修行出离三界的解码与编程+ 查看更多
紫师:陀罗尼,咒,真言,总持,本尊,相应。
这些词的含义,你们清楚吗。
众弟子:不清楚,感觉很神秘。
不清楚。
前四者是一个意思,后两者不清楚。
有了解。
紫师:法呢。
概念呢。
文字,言语呢。
你们看不到它们的通性吗。
众弟子:都类似钥匙吧。
概念上理解,它们都是符号,可以唤起某种受。
紫师:怎么唤起的。
众弟子:可以是单纯的受,可以是复合的受。比如虔诚、坚定、慈悲等。读圣者的传记中曾经出现的感染力。持咒时出现的安住力。授予法门的上师的音容笑貌加持力。等等。
好像说的一种东西,笼统的感觉,都是至高无上不可思议的。
感觉到一种庄严,清净。
紫师:人类的语言文字,给与了人类思想逻辑编程运用一切法的能力。
什么意思。
众弟子:不同的词汇从不同的层面表达,已尽可能的从我们能理解的文字形式,完满遮诠地呈现其本身宏大圆满的意义?
自循环系统的体系养成。潜意识起反应,训练出来的条件反射。
【心生则一切法生。】语言文字,是天地万物现象的指代。它们可以像尘境一样触发生心。生何种心,就有何种法。
紫师:什么是编程。
众弟子:编辑逻辑程序。
编程是排序。
按照逻辑推导,触发条件,反射弧。搭建的一个系统,编码程序。
运用计算机的语言来编辑,有条件,就会有相应的模式,得到结果,解决符合条件的问题。
紫师:从法相到法性,就是一个无限解码的过程。缘起性空。从空性出生一切万法,构建三界的过程,就是从法性到法相的编程过程。性空缘起。
识、见、空、地、风、火、水,七大种是缘起的过程。由此编织一切法。
欲界的六尘十八界,已然是编织完成之后的呈现。
人之六根身心,也已然是已经编程完毕的程序系统。
语言,文字。只是人类后天再编译的凭借。(这里可以参考计算机的机器语言二进制码与高级语言C、Java、Python。)
以此将六尘信息进行再编译,化为己用。
陀罗尼,咒,真言,总持,本尊,相应。
法。
后天的法。
文字法,语言法,概念法。
是人类语言,并非世界万法的源码。
源码,是实际的万法呈现。
是报身佛的万德庄严呈现。
只有纯直地以神识悟道,才能了悟这万法源码。
然而,人做不到。
但,人可以用陀罗尼,咒,真言,总持,本尊,相应。用文字、语言、概念来集合种种的受,去契合源码的状态,实际万法的状态,以此产生相应的了悟。
某甲:万德是缘起性空的诸多路径吗。
紫师:这里的万德庄严,指的就是一切法。
某甲:哦哦!【证得虚空时,无是无非法。】
紫师:经文,法。就是用人已然拥有的文字概念链,令自体产生相应的受,编辑出相应的程序。
令之出生慈悲,令之出生无畏,令之出生法喜,令之出生安乐,令之出生智慧,令之出生觉悟。
令之摒弃贪嗔痴慢疑,种种不正见。
不论是慈悲、无畏、法喜、安乐等,还是贪嗔痴慢疑不正见等。实则都是“心”的一种状态。
一个五蕴和合体的程序系统,会出现的状态。
不论,是无明的蒙蔽,还是觉悟的豁然。
都只是这样的一个五蕴和合体,是否了悟万法皆空的自性本貌。
要获得究竟的觉悟,就需要彻证这五蕴皆空的实相。
实际的体证,对于人类而言,是从第六意识的心体末尾开始的。也便是从已然被编辑好的六尘十八界程序系统开始的。
对于这样的众生,要突破的障碍,是五欲六尘的迷惑性、沾染性、缠缚性、无从自主性。
一是知见概念的缠缚,二是受体实执的牢笼。
知见概念,也就是生而为人的思想认知,逻辑见解。局限、狭隘、偏见、邪见,人我对立的斗争,如此制造的缠缚基本是个死结。
其立足点,永远都在受体实执的牢笼上。
只会不断的加强这个牢笼的坚固性。
而且,人类各团体组织的坚固性,永远都建立在此两者之上。
现实利益,种种善恶是非对错好坏利害关系,都基于此而被建立。
这代表着每个人都赖以为生的根本。
所以,破概念,破凡情俗见,破种种偏见邪见,才会那么难。
所以,出家者,出生死之家,烦恼之家,无常之家,永恒斗争对立之火宅。
应远离一切世间缠缚。
不然,缠缚难解,牢笼难破。
纵使修诸善法,也无实用。
共业在,缠缚在,善法亦为恶法。
这一点,你们必须要清楚。
发大心,为什么那么重要。发长远心,为什么那么重要。
因为,唯有如此,才有希望于共业中,缠缚中,争得一丝机会。
不然,你就得果断点,直接出离。
《时轮劫》
北方有土香巴拉,
轮围金刚法时轮。
能仁之下千觉子,
应缘显相游世间。
乞儿戏子恶毒女,
青妓屠夫修罗刹。
轻贱嗔怒淫乱种,
互杀互虐转世轮。
此盼彼顾待圣缘,
超拔一切颠倒众。
这实际上是一种世界观,一种可以转世间恶业、共业缠缚为菩提的世界观。
即菩提心,慈悲心,根本智,方便慧,大愿大力菩萨行。
只有你们从见地上建立起如此的见解,才能从中入法受益。
陀罗尼,咒,真言,总持,本尊,相应。一切诸法,你才能真正用得上。
众弟子:能仁指的是?
释迦能仁。
北方是指实际的地球北方吗?
紫师:嗯,这里指的是报身佛。而释迦佛是当前的化身佛,人能感受到的报身佛万德庄严的一丝。
这里的北,指的是不变的指引。
金刚总持。
某甲:能仁是本初佛之眼,千觉子是贤劫出世的千佛?
紫师:嗯,千觉子也通指一切化身佛,菩萨。
某乙:犹如指路的北极星。
紫师:嗯。
某丙:缠缚中的即使善法,未动其根本,面上所谓善法,仍在增益根本,实为恶法,偷心侥幸,争不得那一丝机会。如何转共业缠缚为菩提?
紫师:大心,大愿,大力,大行。
某甲:超拔一切颠倒众。意味着时轮劫到来时,会是个普度的大盛世么。
紫师:贤劫本身,就是。
有佛出世,就是。
跟无佛出世的劫比,不是吗。
而贤劫内,也有佛出世,住世期,与无佛期。
某丁:身在福中不知福。
某乙:时轮劫有多长时间。
某甲:第一至第八小劫:无佛出世。
第九劫:
减至人寿六万岁时:拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时:拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时:迦叶佛出世。
减至一百岁:释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛。
第十小劫:
人寿八万四千岁时:弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中:无佛出世。
第十五小劫:有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫:无佛出世。
第二十小劫:楼至佛出世,为贤劫最后一尊佛。
紫师:有佛、佛法出世,住世,不就是盛世吗。
那在佛、佛法出世、住世时,也有所谓的爆发期。也可以说是盛世中的盛世。
某甲:第十五小劫,真是盛世中的盛世啊。
紫师:因为,要劫灭了。
也是整个贤劫的成果呈现。
最后,楼至佛出世,是最终的护世期。
在时轮观而言,有本初佛出世的一切无尽劫,都是时轮劫。
某丁:发大心大愿,成大力大行,努力和千觉子相应。积累佛法兴盛的因缘。
某甲:为什么总是七佛并称,带上庄严劫的三尊佛呢。
紫师:意喻传承有序。
某甲:为啥是三,不是一,不是四。
某乙:明白了。
紫师:是为了七。
七,是譬喻数。
所以,贤劫有四位了,那就加上之前的三位,合为七数。
某甲:喻指觉悟。超出六道。
紫师:嗯。
莲生七步。
某丙:极为广大多层次的世界观,滴水终入海。
紫师:还有问题吗。
某甲:迦叶佛跟汉地的因缘是如何的呢。
紫师:这得问文殊菩萨了。
某戊:未来香巴拉净土出世,为何没有在上面有佛出世的表里?
紫师:因为在释迦佛教下。只要释迦佛教法还在,就不会有下一位佛。
某甲:去哪找文殊菩萨啊。文殊菩萨是千佛之师。
紫师:眼中眼。
某甲:证入空性,即见文殊菩萨真身。
紫师:嗯,是这个说法。
某甲:从功德体性看,文殊菩萨跟本初神之眼很相似啊。
紫师:所以,是眼中眼。
报身佛的眼。
某甲:报身佛的一种功德。
紫师:指引一切菩萨成等正觉。
眼,见。指引意。
某甲:太殊胜了。一般菩萨指引众生,文殊菩萨指引菩萨。
紫师:看《华严经》。
这些问题,里面都回答了。
某甲:恩恩。刚结缘了一套。
某乙:持咒诵经,依此世界观,离缠缚放下受体实执,融入契合溯源代码。
紫师:嗯,还有问题吗。
某甲:没有了。
某乙:没有。
紫师:那就继续。
陀罗尼,咒,真言,总持,本尊,相应。一切诸法,你才能真正用得上。
现前的世界,是由众生业力,佛菩萨愿力所共同呈现。其中,有无明颠倒、生死轮回、烦恼痛苦。也有着,觉悟正行,解脱自在,无碍幻化。
你随众生共业,那自然就会无明颠倒、生死轮回、烦恼痛苦。
你随佛菩萨愿力,发心求觉,依法正行,破除缠缚颠倒邪见妄行,自然能无碍解脱,觉悟自在。
一切万法,皆是空性无生幻化。
只因无明,而行诸颠倒。
随法入观,依法正行。自然觉悟,无碍自在。
因无明,众生方受种种缠缚,不得解脱,无从自在。
你们闻法、明理。为的就是将此六根意识转放到可以令你于法自观的诸正见上。正思、正语,生种种正念、正行、正业。正命的活着。
如此精进,名正精进,自得正定、大定。出生种种智慧。
所谓陀罗尼,即诸佛所说一切经典,皆是陀罗尼,皆是咒,皆是真言,皆是万法总持。
你们,要获得此陀罗尼、咒、真言、总持。就需要学会自主编程,依法编程。
替换掉之前的知见思维模式。
随法入观,依法而行。
世间有着诸般万法,因人执取而分善法、恶法、无记法。
实则,皆是报身佛之万德庄严所呈现。
比如:本尊,有寂静尊,有愤怒尊。
寂静尊,可涵盖一切善法。
愤怒尊,可涵盖一切恶法。
不论是善法、恶法。皆可成菩提法。
烦恼痛苦,生死轮回。不过是无明颠倒所妄执妄见。
学佛,就要学佛知见,具佛身语意,三密相应。
而佛之知见,即空性无生,幻化一切万法,即为法界。
合则一真法界,分则十法界,无尽法界。
万法本皆无自性,于幻化方有其用。
于法性无生,幻化诸法用。
名为大幻化游戏。
众生的问题,只是无明的问题。
源于无明,而颠倒妄执的问题。
只能受其缠缚,而行诸颠倒,妄求而不得,生种种烦苦。
所以,修行,是觉而离其颠倒缠缚妄求的过程。
只是,欲界的众生,已是源于根本无明,随行蕴流转,聚于色界顶而神明朗照,继而妄动,想受流转,受生于欲界粗陋色身之中。
没有坚定信,没有勇猛智,要于欲界而修觉悟,难不难,你们自己很清楚。
我这么多年来,基本所有的时间,都耗在了这知见缠缚上。
这个角度讲,那个角度讲。都只是为了打破你们那些固有的认知模式,凡情俗见。
尤其是,善恶。
实则只是站队求生,却大义凌然。
众弟子:是的。
紫师:因为,整个人类世界,都在支撑着它。
也靠着它,来维持着。
但,人类的原罪是无知。因为无知,而颠倒妄求,造种种罪业。
众生的妄执,所衍生的二元对立,善恶对错种种。是此世界罪业众生的共业所感。
只要此共业在,那恶性循环,便永无止息。
你们可以靠修诸善业,而获得相应的众生支持,从此共业中得到力量。
但,只要你还站在罪恶的对立面,你便必然是轮回生死当中的一员。
解脱,觉悟。永远都与此无关。
解脱,是离开此分裂斗争的欲界。
就要远离一切二元对立的业行缠缚。
不站在善的一边,也不站在恶的一边。
阿罗汉,需要福报吗。
阿罗汉,不需要福报。
哪怕饿死,那也仅仅只是最后身。
而无明颠倒的欲界众生,人。永远都理解不了这个道理。
脑子里,只关心这个欲界内的安乐享受,所谓的福报。
愚痴而已。
而觉悟。
是空性,是根本智。是一切法,是无碍慧。
只将三界万法,视为幻化之用。
二元对立,只存在于欲界之中。
执念于二元对立,便意味着你将永远被捆缚在这欲界六道生死轮回之中。
化身佛的种种庄严,福德,殊胜受用果报显现,只是为了向众生们示现,令之出生信愿的方便。
当你真的获得了无上法乳的灌注后,这一切都不再重要。
实相的觉悟之法。
才是如来的真身。
所以,不要再执迷了。
随法入观,依法而行。
才是你们唯一需要做的。
善用你当前的六根意识身心诸法。
反观,解码。
正观,编程。
就可以成就如来法报化三身圆满。
贪嗔痴慢疑不正见,根本烦恼。只需要解码,就可以解决。
一切随烦恼,也只需要解码,就可以解决。
以正知正见,进行解码。
如法而观,如理而观。
那都只不过是过去业习所编造的程序。
你生来就受的教育,串习所编造。
源于错误的世界观,人生观,价值观,而编造。
没有让你正确地看待身心诸受,世间万象,而如理编程。
正观,就是佛法所为你宣示的世界观、生命观、价值观。
空性,幻化。三界唯心,万法唯识。七大种。真如自性。
中道观。
第一步,解开过往世俗知见对你身心的缠缚。
放下那些颠倒妄见。
去看,去解析,这些颠倒妄见如何将你束缚在一个死循环里的。
去看,去解析,就是发现这些缠缚,解开这些缠缚。
你才能以此实际经验的体证,而出生殊胜信,坚定信。
不然,想要你们远离正法正知正见,只需要去触碰那些你们颠倒妄执的知见而有的自我,就可以了。
说些,让你感觉不舒服难以接受的言语,就可以了。
有多少人,源于拿着这个脆弱的自我,拥有着种种颠倒妄执的自我,来接近殊胜教,而只能匆匆远离。还可能反而毁谤造诸恶业,断自他法身慧命。
这是可想而知的。
但没办法。
如何的法教,接引如何的众生。
你们能够走到今天,已经很是不易。
但,还远远不够。
唯有足够的体证,你才算于此法教,行于道上。不然,早晚你会成为上述的一员。
关于现实的课程,是很重要的。
因为,与你们当前的现实,息息相关。一切的一切,种种社会现象,人与人的互动模式,种种的人际关系。你们自身的实际心理,思想,逻辑。都在其中。你们都需要以此自观。
如果,你心有顾忌。
不肯以此自观。
你便与此教法无缘。
各自离去,寻找自己的归属便好。
某丁:皈依师父。
紫师:转心转念,解开心理生理缠缚的简单窍诀,我也告诉了你们。
用不用,也是你们自己的。
我的态度,一直都是跟你们保持着距离的。
哪怕抬了你们几天,但很明显,你们某些人的障碍,依然在那里。
所以,你们确定不足以让我摄受。
未来如何,看你们自己了。
某丁:皈依师父。
紫师:后边的课程,我不会再需要你们的互动。
也代表着,你们的境缘意义,已经没了。
而为什么,很明显。
反反复复的问题,反反复复的疑念。不去体证。只顾着自己的那点放不下。
那你自己去纠缠便好。
有需要,去回顾过往的课程便好。
我不再需要你们了。
某乙:哎,善知识慈悲,不惜眉毛拖地反反复复耐心之讲世间难寻。
众弟子:皈依师父。
跟紧师父。
愧对紫师!
自己的问题。
紫师:后边,我只需要讲我自己要留下的东西。
某乙:恣众生所问,叹未曾有和盘托出,稀有稀有惭愧,依教奉行,依教奉行。
紫师:只回答你们实际需要的问题。
没事了。
多回顾过往的课程吧。
众弟子:感恩师父。
学生惭愧,愿师父不弃,自当依法精进,依教奉行感恩师父。
定会珍惜师父的课程。愿师父不弃。感恩师父。
2020/07/16于紫觉讲堂