【随顺世流】与【真正修行】+ 查看更多
紫师:问:如何区分随顺世流的部分。与真正修行的部分。
某甲:区分这个是为了做什么啊。
紫师:你在这群里做什么。
某甲:听课。
紫师:听课做什么。
某甲:破疑。
紫师:破疑做什么。
众弟子:去执。
个人以为区别在目的。顺应世流,获得更多可见的短期利益。真正修行,在世流中,看清守住自己。
修行。证悟。
不得不做的是随顺,主动去做的是修行。
在有觉知在的时候是修行,无觉知自动反应的时候是随顺。
从利己或利他区分。
看心放在里面还是外面。
主动和被动的区别。
紫师:你们修行的目的是什么。主动的目的,又是什么。
众弟子:先自觉后觉他。
不想过以前那种生活了,想改变。
不再当木偶。
用正知正见区分世流和修行。
能回到根,也不恐惧回到叶。
修行的目的:认清实证真理。主动的目的:不被活着。
紫师:那为什么区分随顺世流的部分,与真正修行的部分。真正修行的部分,又与随顺世流的部分,有何区别。
什么叫随顺世流。相对于真正修行而言。
众弟子:修行的部分是觉悟的因,随顺世流是轮回的因。增长我执的为随顺世流。
为了不把被动当主动。随着六尘境界漂流轮转。
随顺世流是造轮回的因,真修行是造出轮回的因。
动心与不动心,执与不执。
以妄为实的随顺,非修行。知实用妄的随顺,真修行。
紫师:人,有无明。人,有贪嗔痴。
你们,有看到自己的无明,贪嗔痴吗。
众弟子:有看到很粗浅的无明与贪嗔痴。
有看到,基本控制不了自己的方向。
不能,往往都看不到自己的贪嗔痴。
紫师:你们能不跟着无明走,能不跟着自己的贪嗔痴跑吗。
众弟子:不能,很难。
一直在愚痴,是确定的。不折腾折腾,不撞南墙不回头。
紫师:而当你们跟着跑的时候,你们能意识到自己在跟着贪嗔痴跑吗。
众弟子:很少能意识到,觉得理所应当。
有小部分能后知后觉。
事后有发现。
紫师:你们会因为跟着跑了,而痛苦吗。
众弟子:会。
结果一定是痛苦的。
痛苦。用错心的时候,不自觉的会反复,退转,然后就很痛苦。
紫师:这里的意思是,你们会事后后悔自己跟着跑,而痛苦吗。而因此更加想改变吗。
众弟子:会的。
每次都想。
会。经常会因此伤害别人,做了错事。
紫师:而,之后有那么一丝真正的改变吗。能不跟着跑了吗。
在哪栽的坑,在哪碰的墙。自己真的长记性了吗。
真的能不再栽同样的坑,不再撞同样的墙了吗。
众弟子:痛苦后会更用力修行,但很快又被业力带跑了,如此循环。
烦恼可以转为道用。反而有时候没烦恼了,可能是贪嗔痴太坚固了。
紫师:还会撞的是因为什么呢。
众弟子:还没受够。还没看清楚真相。还没办法自控,事后会后悔。有要改变,过后还是会犯。需要定力。但一直没用心培养。进步很慢,十进九退。教训不够刻骨。真的痛到极处。自然会改。也不难了。这时也算是时机因缘具足了。有过这样的经历。代价非同一般!经历,承受,受到怕了。就停了。这是很苦逼的。
有时会有另一个我出现来破坏定力。
看不到。刹不住。
撞墙后,把理由当原因,理由一代一代换,同一个墙一遍一遍撞。跟看病一样,去了症状就算康复。
去了症状,但是没去至病之因。
凡情俗见太多。执着当下的感受。闻思的不深入。泛泛而谈,就认为自己懂了。要面子,放不下。不愿承认自己当下就是和别人有差距的。心量没打开,搞小圈子,画地为牢。觉了的最大问题是懒。
烦恼是执取过去了的事情不肯放手,不吸取教训对于想要的东西不够明确或者定力不够跟着惯性跑了。
好像愿力也不够大。定力不足,智慧不够。出离心和菩提心也不够强。做什么事相对被动。似乎不如小时候做事有种冲劲。念头杂,有贪嗔痴的念也有想修行的念,各种各样的念头把心力分散了,不能朝一个方向用力。
惯性太强。之所以不断的撞南墙,是因为不把南墙的伤害当回事,南墙撞得多了,痛了,才会醒悟。
紫师:就你们这样,想讲课都讲不下去了。
你们以后还是按照天人乘的标准来要求自己吧。这样,还现实些。
某乙:是弟子不精进。
紫师:没。是别做不切实际的事情。这个对于你们而言,切实际。
认识,自己。真的很重要。
人,不能因为一个所谓最高的,最好的。而非得要去得到。
结果,眼前能摸得着的,都没了。是吧。
多在粗住定上,下下功夫吧。
某乙:紫师,你说的对。是我贪心,知道自己差的远,可还是想多听听。我多去下功夫。
紫师:理论,可以看。但别忘了自己是谁。
众弟子:有长远目标还是要的,不然眼前摸着摸着就跑偏了。还请紫师慈悲,不吝教诲。
嗯,急于求成了。
感恩紫师提醒,弟子先在粗住定多下功夫。
紫师:紫再最后重申一下。
修行,觉悟。究竟,成道。不以无余涅槃为目的。便不可能。
而无余涅槃,很明显。
是照见五蕴皆空,且令五蕴不再蕴集。也便是,三界六道,一切的一切,就都会化为空寂。
人,法。都空。
这是,究竟。
而所谓的究竟。就是最终的最终。
而这样的最终,就是最终的最终。那,它就是那最终的最终才会出现的,才需要去达成的。
而在此之前。人,或者是任何的生灵。他没有这种目的,诉求。那他便不需要去达成。
人,能做的,都是眼前自己需求,想做的。太不实际的事情,人真的不会做。只要是真的做了,那就是看到了一丝的希望。
看清楚哦。这里指的是真的去做了。而非认为自己去做了。
如果,你们连这个自己,都还看不清。连这个自己的贪嗔痴,都还没开始厌离。就说要去解脱,要去觉悟。
那你之后所做的一切,都只是你认为的“做”。
这些“做”,不可能带你去往那个“所谓的地方”。而只是继续颠颠倒倒。混乱不堪。盲目错乱。
所以,好好看看自己。看看自己,眼前真的想要的是什么。
也就是,你实际在做的,到底都是些什么。
面对世俗的诱惑时,你做了什么。面对感观的享受时,你做了什么。面对未知的恐惧时,你做了什么。面对现实的生活时,你做了什么。
当你认为自己开始厌离这个世俗,这个世界,这个三界六道,而开始所谓的修行时,你又都做了些什么。
你真的清楚,你的这个所谓厌离,来源于什么吗。
你厌离的可能仅仅只是现实生活的不快,不顺。一旦顺了,你就不会再有丝毫的厌离。你只会去享用它。
然后,等着再次不顺了,你又开始说,我错了。我真的厌离了。然后,等着下一次的顺。下一次的享用。下一次的错了。
如此,在世间的反复无常里,度过一生,又一生。
那,所谓的出离,所谓的解脱。又怎么可能达成。
这种厌离,这种出离心。真的不是。并不足以,让你出离。让你解脱。
所以,你真的要看清楚这个自己。
Ta真正的诉求。
这样,才能真正解决你当前的问题。
你才有可能,有机会看到下一个问题。
那所谓的最终的最终,才能靠近你。
紫,不是劝你们不修行。不求解脱。不求觉悟。
而只是以【觉悟】的角度,提醒你们。你们这样无法解脱,更不可能觉悟。
因为,你们连这个“自己”都还看不清。连Ta真正的诉求,都还不清楚。
又如何能去满足Ta。让Ta度过这个坎,去往下一个阶段。
那个所谓的最终的最终,是必然要去的。但,那个所谓的最终的最终,是最终才会去的。
而要去往那个方向。就要从这个无常的无尽循环里走出来,才有可能。
那,才是三大阿僧祇劫的真正第一步。
先,看清这个自己,这个人的诉求吧。
真实的诉求。才能引发真实的转变。
你们的烦恼,你们的痛苦,你们的不顺。到底都是什么。怎么来的。
看懂了吗。
众弟子:逃避现实,不想承担。面对现实,努力转业消业。
如果我只是为了离苦得乐,那就永远离不了苦。感恩紫师苦心。
某丙:那念头那么多,哪个才是真的想法呢?还是说其实都不是真正的想法?如果说念头是外境因缘和合产生的,不自生的话,那还有我的想法吗?我要的是什么?或者我谁?心生的话?心是我吗?
紫师:拿着这些去面对自己的贪嗔痴。
你会拿来给自己的生死轮回找理由继续。还是出离。
如果,是出离。这叫修行。如果,是继续。这叫随世俗流。
哲学,是种思辨,是种学问。而修行,有思辨,但不只是学问。
修行,更类似于科学,科技。那就是,解决“实际存在的问题”。
而且,你们需要想的是。
当你们真的有了粗住定的能力。你们真的还会想出离吗。
就这样吧。没事了。
某丁:有了粗住定乃至细住定了一定会更有出离。毛病是不够自信。这个自信是源于哪里问题呢?
紫师:心向外。
某丁:那向这个身体的觉知感受变化去分别执取所受,是不是也属于心向外?
紫师:等你找到一个更内的,你就可以说它是外。
2019/08/11于紫觉讲堂