你们能够看到自己思想的结缚，缠缚吗。+ 查看更多
紫师：结缚，缠缚。
你们能够看到自己思想的结缚，缠缚吗。
众弟子：不确定有没有看到。
嗯，当下在犹豫怎么说，就是一种结缚缠缚。
但知道还有很多执着，放不下，会徘徊的，纠结的。这些算吗？
一般是通过与他人对比或自我反省来照镜子。
有时候可以。会总想到的。会徘徊反复的。
紫师：打结的是什么。纠缠的是什么。
众弟子：得失取舍。不同的概念惯性选择碰撞。
在对境时，有时会看到犹豫，迟疑。善恶罪福，贪嗔取舍。
一种概念自循环，没有出口。
紫师：为什么打结。为什么纠缠。
众弟子：想要的，不想要的。应该的，不应该的。贪嗔。
逻辑线单一。
想不通。循环受阻碍。
浓厚的时候比较容易发现。打结的是自己的惯性力，或者一些心力的散射、或者外界的干涉力。纠缠的是自我的执取。
紫师：你们自己有想过自己对他人的纠缠吗。
有想过自己如何让他人打结的吗。
众弟子：开始源于一种爱取，后来加上循环力的拉扯。
对他人的还看得不清。尽量不想给别人添麻烦，但可能无意中添了很多。
打结是认死理，纠缠是婊子要立牌坊。
打结专业户。
源自自我的存在感
一言一行都在帮别人打结。都在纠缠别人。自己不自知。
他人打结源于观念认知摩擦，产生感受不统一。
没有。
紫师：所以，结缚，缠缚是怎么来的。
因为，你绑架了他人，他人自然也会来捆缚你。
你想要的，需要他人来给与。你不想要的呢。
众弟子：力的交互。
己所不欲勿施于人。
紫师：那人家呢。
众弟子：自己承担，或者他人承担。
甩锅。
硬杠或者找别的出口发泄。
就如刚才发生了一个情景。我在吃瓜，我爸想与我闲聊几句。虽然我想安静的吃瓜，但我还是努力给予了回应。然后闲聊得以延续。顺了我爸的心。
紫师：那你们从中能明白什么吗。
众弟子：双方同时心满意足是很少的。想要一方满意，往往需要有另一方付出。力学平衡。等价交换是常态。没有无缘无故的得到。也没有无缘无故的失去。之前师父提过，心理医生的承担。力想要消化掉，需要一个承担者。这个承担者不能自己消化掉，就只能传递下去。或者自我崩溃。想要不打结，不纠缠，就要对外界不受取、不付出。主观意识是做不到的。只能靠了了明知。
改变自己，适应环境为法要。
包容，不对立。
解结从不绑架开始。
紫师：你们意识清明的时候多吗。
纠缠在想要不想要上面的，又有多少。
众弟子：每时每刻都在徘徊于想要不想要。即使在这里打字，也会有用词的拣择。只有少数安住于了了明知的时候，比较纯粹，看自己演戏。了了明知下，虽然行为也在徘徊于想要不想要，但心力畅通。
清明的时候不多，感觉诵经都会诵到发蒙，回到身体上会压力山大。持续诵经或持咒会纠缠在，想停下来放松逃离身体感受和不想停继续扛着面对之间。
成熟业力不可逆，起心动念观菩提。
紫师：乌云密布的时候，天在哪。
众弟子：还在原地。
乌云密布里。
看不清。
还在本身的位置。
水的不同常态。
天一直在。
天还是天。
紫师：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
虚空是什么。
众弟子：一切未生之时。
无边。无际。
虚空，能承万法，而无可承者。
紫师：示等虚空法，是什么。
众弟子：缘起性空的空。
一切因缘生灭法。
紫师：乌云是吗。
众弟子：是。
紫师：那五蕴，是什么。
众弟子：示现一切法，法本空。
皆是虚空之幻化。
紫师：是不是乌云。
众弟子：是。
是的。
紫师：证得虚空时，无是无非法。
无是无非法，什么意思。
众弟子：法只是法，无是无非。
心在这种状态时，自然无有是非分别。
远离了二元对立，生灭，是非，而生法，其无法，是名法。
佛法，是名佛法，实无佛法，实无一不是佛法。
紫师：虚空在哪。
众弟子：哪里都在。一切处，一切时。
用处回头是虚空。
遍一切处。
一切处。
一切法。
紫师：什么是心量。
众弟子：心的容量。
能容的程度。
心的量测范围，边际。
包容度。
局限性范围。
心之遍及。
边界。
紫师：当我跟你们讲现实的时候，讲这个世界，这个社会的时候。
你们的心，在哪。
众弟子：跟着在思议这个世界，这个社会。
大部分落在现实世界社会里了。还是我理解的现实世界社会的部分。
回顾身边发生的事情。
思维上。
概念上。
在遍及整个现实、整个世界、整个社会。
紫师：跟心量有什么关系呢。
众弟子：心量有多大世界就有多大
思维的内容都在心量内。
从一个自我个体的视角中，超脱出来。借助师父的视角，观察种种。把心量放大。暂时从家长里短，自我利益中，超脱出来。站在一个更宏大的立场。去感悟这个世界。
心在哪，说明当时的心量多大。
心量大，能容的多，逻辑线就多，可能性就多。
紫师：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
怎么与虚空相应。
众弟子：无限开放的心。没有边际，没有自我设限的心。
心量无量大。
无限放大自己的心量。
心放在多大的世界，心量会相应多大。
兼容一切。
心量广大，能含藏万法。
不纠结与眼前的苟且
可大可小。
紫师：跟思想、言行有什么关系。
众弟子：思想、言行自然深远稳重温和
心同虚空界，我们思维现实社会世界就是从上往下观看，看到整体，眼界跟处在其中被局限是不一样的。
根不同，枝丫方向就不同。
想得深看的远，言行大气。
无限的勇气。无限的自由。无限的包容。
思想开放，言行自如。
紫师：跟结缚，缠缚有什么关系。
众弟子：思想言行均完全相反。
心量大，兼容一切，没有局限性，就没有结没有缠。
结缚也好，纠缠也罢。有无皆浮云。一任东西南北风。
如同蚂蚁看到眼前一条大河的阻碍，怎么办，好难过。大象就根本看不见，一脚踩上连水花都没有。
自在游戏。
结缚由心生，缠缚虚空法，思想心想生，言行等虚空。
紫师：所以呢。
众弟子：理法已经明白皆是无常，思想及言行还要经历体证过程。能知功能，所知运用。放下结缚，乌云只是水的一个因缘和合，缠缚只会增加烦恼颠倒。离戏，虚空本心未动。无是无非法。量为虚。
解结，需要扩大心量。
紫师：你们当前想要的不想要的，都是些什么。
众弟子：暂时的安稳
乌云。
认知里的好坏对错。
一生内的，甚至几天内的，生灭的。
紫师：是你自己想要的，还是环境让你想要的。
众弟子：环境。
因缘合成的想要。
想要安静，不想要吵闹。源于环境。
紫师：你身边有什么样的人，有什么样的需求，什么样的观念。你就会自然而然的受其影响。而去想要，不想要。
那真的是你吗。
人一旦把这些想要不想要，真的当成了自己。那就是结缚。
即使换了环境，却还是会用着原先的那一套去跟人交互。强调自己的想要不想要。
众弟子：不是真的我。
是。
是，到了修行上也是。
紫师：如果环境不契合之前的那一套，要么是你自己跑掉，要么是环境的影响力很大，扭转了你。
人的一生，就是这样的。
你们还要继续下去吗。
众弟子：不想。
不要。
好无聊的游戏。
紫师：不想要，该怎么办。
某乙：牢记第一条。
紫师：其实还有很多条，只是太露骨，就算了。
道眼：在法尘做文章。外尘在触的刹那，都会领受成法尘。
紫师：怎么做。
为什么不直接把外尘归于法尘。
为什么不直接把你的六根也都归于法尘。
众弟子：这个厉害，顿时感受不一样了。有点渐修和顿修的区别。要点都是改变看待世界的方式来改变自己。用紫觉的价值观。那无时无刻都是在修法了。
心还不够大，没包下。
紫师：硬件软件呢。
渐修的见，是什么样的。
顿修的见，又该是什么样的。
众弟子：一个顺藤摸瓜，一个直接摘瓜。
渐修逐步承当，顿修直接承当。
一统论的根处。
渐修，用对治法。先以烦恼为实有，再用法门抑制控制。顿修，空之幻舞。
渐，有边界，事事时时对照，不断扩充放大。顿，无边无际，不坠落。
紫师：硬件是什么。
软件又是什么。
众弟子：软件是五蕴
硬件在软件的底层。
一统论的尾处。软件是见处，硬件是反复训练
硬件：色。软件：名。
软硬是相对而言的。类似先天与后天。
紫师：具体的原理。
色法是怎么来的。人的肉身是怎么聚合的。又是怎么运作，维持的。又是怎么崩溃瓦解的。
众弟子：色法是心法的投射叠加。
硬件是色法，是地水火风四大种所和合，平衡则能维持，不平衡就逐渐瓦解。
紫师：修炼，会有通脉结的说法，什么意思。
七大种。
它们彼此的关系是什么。
道眼：一体七面。
紫师：继续。
道眼：核心是“引力”。有序彼此吸引，而呈现稳定的聚合态，称为地大。由于外部引力拉扯，聚合态变得不稳定，呈现松散流动态，称为水大。外部引力破坏即有结构，呈现的激发态，称为火大。不同聚合态之间碰撞，呈现出的斥力、支撑推动态，称为风大。聚合态之间的间隙，称为空大。它令其他四大得以成立。六种功能，按照不同比重、结构、浓郁度，组合叠加，呈现出微观及粗物质界的种种物理法则，称为见大。即蓝图。最初的引力并不存在。是被“定义”出来的。那个莫名出现，又莫名躁动，进而出现了特定的视角，即最初“定义”。那个下定义的存在，称为识大。六大种都是识大的幻化。
紫师：本初神，本初神之眼，本初神之子，本初神之脑。
四者的关系是什么。
众弟子：本初神，第一识。性生心。本初神之眼，第一见。心之动，万法出生。本初神之脑，万法交互作用，达成循环。本初神之子，行持正法者，未来的本初神继任者。走在通达万法的路上。(但也只是这个世界。另一个世界的万法可能完全不同。)
先天神与后天神的区别，一个是法则本身，一个是职能管理者。
紫师：了了明知，跟谁有关系。
道眼：本初神之子。
紫师：三界之主。
那他管事吗。
众弟子：不管事。
他的存在就在管。
紫师：那管家是谁。
道眼：皇帝当堂坐，宰相跑断腿。管家是本初神之脑。
紫师：那本初神之子与本初神之脑之间的关系，跟本初神与本初神之眼之间的关系，是不是类似。
众弟子：是。
紫师：最初成佛的是谁。之后，经无尽劫成佛的又是谁。分神化念培养千佛如来的又是谁。
本初神之脑是谁培养出来的。无尽界的功德身，是谁。
本初佛，报身佛。
本初神，如果没有一念回转破根本无明而成佛。还会有这个所谓的本初神吗。
无色界，是痴界。最初的神，就只会出现在色界顶。
只是因为，本初神能够在被出生的最极微细的那一念回转破根本无明而成佛，所以，才拥有【觉性】。
才成为了本初神，本初佛。
才会有本初神之眼，也就是觉性之眼。
看到整个三界的衍化过程。而不迷。于一个无尽劫中显现一切功德愿行。这个三界，才拥有了趋向于觉悟的可能性。
因此，本初神之眼成就了报身如来的无尽功德体性。
而本初神之子，也就是色界顶大自在天主。
代表的是【明性】。
也便是【心体本来】。
也是摩醯首罗天的魔主。
要见到【觉性】的法身如来，就需要过他这一关。
破大自在心魔。
才能面对痴界无明，过下一关。
本初神之脑，也是三界之主，不过是欲界天地人三界之主。
到了欲界，才有所谓的万界。
因为，欲界之上，是法则，是本源，是禅定，是光明，是喜乐，是无碍，是自在。
识大的本源，是本初神。见大的本源，是本初神之眼。本初神之子，是识大的凝聚。五大种的幻化，识大的分裂，是本初神之脑。
之前我就说过，紫觉神系就是时轮金刚法的一种总集呈现。
欲界是大梵天的一场梦。也是大自在天的幻化。而这场梦就在本初神之脑当中。
这就是本尊法。
如果，要修【昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝】的本尊法。
怎么修呢。
@道眼
道眼：心大？一切都是正常的。遇到任何不理解的现象，怎么能想通就怎么想。不要纠结于对错，真理。
紫师：因为，你一直都是这么做的吗。
道眼：是。
紫师：《虚非虚》里，王尘来到无尽宫弥罗殿帝座前，看着玉皇昊天上帝说了一句：“难为你了。”
什么意思。
难为什么呢。
众弟子：担万界。
要本初神之脑，理出一条因缘线，加以改变。
明明无缚，却要被缚。
要一直做梦吗。
紫师：你们觉得人的价值是什么呢。
人类。
众弟子：培养皿。
堪教化。被教化，就可造势。
紫师：现代科学对生命的来源是怎么认知的。
众弟子：进化论。
化石，基因技术，什么的。
紫师：自然说是吗。巧合是吗。
太阳系正好处于的位置，地球正好处于的位置。种种元素正好的聚合。
于宇宙时间长河中不起眼的一瞬。暂时的聚合，一时的生命之花。
暂时的稳定，暂时的有序。
然后，人类社会的秩序，是什么。
众弟子：物竞天择。
弱肉强食。
紫师：法治呢。公约呢。
人主观意识的价值是什么。
人主观意识的价值，是可以返过来看这个自我。然后，进行相应的操作。
而非全然的靠应激反应。
这是人有别于其他动物的优势，价值。
那，神系系统呢。
拥有主观意识的生命，都会建立相应的秩序。后天的人为操作，建设。
在自己的能力范围内，认知范围内。进行控制，操作，建设。
如果，人类没有建立社会制度，法治，秩序。
那才是真正的丛林法则，弱肉强食。
人可以改造地球。
神呢。
人可以控制微观粒子。
神呢。
地球，太阳系，银河系，为什么就不在神的改造控制范围内呢。
真到了意识界的层面。生命是什么。物质是什么。人类的认知，就会被全然颠覆掉了。
在体认了了明知的过程中，欲界天的部分，鬼神界，是必然会触及到的。
那也确实是识神的造作幻化。
但，欲界天，鬼神界，不是跟人类世界一样吗。
你把人类世界当真，那欲界天，鬼神界，就是真。
你真经历了欲界天，鬼神界，你也自然会清楚人类世界的虚幻。
佛法觉悟之所以那么的难得，那么重要，是因为他告诉了你最根本的【见】。
如果，没有这些见。你就会在这个过程中，沦为鬼神。更上层，你永远都摸不到。
欲界的阴魔，就是第六意识的幻化魔。五欲六尘魔。
人类世界，真实吗。
回答。
某丙：看哪个角度。
紫师：你们的角度。
众弟子：我们的角度还是真实的
虚幻。
挺真实的。
道眼：念头概念的世界，虚幻。色蕴的部分还是真实。
紫师：当你们定力真的到了，阴神境出现了。所出现的鬼神，也都是真实的。
都是实实在在的生灵。
你可以看得到，听得到，摸得到，闻得到，也感受得到。
它们也能实在地伤到你的身心。
而如果，连这些阴魔境都没有出现，就说明你一点功夫都没有。
道眼：他们出现在定中，还是日常生活中？
紫师：那时，你所看到的，就是另一个世界。
因为，你的定心上去了。
那些频道就都连上了。
连上了，你的世界就都变了。
某丙：额，有点期待，但又怕，遇见鬼神很容易被KO掉了。
紫师：你能遇到的时候，你的心就已经定了。
就不是现在的你了。
某丙：也是一个厉害的我。
紫师：真有功夫了，日常定会没有吗。
道眼：嗯，定是不分坐上坐下的。比如，日常粗住定。
紫师：到了那时，你们才会清楚佛法有多重要。
现在的皈依虔诚忏罪除障积福行善，有多重要。
某丙：是。
紫师：散乱的时候，你们也在一直受外界的种种波频场能的影响。
粗住定的时候，去感受周围的一切，你会感受的更清晰。
细住定的时候，去感受就会更微细。
细住定以上，你们才会开始接触到阴魔境。
也就是具现化的存在。
那个时候，你才会真正的清楚，修行是什么。六道轮回是否真的存在。
不是信。是亲身经历。
那时候，你才能知道，眼前的这个世界有多局限。
众弟子：原来是这样啊。
紫师：名词概念是用来指代实际存在的人事物的。虽然，人类的认知有限，能够用名词概念指代出来的有限。但你们不能去质疑三界六道的真实存在。
就好像玉皇昊天上帝这个名号一般。还有种种的宗教传说。
可以肯定的说，基本都是人类世界才有的。
也可以说是假的。
但，相应的实际存在，是存在的。
只是，人类理解不了。
只能用人类能理解的故事，名词概念来呈现，想象，认知，理解。
就如本初神之脑这个概念一样。
也仅仅只是我为了描绘那样的一个存在，而有的。
全世界，有着种种的修行体系，宗教体系。
哪怕宗教被用于了政治，但宗教最初的本意，就是教化。
只是，在修行过程中，联通鬼神界而迷掉的人，是最多的。
再加上，定力水平的问题，识神模糊的程度，哪怕是同一种鬼神，也会有不同的形象描绘出来。
更不用说是名号了。
而修行更高的人，自然都是远离人烟的。无法与常人言说种种的。
而这些巫祝之流，才是最普遍的。
那，人类世界走到今天，会成为这个样子，也是正常的。
因为，这就是人。
总之，你们自己的修持不够，我跟你们说再多也没用。
概念，想象，逻辑，你们现在怎么想，怎么串都可以。但当你们真正面对阴境的时候，之前的那些概念想象，也都会产生作用。也就是识神。
所以，在佛法修行当中，就有着相应严格的【见】，来帮你们建立相应的认知，心相续序列，在阴境现前时，能够不被其迷惑。因为，受迷惑的始作俑者还是你自己的那套程序。
除非，你可以直接证取初禅定。而不用经历这些欲界阴魔境。（种种经典中都有提到，比如：天台宗的童蒙止观，摩诃止观中就有提到修禅定过程中的欲界阴魔境。）
但，这种可能性，你们觉得自己有吗。
某丙：没。
紫师：连眼前的这点结缚缠缚都放不下。
你们连阴境都见不着。
不是吗。
众弟子：嗯嗯。
紫师：这个肉身，本质是幻化的。
但，它很真实。
因为，其中的脉结，结缚，把它构建的很真实。
修炼的过程，就是通过炼化身心阴质，来解开这些脉结，结缚。
在解的过程中，就会面对这些脉结，结缚的缠缚，比如饮食的欲，疲劳，酸麻胀痛，心理的过不去，放不下。
而修行跟修炼的不同，就在于修行更注重修心。
把心结打开了，身体的脉结也就会相应的打开。
也就是那些实际的结缚，缠缚。
心结真解开了，思想言行也就都变了。
所以，修行跟修炼的本质是一样的。
只是入手处是什么的区别。
所谓的心量，就是你心打开了，思想的结缚，缠缚也就开了。身体的脉结，也就会随之松动。相同强度的锻炼，可以是脉结不松动人的多少倍效果。
因为，当阴质被阳气冲击的时候，心不会将其紧紧的抓住，而会放开。
你们疼的时候，是不是身体相应的部分就会下意识收紧。
那股疼的感觉，就会被困在那里。
而只要你有意识的去放松那个部分，那股疼的感觉，就会散开。
这就是解结。
为什么有种种烦恼的人，都会产生相应的疾病。
因为，那些烦恼的感觉，就会让身体进行相应的紧缚收缩。
就会产生相应的阴质脉结。
病，也就慢慢产生了。
有人不顺自己心意了，心收紧了，肺憋住了，肝火动了或者淤住了。
病，都是这么来的。
有感觉了吗。
众弟子：有！
有，身上好几处。
紫师：但，生活，就会让你病。
因为，生活，就会有人与人之间的牵扯，有想要不想要的抗争。
生老病死，就是必然。
本初神之脑，意思就是整个欲界，都是他的身体。
他看着，感受着整个欲界的一切。
所以，王尘说：“难为你了。”
这个世界一直都在斗争着，病着。
他心系着整个欲界芸芸众生。以此功德，成就本初神之脑的玉皇昊天帝位。所以，他神座安立的地方名为无尽宫弥罗殿。
你们的心呢。
有看到自己这个身躯之内的芸芸众生吗。
众弟子：看不到。
紫师：抬起自己的手，轻轻地握一握，感受感受它。
它虚幻吗。
众弟子：不虚幻。
用力才实。
紫师：三昧耶戒里有一条，不可伤它。善待它。
众弟子：嗯。
它是手吗？
紫师：你的色身。
你成就了，你这个色身内的芸芸众生，就都是你的化身。
某丙：理解困难。
紫师：当前的你，是什么。
众弟子：也是一方世界。
《工作细胞》。
紫师：因缘和合相。
你的思想一直都在变，你的身躯也一直都在变。只是你自己没有发现。
“你”只是一个暂时的无常产物。
众弟子：是的。
紫师：你的色身一直都在变。
“你”一直都在重组。
而这一生的结束，就是一次大型重组。
你的主观意识，就是无数微观众生的集合，无数业种的聚合。
你的修行，实则是这无数众生团结一起而有的修行。
只是，当前的“你”是这一切众生的总集。
贪嗔痴的，是这所有的众生。
是你肚子里的他们。
是你身躯内的他们。
是你头脑中的他们。
他们的本性也是明性，觉性。
所以，密宗的见会将其视为佛父佛母，勇父空行。以此观修力，扭转贪嗔痴。
这都是你、他们总集的修行，觉悟。
你就是他们的总集。他们就是你的化身。
懂了吗。
众弟子：听得懂。
紫师：如何修持本初神之脑这位本尊，知道了吗。
众弟子：不知道。密宗的见这段细节不懂。
怎么让他们同心协力，一心一意？
紫师：你受了戒，就能知道。
修行。
所以，你们知道怎么保护这个身躯了吗。
众弟子：保护身躯内众生，不纠结不害怕不伤害。
“打开心。解缚。看清外境都是暂时和合。”？
紫师：打开心量。
某甲：如何打开扩大心量？
紫师：见，决定了一切。
见的软件，决定了五大的序列。
你拥有什么样的见，五大就会如何聚合，呈现相应的序列。
你们纠缠的，就是凡情俗见。
打开心量，就是去拥有圣知圣见。
死抱着这个自己，死抱着这个自己能接受的想拥有的概念不放。就是你们的问题。
只需要满足自身当前的需求，然后自洽。
就是你们的人生。
那，怎么修。
见，不是五大聚合后，才有的纹理，条理，法则，规则，蓝图。
而是，你拥有什么样的见，五大就会如何聚合。
被出生的法，才会用上面的见。
自缚其身，自障己道。
佛法，觉悟，教化。就是告诉你相应的见，你去成为。
因为，这是已然觉悟的佛陀，证道者，为你开示的觉悟的见，觉悟的道。
你想要成为，就去直接接受，去成为。
不然，闻法，明理，又有什么意义。
我会用种种的角度给你们讲法。
而你们最终听从了哪一种角度呢。
信的。还是不信的。
会障道的。还是一刀斩乱麻的。
某丁：圆顿渐三个角度。都喜欢。
紫师：如果，你们真皈依了。我只会为你们开示最直接的。
你们就只需要勇猛果断的去成为。
某丁：好。
紫师：而当前，很明显。是你们的犹豫，徘徊，不定，让我如此的跟你们交流。
那，这是你们自己的问题。
这是障，是罪。不忏不悔。罪障不消。那就只能止步不前。
众弟子：顶礼！
只怪自心不坚，不怪山高路曲
师父辛苦。慈悲。
顶礼师父。师父吉祥。
2020.07.11于紫觉讲堂