欲界神系诸法功德分。(一)+ 查看更多
紫师:欲界神系诸法功德分。
世间神系,分为先天神系与后天神系。而欲界神系,便是后天神系。
所谓欲界神系诸法功德分。意指,先天法则的后天显现诸法功德。
在人类世界各个地方,都有着相应的神系信仰。
这些神,统统都是与人类所生活的世界,所面对的一切现象,以及生存所需所求相关的。
日月明暗,冷热寒暑,风雨雷电,草木含灵。生死。创世与毁灭。勇气智慧。苗稼灶火。瘟疫战争。
以及种种社会体系的需求。
这一切的现象界显现,实则都是先天法则的后天幻化。
这后天诸法,就在那里。
某甲:师父,请问四天王身边有很多药刹,属鬼道吗?鬼道怎么跑天上了?
紫师:最初的人格化神灵,可以分为三种。
一是,这些现象诸法,人类自身的思想对其进行了人格化。二是,在人世间出现了相应的人类,可以与种种现象诸法相应,呈现出了相应的功德示现。三是,相应天人的示现。
前两者,对于大多数人而言,才是普遍性的。
而后者,则只可能发生在极少数人群当中。
对于修行人而言,实际的神系系统,跟人类世界的需求,是必须要分开的。
因为,前者是实际的诸法显现,现实存在的神系系统;而后者则是人类主观的需求,不论是思想意识构建,还是社会体系建立。
所谓实际的诸法显现,需要离了人类后天概念妄想的盖覆。
如实观见实际显现的物质色法,意识心法。
人类身心本身,就是一种相应层次的物质色法,与相应层次的意识心法。
源于相对观待,以此身心的物质状态,意识状态,而有所辨别的外境诸法。
即,人类所观见的世界,不论是眼睛,还是耳朵,或是鼻舌身意,所观见的世界,都只是如此人类身心状态下,所观见的世界。
在此前提下,人类又通过语言、文字,令这一切所观见的现象,概念化。以此建立起来了人类的文明系统。
在于自身局限的观见下,所建立起来的文明系统,必然也是局限的。
思想逻辑,只能在此之内。
所以,人类无法认知到自身物质层次、意识层次之外的一切境界。
哪怕所谓的科学,也不能。
哪怕,通过机械、电子设备,令人类可以“好像”看得到人类本身看不到的。
结果,人类最终看到的,依然还是此物质条件之下、意识条件之下的产物。然后,在相应局限的概念认知条件之下,进行逻辑思考串联。
只要人类还处于自身的物质层次、意识层次之内,那人类不论发展到如何境地,都如同“蚂蚁在纸筒上爬行”。
而要打破这个桎梏,就需要借助意识的世界。
扔掉眼睛、扔掉耳朵、扔掉鼻子、扔掉舌头、扔掉身体。
扔掉五种感官的局限性。
但,这里的扔掉,不是让你不去感受。
这里的扔掉,重点指的是五种感官的局限性。
这种局限性,对于当前的人类而言。
首先,是认知层面上的。
不要再去相信那些所谓的科学。
要学会着自己去探索这个世界。
中国自古以来,都有天人合一的说法。
而所谓的天人合一,实则就是一种通过身心,通过意识去感受天地一切。与万法同频的状态。
这个世界,物质世界,一切的现象,其本质都只是波频而已。
所谓欲界神系诸法功德分。
诸法,就是不同的波频。
不同的波频,就有不同的呈现,不同的用。
即:功德。
功德,同功用。
德,即诸法之德。
诸法之德,便是诸法之用。
德,法于道,道,法于自然。
一切只是自然之幻化,道之用。
即:道德。
欲界生灵,即六尘十八界的差别相,即有生灭相。或殊妙,或粗陋。
殊妙,无诸纷争。
粗陋,必生对立。
善恶对错,是非好坏。因此而生。
但,对于道而言。一切不过自然幻化之相。无垢无净,无善无恶。
只是不同的显现,不同的功用。
即,不同的功德。
道之德。
意识界,才是“真实的世界”。
物质界,仅仅只是意识界的影子,粗陋的色法牢笼。
所谓的鬼神,是意识界的生灵。人看到的一切现象,都有他们的影子。
所以,将一切现象,命名为神。确实没有问题。
某甲:好亲切。
紫师:人类自身,通过祈祷相应的“神”,而获得相应的勇气,信心,稳定,无畏。
这只是人看到世间万象当中的相应诸法现象呈现,以语言文字来将之总集,建立链接。然后,通过语言文字,来唤醒意识当中的记忆、资料,令相应的身心状态,呈现出来。
那,这里的“神”,不便是意识界当中的“神”吗。
人自身就有神,只是神比较少,所以成了人。
源于,少。所以,受种种法的干扰性就强。没有相应的主体自主性。
这个现象,会影响你,动摇你。
那个现象,也可以影响你,动摇你。
人的一生,就是在被种种现象影响动摇的过程中度过的。
所谓信仰,就是找到一种固定的法,坚定不移的行持下去。
必然,会从中获得强大的力量。
弱小的人,都是在被种种信息,现象,人为影响下,而犹犹豫豫,徘徊不定的人。
这个世界,就是一个万法的世界。
而人类所观见的世界,仅仅只是一个万法的角落。
但就这么一个万法的角落,就已经有着种种的万法现象了。
人,生灵。其本质,就是一个可以感知一切的“神”。即了了明知的心体一丝。
感知到什么,沾染了什么,就会呈现什么样的身语意行为、业相。
修行。
修法。
只不过就是令此心体显露,从而自主的串习一切诸法,对万法进行运用。
没有心体的显露,那就代表着,你会将你已然沾染的业相诸法,认知为自我。
那,欲界万法的六尘差别相,人类所建立的社会系统,人文认知,善恶是非对错种种,都代表着其中的对立性。
你能从中得到的,必然就是对立,矛盾,斗争,烦恼。
因为,你已然将其中的某一丝的业相诸法,认知为自我。
那与此业相诸法相矛盾,相对立的概念认知,人事种种,就会成为你的敌人。
你的一生,已然注定。
所以,令心体显露,你才能找到真正的自己。
你才能看到意识的世界。
你才能自在的运用这一切万法。
后天人为创造的语言文字系统,你已然具备,但你必须要清楚,这样的一个系统,仅仅只是一个工具,有限的工具,暂时的工具。
一个在意识的世界,诸神的领域,所不需要的工具。
人的神弱。不够清明。所以,才需要的工具。
欲界神系诸法功德分。
诸法,是实际的诸法,是实际的呈现。
语言、文字。只是一种概念假法。
为了加强记忆,串联逻辑性,给与人类思想认知能力而有的法。
但,这是源于人类自身的局限性而有。
而拥有了如此的思想认知能力之后,需要做的是如何去打破如此的局限性。
哪怕,人没有如此的思想认知能力,仅仅只是纯纯的感受天地,而非混沌的碌碌终日。也是可以提升自身的生命层次的。
神足而已。
神不足,就会混沌,就会躁动,就会散乱,就会动摇,就会随波逐流,流浪生死。
神像,神名,神咒,经文。
这些都只是工具。
为如此的人类,创造的工具。
对于无知的小民而言,可能神像不需要多庄严,神名也不需要多威严,神咒也不需要多有力,也不需要什么经文。
只要,他拥有着足够卑微的心,拥有足够虔诚的敬信。
他依然可以从神那里获得纯粹的力量。
因为,他模糊的知道,那是神。就是一个无所不能的存在。他便可以因此让自心生起力量。
只是因为,他相信着。
而可能对于一些自以为是,看着比较聪明的人。就需要足够庄严肃穆的神像,足够威德的神名,足够神秘的神咒,拥有世间威名的经文。他们才能生起自身的谦卑心,与相应的虔诚心,敬信。
世间万法,皆是相对法。
你知道的多,可能障碍就多。
因为,你知道的还不够多。
所以,世间万象,重点是因缘是否际会。
成与不成,不是某个因缘决定的。而是所有的因缘决定的。
科学,给与无知的人相应的解释。却也障碍了这些无知的人。
因为,人都是无知的人。
只是看,你被谁所统治,你被谁所影响,你被灌输什么样的思想、认知体系。
人,只要不把心收回来,不去纯粹的感受体验这个世界。就永远都只是这些思想认知的奴隶。
碌碌终生。
修行,与人类社会无关。
因为,不论是人类社会,还是人类本身,都只是一个无常的暂时产物。
修行,只与生命相关。
而生命,是存在本身。是这一切的现象诸法,是这一切现象诸法的背后、底层。
生命,涵盖了一切。
没有生命,就没有一切。
不要说没有生命,世界还在这种没有脑子的话。
世界,只因生命观待而有。
不然,“谁”来知道有没有世界。
修行,在于这个时代而言,你只需要知道,怎么修,然后去修。
如实的观待一切万法。
眼所观相、耳所闻声、鼻舌嗅味、身触感受、意识留影。
相,就是波频。声,还是波频。嗅味感受,意识留影,也都只是波频。
心动而已。
定,就是不动。
触境,也不动。乃至于连外境都不再被出生。
你从定中出来,就会看到,原来一切的外境,身心感受,都只是你自己的心动了,才有的。
而当你还没有如此的禅定功夫时,你就需要学会辨别诸法相。
清楚的知道,如何的相,可以让你的心,产生如何的变化,令你产生如何的感受。
然后,有序的去将这些法、这些相、这些受,进行编程,你就可以获得欲界的化身成就。
只要你拥有相应的稳定性,有序性。欲界的生死轮回,就找不上你。
因为,现象界的物理法则,就是这样的。
人格化的神,就是以一个神像、一个神名,来将种种的现象诸法,总集到他的身上。
所以,当你观想他时,念他的名号时,你就能从心中将这一切有关的法生起。就会引发你生理的牵动感受。
这是语言、文字、画像、概念对于修行而言,唯一的价值。
对于人而言,唯一的价值。
我只是一个修行人,不是宗教徒,也从来不将自己认知为人类的一员,社会的一员。
我只追求我眼中的真理。
因为,人世的一切,就是如此的渺小。
一眼看穿,只有永无止尽的纠缠,斗争。无知而已。
希望,有一天会有越来越多的人,如此认知。来减轻这人世的纠缠颠倒业力。
众弟子:坚决完成任务。
哎,斗争……纠缠……时间……
紫师:而且,这个世界,从来都不是人类的世界。
而是欲界万物生灵的世界。
没有了信仰,没有了神佑的世界,会如何。人会知道的。
人心的信仰,就是依靠着神,出生着神的力量。
神,就是一切可以给与人类正面力量的法则,存在。
人抛弃了信仰,抛弃了神。就等同于抛弃了人类正面的能量。
欲念、纷争。就是魔,就是鬼。
会带给人的,只有毁灭。
这里的神,哪怕你不去认知为意识界真实存在的神,法则。
你也可以认知为人类的概念系统,思想认知系统。
如何的概念系统,如何的思想认知,决定了人类的一切行为。
所谓的神,就是维持世间秩序的理念,维持世间正义的存在。与人类的欲念、恶念相对抗的存在。
如果,你还执念着所谓的科学。
那,这就是再科学不过的科学。
后来人,自以为是的自作聪明。终会自食恶果。
浅薄的思想,没有深度的思想。
在这个时代,比比皆是。
因为,人只顾着争了,只顾着斗了。
随处可见的浮华,随处可捏的见解。能自保就好,能戳痛对方就好。
彰显自我。心念漂浮。
无序的混乱,会带来什么。可能再浅薄的人,都能回答。
但,也仅仅只是回答而已。无济于事。
共业的洪流中,谈自主,笑话而已。
修行,如果这些世事看不透。混乱、混淆、茫然、徘徊不定、犹豫不决这些心理,在这个时代,便无可避免。
说修行,谈修行,论修行。却必终将无从修起。
因为,你信从了什么概念、观念、理念。你的身心就会出生什么。只要你还在受体实执的牢笼里,那种种的感受,更会给你加上重重锁链,将你束缚其中。
而这些感受,仅仅只是,你自己去接受了相应的概念、观念、理念的信息,启动了你的身心程序之必然。
你将这些概念、观念、理念当作你的盔甲,当作你的武器。
为了自保,为了名利,为了战胜他人的成就满足。
那,你就永远待在这个牢笼里便好。
想要名利,想要战胜他人,都很简单。但,名利与战胜他人的代价,必然是无法自保。
因为,你已然掺和到了共业洪流的中心地带。
那里饿狼环伺,虎豹相争。而可能随便一条野狗,就能在你不经意间,要了你的命。
这就是,必然的果。
搏一搏。单车变摩托。
也可能搏一搏,摩托撞货车。
代价,后果。是人不敢犯险的前因。
但,人都是无知的。
所以,才有疑念。
人类世界,每个地方,都有着自己的宗教、文明传承、思想观念认知。
也便是各自对这个世界的认知体系。
所谓的神魔,就是一种建立人类意识思想的方式。
以此建立人类群体社会的相应有序性。
被歌颂的美德,被蔑视的邪恶。
神是崇高的。人的注意力就会放到头顶之上,生理感受就会呈现一种喜乐光明。
因为,这是人类的生理结构意识形态决定的。
一切被歌颂的现象,都是相应令人生起正面力量的。
而所谓的邪恶,就是人们接受不了的。被限制,被打压,让人产生压迫感的。
所以,人也就会因此打压着自己的欲念、恶念。
现象、受体。
感受、概念。
人类的意识思想体系,就是如此被建立起来的规范性“牢笼”。
当然,还有崇拜邪神,崇拜恶魔,崇拜无序,崇拜杀戮的。
两者相争。
只看是顺从哪一个。
实则,都是这个世界,实际会有的现象。
也便是实际的欲界诸法。
每个地方神魔的相貌形容、名讳、故事种种,实则不重要。
因为,背后实际所表的法,才是真正影响着人类身心的实际。
也就是,会让人身心产生如何的感受。
在人类自身的层面,在进行斗争的只是种种人所坚定的正义与欲念。
而人类,却也一直受着意识界实际神魔的影响。
科学点论,就是正面的磁场,负面的磁场。
天地山河的形势,都是相应力场的呈现。不同的地貌,风水,都意味着相应的天气,地势,水脉,微量元素如何聚集反应,动植物生长环境。
土木山石,都有着相应的磁场。
物质层面,会影响人的身心。力场层面,也是一样。
人的身心思想意识,有序稳定与否,决定了自体会受外境影响的程度。
很多时候,是物质,是磁场,让人产生了相应的生理反应,身体感受,以及之后的情绪、起心动念。但,人会将其认知为自我的思想,自己想要去做的。
所以,意识界实际的神魔,也是在的。你可以将之认知为实际的生命。你也可以不如此认知。但这些因素,这些影响,是实实际际存在的。
只是将之命名为神魔。
让你趋于正面的影响,即神。让你趋于负面的影响,即魔。
而所谓正面、负面。实则是对于一个人类身心而言的。比如,对你寿命的影响,对你自身感受的影响。你会因此变得丑陋,身体会趋于腐烂,归于死寂。还是会因此变得美貌端庄,肤泽光滑靓丽,充满生机。
所以,概念系统的缠缚,与受体实执的牢笼。
在这里都能体现到。
世间万法,各有其用。
本平等一如。
只是源于受体的执取,耐受、不耐受,而有区别。
修行,就需要正观这一切万法。
明其差别之相,对待之用。
用。
自在无碍的用。
今天先到这里。
2020/07/20于紫觉讲堂