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欲界神系诸法功德分。(十三) 关闭 返回上一级  
2020-08-15
作者:紫府道人

欲界神系诸法功德分。(十三)
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紫师:欲界神系诸法功德分。

无尽法界体性品。

欲界,六尘十八界,万法显相之时空界。

皆是色界光明体性所幻化而有。

其底层,也便是无色界之无尽虚空。

凡所显相,二元对立相,能所观待,即欲界,根尘相对,万法差别相。

色界初二三禅天,乃神识动摇所生诸境。

万法差别相的明晰界限,还未出生。

没有诸显相差别,能觉所觉观待未成,神识只是处于相应浑然一体之境。

欲界众生之人我之相,自然还未观待而生。

而四禅天之上,更是纯元一体,唯圆明普照,照无所见。虽仍是行识二蕴之相续叠加。但若没有更高之定心,起慧观观之,便是浑然一体之状。纵有甚深微细之迁流,亦无所觉。

所以,万法差别之相,唯欲界独有。

再之上界,唯有神明。

此神明,只是神明,非欲界众生相。

但,三界流转,神明下堕,蒙昧相生,自然化生欲界,沦为众生。

所以,色界无色界诸天,亦可名为众生。

欲界众生之自我,实则为明性蒙昧所幻化万法之相。

所谓万法,即明性蒙昧暗浊,流转化质而有。

即器世界显相一切诸法。

而众生禀赋此明性,动能自然,于此显相流质之中,了知辨别,乃生智相。

即,有情众生。

依所沾染之显相流质万法不同,而有诸差别,即六道无尽众生之差别相。

所沾染色法不同,即身根之相。所沾染信息波动不同,即心性之相。

人世观念认知种种,诸假法概念,沾染不同,行为模式也便不同。

大道衍化,循环不息。无尽众生界,显相自无尽。

所谓法界,即诸法之界。

无色界,有无色界之虚无广阔无尽。性之动能流布无尽界。

相续叠加,而能化质,为色界顶,聚而神明。

道之无极而太极,即此神明。

极者,顶峰之意。性之动能聚集至顶峰,便是色界向下流转之起初。实则为动能边缘之散溢相。

在雄浑厚重宝生如来密法修持中,有一观修,便是以此为喻而有。

欲界万法之相,实则只是神明动能之光明散溢,化为影质。

点点星光,沦为众生。

虚无为底层,神明乃彰显,影质为世界,星光化众生。

三界生灭之流转,五蕴幻化,如此而已。

沦为星光,散溢流转于欲界影质,受生此根身中。

自然,就要经历这万法无常之变迁流转。

人之所谓烦恼痛苦诸法,也仅仅只是源于黏着六尘影质,执取一个所谓实在自我,贪嗔喜恶爱憎种种,以诸受为真实,颠倒造作诸般人我之行业,而有。

要往三界诸法高处走,就要容溶融而归万法界为一圆明。

要往三界诸法低处走,便人我对立,分裂斗争,崩溃瓦解。

这仅仅只是一场大幻化游戏。

不论这众生界,发生了什么,是容溶融,还是分裂斗争,是升为神明,还是下堕恶道。

没有任何区别。

皆平等如如。

所谓高下之分,一是三界层级,二是人我分别之攀比。

但以本质而论,实无所谓高下。

只是,一旦沦为欲界众生,就会有黏着诸受,自然执取诸差别受相。贪嗔念起。爱憎丛生。

执取如此影质为自我,黏着影质所生诸受,而烦恼痛苦种种,贪嗔造作种种。

就有能受,不能受。诸般对立分裂斗争之相,因此而有。

修行,修炼,解脱,觉悟。

只是一种沦为星光影质众生的选择。

哪怕于我而言,修与不修,没有什么区别。

因为,本自圆成,本来无缚。觉与不觉,只是了了这一点星光的所谓障缚无明。

但,对于这一点星光而言,便有意义。

这便是修行。修炼。修道。

丢掉这一点星光。成为无尽光明。趋向于究竟之大觉。

无愿成大觉,纵使归于五不还天,登三界顶。最终,仍然会下堕沦为星光影质众生。最终,还是会为了解脱,而求解脱。直至哪劫因缘至,发心求大觉。

所以,这便成为了这一点星光影质众生的终极究竟大道。

为达究竟道,必发究竟愿。

四摄六度万行,化生于无尽界。

纵使成于究竟道,亦不入于无余灭。

这便是菩萨,道尊。觉悟有情,道之所尊。

如此而已。

没了。

2020/08/03于紫觉讲堂

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