没有。
因为，作为“拥有者”的东西不存在了，那外在所谓的“拥有”也就不存在了。
外在表征就是：这些所“拥有的”，可以真正的“可有可无”了。
这股力量时时刻刻都在作用着。
说在定中发现，只能说是定力足够了，时时刻刻都能发现。
然后，现在你们需要明确的是“觉悟到底是什么。”
觉悟，就是明白真相，成为真相。
明白的真相，就是一切本来空寂。成为真相，就是做到一切就是空寂。
而空寂，并不是什么都没了。而是一切都在的当下，就是空寂的。
去体证那股力，就是去体证这个“心”。也就是这个了了明知。
只有你们体证了这个了了明知的力，你们才能不再受波频率摇摆。也就是不再受情绪、心念、感受的摇摆。
你不体证了了明知，就想打破无明吗。
“心”就是根本我执。最后，必须要把最后的“心”也打破掉。
这些离你们都很遥远。现在明白原理就可以了。
现在需要去做到的，就是你必须要把自己观成一个携带着复杂波频率的力。
而你身心的种种起伏、生灭，就是这些复杂波频率，也就是令这股力不断起伏的东西。你的心念，情绪，感受等等。
然后，在你看到自己的心念起伏、情绪起伏、感受起伏的当下，就要去体证那个没有变化的【了了明知】。
让自己去成为这个【了了明知】。
某甲：明白原理是很重要，我要是此生over了，变成鬼或再投胎，我也不记得了，怎么办？
紫师：做一分，你的波频率就会改变一分。
就等同于你现在做到都会带到下一生。下辈子的那个东西，会被这个波频率影响的活着。
而继续修行的几率大小，就是这部分的波频率、业力有多少。
觉行圆满就是尽头。
某甲：紫师，怎么把我们自己观想成 “力”。
紫师：力不是观想出来的。是去观到的。
也就是去照到的。去发现的。去体证的。不是想。
某乙：体证到念与念之间的东西是不是就是【了了明知】？
紫师：是。
念的时候，也是。
念如浮云，心如虚空。
云一直都在飘来飘去。但天空一直都在那里。
这个心，天空，就是了了明知。
发现天空，是第一步。成为天空，是第二步。
而真正的成为天空，就要把原来的“自我”完全的放下。
成为天空的过程，就是转业的过程。也就是把波频率抚平的过程。直至成为没有任何起伏波频的力。也就是完全没有云的天空。
这个过程，在禅宗叫保。
等完全成为天空之后，还需要打破虚空。才能从明心保至见性。
见性后，就可以起用了。
某甲：在定力中发现？
紫师：不要把这个定想象成多么高的禅定。
有一分定力，就可以察觉到一分。
修行是次第修的。
所以不要妄想着一步上三楼。
看自己的念头，当你看到自己的念头时，这就是定力。
某甲：能看到，我天天都能看到，没修也能看到。
紫师：平时脑袋里过很多东西，你都看到了吗？
某甲：我有时候就是被这些东西烦死了，它们都在脑袋里。
紫师：所以，你没有都看到。真正都看到了，不会烦。
某甲：睡觉之前看到不烦，就是纯粹的看，有时候睡梦中也是。紫师，我睡梦中看着这些念头，就好像没睡着一样。
紫师：那就试着在做事的时候，也一直看着。
不同定力，解析到的东西都是不一样的。
别说睡觉前，别说睡觉时。你先让自己在做事的时候也一直看着。
管不管，无所谓。
这个阶段，只需要看。
管，看着。不管，也看着。
看着管。看着不管。
等二六时中你都能看着的时候。定力就上去了。
某乙：有时，解析念头需要花很长时间，随着定力提升，时间会越来越短么，比如瞬间解析？
紫师：会。
某乙：感觉瞬间解析，用的就不是大脑了，大脑转不了那么快。
紫师：意识。
某甲：就像看电影一样，念头就在那自己播放？
紫师：还不够。
你还需要看着自己在看着。
然后盯着自己的看着，以及这个自己看着的一切。
然后，继续的往前找。
盯着自己在看着的这个“盯着”，你也要看着。
如此不断的追下去。
然后，看到自己的所有。
对于第一层每天都在看到的而言，是念头。
而观到念头的是观。而观到自己在观的观，是更深层的观。
继续观到自己在观到自己在观念的观，是更深层的观。
这个过程，是不断从表层意识进入潜意识的过程。
也是禅宗参禅的过程。
到了后边，念头就不会再升起了。也就是进入到“无念”的状态。
也就是一直观着在观着的观着的观着的观着的观着的观着....
这就是成为了了明知、成为心、成为虚空的过程。
禅宗行者一观就是几十年。
等着虚空碎，大地沉。就见性了。
但这时候还只是刚开始。
也就是修道位修行的开始。真正修行的开始。
某丙：道家练法为什么又从身入手要练出身外身来？
紫师：那是三界内的法。对于出三界，没有任何意义。
所以，你们如果要觉悟。就必须要在这个过程中，不断的放下现在“自我的状态”。
就好像跟着念头乱跑的人。是最粗最普遍的人的“自我的状态”。
而能看着自己念头的人。是稍微微比较明智的人的“自我的状态”。
而能看到自己在看着念头的这个看着的人。是更加理性明智的人的“自我的状态”。
如此的不断破掉之前的“自我状态”，就如到新的“自我状态”之中。
就会成为不同的人。也就是不同层次的你。
直到进入到无念的状态，妄我执就会逐渐蛰伏。无法轻易现前。
直到最后无念进入到更加无念。如此的令“心”的状态不断深入。进入到更深处的“虚空”。
直至虚空粉碎。
妄我执就会完全崩解。本我执，也会破碎。
然后，就会成为了一种不“存在”的“存在”。
这之后的修行，就是把不“存在”的“存在”完完全全的抹消掉。也就是始觉与本觉完全相合的过程。
完全抹消掉了，就真正究竟成佛了。
而这个抹消的过程，就是果地菩萨修道的过程。
这里的始觉，是圆顿乘的始觉，也就是最初的觉悟。
也就是虚空粉碎后，真正见性后的觉悟。
但是这个虚空粉碎后，虚空还会回来。三界的一切现象界，都会回来。
本觉，就是虚空粉碎后的“境界”。
始觉与本觉合，就是把三界完全融入到虚空粉碎后的“境界”。
那个时候，就是真正的世间即是出世间。三界即是三界外。
空即是有。有即是空。
空有不二。
也就是真正究竟空性的状态。
这个时候，才算是大觉圆满。
无也没有。一切有无，都不存在。一切都熄灭了。
这不是思议所能到。不可思议。唯证乃知难可测。
始觉是，定力深到浮云不出，然后连虚空也碎掉。
这是最上一乘的始觉。
而在下一乘的教法中，虚空就是始觉。
某乙：虚空碎掉，但是虚空的种子还在？
紫师：不是。虚空碎掉，是进入到性还没有起用的状态。
而虚空出现，三界出现，是性已经起用的状态。
刚刚虚空碎的时候，是借助着之前“参禅”的力量。
碎了之后，之前的力量就耗没了。三界就会重新出现。
但这个时候的三界，也已经不是之前的三界了。
因为你在虚空碎之后，就回到三界还没有出现的时候。而之后，三界重新出现。其实就是“你”看着三界重新被造出来一次。
三界还没有出现的时候，没有时空，没有存在。这个时候，连空无都没有。
所以，叫虚空碎。
虚空碎，是证取一切智。而当你从虚空碎的境界中出来，就会看到三界被幻化出来的全过程。
这个过程，会让“你”证取道种智。也就是三界一切法的原理。
之后，始觉与本觉相合的过程，就是证取一切种智的过程。
如此，这个世间、出世间，“你”再也不会有疑惑。
这就是觉悟的所谓“殊胜”所在。相较于无明的众生状态时，而言的“殊胜”。
但当“你”觉悟之后，就会像释迦摩尼佛一样发现。一切众生皆具如来智慧德性，只因妄想烦恼不能证得。
所以，释迦摩尼佛并没有度众生的意思。因为众生根本就不需要度。
因为，所谓的佛跟所谓的众生，都是一样的。
差别，只在于明与无明。
明了，无佛无菩萨无众生。无明，才有佛菩萨与众生。
某乙：难怪紫师通达一切法，难怪孔子曰“吾道一以贯之”，难怪王阳明成三不朽，都是从「道种智」而来。
紫师：这是天神会说的话，这是五十阴魔境界中的一些境界所会促成的一句话。
而真正大觉圆满了，没有“我”、没有“你”、没有一个所谓实质存在的存在。
某甲：紫师，那还有一个浅显的问题想问。我现在经常能感觉到气脉像小虫子一样在身体里拱来拱去，是我定力比以前提高了吗，还是没定力也这样？
紫师：你看到自己的念头时，就是你的定力。
当你去发现一个东西的时候，都是你的定力。
因为只有你集中注意力，你才能发现。而这个集中注意力的过程，就是定力起现的过程。
上面已经讲了一个法了。但是你们却没有实证的根器。
所以，才有了现在紫觉的一切法。
关于上面看着自己的看着的看着的看着...这个参禅的法，从紫十八岁出寺院就已经在讲了。但从来没有人去做。
某甲：那如果每个众生都经历过虚空粉碎，再从空“创造一切”。那这一切到底是谁创造的，还是每个众生都活在自己的世界里？
紫师：这就是你的我执吗。
为什么所有的思维基底都必须要有一个自己。都要有一个所谓“人”或者“什么”。
紫只能把话放在这。你们修不了这个法。你们根本就没有这个根器。也根本就没有这个因缘。
你们有你们的生活。你们有你们的执着。你们从来都没办法放下。
某甲：那紫师为什么讲？
紫师：明理。按照这个次序，把原理再次阐述一边。而且，讲到现在，都没有进正题。
生活不放一次，念头没可能放下。
直接放下念头，不放下生活。那是大菩萨才能做到的。
所以，你们不是那个根器。是那个根器，早就看破了这世间的一切颠倒、戏论。
放下什么，都只是轻而易举。
某甲：那请紫师讲讲我们这个根器可以修学的。
紫师：这个法，你们一样可以练，紫是这样说。但，你们仍然可以自己再去试一次。
修这个法，就是要统统放下，全然放下。
即使不能全然放下，达不到这个法的最终目的。一样可以增加定力，增加观慧。
因为这个方法，就是之前世哲说的紧紧的抓着我执不放的法门。
某乙：插个问题，菩提萨埵，觉悟的有情，觉悟之后还是有感情情绪么？
紫师：有。
某乙：密勒日巴尊者和师父师母最后一次见面抱头痛哭，他们都是觉者。
紫师：属于起用。烦恼妄想，也可以有。因为，只是起用。只是一种现象。
佛教一直有个词，叫示现。示现不是弄虚作假。而只是示现一种现象。
因为众生都着相。任何相，都有着相应的作用。所以，菩萨会运用这些相，这些对众生的作用，影响。
某乙：是不是演戏？
紫师：是演戏，但是真演。
2018/04/06于紫觉讲堂