脱衣服,好脱吗。+ 查看更多
某甲:今天在想,不敢出家,其实就是离不开概念的捆绑。一方面好像也还是因为对法没有真正生信。师父,速勤不敢走出的这一步,该怎么积聚力量和因缘去实现呢。想做和做到差好远。
紫师:人脆弱的时候,就需要外境的支持。
只要从外境中得到了相应的支持,有了安全感。人就会对相应的行为,产生信心,认知为有价值。
就可以理直气壮的去做了。
众弟子:师父早又是新的一天。
师父早,师兄们早,感受理直气壮的一天。
紫师:早。
某乙:师父,师兄们早。确实是,昨天就在反省。人更多还不是为食物活着,而是为自我价值。师父,人一多,即使都很安静也比较难心静。是因为能量场太复杂,受到影响吗?自己一人待着就好很多。
紫师:嗯。跟一群心很静的人待一起再试试就知道了。
某甲:想从外境获得支持,是不是试着可以多喊喊狼来了还是?
某乙:上哪去找一群心很静的人?
紫师:人自己不争取,那就不能怪现实。
某甲:好的。师父这话太现实了。
某丙:【直至,你获得了菩提,来偿还我的债。】师父,这是为什么?菩提和债是什么关系?
紫师:菩提是众生因缘所成就,是本初佛所赐予。没有普贤行愿就无从证得。
本初佛的债,一切众生的债。比喻。
某丙:喔。
紫师:脱衣服,好脱吗。
众弟子:不容易。但也看人。
不好脱,一会又冷,一会又冷的。
紧的难脱,穿久了,脱了不注意又穿上了。
不好脱。
紫师:赤裸裸的,接受得了吗。
众弟子:自己都接受不了丑陋的自己。不是去改变,竟然是一层一层包裹起来,糊弄别人,最终自己也被糊弄了。
目前还接受不了。
还不能无我。
如果大家都那样了,估计也习惯也可以。
这也是一层衣服。
有时能脱,有时需要保护色。
了了明知即脱,悟边说。八风不动,事边说。悟上,没有难不难。难不难是概念唯心。
还接受不了裸体。不好脱。
暂时只是想宽松衣服舒服一些。
紫师:为什么呢。
众弟子:知见概念,自我保护。要脱,得先把一直以来的保护色扔掉。
穿上衣服好遮风避雨。
没有一个足够强大的理由概念。
总想解释什么,总想证明什么。如果可以想穿什么就穿什么,想脱掉就脱掉就好啦。
本来无我,脱衣即坑。
没真脱过,真脱过也许就习惯了,甚至发现其实衣服里面没有人。
穿了太久,衣服和皮肉连在一起了。
演什么戏?穿什么衣可以吗?
不会脱,怎么穿。。。
不好脱。不以了了明知为我的时候,衣服就是我的一部分。
戏论。
从自主开始。多准备几套衣服,只要敢脱。万法皆可用。万法皆可抛。
穿久了其实很脏。
欠资粮。
早上一睁眼,衣服就上身了。
本来无我睁眼开始。
是没有脱过,脱一次了就容易了。
还有对衣服结构不太了解,可能都不知道扣子在哪。
穿了太久,以为衣服就是皮肤了。
紫师:脱光了衣服,去大马路上晃悠,会怎么样。
众弟子:羞耻。
要么是神,要么神经。
搞艺术的吧?
害怕。
不要说马路了,我楼道都不敢去。
紫师:为什么呢。
众弟子:现做不到,但有这种人。
想着有点兴奋。担心被人看不起。
会对别人的眼光特敏感,因为所谓公序良俗。
世嫌。
脆弱,怕受伤。会被拍下来传到网上。上热搜。
因为有个我。
代入这个场景,会浮现出一股抑制力。
最终还是因为有一个。我。
不正常。
接受不了可能的结果。
怕冷,怕世嫌,怕延续的后果。因为有怕。畏惧。
现在冷是肯定不会的了。
体寒的人还是会的。
紫师:去大澡堂洗澡呢。
众弟子:爱看看呗。
正常。
敢。
不太去,小时候去过,赤裸裸的自己赤裸裸的他人,感觉来到了动物世界
舒服。
符合自己的认知就不怕。
紫师:穿内衣出门,跟穿泳衣游泳的区别是什么。
众弟子:他人的眼光不同。
性感和时尚。
符不符合大众认知。也是符不符合自己认知。
泳衣的裸理直气壮。内衣就有点虚了。好多女生都喜欢去普吉岛比基尼开摩托。
场景。氛围。认同度。
一切都是概念的引导。内衣跟泳衣没区别。内衣模特在T台上不是走得挺理直气壮的嘛。
尊重大家默认的特定环境和设置。
有理由,就能理直气壮。
有个理由撑着。
紫师:所以,实际上裸着没问题。
众弟子:嗯。
紫师:有问题的是什么。
怎么有的。
众弟子:自我内心设限。
是概念。
世俗认识的熏习。
有问题的是世嫌,概念、文化、约定俗成而有的。
约定俗成,为了减少伤害。
有问题的是自己。
紫师:秩序是什么。
为什么需要。
众弟子:世嫌。秩序是维持整体稳定而来的公约。
限制人性的贪欲。
问题在自我。来源于外境。秩序即是限制,也是保护。是对力的有序控制。没有秩序,力就会混乱,失控。
秩序可以维持整体。维持整体的稳定。
秩序是维持群体稳定性的规则。
社会要正常运转。
秩序是可以变通的用。
秩序是人为的规则、法则,为了维护群体利益而有
约定俗成的规则。
紫师:因为,人有私欲,会侵犯他人。
就会恶性循环。天下大乱。弱肉强食。人人自危。
秩序,是为了防止这种私欲造成的恶性循环。相互作用。
人,如果自知自明,自主自控,就不需要规矩来约束。
也不会怕规矩。
你们怕,是为什么怕呢。
众弟子:自己无明,怕别人也无明。
怕不好的受。
怕被伤害。
在意别人的看法。
说明缺乏自知自明,也缺乏自主自控。
有悖于“常理”。
怕没有依怙。
怕有人不守底线。
怕被他人看穿。
怕失去立脚处。
不能自控。不自在。
因为还不够自知自明,自主自控。
紫师:一旦有适当的利润,资本就大胆起来,如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行甚至冒上绞架的危险。——马克思
资本的本质是什么。
资本的本质是人性的私欲。
只要人有私欲,就会有资本的萌芽。
萌芽,会不会茁壮成长,来源于利益跟风险。
有些人,不是看不到风险,而是风险是未知的,眼前的利益却是实实在在的。人就会铤而走险。
问问自己,当自己只看到利益,没有看到风险的时候。还会有那么多顾虑吗。
众弟子:不会。
顾虑也屈服于利益了。
不会。
以前不会,利益是欠账。一分不还清,出不了三界。
看对风险的认知程度,即使风险是未知的。
现在稍微有点抵抗能力了。总的来说还是利益比重问题。
紫师:富人,是从来都不会怕欠账的。
众弟子:嗯。
菩萨也不怕。
有福慧资粮也不怕,怕主要是因为穷。
紫师:风险是什么。风险就是不安的感觉。
当没有不安,却只看到触手可及的利益时,也就代表着,你会获取的心安理得,也可以获得他人的认同。
因为,是这些因素让你不安,让你心安理得。
外在的压力有没有的问题。
同意吗。
众弟子:对。
是的。
得自己心安。心安了,福慧资粮也就有了。
是这样。
也常常掩耳盗铃而不自知。
紫师:那,完全面对不了压力的人。
跟已经把压力当作家常便饭的人,会一样吗。
众弟子:不一样。
紫师:那你们缺的是什么。
众弟子:是压力的训练。
缺无畏。
超越得失的信念。
经常被打压。
面对各种压力的定力。
还不够。
通透,定力,慈悲都缺。
承压能力。
缺一种坚定的信念。
紫师:一被打压,就缩起来的人。
有用吗。
众弟子:没用。
紫师:就开始找种种外界的理由,借口。推卸责任,有用吗。
众弟子:没,不能缩。
伸缩自如是一种能力的体现。
越缩能力圈也越小,那一点点事就会成为大麻烦,烦恼只会越来越多。
紫师:多少人,一辈子,就这么过去了。
什么都没长进,还欠了一屁股外债。
众弟子:目前最需要的是,纯粹信念,凝聚心神,突破瓶颈。感受到了灵源大道歌的意。那种纯粹。
当还找种种外界的理由,借口。推卸责任时,说明还没有坚定的信念,也没有特别的想要去成为如何如何的需求。
紫师:所以,衣服不好脱,为什么呢。
众弟子:心都不纯粹,又怎么分辨的出,哪个是衣服,哪个是自我呢。
畏难之我。
信念不坚定,还在考虑得失。
当真了。
自我就是衣服,分辨就是衣服。
紫师:没有担当。
某乙:一针见血!
紫师:真担当,必忍辱。
什么意思呢。
众弟子:无我者无畏。
忍辱可以锻炼承担力。
紫师:忍辱,会觉得委屈吗。会觉得不值得吗。
忍辱,需要他人的理解吗。
众弟子:坦承。用一句网络语,“我一生行事,何须向你解释。”虽言忍辱,实质,无辱可忍。心中毫不在意。狮子不须要羊群的理解。
忍辱是慈悲吗?
紫师:那跟脱衣服有什么关系。
佛法的忍辱,跟世俗的忍辱,一样吗。
为了私欲忍辱,为了自己在意的人事忍辱,跟因为觉悟而无辱需忍,一样吗。
众弟子:不一样。
不一样。前者是压制情绪。后者是真的不曾在意。
不一样。佛法的忍辱,无辱可忍。
紫师:那跟脱衣服有什么关系。
众弟子:如果觉得脱衣服是在忍辱,那觉悟的信念就还不够坚定。
脱衣服就是剥离外界的干扰。直面最真实的内心。不然,这个自己,就只是外界杂糅的一团乱麻。
放下架子,担起责任担当。
找到了了明知最终的目的,就是会因看到了无我的真相,而给「自我」一个坚定的理由去自觉觉他觉行圆满。。那么,即便在没有了了明知的心体前,无我的担当,菩萨道的行持,也都是通达了了明知心体的路。因为,忍辱,无我的菩萨能成为一切。估计这也是《净行品》的本意吧。
衣服为世俗知见,脱衣服为舍下世俗知见。觉悟了衣服穿脱自如,没有障碍,无辱可忍。没有觉悟,衣服穿脱困难,障碍重重,忍辱负重,寸步难行。
以衣服为自我,忍辱都是表面文章。脱掉衣服,以觉悟为自我,无辱可忍。
紫师:你们的衣服是拿来做什么的呢。
众弟子:世俗为有我,觉悟觉无我,有我则有私,无我私无得,有私者之担当有限,无私者之担当无尽无穷。
摆谱。
紫师:是为了承担,保护他人吗。
众弟子:保护“自我”
衣服都是拿来避世嫌的。
一直以来衣服是拿来使自己好受的。
为了自己的利益。
一半一半。
披着人皮,活在人类社会。
紫师:你们为了他人,忍辱的时候,多吗。
会让对方还回来吗。
会以此为要挟吗。
众弟子:不知道怎么算是忍辱。好像很少,没什么印象。帮的比较多,要的比较少。最近开始催眠自己多布施了。
嗯,会。总是变着法讨。
如果甘心做了,就不会求回报。
自私自利。
不会要挟对方还回来,他要还我就接着。
紫师:是真承担,还是为了保护自己,因为世嫌,因为被观念认知所要挟,才”负责任“的呢。
众弟子:越是在意的人,越会如此。看着好像是在忍辱,可是一有机会就会抓人家小辫子。
目前还都在假承担。保护自己的成份大。
保护自己的多。自私自我的很明显。跪?️?️?️
性格原因,不太会拒绝他人。没人顶的时候,就会站出来。这个性格的基底还没解析。
紫师:会一想到这种可能性,就想逃避,就想转移注意力吗。
众弟子:都有。
若是真承担,一眼看ta。是别无所求。
会觉得很烦,会尽可能避免。但没人的时候,只要力所能及,就会想要站出来。
真心承担的“忍辱”后反而有种舒畅的感觉。
内心里也不求什么回报。做就做了。就这样。当然有回报的话,感觉也不错。
正一步步的踏向真承担。为觉悟而承担。
紫师:还记得昨天说的存在的价值吗。
众弟子:嗯。
紫师:你们当前找到的存在价值,是什么呢。
你们在为了什么而努力,奋斗,的活着呢。
茫然吗。
会徘徊吗。
会因此而总是颠倒吗。
给与了,承担了,还会索取,要挟吗。
众弟子:起心动念还是会。嗯。旧模式会干扰。
改。行愿不足。心太小。
潜意识底层会有控制欲。
菩提心像一颗种子在法的浇灌下一点点成长,并产生智慧和力量。虽有狂风暴雨,亦有三宝扶持,虽有曲折,誓愿不退!誓愿不退!誓愿不退!
被需求。嗯。我的行为,只为我自己。做的都是为了自己。为什么要他人付出代价。确实是颠倒。我想要做的更好,变得更强,承担更多,是不是因为我一直想要满足被需求感呢。我的懒惰,我的回避,我的贪恋享受,又与此相反。看似矛盾。但本质都是为了满足自我的感受。理解了,为什么奴隶解放战争中,奴隶却愿意为了奴隶主而战。因为这是他们存在的意义。
紫师:斯巴达克斯。
没事了,歇会吧。
众弟子:感恩师父。
解决了某乙这两天遇到的事。
某戊:“如蜜财富积蓄同时即在漏。”师父,突然发现对这一句开示很迷茫。比如说,同样的工作量,不同的人,工作的待遇不同。这是源于个人福报积蓄的差异。那么,工作的等价交换标准又是什么呢?超出这个标准,获取的钱财的,属于福报的显化。而低于这个标准,获取钱财,属于积蓄福报,或者是欠债的偿还。而同样的钱财,不同的人,可以买到的东西多少也不同。受用的程度,各不同。这也是福报的变现,或者欠债的偿还。
是否有一个等价的标准呢?还是一个时时刻刻的动态的复杂计算变化。
理论上,我能呼吸一口空气,也是福报的变现,也是我的财富。吸到的是清新的空气,还是雾霾,都是福报的变现。感觉好复杂。是不是只有天眼去看,才能搞明白?
“如蜜财富积蓄同时即在漏,虽由己挣得却被他人享受,如今当汝自己掌握权柄时,请修布施积累来世之资粮。”
发现自己完全不明白,什么程度的受用,是合适的。
米拉日巴尊者传中,米拉日巴尊者小时候,家庭富有,但父亲死后,家财就被亲戚侵占。这说明,表面的富贵都是无常变迁的,我现在银行卡里的数字也只是一时的。我真正的福德有多少,能够用多少,我是全然不知的。小时候,玻璃珠在我眼中,就是有趣的珍宝。长大后,早已不知扔去哪里。平时用钱精打细算,生病严重时,看病买药不在乎价格。喜欢的衣服,能穿的时候,当个宝贝。身材变化,不能再穿着时,就成为鸡肋。
财富,好虚幻。我看重什么,什么就是财富。
紫师:有多少,真的重要吗。
或者说,真的有一个所谓的有多少吗。
某戊:越算,越算不出这个多少。糊涂账。
紫师:还是你知道了有多少,有什么用呢。
你想干嘛。
某戊:根本上是大幻化,都是大道定的。
某戊:应该是想知道自己的受用是不是消耗太多了。穷人思维。要改。
紫师:安全感。
某戊:怕消耗多了,物极必反。怕。有个新闻,是发了横财,但很快就碰到意外死了。
是,一种安全感。
“人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。妻财遗下非君有,罪业将行难自欺。大药不求争得遇,遇之不炼是愚痴。”
得,好好练功就完事了。谢谢师父指点。
2020/07/06于紫觉讲堂