紫师：欲界神系诸法功德分。

无尽法界体性品。

欲界，六尘十八界，万法显相之时空界。

皆是色界光明体性所幻化而有。

其底层，也便是无色界之无尽虚空。

凡所显相，二元对立相，能所观待，即欲界，根尘相对，万法差别相。

色界初二三禅天，乃神识动摇所生诸境。

万法差别相的明晰界限，还未出生。

没有诸显相差别，能觉所觉观待未成，神识只是处于相应浑然一体之境。

欲界众生之人我之相，自然还未观待而生。

而四禅天之上，更是纯元一体，唯圆明普照，照无所见。虽仍是行识二蕴之相续叠加。但若没有更高之定心，起慧观观之，便是浑然一体之状。纵有甚深微细之迁流，亦无所觉。

所以，万法差别之相，唯欲界独有。

再之上界，唯有神明。

此神明，只是神明，非欲界众生相。

但，三界流转，神明下堕，蒙昧相生，自然化生欲界，沦为众生。

所以，色界无色界诸天，亦可名为众生。

欲界众生之自我，实则为明性蒙昧所幻化万法之相。

所谓万法，即明性蒙昧暗浊，流转化质而有。

即器世界显相一切诸法。

而众生禀赋此明性，动能自然，于此显相流质之中，了知辨别，乃生智相。

即，有情众生。

依所沾染之显相流质万法不同，而有诸差别，即六道无尽众生之差别相。

所沾染色法不同，即身根之相。所沾染信息波动不同，即心性之相。

人世观念认知种种，诸假法概念，沾染不同，行为模式也便不同。

大道衍化，循环不息。无尽众生界，显相自无尽。

所谓法界，即诸法之界。

无色界，有无色界之虚无广阔无尽。性之动能流布无尽界。

相续叠加，而能化质，为色界顶，聚而神明。

道之无极而太极，即此神明。

极者，顶峰之意。性之动能聚集至顶峰，便是色界向下流转之起初。实则为动能边缘之散溢相。

在雄浑厚重宝生如来密法修持中，有一观修，便是以此为喻而有。

欲界万法之相，实则只是神明动能之光明散溢，化为影质。

点点星光，沦为众生。

虚无为底层，神明乃彰显，影质为世界，星光化众生。

三界生灭之流转，五蕴幻化，如此而已。

沦为星光，散溢流转于欲界影质，受生此根身中。

自然，就要经历这万法无常之变迁流转。

人之所谓烦恼痛苦诸法，也仅仅只是源于黏着六尘影质，执取一个所谓实在自我，贪嗔喜恶爱憎种种，以诸受为真实，颠倒造作诸般人我之行业，而有。

要往三界诸法高处走，就要容溶融而归万法界为一圆明。

要往三界诸法低处走，便人我对立，分裂斗争，崩溃瓦解。

这仅仅只是一场大幻化游戏。

不论这众生界，发生了什么，是容溶融，还是分裂斗争，是升为神明，还是下堕恶道。

没有任何区别。

皆平等如如。

所谓高下之分，一是三界层级，二是人我分别之攀比。

但以本质而论，实无所谓高下。

只是，一旦沦为欲界众生，就会有黏着诸受，自然执取诸差别受相。贪嗔念起。爱憎丛生。

执取如此影质为自我，黏着影质所生诸受，而烦恼痛苦种种，贪嗔造作种种。

就有能受，不能受。诸般对立分裂斗争之相，因此而有。

修行，修炼，解脱，觉悟。

只是一种沦为星光影质众生的选择。

哪怕于我而言，修与不修，没有什么区别。

因为，本自圆成，本来无缚。觉与不觉，只是了了这一点星光的所谓障缚无明。

但，对于这一点星光而言，便有意义。

这便是修行。修炼。修道。

丢掉这一点星光。成为无尽光明。趋向于究竟之大觉。

无愿成大觉，纵使归于五不还天，登三界顶。最终，仍然会下堕沦为星光影质众生。最终，还是会为了解脱，而求解脱。直至哪劫因缘至，发心求大觉。

所以，这便成为了这一点星光影质众生的终极究竟大道。

为达究竟道，必发究竟愿。

四摄六度万行，化生于无尽界。

纵使成于究竟道，亦不入于无余灭。

这便是菩萨，道尊。觉悟有情，道之所尊。

如此而已。

没了。

2020/08/03于紫觉讲堂