人轮回生死的结缚是怎么体现的。
某甲：
师父，这幅图有什么喻指吗？
紫师：普贤王如来双身像。
显空不二，乐明双运。表清净无染的法界体性。
某甲：同时感受到了美和淫是为什么？
紫师：观双身相，是对治淫心的。
某甲：双身具体指什么呢。男女身？
紫师：画的很美。
以男女身形容缘起空性。
心清净了，再看就没有淫了。
某甲：自洽体稳定了是不是淫心也消了？
紫师：先弄清楚男女的淫是什么。
某甲：女是因为想找依靠，男是贪阴？
紫师：先把概念的部分，人后天附加的部分去掉。
才是人生理的部分。
自体稳定，就不会躁动，不安，就不会有生理需求。
静定功夫有了，这都是自然而然的。
某甲：那没生理需求，但心理需求有，怎么破。还是说本是一体。
紫师：先把概念的部分，人后天附加的部分去掉。
才有之后的。
现代人的心理问题，大多是概念认知问题。
这个问题不解决，生理需求就是跟心理挂钩的。
某甲：嗯。好的。是不是跟这两天在讲的无畏也能相通？
紫师：纯生理的部分，只是阳气的躁动，阴气的不安。才有之后对感官的贪染追求。
无畏，是远离生理与心理的。
最初的无畏可以说是来源于对了了明知的体证，决定信。
而了了明知，是超越生理与心理的。
跟现在的你们说这些意义不大。
因为，世俗的认知部分，经验部分。你们放不下。
某甲：那身安则心安，这里的心安到哪个层次呢。
紫师：对概念认知，六尘感官的无所执。
才有心安这回事。
不然，都是六尘无常法。
六尘稳定，你就安。六尘不稳定，你便不安。
某甲：嗯。得专修。
紫师：希求心真的够，做什么都是专修。
希求心不够，怎么都是散乱。
某甲：师父再现飞毛腿。师父，讲讲可怜弱质每情甚，却恶秋光不爱春？
紫师：弱质就是众生。
某甲：后一句是不执取吗？
紫师：有秋光的时候，想着春。有了春，就想秋。
朝三暮四。心不安。
每情甚，就是每次发情的时候。
某甲：发情，情执？
紫师：有了秋，就开始折腾，发情，想春的时候。
等春天到了，便继续一时兴起，开始思秋。
时时刻刻如此。
春秋只是类比。
某甲：倒腾的人生。
紫师：却恶秋光不爱春。
某甲：不发情。
紫师：重点是弱质。
因为弱，才有之后的一切颠倒。
某乙：人放不下的，就是一些记忆，一些感情，一些感受吧。
紫师：想了才有。
某乙：是的，想了才有。
紫师：弱，才想。
某乙：强就不想了吗？
紫师：等你强了，就知道了。
某乙：想看看强的状态。
紫师：想没用。
某乙：看看。
紫师：不是强了，才那样。
而是因为，那样了，才强了。
某甲：师父，怎样看待小孩能念咒的数量和质量？
紫师：营造氛围。让她静下来就好了。
某甲：她经常躺床上时念出来，睡前。这可以？
紫师：可以。
某甲：好的。六尘稳定，就安，不理解。
紫师：六尘境界，就是环境。
某甲：指的是要处在一个能信任的环境吗？
紫师：没有逆，只有顺的环境。
某甲：怎样创造顺的环境？
紫师：不忆过去，不执现在，不想将来(点击文字跳转）
看上面的文章。
某甲：不忆过去？这篇？
紫师：嗯。
某甲：好。师父，是不是将各种分别念转为道用，环境也就好了？
紫师：嗯。
紫师：结缚这个词，之前讲过吗。
某乙：没吧。
紫师：怎么理解这个词。
众弟子：打结，束缚，缠缚。
作茧自缚？
紫师：这个词是跟解脱相对应的。
解脱什么。
众弟子：解脱对六尘的黏着。解脱六尘对受体带来感受的黏着。
纠结，绑缚，有绑的主体也有被绑的主体。解脱就是松绑。
解脱烦恼不自在。
解脫生死、轮回、种种不由自主，不自在。
打开色受想三蕴的结缚。
解脱色、声、香、味、触、法对主体的束缚。
紫师：人是什么。
众弟子：人是受体。
人是因缘流转的中间产物。
身体是物质是心识打的结。
紫师：受生为人，受生于欲界，是源于什么。
众弟子：有欲。
心识的沾染，黏着。
紫师：解脱乘，所谓的七来果，一来果，不来果，漏尽果。指的是什么。
众弟子：拉取。
业力拉取力的逐步消除影响的过程。
紫师：跟结缚有什么关系。
众弟子：对六尘的拉取越来越小。
解开一层，拉取力影响就少一分。
初果断三结，二果薄贪嗔痴，三果断下五结。四果断十结。上五结：色爱，无色爱，掉举，慢，无明；下五结：我见，疑见，戒禁取见，欲界贪，欲界嗔。
紫师：你们首先面对的结缚，是欲界的结缚。
那欲界的结缚是什么。
人的结缚，都有哪些。
众弟子：五欲六尘。财色名食睡。欲界而言是六尘，人而言是五欲。
表层的有各种情感伦理关系，往里一点有各种概念，七情六欲。
紫师：比如说，色受想的结缚。
色受想的结缚，具体表现在人身上，都是些什么。
众弟子：对色法的实执。对感受的固执。对念想的实执。
妄我执，贪嗔痴慢疑，不正见。身见，边见，见取见，戒禁取见。
五钝，五利。
环境的执取，叠加的感受，心理生理的变化随动。
紫师：比如说：淫欲。
人的结缚是怎么表现的。
众弟子：没得到想方设法得到，得不到的时候难受。
认为有一个真实的色法很美好，想占有。
紫师：在念想上，观念认知上，对人的影响体现是如何的。
结缚在哪里。
你们会忌讳吗。会觉得羞耻吗。
众弟子：会。
被这个色法牵动的魂不守舍，烦恼痛苦。
以前会，现在不太会。知道那只是一个串习已久得来的“反应”，不能代表我。不太在意只是平静的看着那个“反应”升和灭。就没有以前对“反应”那么强烈的反应了。
紫师：这是不是一个障碍，结缚，烦恼的部分。
怎么来的呢。
众弟子：有一个观念标准，如果违背了相应的标准就会感觉忌讳，感觉羞耻。
首先是觉得实有，其次是分别心重。
是的。概念层面“万恶淫为首”，是普遍认知，人们把淫与道德联系起来，就会产生道德负罪感。
往昔的压抑，觉得不平常。在意了。
紫师：对于不忌讳，不觉得羞耻的人，你们会怎么看。
如果，你自己成为了一个不忌讳，不觉得羞耻的人，你又会面临什么。你是不是会因为畏惧那个可能面临的部分，而选择忌讳，觉得羞耻。
众弟子：看对自身影响大不大，不大的话只是知道有这么一个不忌讳不羞耻的人。如果影响自身，就会起相应的嗔心，埋怨。
以前会不认同，现在则是包容。
不会去行动，但对自身出现的躯体反应和心理反应诚实的看到和接纳。就像一种症状一样，尽可能不对反应进行反应，一会儿就过去了。像躯体心理症状一样，也就没什么好忌讳和羞耻了。淫欲本身也是一种应激反应。
紫师：这就是结缚。
人为创造出来的结缚。
思想的结缚。
然后，才是色身层面的，感受层面的。
也便是感官层面的贪与嗔。
纯感官，无关于一切的观念认知。只是，身体感官层面的好受，与不好受。
而身体本身，就是一种源于结缚而有的存在。
之所以会受生为人，受生于欲界，来源于相应的贪与沾染。
这种贪，这种沾染，也便是物质色法六尘感受的留碍。
留碍，也便是结缚。
解脱乘修的，就是将这样的结缚，解开。就不会再受生欲界了。
而当人已然拥有了如此的肉身之后，便会源于这样的色法结缚，产生种种的留碍感。即六种感官。
淫欲，就是肉身的敏感点，所产生的乐受留碍。
这样的一个粗陋肉身，它有着它的运行机制，存在原理。
淫欲，也可以说是受生于欲界的根本来源。
欲界众生的生，都是来源于这样一个最敏感、最强烈的受执取。
这个受执取的根断了，受生于欲界的根，也便断了。
所以，淫欲是欲界生死之本。
只要你沾染，留碍，就必然会受生，入于欲界轮回生死。
在于观念认知的部分，人的忌讳，羞耻心，是来源于私有制。
也便是社会的稳定需求。避免人与人之间的不信任，矛盾等。
然后，才是人不务正业，沉迷于欲乐享受的部分。
同样是为了社会的稳定需求。
基本都是人的私心在作祟，心理不平衡在作祟。
攀比，嫉妒等也在其中。
身在社会，身在这样的舆论环境中，就必然会有的思想结缚。
关于“见”的结缚。
知见概念。
这个部分的结缚，解决了，才是之后色受想三蕴的结缚。
色身受体沾染执取的部分。
到了这个部分的时候，需要一个足够好的心性。
而这个所谓足够好的心性，就是不受世俗知见所束缚的心性。
清净无染的心性。
可以真正平常心看待这一切色身受体实际诸法的心性。
人身的反应，是跟心念息息相关的，是一体的。
人的心念如何动，色身就会如何反应。
只有思想认知的结缚解决了，人心才能静。
人心静了，色身的波动也就止息了。受，也便不会再那么强烈了。
因为，人身感受的强烈，来源于人心的波动。
比如，当这个色身碰到了一个舒适的外境时，会产生的波动。
波动大，感受便强。波动小，感受便弱。
静定的意思，就是波动小。
生起的感受弱了，就会达成善性循环，继续令自身的波动变小。
反之，也是一个道理。
你产生的波动大，色身的反应也便大，感受强烈，便会恶性循环的一直波动。
如果，我们在这里加上观念认知的部分，就更有意思了。
也便是预想，预期。想要，不想要。
心念在色身还没碰到外境之前，就开始波动想象了。
那，这个恶性循环便更强，更稳定了。
你们所拥有的观念认知，都会加强这个循环。等同于加强这个结缚的链条，令之更加的结实、牢靠。
想出欲界，想消融这个欲界色身，回归色界光明体性。那便是不可能的。
这就是你们生死轮回的原理，机制。
也是，你们如何才能解脱生死的原理。
先解决掉观念认知，知见层面的结缚。
才有之后的修持。
无畏。
我可以随时切断掉这个欲界的心相续，那我在这个欲界当中，自然无畏。
就这么简单。
反而，我还需要为了受生于欲界，而加强沾染。
串习欲界的心相续。
那你们呢。
某丙：串习什么就沾上什么。
紫师：你们得想清楚，自己到底要什么，要干嘛。
你们想要什么呢。
众弟子：出离欲界。
无上正等正觉。
自觉觉他。
紫师：实际怎么做呢。
这些年，我讲的每一个部分的法，你们有哪一个做到了最低要求呢。
不论是哪一种，你们都没能踏出那最初的一步。
你们还是将自己世俗的部分，放在第一位。
哪怕我如何顺应你们的世俗部分，而讲的方便法。
你们还是会把法放在次要的部分。
修行，多么简单的一件事情。
闻思，明理，具信，皈依，忏罪，消业，受报。依法而活。
信了，就不会再纠缠了。
信了，力量就出生了。
信了，便自然做了。
怕这个，怕那个。
四摄，又怎么会去做。
你能为了修行舍下这一生，我就能保你来生不堕三恶道。你又怕什么。
除非，你无信。
就这么简单。
你越怕，代表资粮越浅薄。来生就越会堕三恶道。
这么简单的因果，看不清吗。
杀盗淫妄酒不可怕。可怕的是无明。
可怕的是你连杀盗淫妄酒为什么可怕，都不知道。
根基浅薄，盲从五戒十善，也就是个人天善果。与解脱生死轮回，干系不大。
佛法出世，大事因缘，是自觉觉他，是灭度一切众生。
而如果，你们心心念念的还是自己那点福报善果。
你们就没必要在这里，听我说这些。
你们的本能，会让你们一直缩在那里，保护自己。
那，听我说再多，都没用。还消耗你自身的福德资粮。
因为，你不能于胜法出生信心，这本身就是罪业。
那就老老实实的保护好自己。
结缚。
有问题吗。
众弟子：暂时没有。
紫师：如果啪啪啪你没了感觉，你还会啪吗。
众弟子：不会。
。。。为了对方的需求，可能会
紫师：感觉，受心理的影响有多大，你们知道吗。
某乙：知道。
紫师：一个人的情绪低沉、乏味的时候。一切的感官都是低敏的。
某乙：嗯，知道这个道理，体验过。
紫师：而当你抱持着浓厚的兴趣时，感官便是高敏的。因为，你期待着，敞开着，放肆的感受着。
某乙：嗯，也体验过。
紫师：这就是人的心，人的身体。
但，修行，不是被动的陷入到一种状态里。然后，被动的无常变幻着。
修行，是自主的掌控这一切。
某乙：是，自主。
紫师：然后，才是观慧了达诸法空性。
前者是定，后者是慧。
没有定，心识摇摆不定，又怎么可能稳定的观，出生慧。
而没有慧，又如何了达万法原理，自在的运用。有定，也只能是死定。
所以，自在需要的就是止观双运，定慧等持。
你要学会丢掉那些观念认知。
别被动，别受控。而是要主动的用。
因为，都是戏论。
之后，就是色身感官的部分。
你要学会去调控自己的感官系统。
可以有感，也可以无感。
某乙：嗯，这个也会吧。
紫师：永远不要被动的受控于过去的惯性业力之下。
不要“每情甚”。
某乙：根本原因，不是知见和感官吧，可能还是不稳定吧。
紫师：不如说是，没有信心，没有目的性。
没有强烈的需求。
某乙：不稳定就想去依附稳定的。有目的，想稳定自体。受不稳定所苦，就越来越想稳定，这算是强烈的需求吧。
紫师：我只讲原理，方法。剩下的，是你们自己的。
某乙：嗯。
紫师：在意的越多，心量越小。
心量越小，纠结越多，烦恼越重。
人都只需要为自己买单。
自作自受。
某乙：是。
紫师：心量大了，一切都不是问题。
因为，根本不当回事。
自然万缘皆聚，成就菩提。
某乙：是。
紫师：越执迷于世俗的现象，心量便越小。
只有活在自己的心里，将世间一切都归于心内法，人才能安然自在。
某乙：嗯，没有心外的事物。
紫师：自在，是训练出来的。不是想出来的。
而训练，是需要下血本的。
人事纠缠的越深，你能下血本的机会，就越小。
因为，你欠着债。
某乙：血本怎么下？
紫师：唯有淡人事，保持距离，你才能放得开。
训练，就已然开始了。
某乙：嗯，好像是在这么做。
紫师：消业，受报。
纠缠，就是罪业，就是业障。
淡，就是忏罪。
淡的过程，自然会经受种种的障碍，拉扯，业力。
就是消业，就是受报。
淡了之后，就能自在的四摄六度。
因为，你不是局中人了。
某乙：喔，那就安然受着。
紫师：四摄，不是拉扯，不是纠缠。
而是保持距离的利益。
一旦拉扯纠缠了，事情的发展方向，就歪了。
你就布施不下去了，也没办法爱语，利行，同事了。
因为，成了互相的折磨了。
某乙：嗯，距离怎么保持，才是适度？
紫师：心如止水。只是利益对方。
才能长长久久。
因为，你只需要去利益，而没有丝毫的索取心。
某乙：利益对方，就会有个事情挂怀，这是还没心如止水吧，也或者并不想长久的利益对方，只是眼前利益对方。
紫师：四摄，是跟觉法挂钩的。
而不是跟世法利益挂钩的。
人的时间，精力是有限的。
无心于法的人，是次要的，只需要结缘。
而有心于法的人，只需要以法相待。
只要你守规矩，一切都是最简单的。你只需要按部就班。
某乙：喔，按部就班即可。结缘咋结？
紫师：和善。
只要你的状态足够和善，就够了。
根本就不需要专门，刻意的去做什么。
你的状态和善了，言语自然是爱语，行为自然是布施，利行，同事。
这个根本有了，之后才是经验，方便，善巧。
某乙：喔，那别人问问题，该从哪个层面去回答，回答浅了，问题越问越多，感觉咋都回答不完。
紫师：最基本的。自己真正懂的。
结缘，不是教化。
你不是法师，就只需要做自己这个层次范围内的部分。
某乙：嗯，但是看到别人深陷其中，又求助于我，按照世法层面，根本又利益不到对方的情况。
紫师：有多大能力，干多大事。
永远保证自己意识清明，不受扰乱。
不然，纠缠，拉扯，自己的心都不定。结的就都是恶缘。
某乙：嗯，只能说点概念性的，多了我也做不了，还是稳定自体要紧。
紫师：不懂，就是不懂。解决不了，就是解决不了。知之为知之，不知为不知。
某乙：嗯，但知道不告诉对方，也有点难受，万一告诉的不对，更难受。
紫师：对等的关系，永远不要去说教他人。
某乙：嗯，谨慎。
紫师：也永远不要试图去解决他人的问题。
某乙：嗯，是，解决不了，只会加重拉扯。那怎么对待爱人呢？
紫师：不用分化那么多。
某乙：喔，都是平等的。
紫师：自身的状态是根本。
舍本逐末，都是无用功。
面对好相处的人，就和谐相处。
面对不好相处的人，就尽量忍辱。
某丁：淡的过程，自然会经受种种的障碍，拉扯，业力。请师父具体开示为什么淡的过程会有种种障碍，一开始可能世缘的反弹会比较大，久了有时会发现好像啥都变淡了些那障碍在哪里？
紫师：你之前积累的决定了之后需要承受的。不重要的，淡了自然没感觉。
永远都要把自己看淡，放到角落。能忘我最好。把法放在第一位。法说什么，就是什么。
按规矩做事。是最简单的。
不需要费尽心思。
某乙：是，可能总想费心思，让别人都安生点，自己也好受点。所以要说教别人。
紫师：还有问题吗。
某乙：根本上，还是因为有我，为了自己，让老公安生，让孩子也安生，最好，他们都能按部就班不来烦我，不要反对我现在做的事情，要理解我，扩大一点，又希望朋友同事能理解我，理解我不理她们，理解我，看起来不太正常的样子。
某戊：师父，道士帮人超度，是超度到哪里啊。
紫师：可以看看度人经。
某丁：哦。只是相比以前淡了些其实还是很浓稠。
紫师：末法时代，不要指望这些法事真能起到多好的作用。更多的是活人的那点念想。
真正有修行的法师，高功道士，永远都是稀有物种。
某戊：嗯嗯，感觉也是走走形式，安慰活着的人。
某乙：那超度是没啥指望了。
紫师：如果，碰到个破戒的法师道士，就更难了。
没事，可能都得摊上事。
某戊：啊？
某乙：额，那还是不要指望别人给超度了吧。
紫师：这都是愚痴业招感的愚痴果。
某戊：为啥会摊上事？
紫师：破戒肯定要下地狱的。让他超度，等同于沾染地狱的业。
这都是自己的业缘。也赖不上人家。
某戊：说把灵魂，引到寺庙，排位安放寺庙对亡者有帮助吗？
某丁：师父，现在道门很多居士做高功做法事是不是同此理。
紫师：肯定是有的。
愚痴，有时比贪嗔的罪业都要重。
贪嗔造作的业，都是很明显的自作自受。
可愚痴这个业，就会让人看着很难受。
因为，就现象上看，只是因为无知，其它什么都没做，就能下地狱。
某乙：好惨。
紫师：但，没办法。
这仅仅只是表象。
因果，从来都是真实不虚的。
你们要知道，这个世界上，罪业最深的，都是那些愚痴无知的人。
因为，这样的人，会直接间接的伤害不知道多少人。
因果，从来没有不知者不罪这回事。
某丁：对居士而言谈不上持不持严谨的戒，所以他们做法事会如何？
紫师：盗法罪。
一样是地狱。
某乙：那背后因为做了，所以才有愚痴的业。那活着的人，安排了给死者超度，万一超度的寺庙里有破戒的法师，那这个活着的人，造了什么业。
紫师：愚痴。不负责任。
真有心，自然会用心的去找戒律清净有功德的法师高道。
某乙：额，那死后，家属请戏班子吹喇叭，哭唱，这些呢？
紫师：一样。
某丁：难怪到处缺人，居士比法师都多。
紫师：摆宴杀生，基本是把自己亲人往三恶道里推。
某乙：还是安静的死去会比较好。
某丁：师父，所以最好是不要参与这些以居士为主的法事共业是吗？可是为啥正一道场里还在三清殿摆三牲鸡鸭鱼肉这些做法还是阳事类。
紫师：共业这个东西，会自然拉扯相应的人，做相应的事。
上供是另外一回事。
供与杀生不是一回事。
供的不是现杀，不是为了上供而杀，不是自己杀。都不算杀生。
某乙：那万一家里其他人要造这些业，我劝说无用，如何弥补一些呢？
紫师：用功，回向。
自身有杀业，不消业，都有业果。
不论做什么，都一样。
众弟子：哦哦。
不是为了上供而杀，这个有点难以理解。
紫师：比如，去买肉，让人家现杀。
为了上供而杀。
这都算杀业。
某丁：师父，可是现在道门都开许给居士拨神职做高功了，这是开方便门还是盗法地狱罪，虽然可能做法事时候比较虔诚，但前一天还是该吃肉吃肉啊之类的。
紫师：那得看具体的了。
“道门”也是鱼龙混杂。
怎么算正统，怎么不算。已经说不清了。
所以，哪些规矩是圣人前贤定的，哪些不是。
你们完全不知道。
那盲目的随了，这都是你们自己的业。
没办法。
这就是末法。
愚痴，造了罪业，都是要受报的。
不是说，你是好心，你有信心。就完了的。
可能你的好心，你的信心，给了邪门歪道，只是你自己不知道。
某丁：大家公认的经忏开派者到他名下拨神职，弟子一直很怀疑看不明白啊。是的。以为自己好心可能造更大的恶业。末法太难了感觉什么都不做都是在造业。
紫师：地藏经说：南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪。
某乙：师父，之前说吃素都可能会造业，下辈子做羊都是可能的，那吃素的发心就很重要，想修五戒十善，有个基本保证，下辈子还能做个人，还能学法，这个发心吃素，是不是有过错？
紫师：讲了那么多。
结果到现在，你们还是什么都不懂。
众生所有的行为，都是业行。
也就是行为，相续不断的行为，所产生的惯性业力。
吃素，吃素的动物地球上有多少。
就这一个业行，就可以决定你做人吗。
那人不吃肉吗。
吃肉不是人的业习吗。
某乙：不是，五戒十善。
紫师：吃素，吃肉，都没办法决定你来生继续做人。
而且，人，有多少种人。做了人，就是好事吗。
某乙：也不是。
紫师：能不能做人，做什么样的人，都是你的业习决定的。
但，这都跟修行没关系。
某乙：喔，明白了。
紫师：没有法，做人也没意义。有法，你修不了，也没意义。
你如果是为了修行，那你只需要去修持。
想这想那，畏首畏尾，就是不修。什么用都没有。
某乙：喔，老实修持。
紫师：修行，就是改过。
有过就改。
有贪嗔痴，就戒定慧。
永远都不能怕罪，怕业。有罪有业，你只能忏罪消业受报。没有其它的出路。
只是怕，有用吗。
某乙：嗯，没用。
紫师：让你怕，是让你不要去造作。
不是让你纠结，徘徊，畏首畏尾，什么都不做。
某戊：师父，酒店做好的肉食，在家摆宴请来帮忙后事的人，这算杀业吗？
紫师：为了摆宴而杀，算。
酒店不是现杀，而是买的已经杀好的，而你们是之后去的。杀业就只占一点边。
杀，跟你们的关系越近，杀业越重。
某戊：哦。
紫师：你们必须要清楚。
佛法有很大一部分的方便说法，都是为不修行的在家人，普通人而说的。
造业，对于真正的修行人而言，并不可怕。
可怕的，是不修行。
因为，业力，就是一种力，也只是一种力。
这种力，是可以通过修行转化的。也便是消业。
消业，就是渡劫。
就肯定会有痛苦。
但只要你修行，只要你有功夫，只要你法力够强。那消业所经历的所谓痛苦，就都不是事儿。
没有修行的时候，需要尽量不要造罪业。
因为，你没有能力承受那业果。
一承受，你就崩溃了。
那人身，肯定就没了。
必然就是三恶道了。
菩萨的度生事业，必然是会跟众生发生牵扯的，就会涉及到造罪业的。
但他们有功德，所以不怕跟众生发生牵扯。也不怕那所谓的罪业，跟果报。
不然，就有太多太多的众生，无法度，无缘度。
某戊：现在完全没有修行的普通人。还能够得人身的几率是不是很低？
紫师：基本没有。
盲龟浮木的譬喻，不是无缘无故的。
某戊：那都是三恶道去了？
紫师：基本都是。
某乙：额。
某戊：受完再出来？
紫师：能往上走的，基本都是从上面掉下来有底子的。
看《地藏经》就知道了。
某戊：上面指天人？
紫师：嗯。
某戊：那有些念佛人最终没有往生的可能会去哪里呢？
紫师：看他们具体的修行了。
罪业重的，依然是三恶道。罪业不重，就有机会做人。
福德够，就上天。
往生靠的是信愿行。
某戊：嗯嗯。一人得道鸡犬升天，这又怎么理解？
紫师：释迦族都升天了吗。
首先，一人得道鸡犬升天，是修仙的说法。
这确实是有的。
某戊：学佛修行，没办法吗？
紫师：还有些成就者，把方圆数百里的众生都直接转化了。
也等同于一人得道鸡犬升天。
放到佛法里讲，就是你得道了，跟你有缘的众生，未来必然都是会因此受益的。
某戊：嗯。
紫师：所以，升天不是说马上。而是未来的因缘之必然。
某丁：放到佛法里讲，就是你得道了，跟你有缘的众生，未来必然都是会因此受益的。包括恶缘吗？
紫师：自然包括。
众弟子：感恩师父慈悲开示。
感觉周围很多人，还是比较中正的啊，还都是人，为啥基本都下三恶道啊？
我家猫也挺中正的。
能管住自己嘴巴的好像就少见了。
紫师：你死过就知道了。
某乙：我死过，但我依旧不知道。
某戊：对比下五戒十善就知道他们中不中正了。
紫师：那没办法。
别忘了，你见到的人，本就未必是人。只是暂时露个头的畜生，鬼。
这次你露头了，下次就该人家露头了。
真正人的标准，应该是从天上掉下来的。
其它的，都只是抽签抽来的。
某乙：那样的人会是什么样的？
某丁：看看小学生初中生就很有体会有的就是懂事乖巧灵慧，有的从小就是以做恶为乐。
紫师：你见过不需要造恶业，就能受用一切福报的人吗。
连一句谎话，都不需要说。
众弟子：有些出家人就是。
那只有真正的修行人。
紫师：不说谎话，就是一丝违心的话，都不会有。
但他却可以得到众人的尊敬，追捧，受用种种福德果报。
这都是从上面下来的。
众弟子：额，周围好像没有。
师父，这种人也不多吧。估计都在修行队伍中吧。
那周围都不符合这个标准的，都是要下恶道的吗？
紫师：不修行，也是修行。他们的存在本身，就是修行的典范。
众弟子：嗯。明白了。
紫师：也不一定。
很多时候，现实就是一般人接受不了的。
比如，可能有一些所谓的恶人，来生却还是可以继续做人。
世间因果不虚。只是人不清楚其中的原理。
某戊：恶人还可以做人，这恶人必定是真修行人吧？
紫师：未必。
某戊：只是显现恶人。那为什么？
紫师：因缘。
比如，更有序。
某戊：什么因缘可以这样啊？
紫师：面对中阴，一样镇定自若。
众弟子：无畏。
能做人得多有序呢？
紫师：你们不觉得大多数的所谓好人，其实跟那些小动物没两样吗。
某己：嗯。弱而已。
紫师：乖巧听话，好欺负。
某己：怕得罪人，担心很多。缩着。各种逃避。
紫师：牛马猪羊鸡鸭狗猫兔，等等这些动物，都很容易做人。
就是个几率性问题。宿债偿还了多少的问题。
某乙：额。
紫师：做了人，一样可以还债，有的还可以讨债。
你们就更像这些动物。
像道教一些圈子里，就都是些鬼物。
密宗里也有一群。
众弟子：有一次病痛难耐的时候，睡前修了自他相换，发愿行就行不行就请阿弥陀佛给我带走吧。结果做梦梦到自己毛绒绒的出生了...当场给我吓醒了。
想知道自己是啥动物变的。
如何得知？
紫师：邪，飘。
不踏实。
跟动物一比，很容易就能比出来。
某己：这里的邪是什么样的。
紫师：比如，就是喜欢亲近鬼神这些东西。
众弟子：不喜欢。
畜人，鬼人，小人，正人，真人，仙人，圣人。师父划分划分人种算了。让我们照照镜子。可能还有阿修罗人等等。
紫师：不走正道。
喜欢搞些糊弄人的东西，什么神通啊，什么感应啊。
我又感应到这个了，我又梦到那个了。
众弟子：那动物变的人呢？
紫师：愚痴，现实，实际的嗜欲重一些，乖巧听话，好欺负。
憨厚，老实。
偏执，犟。
这不都是吗。
某戊：真正的人到底该是怎样？
紫师：天人掉下来的那样。
某乙：还要啥未来啊，自救要紧。绝对要有粗住定。
某己：小动物们粗住定走起吧。
某戊：走起！
紫师：还有问题吗。
某庚：那种不听话，不好欺负的是啥变的啊。
紫师：那不多了吗。
某庚：地狱？动不动就拍桌子瞪眼睛。
紫师：地狱出来的，基本先做鬼。
很少有直接做人的。
动物里多了，不用地狱。
某庚：鬼出来的，容易先做畜生？
紫师：也不是，得看什么鬼。
某乙：什么鬼容易做人？
紫师：多了。
鬼的种类太多了。比动物的种类多的多。
某庚：有记载鬼谱的书么。
紫师：佛经里的，基本是用来表法的。
某己：其实对鬼的存在是不大能理解。
紫师：病毒就算鬼。
化生的。
某乙：额，新冠，有意识吗？
某庚：为啥啊。没觉得病毒飘啊。
紫师：你有天眼就知道了。
某戊：中国把病毒控制住了靠的是什么呢。
紫师：家里蹲。
某庚：现在人道里，是鬼多还是畜生多呢。
紫师：畜生多。
不然人间早乱了。
某乙：名词概念，是人道特有的吗？
紫师：不是。
某庚：感觉人道像个被有意创造出来的，过度型物种。
紫师：没有教化哪有人。
某庚：难怪师父说现在的人都不是人。
某乙：动物和鬼，也会有想法吗？
紫师：@某庚 你家大老王有吗。
某庚：@某乙你的很多想法，可能就是鬼的想法。
某乙：师兄你不要吓我。
某庚：有啊。他下辈子会做人的。
某丙：什么是大老王？
某戊：感觉是猫。哈。
某庚：猫。
2020/07/02于紫觉讲堂