你们能够看到自己思想的结缚,缠缚吗。+ 查看更多
紫师:结缚,缠缚。
你们能够看到自己思想的结缚,缠缚吗。
众弟子:不确定有没有看到。
嗯,当下在犹豫怎么说,就是一种结缚缠缚。
但知道还有很多执着,放不下,会徘徊的,纠结的。这些算吗?
一般是通过与他人对比或自我反省来照镜子。
有时候可以。会总想到的。会徘徊反复的。
紫师:打结的是什么。纠缠的是什么。
众弟子:得失取舍。不同的概念惯性选择碰撞。
在对境时,有时会看到犹豫,迟疑。善恶罪福,贪嗔取舍。
一种概念自循环,没有出口。
紫师:为什么打结。为什么纠缠。
众弟子:想要的,不想要的。应该的,不应该的。贪嗔。
逻辑线单一。
想不通。循环受阻碍。
浓厚的时候比较容易发现。打结的是自己的惯性力,或者一些心力的散射、或者外界的干涉力。纠缠的是自我的执取。
紫师:你们自己有想过自己对他人的纠缠吗。
有想过自己如何让他人打结的吗。
众弟子:开始源于一种爱取,后来加上循环力的拉扯。
对他人的还看得不清。尽量不想给别人添麻烦,但可能无意中添了很多。
打结是认死理,纠缠是婊子要立牌坊。
打结专业户。
源自自我的存在感
一言一行都在帮别人打结。都在纠缠别人。自己不自知。
他人打结源于观念认知摩擦,产生感受不统一。
没有。
紫师:所以,结缚,缠缚是怎么来的。
因为,你绑架了他人,他人自然也会来捆缚你。
你想要的,需要他人来给与。你不想要的呢。
众弟子:力的交互。
己所不欲勿施于人。
紫师:那人家呢。
众弟子:自己承担,或者他人承担。
甩锅。
硬杠或者找别的出口发泄。
就如刚才发生了一个情景。我在吃瓜,我爸想与我闲聊几句。虽然我想安静的吃瓜,但我还是努力给予了回应。然后闲聊得以延续。顺了我爸的心。
紫师:那你们从中能明白什么吗。
众弟子:双方同时心满意足是很少的。想要一方满意,往往需要有另一方付出。力学平衡。等价交换是常态。没有无缘无故的得到。也没有无缘无故的失去。之前师父提过,心理医生的承担。力想要消化掉,需要一个承担者。这个承担者不能自己消化掉,就只能传递下去。或者自我崩溃。想要不打结,不纠缠,就要对外界不受取、不付出。主观意识是做不到的。只能靠了了明知。
改变自己,适应环境为法要。
包容,不对立。
解结从不绑架开始。
紫师:你们意识清明的时候多吗。
纠缠在想要不想要上面的,又有多少。
众弟子:每时每刻都在徘徊于想要不想要。即使在这里打字,也会有用词的拣择。只有少数安住于了了明知的时候,比较纯粹,看自己演戏。了了明知下,虽然行为也在徘徊于想要不想要,但心力畅通。
清明的时候不多,感觉诵经都会诵到发蒙,回到身体上会压力山大。持续诵经或持咒会纠缠在,想停下来放松逃离身体感受和不想停继续扛着面对之间。
成熟业力不可逆,起心动念观菩提。
紫师:乌云密布的时候,天在哪。
众弟子:还在原地。
乌云密布里。
看不清。
还在本身的位置。
水的不同常态。
天一直在。
天还是天。
紫师:心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。
虚空是什么。
众弟子:一切未生之时。
无边。无际。
虚空,能承万法,而无可承者。
紫师:示等虚空法,是什么。
众弟子:缘起性空的空。
一切因缘生灭法。
紫师:乌云是吗。
众弟子:是。
紫师:那五蕴,是什么。
众弟子:示现一切法,法本空。
皆是虚空之幻化。
紫师:是不是乌云。
众弟子:是。
是的。
紫师:证得虚空时,无是无非法。
无是无非法,什么意思。
众弟子:法只是法,无是无非。
心在这种状态时,自然无有是非分别。
远离了二元对立,生灭,是非,而生法,其无法,是名法。
佛法,是名佛法,实无佛法,实无一不是佛法。
紫师:虚空在哪。
众弟子:哪里都在。一切处,一切时。
用处回头是虚空。
遍一切处。
一切处。
一切法。
紫师:什么是心量。
众弟子:心的容量。
能容的程度。
心的量测范围,边际。
包容度。
局限性范围。
心之遍及。
边界。
紫师:当我跟你们讲现实的时候,讲这个世界,这个社会的时候。
你们的心,在哪。
众弟子:跟着在思议这个世界,这个社会。
大部分落在现实世界社会里了。还是我理解的现实世界社会的部分。
回顾身边发生的事情。
思维上。
概念上。
在遍及整个现实、整个世界、整个社会。
紫师:跟心量有什么关系呢。
众弟子:心量有多大世界就有多大
思维的内容都在心量内。
从一个自我个体的视角中,超脱出来。借助师父的视角,观察种种。把心量放大。暂时从家长里短,自我利益中,超脱出来。站在一个更宏大的立场。去感悟这个世界。
心在哪,说明当时的心量多大。
心量大,能容的多,逻辑线就多,可能性就多。
紫师:心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。
怎么与虚空相应。
众弟子:无限开放的心。没有边际,没有自我设限的心。
心量无量大。
无限放大自己的心量。
心放在多大的世界,心量会相应多大。
兼容一切。
心量广大,能含藏万法。
不纠结与眼前的苟且
可大可小。
紫师:跟思想、言行有什么关系。
众弟子:思想、言行自然深远稳重温和
心同虚空界,我们思维现实社会世界就是从上往下观看,看到整体,眼界跟处在其中被局限是不一样的。
根不同,枝丫方向就不同。
想得深看的远,言行大气。
无限的勇气。无限的自由。无限的包容。
思想开放,言行自如。
紫师:跟结缚,缠缚有什么关系。
众弟子:思想言行均完全相反。
心量大,兼容一切,没有局限性,就没有结没有缠。
结缚也好,纠缠也罢。有无皆浮云。一任东西南北风。
如同蚂蚁看到眼前一条大河的阻碍,怎么办,好难过。大象就根本看不见,一脚踩上连水花都没有。
自在游戏。
结缚由心生,缠缚虚空法,思想心想生,言行等虚空。
紫师:所以呢。
众弟子:理法已经明白皆是无常,思想及言行还要经历体证过程。能知功能,所知运用。放下结缚,乌云只是水的一个因缘和合,缠缚只会增加烦恼颠倒。离戏,虚空本心未动。无是无非法。量为虚。
解结,需要扩大心量。
紫师:你们当前想要的不想要的,都是些什么。
众弟子:暂时的安稳
乌云。
认知里的好坏对错。
一生内的,甚至几天内的,生灭的。
紫师:是你自己想要的,还是环境让你想要的。
众弟子:环境。
因缘合成的想要。
想要安静,不想要吵闹。源于环境。
紫师:你身边有什么样的人,有什么样的需求,什么样的观念。你就会自然而然的受其影响。而去想要,不想要。
那真的是你吗。
人一旦把这些想要不想要,真的当成了自己。那就是结缚。
即使换了环境,却还是会用着原先的那一套去跟人交互。强调自己的想要不想要。
众弟子:不是真的我。
是。
是,到了修行上也是。
紫师:如果环境不契合之前的那一套,要么是你自己跑掉,要么是环境的影响力很大,扭转了你。
人的一生,就是这样的。
你们还要继续下去吗。
众弟子:不想。
不要。
好无聊的游戏。
紫师:不想要,该怎么办。
某乙:牢记第一条。
紫师:其实还有很多条,只是太露骨,就算了。
道眼:在法尘做文章。外尘在触的刹那,都会领受成法尘。
紫师:怎么做。
为什么不直接把外尘归于法尘。
为什么不直接把你的六根也都归于法尘。
众弟子:这个厉害,顿时感受不一样了。有点渐修和顿修的区别。要点都是改变看待世界的方式来改变自己。用紫觉的价值观。那无时无刻都是在修法了。
心还不够大,没包下。
紫师:硬件软件呢。
渐修的见,是什么样的。
顿修的见,又该是什么样的。
众弟子:一个顺藤摸瓜,一个直接摘瓜。
渐修逐步承当,顿修直接承当。
一统论的根处。
渐修,用对治法。先以烦恼为实有,再用法门抑制控制。顿修,空之幻舞。
渐,有边界,事事时时对照,不断扩充放大。顿,无边无际,不坠落。
紫师:硬件是什么。
软件又是什么。
众弟子:软件是五蕴
硬件在软件的底层。
一统论的尾处。软件是见处,硬件是反复训练
硬件:色。软件:名。
软硬是相对而言的。类似先天与后天。
紫师:具体的原理。
色法是怎么来的。人的肉身是怎么聚合的。又是怎么运作,维持的。又是怎么崩溃瓦解的。
众弟子:色法是心法的投射叠加。
硬件是色法,是地水火风四大种所和合,平衡则能维持,不平衡就逐渐瓦解。
紫师:修炼,会有通脉结的说法,什么意思。
七大种。
它们彼此的关系是什么。
道眼:一体七面。
紫师:继续。
道眼:核心是“引力”。有序彼此吸引,而呈现稳定的聚合态,称为地大。由于外部引力拉扯,聚合态变得不稳定,呈现松散流动态,称为水大。外部引力破坏即有结构,呈现的激发态,称为火大。不同聚合态之间碰撞,呈现出的斥力、支撑推动态,称为风大。聚合态之间的间隙,称为空大。它令其他四大得以成立。六种功能,按照不同比重、结构、浓郁度,组合叠加,呈现出微观及粗物质界的种种物理法则,称为见大。即蓝图。最初的引力并不存在。是被“定义”出来的。那个莫名出现,又莫名躁动,进而出现了特定的视角,即最初“定义”。那个下定义的存在,称为识大。六大种都是识大的幻化。
紫师:本初神,本初神之眼,本初神之子,本初神之脑。
四者的关系是什么。
众弟子:本初神,第一识。性生心。本初神之眼,第一见。心之动,万法出生。本初神之脑,万法交互作用,达成循环。本初神之子,行持正法者,未来的本初神继任者。走在通达万法的路上。(但也只是这个世界。另一个世界的万法可能完全不同。)
先天神与后天神的区别,一个是法则本身,一个是职能管理者。
紫师:了了明知,跟谁有关系。
道眼:本初神之子。
紫师:三界之主。
那他管事吗。
众弟子:不管事。
他的存在就在管。
紫师:那管家是谁。
道眼:皇帝当堂坐,宰相跑断腿。管家是本初神之脑。
紫师:那本初神之子与本初神之脑之间的关系,跟本初神与本初神之眼之间的关系,是不是类似。
众弟子:是。
紫师:最初成佛的是谁。之后,经无尽劫成佛的又是谁。分神化念培养千佛如来的又是谁。
本初神之脑是谁培养出来的。无尽界的功德身,是谁。
本初佛,报身佛。
本初神,如果没有一念回转破根本无明而成佛。还会有这个所谓的本初神吗。
无色界,是痴界。最初的神,就只会出现在色界顶。
只是因为,本初神能够在被出生的最极微细的那一念回转破根本无明而成佛,所以,才拥有【觉性】。
才成为了本初神,本初佛。
才会有本初神之眼,也就是觉性之眼。
看到整个三界的衍化过程。而不迷。于一个无尽劫中显现一切功德愿行。这个三界,才拥有了趋向于觉悟的可能性。
因此,本初神之眼成就了报身如来的无尽功德体性。
而本初神之子,也就是色界顶大自在天主。
代表的是【明性】。
也便是【心体本来】。
也是摩醯首罗天的魔主。
要见到【觉性】的法身如来,就需要过他这一关。
破大自在心魔。
才能面对痴界无明,过下一关。
本初神之脑,也是三界之主,不过是欲界天地人三界之主。
到了欲界,才有所谓的万界。
因为,欲界之上,是法则,是本源,是禅定,是光明,是喜乐,是无碍,是自在。
识大的本源,是本初神。见大的本源,是本初神之眼。本初神之子,是识大的凝聚。五大种的幻化,识大的分裂,是本初神之脑。
之前我就说过,紫觉神系就是时轮金刚法的一种总集呈现。
欲界是大梵天的一场梦。也是大自在天的幻化。而这场梦就在本初神之脑当中。
这就是本尊法。
如果,要修【昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝】的本尊法。
怎么修呢。
@道眼
道眼:心大?一切都是正常的。遇到任何不理解的现象,怎么能想通就怎么想。不要纠结于对错,真理。
紫师:因为,你一直都是这么做的吗。
道眼:是。
紫师:《虚非虚》里,王尘来到无尽宫弥罗殿帝座前,看着玉皇昊天上帝说了一句:“难为你了。”
什么意思。
难为什么呢。
众弟子:担万界。
要本初神之脑,理出一条因缘线,加以改变。
明明无缚,却要被缚。
要一直做梦吗。
紫师:你们觉得人的价值是什么呢。
人类。
众弟子:培养皿。
堪教化。被教化,就可造势。
紫师:现代科学对生命的来源是怎么认知的。
众弟子:进化论。
化石,基因技术,什么的。
紫师:自然说是吗。巧合是吗。
太阳系正好处于的位置,地球正好处于的位置。种种元素正好的聚合。
于宇宙时间长河中不起眼的一瞬。暂时的聚合,一时的生命之花。
暂时的稳定,暂时的有序。
然后,人类社会的秩序,是什么。
众弟子:物竞天择。
弱肉强食。
紫师:法治呢。公约呢。
人主观意识的价值是什么。
人主观意识的价值,是可以返过来看这个自我。然后,进行相应的操作。
而非全然的靠应激反应。
这是人有别于其他动物的优势,价值。
那,神系系统呢。
拥有主观意识的生命,都会建立相应的秩序。后天的人为操作,建设。
在自己的能力范围内,认知范围内。进行控制,操作,建设。
如果,人类没有建立社会制度,法治,秩序。
那才是真正的丛林法则,弱肉强食。
人可以改造地球。
神呢。
人可以控制微观粒子。
神呢。
地球,太阳系,银河系,为什么就不在神的改造控制范围内呢。
真到了意识界的层面。生命是什么。物质是什么。人类的认知,就会被全然颠覆掉了。
在体认了了明知的过程中,欲界天的部分,鬼神界,是必然会触及到的。
那也确实是识神的造作幻化。
但,欲界天,鬼神界,不是跟人类世界一样吗。
你把人类世界当真,那欲界天,鬼神界,就是真。
你真经历了欲界天,鬼神界,你也自然会清楚人类世界的虚幻。
佛法觉悟之所以那么的难得,那么重要,是因为他告诉了你最根本的【见】。
如果,没有这些见。你就会在这个过程中,沦为鬼神。更上层,你永远都摸不到。
欲界的阴魔,就是第六意识的幻化魔。五欲六尘魔。
人类世界,真实吗。
回答。
某丙:看哪个角度。
紫师:你们的角度。
众弟子:我们的角度还是真实的
虚幻。
挺真实的。
道眼:念头概念的世界,虚幻。色蕴的部分还是真实。
紫师:当你们定力真的到了,阴神境出现了。所出现的鬼神,也都是真实的。
都是实实在在的生灵。
你可以看得到,听得到,摸得到,闻得到,也感受得到。
它们也能实在地伤到你的身心。
而如果,连这些阴魔境都没有出现,就说明你一点功夫都没有。
道眼:他们出现在定中,还是日常生活中?
紫师:那时,你所看到的,就是另一个世界。
因为,你的定心上去了。
那些频道就都连上了。
连上了,你的世界就都变了。
某丙:额,有点期待,但又怕,遇见鬼神很容易被KO掉了。
紫师:你能遇到的时候,你的心就已经定了。
就不是现在的你了。
某丙:也是一个厉害的我。
紫师:真有功夫了,日常定会没有吗。
道眼:嗯,定是不分坐上坐下的。比如,日常粗住定。
紫师:到了那时,你们才会清楚佛法有多重要。
现在的皈依虔诚忏罪除障积福行善,有多重要。
某丙:是。
紫师:散乱的时候,你们也在一直受外界的种种波频场能的影响。
粗住定的时候,去感受周围的一切,你会感受的更清晰。
细住定的时候,去感受就会更微细。
细住定以上,你们才会开始接触到阴魔境。
也就是具现化的存在。
那个时候,你才会真正的清楚,修行是什么。六道轮回是否真的存在。
不是信。是亲身经历。
那时候,你才能知道,眼前的这个世界有多局限。
众弟子:原来是这样啊。
紫师:名词概念是用来指代实际存在的人事物的。虽然,人类的认知有限,能够用名词概念指代出来的有限。但你们不能去质疑三界六道的真实存在。
就好像玉皇昊天上帝这个名号一般。还有种种的宗教传说。
可以肯定的说,基本都是人类世界才有的。
也可以说是假的。
但,相应的实际存在,是存在的。
只是,人类理解不了。
只能用人类能理解的故事,名词概念来呈现,想象,认知,理解。
就如本初神之脑这个概念一样。
也仅仅只是我为了描绘那样的一个存在,而有的。
全世界,有着种种的修行体系,宗教体系。
哪怕宗教被用于了政治,但宗教最初的本意,就是教化。
只是,在修行过程中,联通鬼神界而迷掉的人,是最多的。
再加上,定力水平的问题,识神模糊的程度,哪怕是同一种鬼神,也会有不同的形象描绘出来。
更不用说是名号了。
而修行更高的人,自然都是远离人烟的。无法与常人言说种种的。
而这些巫祝之流,才是最普遍的。
那,人类世界走到今天,会成为这个样子,也是正常的。
因为,这就是人。
总之,你们自己的修持不够,我跟你们说再多也没用。
概念,想象,逻辑,你们现在怎么想,怎么串都可以。但当你们真正面对阴境的时候,之前的那些概念想象,也都会产生作用。也就是识神。
所以,在佛法修行当中,就有着相应严格的【见】,来帮你们建立相应的认知,心相续序列,在阴境现前时,能够不被其迷惑。因为,受迷惑的始作俑者还是你自己的那套程序。
除非,你可以直接证取初禅定。而不用经历这些欲界阴魔境。(种种经典中都有提到,比如:天台宗的童蒙止观,摩诃止观中就有提到修禅定过程中的欲界阴魔境。)
但,这种可能性,你们觉得自己有吗。
某丙:没。
紫师:连眼前的这点结缚缠缚都放不下。
你们连阴境都见不着。
不是吗。
众弟子:嗯嗯。
紫师:这个肉身,本质是幻化的。
但,它很真实。
因为,其中的脉结,结缚,把它构建的很真实。
修炼的过程,就是通过炼化身心阴质,来解开这些脉结,结缚。
在解的过程中,就会面对这些脉结,结缚的缠缚,比如饮食的欲,疲劳,酸麻胀痛,心理的过不去,放不下。
而修行跟修炼的不同,就在于修行更注重修心。
把心结打开了,身体的脉结也就会相应的打开。
也就是那些实际的结缚,缠缚。
心结真解开了,思想言行也就都变了。
所以,修行跟修炼的本质是一样的。
只是入手处是什么的区别。
所谓的心量,就是你心打开了,思想的结缚,缠缚也就开了。身体的脉结,也就会随之松动。相同强度的锻炼,可以是脉结不松动人的多少倍效果。
因为,当阴质被阳气冲击的时候,心不会将其紧紧的抓住,而会放开。
你们疼的时候,是不是身体相应的部分就会下意识收紧。
那股疼的感觉,就会被困在那里。
而只要你有意识的去放松那个部分,那股疼的感觉,就会散开。
这就是解结。
为什么有种种烦恼的人,都会产生相应的疾病。
因为,那些烦恼的感觉,就会让身体进行相应的紧缚收缩。
就会产生相应的阴质脉结。
病,也就慢慢产生了。
有人不顺自己心意了,心收紧了,肺憋住了,肝火动了或者淤住了。
病,都是这么来的。
有感觉了吗。
众弟子:有!
有,身上好几处。
紫师:但,生活,就会让你病。
因为,生活,就会有人与人之间的牵扯,有想要不想要的抗争。
生老病死,就是必然。
本初神之脑,意思就是整个欲界,都是他的身体。
他看着,感受着整个欲界的一切。
所以,王尘说:“难为你了。”
这个世界一直都在斗争着,病着。
他心系着整个欲界芸芸众生。以此功德,成就本初神之脑的玉皇昊天帝位。所以,他神座安立的地方名为无尽宫弥罗殿。
你们的心呢。
有看到自己这个身躯之内的芸芸众生吗。
众弟子:看不到。
紫师:抬起自己的手,轻轻地握一握,感受感受它。
它虚幻吗。
众弟子:不虚幻。
用力才实。
紫师:三昧耶戒里有一条,不可伤它。善待它。
众弟子:嗯。
它是手吗?
紫师:你的色身。
你成就了,你这个色身内的芸芸众生,就都是你的化身。
某丙:理解困难。
紫师:当前的你,是什么。
众弟子:也是一方世界。
《工作细胞》。
紫师:因缘和合相。
你的思想一直都在变,你的身躯也一直都在变。只是你自己没有发现。
“你”只是一个暂时的无常产物。
众弟子:是的。
紫师:你的色身一直都在变。
“你”一直都在重组。
而这一生的结束,就是一次大型重组。
你的主观意识,就是无数微观众生的集合,无数业种的聚合。
你的修行,实则是这无数众生团结一起而有的修行。
只是,当前的“你”是这一切众生的总集。
贪嗔痴的,是这所有的众生。
是你肚子里的他们。
是你身躯内的他们。
是你头脑中的他们。
他们的本性也是明性,觉性。
所以,密宗的见会将其视为佛父佛母,勇父空行。以此观修力,扭转贪嗔痴。
这都是你、他们总集的修行,觉悟。
你就是他们的总集。他们就是你的化身。
懂了吗。
众弟子:听得懂。
紫师:如何修持本初神之脑这位本尊,知道了吗。
众弟子:不知道。密宗的见这段细节不懂。
怎么让他们同心协力,一心一意?
紫师:你受了戒,就能知道。
修行。
所以,你们知道怎么保护这个身躯了吗。
众弟子:保护身躯内众生,不纠结不害怕不伤害。
“打开心。解缚。看清外境都是暂时和合。”?
紫师:打开心量。
某甲:如何打开扩大心量?
紫师:见,决定了一切。
见的软件,决定了五大的序列。
你拥有什么样的见,五大就会如何聚合,呈现相应的序列。
你们纠缠的,就是凡情俗见。
打开心量,就是去拥有圣知圣见。
死抱着这个自己,死抱着这个自己能接受的想拥有的概念不放。就是你们的问题。
只需要满足自身当前的需求,然后自洽。
就是你们的人生。
那,怎么修。
见,不是五大聚合后,才有的纹理,条理,法则,规则,蓝图。
而是,你拥有什么样的见,五大就会如何聚合。
被出生的法,才会用上面的见。
自缚其身,自障己道。
佛法,觉悟,教化。就是告诉你相应的见,你去成为。
因为,这是已然觉悟的佛陀,证道者,为你开示的觉悟的见,觉悟的道。
你想要成为,就去直接接受,去成为。
不然,闻法,明理,又有什么意义。
我会用种种的角度给你们讲法。
而你们最终听从了哪一种角度呢。
信的。还是不信的。
会障道的。还是一刀斩乱麻的。
某丁:圆顿渐三个角度。都喜欢。
紫师:如果,你们真皈依了。我只会为你们开示最直接的。
你们就只需要勇猛果断的去成为。
某丁:好。
紫师:而当前,很明显。是你们的犹豫,徘徊,不定,让我如此的跟你们交流。
那,这是你们自己的问题。
这是障,是罪。不忏不悔。罪障不消。那就只能止步不前。
众弟子:顶礼!
只怪自心不坚,不怪山高路曲
师父辛苦。慈悲。
顶礼师父。师父吉祥。
2020.07.11于紫觉讲堂