人类身心的使用手册+ 查看更多
紫师:善恶是非对错罪福利害对于了了明知而言是什么。
如果,你要体认了了明知,就要如何。
众弟子:不分辨?
高低错落的影子。顺着影子,往光源看。
浮尘,透过。
善恶是非对错罪福利害对于了了明知而言是所知的所。但这个能的明知应该还有更深的层次。
皆是法,不分别。
紫师:是欲界六尘十八界的差别相。是影子。是欲界法。有相应的用。
要体认了了明知,就要时时刻刻明白这些法的次要性。
日常粗住定的入门,就是要将心时时刻刻放在身体的整体上。
记住,当你纠缠世间种种的时候,那仅仅只是你将注意力放在了相应的差别相,分别法上。
当你将注意力,将了了明知,将神安住到全身的一体上时,那些就都不复存在了。
凝神,就是将你的感知力,将你时时刻刻分散在全身各位置上的神收回来,凝在眉心神府。
你对身体的感知,就会越来越弱,你眉心的光就越来越亮,越来越明。你的意识就会越来越清晰。
只是当你的定力还不够的时候,你维持不了多久,就会开始呈现无力,就会开始陷入昏沉,散乱。
当你意识动摇的时候,你就应该凝神一处,那种动摇的不安感、迷惘感就会消散。
这仅仅只是物理学。力学。生物学。心理学。
当你身体某个位置,有欲望产生的时候,有酸麻肿胀痛等感官出现时。你也只需要控制着注意力散布全身,用力撑一下。只要你的心力或身体肌肉力量够强,之前的欲望,不适感就都会消散。
如果,你的身体肌肉的力量太弱,就使劲用心力撑一撑这个空虚的身体。一样可以有同样的效果。
那些欲望、感觉,仅仅只是身体内的力,或纠缠,或摇晃,或凝固在了相应的器官组织上,而有的生理反应。
你只需要去控制你的身体,将那股或纠缠,或摇晃,或凝固的力引导开,疏散开,相应的生理反应所带来的感受就会消散。
你们必须要知道,身体内所发生的一切现象,都离不开这股于周身运转的力。
第六识神,就是不加控制的意识,完全受外境控制的力。
人修行修炼的过程,就是找回主控权的过程。
我给你们讲那么多的人世现象原理,只是为了让你们不要迷在外境上,受其所控。为了让你们找回自己的主控权。
你们的意识都很脆弱。这样的一具身体,你们的意识住在其中,就好像是一拳头大小的水,流淌在其中。
靠着这一拳头大小的水流分布在全身的经络当中,神经网络当中,游走着。
当你的意识被外境所控时,动种种情绪时,它们就会控制着你的肉体,你的细胞组织,在那里打结。产生更多的阴质、阻碍。
当你更多的纠缠在你的大脑当中时,全身所有的位置,都会受这股纠缠的力影响着,进行相应的分泌,活动。可你的主观意识更多地沉浸在了头脑的影像中,那些细微的水流断断续续,完全无法给你相应的信息反馈,哪怕给了你,你也察觉不到。
这个肉体,就慢慢地越来越羸弱,越来越不受控制,出现种种的问题。
当哪天,身体内的阴质越来越多,阻碍越来越多,生机越来越弱,它就再也拉不住你那脆弱的意识了。
你的一生,就这样结束了。
而意识在这一生进行的一切活动,一切纠缠,一切所沾染的信息,却都会被带走。也就是你的贪嗔业力起伏,所纠缠的种种身心状态。
我告诉你们的,不是在你们正常认知范围内的所谓“佛法”、“道理”。
我想告诉你们的只是:人类的使用手册,生命的使用手册。
众弟子:?️?️?️全身上下好多结节…哎,感恩师父。
迫切需要。感恩师父。
紫师:所以,不要跟我提那些人世间的善恶是非对错美丑罪福利害关系。
我会用那些东西,但并不代表它们有多么的重要。
这个世界,从来就没有那些东西。那仅仅只是为了保护弱者才会需要的东西。
无知者,才会强调。
因为,无知者看不透,也想不透这个世间的真实。
看透了,就不会再有对这些概念的执念。
会被贪嗔喜恶爱憎所控的人,都是脆弱的。
会受业力惯性所控的人,都是脆弱的。
一切的一切,都只不过是种种法的因缘聚合。
无明,决定了你接触到什么因缘,就会成为如何的生命。然后,你便被已生已具的因缘所控,而与种种不同的因缘对立,斗争。
世间的问题,只是无明的问题。
因为,无明。所以,你才会被已生已具的因缘所控。
欲界,是一个分裂的世界。
是一个六尘十八界万物生灵处处分裂对立的世界。
因为,众生已生已具的因缘,就意味着种种生命现象的差别相。
欲界众生对立的,是都想要的欲求分配相争问题,以及自身不适用而对立相斗的部分。
都只是源于,执取了已生已具的这个业身六根六尘的部分。
所执取的业身越坚实,代表的物质层次越粗陋,差别相越严重,彼此的对立斗争就越强烈。
为什么了了明知的心体这么重要,意味着欲界的解脱呢。
因为,唯有脱离了六尘十八界的执取,人才会将六尘十八界的一切差别相,当成衣服穿,可穿可丢的衣服。
什么样的衣服,就都可以体验。
争,斗。就成了玩笑。
你们不具信,只是你们被已生已具的六尘十八界所缚。是无明的必然。
也代表着,你们累生所积累的资粮厚薄。
某甲:决不再动摇。
紫师:我不提倡以外境来易心。
因为,外境无常。
你们都是成年人。都能听得懂人话。
我只需要告诉你们人话是什么,文字言语概念对于人而言的作用。
告诉你们一切人为后天制造的思想认知缠缚。
告诉你们六尘十八界诸法的存在。
告诉你们这些原理。
剩下的,就是你们自己要做什么。
你们唯一能从我这里得到的入门方式,就只是一颗赤裸裸的明性心体。
不再被文字言语概念种种所控所动。不再被六尘十八界一切显相,所控所动。
不然,我不会摄受你的。
一颗赤裸裸的明性心体,很了不起吗。
这只是入门而已。
后边的路长着呢。
你们从来都不清楚,你们在面对的是谁。
信。
想要营造信,难吗。
众弟子:不难。
紫师:关键是,你们是谁,凭什么。
当我给你们讲这么多的时候,我就清楚在这样的情况下,什么样的人,会因此有什么样的呈现。
这本身就是我设下的门槛。
我需要的是可以全方面发展的人。
我需要的是做一件事,就等同于是在做所有事情的人。
因为,我需要他去顾全所有的做事。
那才是菩萨。
才能荷担如来家业。
哪怕最终,你们都被挡在门槛之外,又如何呢。
这对于你们而言,都是不知道多少生多少劫才能积聚的资粮。
一门专精,从来都是最容易的事情。
难的是,如何全方面的发展,不偏不倚地行于中道。
所以,如果你在这里看不到希望,那就去找个可以让你偏科的地方。
这个世界是简单的。人类是简单的。社会是简单的。
身心的运作原理,更是简单的。
重点是,你有没有资粮去承担这份简单。
剩下的,只是一个坚持不懈的时间问题。
而时间,对于能承担的人而言,是无限的。
纠缠,徘徊,放不下。那就自己继续折腾便好。
心力全都纠缠在那些没有意义的人事物上了,又如何修行。
用心力撑一下身体,很难吗。
憋口气就可以了。
屏息,把这股憋住的力,撑到全身。
再不行,你就用肌肉用力。
身体哪里不适,你如果在体内舒缓不开,就把注意力放到手指尖、脚趾尖。
那股不适的力,就会顺着经络排出来了。
没有效果,就加强心力放到指尖。
解决这些没有意义的问题,对于修行而言,再简单不过了。
不论是你心绪的不稳定,情绪的躁动、压抑、不安。还是欲望生起。还是这种的不适感、难受。都可以用这些简单的方法,来搞定。
重点只是,你肯不肯放下那份心理上的染着,黏着,系着。
纠缠。
这估计,才是你们真正需要解决的问题。
不是吗。
众弟子:是的师父?️
放下。
紫师:是你们自己,总想用那些负面的情绪,压力,为自己找理由,去争取点什么,去索取点什么。
因为,你们会想,凭什么,为什么。因为,会哭会闹的孩子有糖吃。
是你们自己,让自己变得糟糕,好为自己谋点好处。
才有理由,去跟人抗争。
因为,你受了委屈,你占了理。
人,就一定要这么愚蠢吗。
愚蠢在哪里。
在的人都说一说。
众弟子:愚蠢在捡了芝麻丢了西瓜。
抗争,为了得到名利,更为了得到名利带给自己的快感。但这份快感是用委屈的苦受换来的。先苦再乐,从受的角度,白折腾。
非得要争个所谓的理,其实是为了背后的“我”。
愚蠢在不会化繁为简。紫师总说修行是最简单的事。直接成为最简单,却给自己找理由,迂回曲折,反复折腾,停滞不前。
明明可以自己满足自己,结果受外界影响,不断的用外在满足自己,然后就越来越被动,越来越依赖外在的一切。离心体越来越远。
明明不纠缠那些有的没的,可以获得巨大的,超越人类层面的好处。就如同从一个婴儿长成了大人,能力天翻地覆。曾经那些需求,变得随手可得,甚至不入眼。但却一直纠缠在那里,阻碍了真正的变得强大的可能。人想要获取种种、满足种种。于是,斗争。抗争。但却不知道,原来只要放下这种种一切,就可以获得,足以超越一切、满足一切的能力。无比的讽刺。
紫师:八风吹不动,是一种自给自足的内循环达成。
众弟子:让自己变糟糕,受委屈,以求占理,偷懒占便宜。
只要不是一时被情绪左右,不会想去争了。如果说“愚蠢”,就是不知道因缘法则,什么样因缘才能合成什么样的结果。但这结果也是一时的,无常的。
为争来的蝇头小利满足,因满足而促进了为满足蝇头小利的争。实则囚禁在此当中。实蠢
因小失大吧。
愚蠢在于,舍本逐末。
占了五欲六尘的便宜,远离了了明知的心体。背觉合尘。
紫师:然后呢。
众弟子:收心,凝神。
不想“愚蠢”就要明,就要觉悟,那原来那些要的不要的就要往后排直至不再粘粘。
心是本,道是本,但得本,不愁末。修身为本,修心为本,提高身心的能力,达成生命的进化。五欲六尘是死尸,是支末,拖的那个是根本。本来是源动力,却无明到成了不存在。百姓日用而不知。
放下,安住。
先找到心体主人
实干吧。
紫师:决心之后,就是毅力的问题。
我说过了,连自己的信心都没办法自主的人,就不用留在这里了。
某乙:师父,凝神眉心可以长时间练吗?久了会有点头晕胀,是正常吗?
紫师:自己的身体,就要多尝试,多试验,找原理。学着控制。
一切都是你自己说了算。
你自己不够坚定,畏惧种种,动摇种种,组织性就弱,稳定性就弱,就容易出问题。
也就是阴德不够。
所谓阴德,就是保障你不崩溃的那个。
你的坚定程度,你的毅力,你的稳定性,都来源于它。
某甲:不动摇,坚定。
紫师:连自己的身体,你都是无知的。那你在活着的到底是什么。
你要去看,你的心念到底是怎么在影响这个身体的。
不要自己创造了自己的身心反应,却全然无知。
这点,你们都看不到,那你们就真的白活了。
听得懂吗。
众弟子:动摇畏惧的不是Ta,出问题也是自己心想出来的。
嗯。
观察自己怎么创造自己的身心活动的。
努力明白,努力实证。
又是以前的观念在影响了。感恩师父。
紫师:人的应激反应,是细胞组织,是生物体长期训练出来的。
而人的逆应激反应,也是可以训练出来的。
某丙:练出肌肉记忆了。好的师父。
紫师:跟外境跑太久了,你的身心就是不自主的。
重新回来的过程,就是逆应激反应训练。
比如,人的眼睛。
非常敏感。
遇到刺激,基本都是瞬间反应,你的大脑都还没反应,它就反应了。
某丙:是的,进化出来的自动化反应,本能。
紫师:你能降伏住它,就会知道怎么去降服其它的身心反应。
你要去看到的,不只是你的念想。还有你身心所处于的状态。
因为,是你身心所处于的状态决定了你的念想。
而你身心所处于的状态,就是你们当前能触及到的了了明知最里边的衣服。
比如,当你慌乱的时候,即使你没有念想,你也是慌乱的。
这才是你身心的状态,反应。决定了之后,你会有的念想,言语,行为。
你畏惧的时候,你动摇的时候,你无畏的时候,你坚定的时候。你烦躁的时候,你急躁的时候,你平和的时候,你安心的时候。
你们要去看到这些状态同样都是衣服。可以脱掉,可以换的衣服。
而一旦,你源于这些相应的状态,陷入到了种种知见念想的缠缚里。那就难了。
心所,都是心所处于的状态,所穿的衣服。
只有你陷入到了相应的状态中,穿上了相应的衣服时,才会有之后的身语意三业行为。
相应的念想逻辑,相应的言语方式,相应的行为模式。
你贪时。你嗔时。你大脑混沌时。你慢时。你疑时。你娇时。你慢时。你嫉时。你忿时、恨时。恼覆谄狂时。
不同的状态,就会呈现不同的身语意行为。
你的身心,就必然会有相应的反应,情绪,感受,冲动等。
而这一切,你都源于往昔的业习知见缠缚种种,而非常有理由的让它们呈现着。
如果,你要获得自主,自由。
你就需要摆脱这一切的缠缚。
首先,于见地上,断了对这些凡情俗见,邪见妄见的依赖性。誓愿远离这些种种的烦恼心所。
时时刻刻保持着相应的警惕心。
脱了这些衣服。
你才能一步步的走向了了明知的明性心体,成为这个身心的主人。
某丙:感恩师父。
紫师:只有你回到了这个赤裸裸的明性心体状态,你才能无碍自在的运用这一切万法,随意的穿脱这些衣服,去达成相应的世用。度生之用。
死死地把这些心所都背下来,记在心里。随时随地,去看,去体认。当这些衣服被穿上时,你是什么样的状态,你的思想言行发生了什么变化。
看看,你时常生起的是善心所,还是烦恼心所。
看看,你的修行,到底都体现在哪里。
有问题吗。
某乙:没有了。
紫师:先看好自己,再看别人。
等哪天,你真的有了慈悲心,真的能做到无我了,再去深究他人的贪嗔痴,他人的烦恼业行。
不然,他人的贪嗔痴,他人的烦恼业行,都会成为你自己纵容自身贪嗔痴烦恼业行的助缘。
众弟子:是。
紫师:没事了。
某丁:师父,眼根看到色尘的反应太快了,快到目前实修根本捕捉不到,有啥办法能缓慢甚至暂停下来?
紫师:虚焦,当个瞎子。
2020/07/14于紫觉讲堂