什么是佛法出世的大事因缘。
紫师：学到现在，你们确定觉悟是什么了吗。
众弟子：让被动成为主动。自主。
空性为本，万法为用。
明白万法怎么来的，以及怎么用。
紫师：
你们惧怕恶法吗。
你们惧怕烦恼吗。
你们惧怕死亡吗。
你们惧怕痛苦吗。
你们惧怕罪业吗。
你们惧怕恶果吗。
众弟子：怕的。在锻炼不怕。
看到这些词没有怕的感觉。
紫师：觉悟是要你们怕这些吗。
众弟子：不是。
理上不怕，还透不过。
觉悟是可以怕也可以不怕，因为这些只是法的呈现。成为一切法，运用一切法。
要驾驭这些。
紫师：什么是佛法出世的大事因缘。
众弟子：一方世界有本初佛。
本来是佛，错觉成为众生。
我无我。
众生期盼佛，需要佛。
紫师：
《时轮劫》
北方有土香巴拉，
轮围金刚法时轮。
能仁之下千觉子，
应缘显相游世间。
乞儿戏子恶毒女，
青妓屠夫修罗刹。
轻贱嗔怒淫乱种，
互杀互虐转世轮。
此盼彼顾待圣缘，
超拔一切颠倒众。
佛法出世之大事因缘。是以劫来计算的。
如何在无尽劫的众生因缘中，积聚觉悟因缘的佛法事业。
时空即是相续之因缘呈现。
一切现象显相的因缘聚合，唯一的意义，就是有没有促成觉悟的可能性。
只要能促成觉悟，就是有价值的。
因为，对于轮回的无尽而言，万法的呈现是一味的，是平等的。一切的呈现，都是因果之循环。
那，什么是能促成觉悟的因缘呢。
唯有已然圆满觉悟的究竟证道者。
也便是引渡者。
这是可觉悟能觉悟之因。
然后才是被引渡者的资粮因缘。
被引渡者需要具备的因缘，是出离心，是菩提心，是慈悲，是四摄六度方便大愿大力万行般若。
出离心，最初是厌离心，是欣上厌下之心。厌生死，求解脱。厌五欲六尘，求清净光明。厌业力缠缚，求梵行自在。
菩提心，慈悲。最初需要的是有力的共情心，感而同受不忍其苦，愿为之付出一切。
而这些，无一不需要现世的因缘来成就。无一不需要相续不断的串习来成就。
欲界，纷纷扰扰，斗争不断。
这是必然的。
在这个过程中，无力的会厌离，有力的会付出。培养相应的心相续业力惯性。
有浅薄的厌离，一遇顺境立马退失。
有深深的厌离，经历了种种的无常反复，看透了欲界的无常性，轮回无尽性。而死心塌地。
有暂时的付出，因为积蓄的力量不够，所知的有限，无法坚定地担起足够的担子。
还有全然无畏的付出，因为离了自我的想要不想要，已然成为了所有众生，只为此而活。
这都需要相应的因缘，相应的经历，来成就。
有已然成就者于中结缘点化救拔。
有共业互相成就者，彼此支撑给与信心来进步。
有积累种种善行，一遇恶世，便一朝崩溃，堕入三恶道的。
有恶行不断，遇到大力菩萨，便生信皈依的。
有同受一位菩萨点化，却在某生相遇成为敌对方的。
有宿世皆仇，却因某人某事的一时因缘，当即转敌成友的。
世间因缘，本是无常法。
哪怕是恶法因缘，遇到相应的菩萨点化，都可以快速成就。
那重要的是什么呢。
众弟子：菩萨点化。
皈依。
因，缘。觉悟之因。
遇见时的信心
信，行。
信。
有觉悟的因缘
有在节点上能点的菩萨，具备了能化入心田的心相续。
紫师：对立心，排斥性。会为人创造障碍。
菩萨的点化，只是在破除这些对立、排斥。
令之向同一个目的，而努力奋斗。
你具备的包容性，越强，便距离觉悟越近。
但欲界众生的秉性，是趋利性的，是会为了五欲六尘的享乐而对立斗争的。
哪怕是菩萨要结缘，都需要去顺从这些对立斗争。
然后在这个过程中，为众生解缚，名为点化。
所以，菩萨们也经常会站种种的队，然后朝着对方开火。
互杀互虐转世轮。
这是欲界恶世的常态。
这意味着什么呢。
众弟子：沾染业力。
无论好坏都结上缘了。
结缘需要站队。
如果成为了菩萨，站什么队不重要。
紫师：那，什么重要。
某甲：觉悟。佛法出世之大事因缘。
紫师：那你怎么确保自己是在趋向于觉悟。
众弟子：点化是没有局限性的。能内化才重要。
包容性。
以法为依。
紫师：什么法。
某甲：佛法。觉悟的法。
紫师：怎么算觉悟的法。
某甲：能包容一切法。万法皆是佛法，即是包容性的体现。
紫师：那你自己的贪嗔爱憎呢。
能受，不能受呢。
你们确定已经在观念上，趋向于觉悟了吗。
你们确定没有再自以为是的纵容自己的喜恶爱憎了吗。
众弟子：不确定。
未悟之前还需依觉悟的证道者教授者。
紫师：什么是悟。
为什么不确定。
众弟子：至少需要见道位吧。
悟是通达，不确定是不通达。
没做到才不确定。
未体证，只是理论的了知。
紫师：也就是不信。
心有疑虑。
疑的是什么。虑的又是什么。
众弟子：疑法无我。虑人我得失。
为何一个信，这么难。
疑虑皆是因缘幻象，但偶尔还是会跑出来，但仔细去看又不知道疑的根源是什么，即使找到一个所谓根源，不也还是一个幻象。虽没有那么强的厌离感，但目前也谈不上喜欢，而且趋势是在变淡。
紫师：浅薄的。
心还在五欲六尘上。
那就继续经历。
等哪一生经历的够了。
信，自己都做不了主。退群就好了。省得我踢你。
众弟子：绝不弃舍究竟菩提道。
才学佛的那几年有非常强的厌离感。
凝神为觉，散神为意。神凝，故觉有定！觉乃一统论之根，以根之觉解法尘，东西纵横，法法有理为悟！觉悟者，非名相，乃实操！信矣。顶礼师父！！！
真想修，你只会不顾一切的求。
难道还要我求着你修吗。
2018/10/10于紫觉讲堂