某甲：今天在想，不敢出家，其实就是离不开概念的捆绑。一方面好像也还是因为对法没有真正生信。师父，速勤不敢走出的这一步，该怎么积聚力量和因缘去实现呢。想做和做到差好远。

紫师：人脆弱的时候，就需要外境的支持。

只要从外境中得到了相应的支持，有了安全感。人就会对相应的行为，产生信心，认知为有价值。

就可以理直气壮的去做了。

众弟子：师父早又是新的一天。

师父早，师兄们早，感受理直气壮的一天。

紫师：早。

某乙：师父，师兄们早。确实是，昨天就在反省。人更多还不是为食物活着，而是为自我价值。师父，人一多，即使都很安静也比较难心静。是因为能量场太复杂，受到影响吗？自己一人待着就好很多。

紫师：嗯。跟一群心很静的人待一起再试试就知道了。

某甲：想从外境获得支持，是不是试着可以多喊喊狼来了还是？

某乙：上哪去找一群心很静的人？

紫师：人自己不争取，那就不能怪现实。

某甲：好的。师父这话太现实了。

某丙：【直至，你获得了菩提，来偿还我的债。】师父，这是为什么？菩提和债是什么关系？

紫师：菩提是众生因缘所成就，是本初佛所赐予。没有普贤行愿就无从证得。

本初佛的债，一切众生的债。比喻。

某丙：喔。

紫师：脱衣服，好脱吗。

众弟子：不容易。但也看人。

不好脱，一会又冷，一会又冷的。

紧的难脱，穿久了，脱了不注意又穿上了。

不好脱。

紫师：赤裸裸的，接受得了吗。

众弟子：自己都接受不了丑陋的自己。不是去改变，竟然是一层一层包裹起来，糊弄别人，最终自己也被糊弄了。

目前还接受不了。

还不能无我。

如果大家都那样了，估计也习惯也可以。

这也是一层衣服。

有时能脱，有时需要保护色。

了了明知即脱，悟边说。八风不动，事边说。悟上，没有难不难。难不难是概念唯心。

还接受不了裸体。不好脱。

暂时只是想宽松衣服舒服一些。

紫师：为什么呢。

众弟子：知见概念，自我保护。要脱，得先把一直以来的保护色扔掉。

穿上衣服好遮风避雨。

没有一个足够强大的理由概念。

总想解释什么，总想证明什么。如果可以想穿什么就穿什么，想脱掉就脱掉就好啦。

本来无我，脱衣即坑。

没真脱过，真脱过也许就习惯了，甚至发现其实衣服里面没有人。

穿了太久，衣服和皮肉连在一起了。

演什么戏？穿什么衣可以吗？

不会脱，怎么穿。。。

不好脱。不以了了明知为我的时候，衣服就是我的一部分。

戏论。

从自主开始。多准备几套衣服，只要敢脱。万法皆可用。万法皆可抛。

穿久了其实很脏。

欠资粮。

早上一睁眼，衣服就上身了。

本来无我睁眼开始。

是没有脱过，脱一次了就容易了。

还有对衣服结构不太了解，可能都不知道扣子在哪。

穿了太久，以为衣服就是皮肤了。

紫师：脱光了衣服，去大马路上晃悠，会怎么样。

众弟子：羞耻。

要么是神，要么神经。

搞艺术的吧？

害怕。

不要说马路了，我楼道都不敢去。

紫师：为什么呢。

众弟子：现做不到，但有这种人。

想着有点兴奋。担心被人看不起。

会对别人的眼光特敏感，因为所谓公序良俗。

世嫌。

脆弱，怕受伤。会被拍下来传到网上。上热搜。

因为有个我。

代入这个场景，会浮现出一股抑制力。

最终还是因为有一个。我。

不正常。

接受不了可能的结果。

怕冷，怕世嫌，怕延续的后果。因为有怕。畏惧。

现在冷是肯定不会的了。

体寒的人还是会的。

紫师：去大澡堂洗澡呢。

众弟子：爱看看呗。

正常。

敢。

不太去，小时候去过，赤裸裸的自己赤裸裸的他人，感觉来到了动物世界

舒服。

符合自己的认知就不怕。

紫师：穿内衣出门，跟穿泳衣游泳的区别是什么。

众弟子：他人的眼光不同。

性感和时尚。

符不符合大众认知。也是符不符合自己认知。

泳衣的裸理直气壮。内衣就有点虚了。好多女生都喜欢去普吉岛比基尼开摩托。

场景。氛围。认同度。

一切都是概念的引导。内衣跟泳衣没区别。内衣模特在T台上不是走得挺理直气壮的嘛。

尊重大家默认的特定环境和设置。

有理由，就能理直气壮。

有个理由撑着。

紫师：所以，实际上裸着没问题。

众弟子：嗯。

紫师：有问题的是什么。

怎么有的。

众弟子：自我内心设限。

是概念。

世俗认识的熏习。

有问题的是世嫌，概念、文化、约定俗成而有的。

约定俗成，为了减少伤害。

有问题的是自己。

紫师：秩序是什么。

为什么需要。

众弟子：世嫌。秩序是维持整体稳定而来的公约。

限制人性的贪欲。

问题在自我。来源于外境。秩序即是限制，也是保护。是对力的有序控制。没有秩序，力就会混乱，失控。

秩序可以维持整体。维持整体的稳定。

秩序是维持群体稳定性的规则。

社会要正常运转。

秩序是可以变通的用。

秩序是人为的规则、法则，为了维护群体利益而有

约定俗成的规则。

紫师：因为，人有私欲，会侵犯他人。

就会恶性循环。天下大乱。弱肉强食。人人自危。

秩序，是为了防止这种私欲造成的恶性循环。相互作用。

人，如果自知自明，自主自控，就不需要规矩来约束。

也不会怕规矩。

你们怕，是为什么怕呢。

众弟子：自己无明，怕别人也无明。

怕不好的受。

怕被伤害。

在意别人的看法。

说明缺乏自知自明，也缺乏自主自控。

有悖于“常理”。

怕没有依怙。

怕有人不守底线。

怕被他人看穿。

怕失去立脚处。

不能自控。不自在。

因为还不够自知自明，自主自控。

紫师：一旦有适当的利润，资本就大胆起来,如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行甚至冒上绞架的危险。——马克思

资本的本质是什么。

资本的本质是人性的私欲。

只要人有私欲，就会有资本的萌芽。

萌芽，会不会茁壮成长，来源于利益跟风险。

有些人，不是看不到风险，而是风险是未知的，眼前的利益却是实实在在的。人就会铤而走险。

问问自己，当自己只看到利益，没有看到风险的时候。还会有那么多顾虑吗。

众弟子：不会。

顾虑也屈服于利益了。

不会。

以前不会，利益是欠账。一分不还清，出不了三界。

看对风险的认知程度，即使风险是未知的。

现在稍微有点抵抗能力了。总的来说还是利益比重问题。

紫师：富人，是从来都不会怕欠账的。

众弟子：嗯。

菩萨也不怕。

有福慧资粮也不怕，怕主要是因为穷。

紫师：风险是什么。风险就是不安的感觉。

当没有不安，却只看到触手可及的利益时，也就代表着，你会获取的心安理得，也可以获得他人的认同。

因为，是这些因素让你不安，让你心安理得。

外在的压力有没有的问题。

同意吗。

众弟子：对。

是的。

得自己心安。心安了，福慧资粮也就有了。

是这样。

也常常掩耳盗铃而不自知。

紫师：那，完全面对不了压力的人。

跟已经把压力当作家常便饭的人，会一样吗。

众弟子：不一样。

紫师：那你们缺的是什么。

众弟子：是压力的训练。

缺无畏。

超越得失的信念。

经常被打压。

面对各种压力的定力。

还不够。

通透，定力，慈悲都缺。

承压能力。

缺一种坚定的信念。

紫师：一被打压，就缩起来的人。

有用吗。

众弟子：没用。

紫师：就开始找种种外界的理由，借口。推卸责任，有用吗。

众弟子：没，不能缩。

伸缩自如是一种能力的体现。

越缩能力圈也越小，那一点点事就会成为大麻烦，烦恼只会越来越多。

紫师：多少人，一辈子，就这么过去了。

什么都没长进，还欠了一屁股外债。

众弟子：目前最需要的是，纯粹信念，凝聚心神，突破瓶颈。感受到了灵源大道歌的意。那种纯粹。

当还找种种外界的理由，借口。推卸责任时，说明还没有坚定的信念，也没有特别的想要去成为如何如何的需求。

紫师：所以，衣服不好脱，为什么呢。

众弟子：心都不纯粹，又怎么分辨的出，哪个是衣服，哪个是自我呢。

畏难之我。

信念不坚定，还在考虑得失。

当真了。

自我就是衣服，分辨就是衣服。

紫师：没有担当。

某乙：一针见血！

紫师：真担当，必忍辱。

什么意思呢。

众弟子：无我者无畏。

忍辱可以锻炼承担力。

紫师：忍辱，会觉得委屈吗。会觉得不值得吗。

忍辱，需要他人的理解吗。

众弟子：坦承。用一句网络语，“我一生行事，何须向你解释。”虽言忍辱，实质，无辱可忍。心中毫不在意。狮子不须要羊群的理解。

忍辱是慈悲吗？

紫师：那跟脱衣服有什么关系。

佛法的忍辱，跟世俗的忍辱，一样吗。

为了私欲忍辱，为了自己在意的人事忍辱，跟因为觉悟而无辱需忍，一样吗。

众弟子：不一样。

不一样。前者是压制情绪。后者是真的不曾在意。

不一样。佛法的忍辱，无辱可忍。

紫师：那跟脱衣服有什么关系。

众弟子：如果觉得脱衣服是在忍辱，那觉悟的信念就还不够坚定。

脱衣服就是剥离外界的干扰。直面最真实的内心。不然，这个自己，就只是外界杂糅的一团乱麻。

放下架子，担起责任担当。

找到了了明知最终的目的，就是会因看到了无我的真相，而给「自我」一个坚定的理由去自觉觉他觉行圆满。。那么，即便在没有了了明知的心体前，无我的担当，菩萨道的行持，也都是通达了了明知心体的路。因为，忍辱，无我的菩萨能成为一切。估计这也是《净行品》的本意吧。

衣服为世俗知见，脱衣服为舍下世俗知见。觉悟了衣服穿脱自如，没有障碍，无辱可忍。没有觉悟，衣服穿脱困难，障碍重重，忍辱负重，寸步难行。

以衣服为自我，忍辱都是表面文章。脱掉衣服，以觉悟为自我，无辱可忍。

紫师：你们的衣服是拿来做什么的呢。

众弟子：世俗为有我，觉悟觉无我，有我则有私，无我私无得，有私者之担当有限，无私者之担当无尽无穷。

摆谱。

紫师：是为了承担，保护他人吗。

众弟子：保护“自我”

衣服都是拿来避世嫌的。

一直以来衣服是拿来使自己好受的。

为了自己的利益。

一半一半。

披着人皮，活在人类社会。

紫师：你们为了他人，忍辱的时候，多吗。

会让对方还回来吗。

会以此为要挟吗。

众弟子：不知道怎么算是忍辱。好像很少，没什么印象。帮的比较多，要的比较少。最近开始催眠自己多布施了。

嗯，会。总是变着法讨。

如果甘心做了，就不会求回报。

自私自利。

不会要挟对方还回来，他要还我就接着。

紫师：是真承担，还是为了保护自己，因为世嫌，因为被观念认知所要挟，才”负责任“的呢。

众弟子：越是在意的人，越会如此。看着好像是在忍辱，可是一有机会就会抓人家小辫子。

目前还都在假承担。保护自己的成份大。

保护自己的多。自私自我的很明显。跪?‍️?‍️?‍️

性格原因，不太会拒绝他人。没人顶的时候，就会站出来。这个性格的基底还没解析。

紫师：会一想到这种可能性，就想逃避，就想转移注意力吗。

众弟子：都有。

若是真承担，一眼看ta。是别无所求。

会觉得很烦，会尽可能避免。但没人的时候，只要力所能及，就会想要站出来。

真心承担的“忍辱”后反而有种舒畅的感觉。

内心里也不求什么回报。做就做了。就这样。当然有回报的话，感觉也不错。

正一步步的踏向真承担。为觉悟而承担。

紫师：还记得昨天说的存在的价值吗。

众弟子：嗯。

紫师：你们当前找到的存在价值，是什么呢。

你们在为了什么而努力，奋斗，的活着呢。

茫然吗。

会徘徊吗。

会因此而总是颠倒吗。

给与了，承担了，还会索取，要挟吗。

众弟子：起心动念还是会。嗯。旧模式会干扰。

改。行愿不足。心太小。

潜意识底层会有控制欲。

菩提心像一颗种子在法的浇灌下一点点成长，并产生智慧和力量。虽有狂风暴雨，亦有三宝扶持，虽有曲折，誓愿不退！誓愿不退！誓愿不退！

被需求。嗯。我的行为，只为我自己。做的都是为了自己。为什么要他人付出代价。确实是颠倒。我想要做的更好，变得更强，承担更多，是不是因为我一直想要满足被需求感呢。我的懒惰，我的回避，我的贪恋享受，又与此相反。看似矛盾。但本质都是为了满足自我的感受。理解了，为什么奴隶解放战争中，奴隶却愿意为了奴隶主而战。因为这是他们存在的意义。

紫师：斯巴达克斯。

没事了，歇会吧。

众弟子：感恩师父。

解决了某乙这两天遇到的事。

某戊：“如蜜财富积蓄同时即在漏。”师父，突然发现对这一句开示很迷茫。比如说，同样的工作量，不同的人，工作的待遇不同。这是源于个人福报积蓄的差异。那么，工作的等价交换标准又是什么呢？超出这个标准，获取的钱财的，属于福报的显化。而低于这个标准，获取钱财，属于积蓄福报，或者是欠债的偿还。而同样的钱财，不同的人，可以买到的东西多少也不同。受用的程度，各不同。这也是福报的变现，或者欠债的偿还。

是否有一个等价的标准呢？还是一个时时刻刻的动态的复杂计算变化。

理论上，我能呼吸一口空气，也是福报的变现，也是我的财富。吸到的是清新的空气，还是雾霾，都是福报的变现。感觉好复杂。是不是只有天眼去看，才能搞明白？

“如蜜财富积蓄同时即在漏，虽由己挣得却被他人享受，如今当汝自己掌握权柄时，请修布施积累来世之资粮。”

发现自己完全不明白，什么程度的受用，是合适的。

米拉日巴尊者传中，米拉日巴尊者小时候，家庭富有，但父亲死后，家财就被亲戚侵占。这说明，表面的富贵都是无常变迁的，我现在银行卡里的数字也只是一时的。我真正的福德有多少，能够用多少，我是全然不知的。小时候，玻璃珠在我眼中，就是有趣的珍宝。长大后，早已不知扔去哪里。平时用钱精打细算，生病严重时，看病买药不在乎价格。喜欢的衣服，能穿的时候，当个宝贝。身材变化，不能再穿着时，就成为鸡肋。

财富，好虚幻。我看重什么，什么就是财富。

紫师：有多少，真的重要吗。

或者说，真的有一个所谓的有多少吗。

某戊：越算，越算不出这个多少。糊涂账。

紫师：还是你知道了有多少，有什么用呢。

你想干嘛。

某戊：根本上是大幻化，都是大道定的。

某戊：应该是想知道自己的受用是不是消耗太多了。穷人思维。要改。

紫师：安全感。

某戊：怕消耗多了，物极必反。怕。有个新闻，是发了横财，但很快就碰到意外死了。

是，一种安全感。

“人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”

得，好好练功就完事了。谢谢师父指点。

2020/07/06于紫觉讲堂