紫师：善恶是非对错罪福利害对于了了明知而言是什么。

如果，你要体认了了明知，就要如何。

众弟子：不分辨？

高低错落的影子。顺着影子，往光源看。

浮尘，透过。

善恶是非对错罪福利害对于了了明知而言是所知的所。但这个能的明知应该还有更深的层次。

皆是法，不分别。

紫师：是欲界六尘十八界的差别相。是影子。是欲界法。有相应的用。

要体认了了明知，就要时时刻刻明白这些法的次要性。

日常粗住定的入门，就是要将心时时刻刻放在身体的整体上。

记住，当你纠缠世间种种的时候，那仅仅只是你将注意力放在了相应的差别相，分别法上。

当你将注意力，将了了明知，将神安住到全身的一体上时，那些就都不复存在了。

凝神，就是将你的感知力，将你时时刻刻分散在全身各位置上的神收回来，凝在眉心神府。

你对身体的感知，就会越来越弱，你眉心的光就越来越亮，越来越明。你的意识就会越来越清晰。

只是当你的定力还不够的时候，你维持不了多久，就会开始呈现无力，就会开始陷入昏沉，散乱。

当你意识动摇的时候，你就应该凝神一处，那种动摇的不安感、迷惘感就会消散。

这仅仅只是物理学。力学。生物学。心理学。

当你身体某个位置，有欲望产生的时候，有酸麻肿胀痛等感官出现时。你也只需要控制着注意力散布全身，用力撑一下。只要你的心力或身体肌肉力量够强，之前的欲望，不适感就都会消散。

如果，你的身体肌肉的力量太弱，就使劲用心力撑一撑这个空虚的身体。一样可以有同样的效果。

那些欲望、感觉，仅仅只是身体内的力，或纠缠，或摇晃，或凝固在了相应的器官组织上，而有的生理反应。

你只需要去控制你的身体，将那股或纠缠，或摇晃，或凝固的力引导开，疏散开，相应的生理反应所带来的感受就会消散。

你们必须要知道，身体内所发生的一切现象，都离不开这股于周身运转的力。

第六识神，就是不加控制的意识，完全受外境控制的力。

人修行修炼的过程，就是找回主控权的过程。

我给你们讲那么多的人世现象原理，只是为了让你们不要迷在外境上，受其所控。为了让你们找回自己的主控权。

你们的意识都很脆弱。这样的一具身体，你们的意识住在其中，就好像是一拳头大小的水，流淌在其中。

靠着这一拳头大小的水流分布在全身的经络当中，神经网络当中，游走着。

当你的意识被外境所控时，动种种情绪时，它们就会控制着你的肉体，你的细胞组织，在那里打结。产生更多的阴质、阻碍。

当你更多的纠缠在你的大脑当中时，全身所有的位置，都会受这股纠缠的力影响着，进行相应的分泌，活动。可你的主观意识更多地沉浸在了头脑的影像中，那些细微的水流断断续续，完全无法给你相应的信息反馈，哪怕给了你，你也察觉不到。

这个肉体，就慢慢地越来越羸弱，越来越不受控制，出现种种的问题。

当哪天，身体内的阴质越来越多，阻碍越来越多，生机越来越弱，它就再也拉不住你那脆弱的意识了。

你的一生，就这样结束了。

而意识在这一生进行的一切活动，一切纠缠，一切所沾染的信息，却都会被带走。也就是你的贪嗔业力起伏，所纠缠的种种身心状态。

我告诉你们的，不是在你们正常认知范围内的所谓“佛法”、“道理”。

我想告诉你们的只是：人类的使用手册，生命的使用手册。

众弟子：?‍️?‍️?‍️全身上下好多结节…哎，感恩师父。

迫切需要。感恩师父。

紫师：所以，不要跟我提那些人世间的善恶是非对错美丑罪福利害关系。

我会用那些东西，但并不代表它们有多么的重要。

这个世界，从来就没有那些东西。那仅仅只是为了保护弱者才会需要的东西。

无知者，才会强调。

因为，无知者看不透，也想不透这个世间的真实。

看透了，就不会再有对这些概念的执念。

会被贪嗔喜恶爱憎所控的人，都是脆弱的。

会受业力惯性所控的人，都是脆弱的。

一切的一切，都只不过是种种法的因缘聚合。

无明，决定了你接触到什么因缘，就会成为如何的生命。然后，你便被已生已具的因缘所控，而与种种不同的因缘对立，斗争。

世间的问题，只是无明的问题。

因为，无明。所以，你才会被已生已具的因缘所控。

欲界，是一个分裂的世界。

是一个六尘十八界万物生灵处处分裂对立的世界。

因为，众生已生已具的因缘，就意味着种种生命现象的差别相。

欲界众生对立的，是都想要的欲求分配相争问题，以及自身不适用而对立相斗的部分。

都只是源于，执取了已生已具的这个业身六根六尘的部分。

所执取的业身越坚实，代表的物质层次越粗陋，差别相越严重，彼此的对立斗争就越强烈。

为什么了了明知的心体这么重要，意味着欲界的解脱呢。

因为，唯有脱离了六尘十八界的执取，人才会将六尘十八界的一切差别相，当成衣服穿，可穿可丢的衣服。

什么样的衣服，就都可以体验。

争，斗。就成了玩笑。

你们不具信，只是你们被已生已具的六尘十八界所缚。是无明的必然。

也代表着，你们累生所积累的资粮厚薄。

某甲：决不再动摇。

紫师：我不提倡以外境来易心。

因为，外境无常。

你们都是成年人。都能听得懂人话。

我只需要告诉你们人话是什么，文字言语概念对于人而言的作用。

告诉你们一切人为后天制造的思想认知缠缚。

告诉你们六尘十八界诸法的存在。

告诉你们这些原理。

剩下的，就是你们自己要做什么。

你们唯一能从我这里得到的入门方式，就只是一颗赤裸裸的明性心体。

不再被文字言语概念种种所控所动。不再被六尘十八界一切显相，所控所动。

不然，我不会摄受你的。

一颗赤裸裸的明性心体，很了不起吗。

这只是入门而已。

后边的路长着呢。

你们从来都不清楚，你们在面对的是谁。

信。

想要营造信，难吗。

众弟子：不难。

紫师：关键是，你们是谁，凭什么。

当我给你们讲这么多的时候，我就清楚在这样的情况下，什么样的人，会因此有什么样的呈现。

这本身就是我设下的门槛。

我需要的是可以全方面发展的人。

我需要的是做一件事，就等同于是在做所有事情的人。

因为，我需要他去顾全所有的做事。

那才是菩萨。

才能荷担如来家业。

哪怕最终，你们都被挡在门槛之外，又如何呢。

这对于你们而言，都是不知道多少生多少劫才能积聚的资粮。

一门专精，从来都是最容易的事情。

难的是，如何全方面的发展，不偏不倚地行于中道。

所以，如果你在这里看不到希望，那就去找个可以让你偏科的地方。

这个世界是简单的。人类是简单的。社会是简单的。

身心的运作原理，更是简单的。

重点是，你有没有资粮去承担这份简单。

剩下的，只是一个坚持不懈的时间问题。

而时间，对于能承担的人而言，是无限的。

纠缠，徘徊，放不下。那就自己继续折腾便好。

心力全都纠缠在那些没有意义的人事物上了，又如何修行。

用心力撑一下身体，很难吗。

憋口气就可以了。

屏息，把这股憋住的力，撑到全身。

再不行，你就用肌肉用力。

身体哪里不适，你如果在体内舒缓不开，就把注意力放到手指尖、脚趾尖。

那股不适的力，就会顺着经络排出来了。

没有效果，就加强心力放到指尖。

解决这些没有意义的问题，对于修行而言，再简单不过了。

不论是你心绪的不稳定，情绪的躁动、压抑、不安。还是欲望生起。还是这种的不适感、难受。都可以用这些简单的方法，来搞定。

重点只是，你肯不肯放下那份心理上的染着，黏着，系着。

纠缠。

这估计，才是你们真正需要解决的问题。

不是吗。

众弟子：是的师父?‍️

放下。

紫师：是你们自己，总想用那些负面的情绪，压力，为自己找理由，去争取点什么，去索取点什么。

因为，你们会想，凭什么，为什么。因为，会哭会闹的孩子有糖吃。

是你们自己，让自己变得糟糕，好为自己谋点好处。

才有理由，去跟人抗争。

因为，你受了委屈，你占了理。

人，就一定要这么愚蠢吗。

愚蠢在哪里。

在的人都说一说。

众弟子：愚蠢在捡了芝麻丢了西瓜。

抗争，为了得到名利，更为了得到名利带给自己的快感。但这份快感是用委屈的苦受换来的。先苦再乐，从受的角度，白折腾。

非得要争个所谓的理，其实是为了背后的“我”。

愚蠢在不会化繁为简。紫师总说修行是最简单的事。直接成为最简单，却给自己找理由，迂回曲折，反复折腾，停滞不前。

明明可以自己满足自己，结果受外界影响，不断的用外在满足自己，然后就越来越被动，越来越依赖外在的一切。离心体越来越远。

明明不纠缠那些有的没的，可以获得巨大的，超越人类层面的好处。就如同从一个婴儿长成了大人，能力天翻地覆。曾经那些需求，变得随手可得，甚至不入眼。但却一直纠缠在那里，阻碍了真正的变得强大的可能。人想要获取种种、满足种种。于是，斗争。抗争。但却不知道，原来只要放下这种种一切，就可以获得，足以超越一切、满足一切的能力。无比的讽刺。

紫师：八风吹不动，是一种自给自足的内循环达成。

众弟子：让自己变糟糕，受委屈，以求占理，偷懒占便宜。

只要不是一时被情绪左右，不会想去争了。如果说“愚蠢”，就是不知道因缘法则，什么样因缘才能合成什么样的结果。但这结果也是一时的，无常的。

为争来的蝇头小利满足，因满足而促进了为满足蝇头小利的争。实则囚禁在此当中。实蠢

因小失大吧。

愚蠢在于，舍本逐末。

占了五欲六尘的便宜，远离了了明知的心体。背觉合尘。

紫师：然后呢。

众弟子：收心，凝神。

不想“愚蠢”就要明，就要觉悟，那原来那些要的不要的就要往后排直至不再粘粘。

心是本，道是本，但得本，不愁末。修身为本，修心为本，提高身心的能力，达成生命的进化。五欲六尘是死尸，是支末，拖的那个是根本。本来是源动力，却无明到成了不存在。百姓日用而不知。

放下，安住。

先找到心体主人

实干吧。

紫师：决心之后，就是毅力的问题。

我说过了，连自己的信心都没办法自主的人，就不用留在这里了。

某乙：师父，凝神眉心可以长时间练吗？久了会有点头晕胀，是正常吗？

紫师：自己的身体，就要多尝试，多试验，找原理。学着控制。

一切都是你自己说了算。

你自己不够坚定，畏惧种种，动摇种种，组织性就弱，稳定性就弱，就容易出问题。

也就是阴德不够。

所谓阴德，就是保障你不崩溃的那个。

你的坚定程度，你的毅力，你的稳定性，都来源于它。

某甲：不动摇，坚定。

紫师：连自己的身体，你都是无知的。那你在活着的到底是什么。

你要去看，你的心念到底是怎么在影响这个身体的。

不要自己创造了自己的身心反应，却全然无知。

这点，你们都看不到，那你们就真的白活了。

听得懂吗。

众弟子：动摇畏惧的不是Ta，出问题也是自己心想出来的。

嗯。

观察自己怎么创造自己的身心活动的。

努力明白，努力实证。

又是以前的观念在影响了。感恩师父。

紫师：人的应激反应，是细胞组织，是生物体长期训练出来的。

而人的逆应激反应，也是可以训练出来的。

某丙：练出肌肉记忆了。好的师父。

紫师：跟外境跑太久了，你的身心就是不自主的。

重新回来的过程，就是逆应激反应训练。

比如，人的眼睛。

非常敏感。

遇到刺激，基本都是瞬间反应，你的大脑都还没反应，它就反应了。

某丙：是的，进化出来的自动化反应，本能。

紫师：你能降伏住它，就会知道怎么去降服其它的身心反应。

你要去看到的，不只是你的念想。还有你身心所处于的状态。

因为，是你身心所处于的状态决定了你的念想。

而你身心所处于的状态，就是你们当前能触及到的了了明知最里边的衣服。

比如，当你慌乱的时候，即使你没有念想，你也是慌乱的。

这才是你身心的状态，反应。决定了之后，你会有的念想，言语，行为。

你畏惧的时候，你动摇的时候，你无畏的时候，你坚定的时候。你烦躁的时候，你急躁的时候，你平和的时候，你安心的时候。

你们要去看到这些状态同样都是衣服。可以脱掉，可以换的衣服。

而一旦，你源于这些相应的状态，陷入到了种种知见念想的缠缚里。那就难了。

心所，都是心所处于的状态，所穿的衣服。

只有你陷入到了相应的状态中，穿上了相应的衣服时，才会有之后的身语意三业行为。

相应的念想逻辑，相应的言语方式，相应的行为模式。

你贪时。你嗔时。你大脑混沌时。你慢时。你疑时。你娇时。你慢时。你嫉时。你忿时、恨时。恼覆谄狂时。

不同的状态，就会呈现不同的身语意行为。

你的身心，就必然会有相应的反应，情绪，感受，冲动等。

而这一切，你都源于往昔的业习知见缠缚种种，而非常有理由的让它们呈现着。

如果，你要获得自主，自由。

你就需要摆脱这一切的缠缚。

首先，于见地上，断了对这些凡情俗见，邪见妄见的依赖性。誓愿远离这些种种的烦恼心所。

时时刻刻保持着相应的警惕心。

脱了这些衣服。

你才能一步步的走向了了明知的明性心体，成为这个身心的主人。

某丙：感恩师父。

紫师：只有你回到了这个赤裸裸的明性心体状态，你才能无碍自在的运用这一切万法，随意的穿脱这些衣服，去达成相应的世用。度生之用。

死死地把这些心所都背下来，记在心里。随时随地，去看，去体认。当这些衣服被穿上时，你是什么样的状态，你的思想言行发生了什么变化。

看看，你时常生起的是善心所，还是烦恼心所。

看看，你的修行，到底都体现在哪里。

有问题吗。

某乙：没有了。

紫师：先看好自己，再看别人。

等哪天，你真的有了慈悲心，真的能做到无我了，再去深究他人的贪嗔痴，他人的烦恼业行。

不然，他人的贪嗔痴，他人的烦恼业行，都会成为你自己纵容自身贪嗔痴烦恼业行的助缘。

众弟子：是。

紫师：没事了。

某丁：师父，眼根看到色尘的反应太快了，快到目前实修根本捕捉不到，有啥办法能缓慢甚至暂停下来？

紫师：虚焦，当个瞎子。

2020/07/14于紫觉讲堂