紫师：欲界神系诸法功德分。

欲界实际金字塔的层次划分，实际是以定力、心力、神的凝聚程度而分之的。

因为，源于定力不同、心力不同、神的凝聚程度不同，所感知的世界便有所不同。

就以常人而论，基本都是在散乱的状态中。

而这种散乱，是源于定力、心力、神的纯度不够，太容易被外境所动。

一旦外界波频强过己身的常态平衡，就会被波动身心，产生种种的情绪感受。

而之后名词概念的出现，虽说帮人建立起来了相应的稳定心神状态。以此更好的认知外界。

但，未知的部分，外界强权的部分，还是遵循着力的强弱标准。

弱，就会被动摇。

势力，也便成了强大的代名词。

聚众成势，众口铄金。

就如当前的科学而言，依然如此。

如果，没有实际的科技运用，源于群体社会的需求性，产生的势力。

就不会有今天的地位，权柄。

在过去所谓科学并不盛行的时代，也便是遵循着如此的底层而有。

被势力所压迫。

对于群体社会而言，科技的运用，才是实际聚势的根本。

而相应的科学理论，只是依赖于相应的科技成果，来帮人定心，才能接受学习。

不然，异端的压力，不是一般人能扛得住的。

所谓解释，只是分散注意力的方法技巧。

运用言语名词概念，来将人的注意力从某个位置上，引向其它的方向。对于能理解的人，就是逻辑。对于理解不了的人，就是一头雾水。

但，不论是逻辑，还是一头雾水，都会将人之前的注意力，分散开。

重点是，有没有相应的势力，来给人定心。

不然，哪怕理解的人，也会迫于势力。更不用说一头雾水的人。就更会把分散的注意力立马收回来，集中在之前的状态中。比如，质疑，敌意。

这便是散乱的心神，所引发的一切人世现象。

群体效应。名人效应。

都因此而有。

就如，宗教传法。也需要遵循着如此的原理底层。

势聚不起来，再有道理的道理，都没有用。

而一旦势聚起来了，多么荒谬的言辞，都会成为神的谕旨。

因为，人类的身心底层，群体效应，给与了这一切的可能性。

所以，佛教宗门还有传心不传教的说法。

唯有传心，人方能悟。

不再迷于名闻见解。

世界的真相，不在言语名词的解释上，不在思想逻辑上。

因为，言语名词是人造的。思想逻辑，也是人造的。

它只是世间万法中的一法而已。

迷于名词概念，迷于思想逻辑。就不可能有明悟。

佛教三藏十二部经典。都只是在人的思想逻辑上用功夫，在人所处于的心神状态，六尘十八界诸法，种种所沉迷的二元对立上用功夫，或顺从，或打破，破疑生信，令人坚定，循着路径，有朝一日，从中脱离。

需要解释，就等同于需要他人来掌控你的思想，你的注意力，你的言语行为。

因为，你从中有所求。

你就必然会迷。

需要对佛法生信，需要对觉悟生信。只是代表着，你还在这欲界诸法迷网之中。

找到心体主人，才是对佛法的体认，对觉悟的体认。而非只是信心。

人的私心欲念，被打压的久了，人就需要穿起来善的衣服，正的衣服。

不然，就会更受势力的压迫。

而在当前的这个时代，这种势力有被反扑的迹象。尤其是在新生一代。

因为，一切都越来越多地摆在了台面上。

种种网络名词的出现，意味着人们对名词概念的运用越来越随意。不再那么的固守。

这种势头，终会有一天成为大势。公信力，就会越来越差。

因为，人们已经知道的太多太多。

这也意味着，人与人之间的斗争也会随之愈演愈烈。

只要，人心还是向外的。

不论如何发展，都没什么区别。

除非，人能返回来，强大这个心神。

不然，人道就只是人道。人道会发生的，都只是重复了一遍又一遍的循环常态。

牵扯，纠缠，永无休止。

所谓共业洪流。

洪流在哪里。漩涡在哪里。

就在人与人之间的牵扯纠缠业力的强度上。

彼此的需求上。

出离欲界，了脱生死。

唯有脱离这一切的欲界缠缚，因果循环。

所以，出家修持梵行净业，空野山林中修持四禅八定。

不然，你的心就一直散乱在欲界、人世间的大网之中。

神不凝，何以出离。

不然，就都是欲界轮回生死之事。

哪怕菩萨行，对于常人而言，也仅仅只是在欲界缠缚上，欲界因果上用功夫，积攒些资粮。福德资粮。

因为，智慧至少要离欲，至少要无我。

不然，私心的桎梏，就必然在那里。

只是，这种私心以什么样的欲界概念行为来包装而已。

直至有一天，你可以借助如此的福德资粮，打破这层枷锁。

便可见道明心。

修行之理，本简单明了。

但对于深陷欲界共业缠缚之中的众生而言，却无法如此的简单明了。

就只能顺从着，给与着。应病与药，结点善缘。

恶缘能结，却都不能明说。

因为，人皆斥恶。

将恶摆在台面上，就等同于要面临大势的压迫。

因为，这就是大势之下的求生之道。

所以，真想要修行，求出离。就淡薄诸欲，寡情清居。

少些人我纠缠。少些分心散念。

对欲界六尘的需求少了，于八风而不动了，神收自凝了，欲界生死轮回才有得出。

没有出离心，就没有菩提心。

因为，出离心，就是回归明性心体。

没有明性心体，有的就只是生死之念，贪嗔之念，沾染之念，沉沦之念。

自己尚救不得，又如何度众生，出欲界苦海。

你自己不沾染，才能令人不沾染。

将心收回来。

世间的人我之争，是是非非，善善恶恶，对对错错，正邪与否。都不重要。

因为，深陷欲界之中，此皆都是必然。

三恶道众生无尽，神魔之争不断，就意味着人世之无常。

再好的时代，也如刹那之华。

深入其中，与之纠缠的，不是贪嗔之众生，就是大力之菩萨。

而你又是哪个。

大无畏，就在自己的私心妄想上下刀子。

而非用在私心贪嗔的纠缠上。

被拉扯在其中，跟主动深入其中，是两码事。

被拉扯，那你的神就都是散的。

主动用力，说明你的神是凝的。

散的，就说明散在了不知多少的地方，想要于此处用力时，彼处便拉扯。想要往彼处用力时，此处便拉扯。

欲令心神稍安而不能。

这样的心神，在临终业劫罡风之下，来生还不知会被分成多少份。只能是三恶道的下场。

再谈主动，就更难了。

此生好不容易聚出来一个可以稍稍主动的主观意识，不知善加运用。

那就只能继续流浪生死之苦海。

这便是人之散乱。

粗住，细住。不过就是坚定己心。

不随六尘境所摇摆，躁动不安。

然后，于此安心境，再来看待这人世诸法。

再来看，这些名词概念，六尘诸法对你心神的动摇。

你才能真正的看到，原来你种种的身心状态，只是源于这些名词概念，六尘诸法对你心神的动摇所致。

只要你安忍不动，那你就是神明本身。

信心，势力。

如果，你的信心，需要势力来营造。

那你就得看自己的福德能不能给你相应的势力了。

能不能深入于法，于法生信，这都是你自身的福德所致。

福德不够，那就必然会被八风所动，被人世种种世俗观念认知势力所动。

这都是自身的。谁也帮不了。

天道无亲。大道无情。

最终，就只是因果业报而已。

你求于人世间的亲、情。只是来源于你心神的脆弱性。需要温暖来保护。

也就是需要他人来为你遮风挡雨。

你强了，可以为他人遮风挡雨了，你不会觉得亲，也不会有情。而只是正常而已。理所应当。力能所及。

情感的依赖性，就是一种“有所依靠的受”。

自身的力量，不足以让自己安定。就会需要黏着其中的受。

那一直脆弱着，需求外在的依靠来维持自身。就意味着，脱离欲界的机会渺茫。

而且，外在的依靠，永远都是不牢靠的，无常的。

你就会很被动。

人可以用种种的观念认知，用种种外在的大势，来掣肘一些人。

但，那永远都是被动的，无常的。

唯有让你自己强大，你才能决定自己能够拥有什么。

而当你真正强大了，你又会发现，你不再需要拥有什么了。

而是一切都会成为你强大的附庸品。

因为，世界就是如此的。就如太阳拉住了行星。行星依附着太阳。彼此聚势，产生更大的吸引力，拉住更多的星体，如此的行于银河之中。

人，只是一种物质现象。

人能产生的一切心理，也遵循着如此的物质现象原理。

欲界，就是如此的。万象世界。

种种力的交织，种种势力的交互影响。

因缘变幻，聚散无常。

人世的学问技巧，那是群体社会的需求。

而人的定力、心力、神的凝聚程度，才是根本。

生命层次的根本。

而非一时的物质存在现象。

为了维持一时的物质存在现象，而沉迷于世间万象的六尘学问上，令神涣散。

这本就是本末倒置。颠倒行事。

人世之共业洪流，便是如此拉扯着众人生死轮回的。

不然，人类世也不会持续了这么久还存在。

就是这共业洪流的漩涡所凝聚的势，令之如此的维持着相续存在。

把心收回来。

以了了明知的明性为根本第一最为首要。

于欲界世间六尘万象，不生动摇。

就是出离欲界的唯一出路。

稍有动摇，只需定心。

法门之外，皆是魔障。

你不需要知道太多，也不需要解释种种。

因为，那都只是欲界六尘之法。

只要你能够保住此了了明知的明性心体，世间一切万象的原理，都会自然呈现。

一切概念法的解释、逻辑。只是为了此目的。

为你破诸疑网，肯回归本心。

不然，你所知道的，仅仅只是人类世界局限内的概念假法。

你就永远无法体证什么是三界唯心，万法唯识。还有那缘起性空，性空缘起。

2020/07/25于紫觉讲堂