某甲：紫师，一念回转是？

紫师：闭上眼。

看看自己的念想。

当自己想到很多的时候，一念回转。

想其它的东西，自己主动去想的东西。

你也可以继续着之前的妄想。但不是跟随的生这个妄想。而是主动有力的去生出这些所谓的妄想。

干嘛呢。

从中发现，你自己就是主人。

某甲：嗯，自主。

紫师：不要随，不要反感，主动点。

发现你就是主人。

这就是一念回转。

不论是想别的，还是继续跟随当前的想。都要主动有力的去想。

这是什么。

这就是心力。

不要徘徊。不要怕。

不要担心，直接去做。

去改变。

因为，你就是主人。

你们之所以会迷，只是因为生活中的欲求太多。概念太多。无法做到真正的主动。而总是很被动。而怕这个，怕那个。

所以，犹豫。

所以，徘徊。

所以，不定。

某甲：一个人从小到大的成长过程中，心体主人没丝毫变过吗，没有成长之说吗，就是大人和小孩都一个样？

紫师：是的。

变的，只是客尘。主人，都是一个样。

只是看你能运用出来多少。

这个能运用多少，才是衡量大小的标准。

某甲：成长的只是觉知的能力吧。

紫师：身为主人的信心。最后，我就是主人。我就是如来。丝毫不疑。

但这里却决然不是妄想，决然不是凡夫的自大，我慢。而是真正体现出来如来种种德性，的状态。

为什么。

因为在这个我是主人的过程中。你所增进的是自在的能力。

而什么是自在。

那就是随意的转变，转换

这代表的是什么。

是执念的消陨。

执念是什么。

是无法转变。一直执着在一个点上，不肯转变。

而主人要做的就是随意的转变。最后走向的就是无执的状态。

我执？

我从来都不曾出现过。

我是假象。

因为执念而有的假象。

因为一个恒常不变的执念而有的假象。

执着这个假象，就是我执。

你不需要破除我执。

你只需要看破假象，明白本来就没有这个东西。

而非一直提醒着自己，自己有我执，然后再去打破我执。

这是什么。

白痴。

一边用主人的能力变现出来一个我执，然后再去打破这个我执。

这不是白痴，又是什么。

佛陀告诉我们的是，本来就没有这个东西。而不是有这个东西，我们再去打破。

这是错的。

佛陀，让我们做的只是觉悟。也就是看破这些假象。

所以，在理法上，不要迷惑。

坚定的信心。

主人一直都在。

你就是。

而你因为信心没那么强，就会徘徊。

而徘徊，只会让你更加的迷，更加的没有能力，更加的质疑自己的主人真相。

所以，要增进信心，你要勇于尝试。

尝试什么。

一念回转。

去发现。主动权，真的在你的手里。

在妄想出现时，你需要做的是什么？？

不论任何时候，你需要做的就是确定自己自主，自在的能力。

有没有妄想不重要，有没有欲望不重要。

重要的是，那一刻你有没有信心，有没有能力，一念回转。

回转什么。

不是让你没有妄想，不是让你没有欲望。

因为，妄想，跟欲望。都是你自己让他生起的。

你需要回转的是，确定你是不是主人。

是不是具备自在的能力。

在临终时，是不是可以生死自在，不迷不乱。

这是个技能。作为生灵该具备的技能。

从某甲的了了明知心体，跟妄想执念客尘，聊到了现在。

解答了某甲的问题了吗。

某甲:嗯。直下无事。当下承担。

紫师：走到了今天，讲到了今天，你们真的了解紫的教法了吗。真的知道紫在教什么了吗。

某乙：嗯，那上面不是讲主人从来未曾轮回生死过。下文说生死轮回都是自己的生死轮回。这个自己是不是就是那个所谓的我的生死轮回?

紫师：现象上的所谓轮回。你们还处于的轮回。自己执念而有的轮回。

而所谓的主人不曾轮回生死。

这是真正主人的状态。

而所谓生死自在的阶段主人，还只是所谓孩提阶段的主人。

一样是手指。方便指引。

不然，直接说目的地，你们到的了吗。

方便说法。为了众生所执阶段。

自己看自己的悟性，看自己的行持能力，而抉择。上

根利器有上根利器的，下根钝器有下根钝器的。

悟性，等同于信心。行持，等同于信心。纯信，可以顿证佛地。

可能上根利器，什么都不做，什么都未表现出来。他已是佛地果位。

可能上根利器，什么都做，什么行为都有。他依然位登佛地。

为什么。

只是因为他是上根利器。

确实是这样。所谓上根利器，其实指的就是能够内证的能力。

什么是内证。

真正的修证。

修证在自心中。而不在外界一切。

之所以是上根利器，就是因为他们都是把一切都归于自心，从不执于外境。

所以，不论外境如何变，他都不曾变。

如此，就可以跟心体主人更加的契合。

因为心体主人，就是这样一个东西。

不论外境客尘，如何变。他都不会变。

所以，佛说不着相。放下一切相的执念。

我人众生寿者。

四种相。四种见。四种概念。四种执取。

放下了这四种根本的执取，其他一切的执取也就没了。

这样的教法，流传到今日，真的不容易。靠的却真的不是佛教，或是什么...靠的一直都是那极其小部分的内证者。

不论外表的佛教如何兴盛。那都不是佛教。

佛教的根本永远都只在这一小部分人那里。

紫希望你们能成为这一小部分人。

去做，去内证。

不要流连于表象。

不论外相如何，表相如何。

只要你内证。一切的问题，都不是问题。

因为，不执外相的人，外相的问题又如何成为问题。

内证不易。

紫没寄希望说，要两个人内证。

紫只寄希望，一个人就够了。

不论是谁。

不论你的表相如何。

不论你将来所表现出来的是什么。

只需要你能够内证到这真谛。自在无碍。

然后，再去找一个，运用种种善巧方便，继续的传下去。

课闭。

某甲：问个问题如何破掉不自信这个障碍？

紫师：刚才讲了。经常有意的训练一念回转。

信心是建立起来的。一次又一次的成功所建立。

记住，训练的方法。

不论是想与不想，是不是妄想。

主动。

某甲：我知行不合一，所以…

紫师：休息吧。今天有点任性。晚安诸君。（这时已经午夜二点钟。）

2017.08.09于紫觉讲堂