紫师：学习紫觉的教法，必须要梳理出来核心的框架体系。这样，才好系统的进行认知学习。你们梳理过吗。
 
 某甲：还没有，不知从何处切入。
 紫师：如果这个框架是一个金字塔形。最高处的那块，应该放什么。
 某乙：自觉觉他觉行圆满。
 紫师：那下面怎么放。
 某乙：胜义谛和世俗谛。圆融二谛。
 紫师：迷是什么。觉又是什么。
 某乙：迷是迷茫迷乱不明白，不知道一切的原理。觉是觉悟明白，觉醒了悟世出世间一切的真理实相原理。
 紫师：如果，以迷作为金字塔最高处的那块砖。下面怎么放。
 十二因缘法。迷即无明。
 无明——行——识——名色——六入——触——受——爱——取——有——生——老死。
 也就是轮回。
 谁来详细描述一下。轮回怎么来的。
 以十二因缘为基底，来描述。把紫觉的教法体系，放上去。
 
 众弟子：迷糊或混沌是无明，一念起是行，念头起来了会分别意识了是识，分别出来的是名色，名色通过六根六尘入，入就是有触，触则有受，乐爱苦离，爱好就去抓取，抓取聚集了是有了，无常迅速致已经有了，必会失去，故是先生后死，死后则入无明（迷）。一念无明，念起心动，不明缘由，是为无明。阿赖耶识为根本无明。末那识开始从阿赖耶识执取，叠加，念念不断，相续为行。执取叠加的阿赖耶识中的识大幻化出见大，地水火风空，幻化出名色，心识与物质。
 紫师：大家都在轮回之中。从自己身上找找十二因缘。结合一下前两天的课程。
 某乙：末那识执取叠加相续出心识与物质后通过通道呈现出来能了知到。至此我有了身体和意识，我的身体有了六根，让我能看能听能说能感受，我的意识让我能分别思维判断。我从和外界环境的对立接触中，感受到了不同的境界，因分别判断思维有了感受情绪，饱，饿，冷，热，苦，甜......喜欢，讨厌，高兴，愤怒，痛苦......于是我开始贪爱我喜欢的境界，让我觉得恒定稳定熟悉安全的境界，排斥苦的，痛的，不喜欢的。然后开始去追求我想要的，排斥不想要的。起了种种心念妄动造作执取，行为上也去妄动造作执取，越执越深，越执越有。
 紫师：试着从自己现在看不破，放不下的执着上入手理一理。
 自己为什么执着。以十二因缘为基底。
 某乙：因为贪爱。
 紫师：为什么。
 某乙：因为有感受。能感受，能分别，想要的不想要的，想成为的，不想成为的。
 紫师：为什么。
 某乙：因为能觉知，能看能听能察觉不同的境界。
 紫师：仅仅如此吗。
 某乙：因为有眼睛鼻子耳朵嘴巴身体意识。
 紫师：爱的，嗔的。想要的，不想要。怎么来的。
 某乙：习惯了原来的恒定标准。高于恒定标准的就爱就想要，低于恒定标准就嗔，不想要。
 紫师：怎么来的恒定标准。
 某乙：末那识执取的。意识把末那识执取的那部分当成是自己，当成是标准。
 紫师：再详细点。用十二因缘里的哪个名词来概括。
 众弟子：取。受。触。
 紫师：因为过去的业行，所促成的名色状态。
 即，身心的状态。以此身心的状态，产生的六入，触，受。而分别取爱，嗔厌。
 而概念的执取。是又一层的附加执取。
 某丙：如果触的时候觉悟了，还会因受而起情绪吗？
 紫师：先只谈“迷”。到底，如何迷的。
 迷，所导致的种种行为，都是如何的。怎么来的。
 先看看自己现前的生活。现前的种种思量，种种念想，种种实际行为。都在做什么。又为什么。
 都是如何的因缘促成的。怎么一步步发生的。造就了今天的你。你们。
 你。是你吗。
 你身上，到底都背负了多少因缘所附加的种种和合产物。
 概念知见。是一层。惯性，习惯。是一层。
 某丙：为了自己的利益造成现在的生活。
 紫师：那自己的利益，都是些什么。怎么来的。
 某乙：利益是别人定义的概念，怎样怎样才是好。最基本的最初没有添加概念的利益就是为了生存。食物，衣服，住所，家人，财富，名声，地位。。。看看自己现前的生活。现前的种种思量，种种念想，种种实际行为。都是为了让自己舒服。
 紫师：怎么达成。需要哪些条件。需要应对哪些人事物。
 如果这个世界，是一个可以让你为所欲为的世界。又没有任何的后果。你还会烦恼痛苦吗。
 某乙：不会。因为不用担心在意自己利益受损。
 紫师：那为什么这个世界，不是那样的世界。
 因为，这个世界上的人，生灵太多了。人人都想要为所欲为，又不会有任何自己不想要的后果。
 而，当这些人都跑到了一起。就不行了。就需要建立种种的规矩。来约束对方了。也，等同于约束自我。一切的一切。都只能通过相互的交易，来进行。
 而如此复杂的交易系统。肯定不能完全的顺从每一个人为所欲为的需求。又没有任何后果，代价的需求。
 继续。想想，自己都在做些什么交易。跟种种关系，建立的相互需求交易。拿感情换钱，换物质，换感情。
 继续。
 某乙：跟父母，家人，朋友之间，用时间，情感，去换感情的维系。
 紫师：如何获取，更多自己想要的。而又如何用自己不需要的来去换取自己想要的。
 某甲：相互交换的人，刚好彼此契合。交换就比较舒服，会双赢。你有，我无。你无，我有。则彼此较为平衡。
 紫师：这种情况多吗。
 某甲：不多。
 紫师：为什么。
 某甲：多数，是两种不怎么匹配的“齿轮”相见。需要我砍掉一点，你磨掉一点。差强人意的组成一套完整的机械。彼此忍耐，却不是很舒服。但也，没有太多办法。
 紫师：所以。烦恼痛苦怎么来的。
 某甲：求不得。
 紫师：详细点。
 某乙：无法获取自己想要的。
 紫师：为什么。
 某甲：想要一样东西，却发现自己无能力获得他。被种种所制约。自己想要的结果，需要诸多条件达成。内因，外缘。或要强健的身躯，或要卓越的能力，或要独特的资源。等等。
 紫师：那这些所谓的内因，外缘。又是怎么来的。
 某甲：而在这诸多条件中，自身当前状态只有其中的几个要素。其他要素则需要通过交换获得。
 紫师：那，交换不就行了吗。
 其实，重点是。人都想要鱼与熊掌兼得。又想要这个。又舍不得那个。
 要换取的。却不想要付出。因为，所付出的。是自己不想付出的。也就不懂得交易。
 结果，想要。又不想换。
 所以，求不得。痛苦不堪。
 所以，只能止步于此。
 而为什么不愿意换呢。
 因为，当前有的。是自己当前有的。感受最强烈。
 而想要的。还不曾到自己手里。还没有真正的触，受，爱，取，有。而在于想要而言。当前有的，可能感受更强烈。
 关键是。这个世界上的众生太多。
 想要。只能换。
 在既定的大规则下，来换。
 
 这都是在名色，六入之后的烦恼痛苦来源。
 名色。名即精神，色即身体。即身心。
 六入。即眼耳鼻舌身意。六种感观。
 有了身心。有了六种身心感受后。关于取舍，而有的烦恼，痛苦。
 
 这是，一般普通人的层面。不懂得取舍。不懂得交易。纠结不清。徘徊不定。自生烦恼。还认为烦从外来。其实，是自己的欲求不满。
 而欲求不满，来源于自己看不清这个世界。看不清交易，取舍的法则。
 因为，都想要。不懂取舍。而烦恼痛苦。
 如此，向外执求。循环往复。以致自己在这个过程中，消耗精力，命元。从而生老病死。相应无明执取的心相续，会继续投胎轮回。从而促成了轮回的无尽循环。烦恼痛苦的无尽循环。
 先理清楚自己轮回的原因。再理如何脱离轮回。这样奠定的出离心，可能更为可靠，稳固。
 这些都是如理作意。自己想一想，自己的不如理作意。
 也就是轮回众生的念想逻辑。也就是你们一直以来所进行的“交易方式”。促成彼此烦恼痛苦，的交易方式。
 某丙：我感觉我的轮回原因就是，我想按照社会灌输善恶，德礼智信，孝顺父母，有美满的家庭，孝顺乖巧的子女，满意得体的工作，尊老爱幼，邻里和谐。最后不如意就烦恼。向外执求了，但是我自己一个人做不到啊。看看自己写出来的，想要的太多了。
 紫师：继续。理一理自己的不如理作意。也就是法还没有入心的时候。应对实际的生活需求，所产生的实际心理。
 或者是，没有接触修行之前的，种种心理。
 某丙：我这些欲望，我认为我完全放下自我，顺应别人，无我，其实也能做到。关键确实和紫师说的一样，全想要，舍不得放下自己拥有的。这样太累了。最后还是被动的活着。我有时候觉得美好，是在意的人对你好，在意的事情如你所愿，你觉得世间没烦恼。但是父母长辈又会来给你洗脑了，我们都是这样过来的，人生在世就是苦乐参半，让你坚持按大多数人的活法活下去。
 紫师：一般人的需求，目标。都是定在现世上的。而对于这些现世的需求，目标。都是如何才能去达成的。
 而，人又都是在如何做的。然后，导致了如何的结果。呈现。
 然后，按照这个逻辑。好好理一理。
 当“迷——无明”作为金字塔顶端时。相应的体系框架，是如何衍生的。
 再说，建立“觉”的金字塔体系框架。
 无明。也就是生即无明。
 这个生，是作为无色界最高处，如果轮回有一个最初的生。
 生，却不知从何而生。
 即生即无明。即识蕴。无明而妄动，即行。行蕴。
 行蕴流行，从无色界，色界流转到了欲界的层面。即行缘识。识缘名色。净色根生。即六入生。六入即触，触及有受。受即有爱，爱即有取，取有。而生老病死。死又入无明十二因缘流转。
 而普通众生，即欲界众生。所有的认知，都在名色，六入，触，受，爱，取有，范围之内。
 在此范围之内。也就是出生的时候，身心所有的名色身心状态，已经是一个稳定的恒定状态。
 在此恒定状态之下，就有了相应爱取，嗔离的分别执取行为。
 在此状态之下，又有了相应的名词概念灌输。
 而相应的名词概念灌输。仅仅只是在于所投生时期，处于拥有相应文明程度的时期，而有。
 然后，在此文明程度之下。就有了相应的规矩，理法，约束。就需要，进行相应的交易。来获取自身所需。就需要取舍。交易。
 而如果，不明其理。不懂得取舍，交易。也就造成了相应的纠结，徘徊种种，的烦恼痛苦。
 如此，纠结徘徊，烦恼痛苦其中。生老病死一生。便是，此无明生之常态。
 然后，此生老病死一生，执迷颠倒一生。所养成的业习，惯性。便会继续促成之后的轮回反复循环种种。
 轮回，十二因缘循环。即此而已。
 一切人，一切众生，所执迷的。都是眼下的，现前的。一切。
 生即无明。而颠倒执取。
 即使在一般人而言，不知取舍，不知交易。便是一种无明，颠倒执取。然后，促生了相应的烦恼痛苦。以此烦恼痛苦，而令自身生老病死。
 人的寿元，在生的时候，便有数。
 但这个数。是来源于既有的业。然后，既有的业，召感来了现前的缘。如此业缘相和合。便促成了相应的寿元。
 即，因为你的无明。迷执。而将先天所有的寿元，放在了相应的业缘之上。心思，都放在其上。
 种种的心理状态，都因所执取的种种外境，而进行相应的变迁。喜怒哀乐惊恐悲。七情六欲。消耗自身的精元，寿元。以此，生老病死。一生。已矣。
 动情绪，永远都有外在的因素，理由动情绪。而牵动身体的内分泌系统。进行相应的五脏六腑消耗，损耗。而促成了相应寿数。命元。
 身体的劳作，心识的向外攀缘。都是身心向外有所需求。
 而在此众生大因缘之下。有所需求，就需要有所交易，有所取舍，相应去换取。
 那就需要拿着身心，寿元。去进行换取。
 即，身心种种消耗行为，业。
 如果，不是时时刻刻都在向外。寿命，不至于如此短下。但在现前众生的认知观念之中。空活一生，没有任何滋味。活着干吗。
 所以，为了种种丰富的滋味。而进行相应的换取。而消耗相应的寿元。生老病死。即是正常。
 如此，十二因缘流转。生死轮回流转。
 
 问：你们想要滋味，还是想要寿元。
 众弟子：合适的滋味。都想要。想要圆满的智慧。
 紫师：那你们，如此每天的劳作。都在干嘛。
 明明都在拿着寿元，换取自身种种所需。
 某戊：紫师，想要觉悟，用这个寿元可以换来觉悟吗？
 紫师：千劫不够。想要觉悟。就要做好无量劫的准备。
 某戊：紫师说说“觉”的金字塔吧？还是明天说？今天有点晚了。
 紫师：把“迷”理清再说。眼前，现下的一切。看不破，放不下。谈什么觉悟。
 迷执的结果。就是生死轮回循环。这是不可能改变的【真谛】【真理】。
 放不下迷执。就不可能说【觉】。
 而，要放得下迷执。就先要看得到自身的迷执所在。
 你们活在现象中，即眼前现下的现实生活之中。
 那，活在其中。就需要面对其中的种种。
 也就包含了烦恼，痛苦。轮回无尽。
 某戊：那轮回的尽头，是什么呢？
 紫师：所谓轮回。即衔尾蛇。没有尽头。
 所谓，无明执迷的非理作意。你们人人都在进行着。尤其是在你们面对生活中种种的实际人事物的时候。你们不可能真正按照修行的如理作意来进行。
 如果，你们不去认知到自身的无名执迷的非理作意。便不可能进行相应的如理如法的如理作意。
 不知坏，何言修。不知迷处，何言觉。
 只有看清眼前，现下的一切自身执迷，颠倒之处。烦恼，痛苦之处。才有的修。
 不然，所言修，迷而已。
 某戊：放，要慢慢放吧？一刀切的方法，会不会容易困惑迷乱，反而退返？
 紫师：别想放。先理清，看破。想放，不知如何放。想有何用。理清，看破。即是慢慢放。
 先看清，自己如何迷。如何执。如何颠倒。如何促成了这一切的烦恼痛苦。
 才有的看破，放下。如理作意。
 自己在自己的生活中，眼前，现下。好好体证体证。理一理。自己的无明，执迷，颠倒之处。烦恼痛苦的来源。
 从业行所带来的名色恒定状态。身心恒定状态。而进行了相应的六入执取。分别触，受。而进行的爱，取，有。嗔，厌，离。
 先天恒定状态的身心感观带来的。以及，名词概念种种人造规矩理法，带来的。
 看看，自己的种种行为。哪些是先天恒定身心状态的感观带来。
 哪些又是，后天名词概念人造规矩理法带来的。
 理清，这些。有助于，你理解自身的迷。
 迷执，颠倒，分别，执取。只有，你真正认知理解了所谓的【迷】。才有的【觉】。
 这应该是时时刻刻都去观修的【如理作意】。
 众生因为无明执迷，而促生了相应的烦恼痛苦。那自然，也就会引发相应的“醒悟”。
 因为，相应的烦恼，痛苦。而不想要烦恼，痛苦。而引发的思考。“醒悟”。
 也就是“觉”的开始。修行的开始。
 如果，不知自身的迷执，颠倒。就不可能促成相应的修行，觉悟。
 胜义谛。世俗谛。都是建立在平等性智，妙观察智之下的。而众生的无明迷执颠倒。实际上，不在其内。
 最终的觉行圆满，被称为【轮涅不二】。
 而其下，就可以被分为。轮回与涅槃。
 轮回，即迷。涅槃，即觉。
 轮涅不二，即超越迷觉。
 迷之下，建立迷之体系框架。才好更好的认知理解，觉之体系框架。不至于执迷颠倒。
 不知自身无明颠倒执迷分别处。何来觉悟一切本自清净平等妙观察诸法相之处。
 好好在自己的日常生活中，种种人事物抉择之中。看一看。理一理吧。
 如理作意。
 看看自己的非如理作意，都是些什么。
 还有问题吗。
 某戊：那观好自己之后，醒悟之后，目标是什么呢？
 紫师：看自己的所需。
 看清，自己一切的既定行为。既定标准。都是怎么来的。为什么来的。
 某丙：紫师，我感觉人们迷，所执取的不止现在，还有拥有的现在能让他们联想到的未来，比如工作或者缴纳的养老金，会让他们感觉老有所依。
 紫师：联想未来。不是现在联想吗。过去，真的还存在吗。未来真的存在于现在吗。不都是现在的记忆，与联想吗。
 跟所谓实际的过去，未来，真的有关系吗。
 某戊：比如基督徒信靠神，等待最终审判。去荣耀主的荣光，这也算是一种目标吧。生活里给家人好的生活，相夫教子，做一个受人爱戴的人应该也算一种目标吧紫师。
 紫师：那就拿着相应的行为，去换取。
 某戊：从看清“迷”到想要开启“觉”行的契机是什么？是对迷的金字塔产生厌离心吗？然后呢，又开启建立一个对“觉”的执取吗？
 紫师：不然，为什么要去觉。
 在于所谓平等性智的位置而言。迷跟觉。是没有区别的。
 之所以，有区别。来源于人厌离【迷】这个过程中所衍生出来的烦恼痛苦。
 而如果，你不厌离这些烦恼痛苦。那自然不需要离迷，而去往所谓的觉。
 但在于【迷】的层面而言，众生是必然厌离烦恼痛苦的。而必然，就会向往一种所谓的【觉】。
 但最初的向往，仅仅只是厌离烦恼痛苦。而非厌离烦恼痛苦的来源。即自身现前，当下所拥有的一切。促成烦恼痛苦的来源。
 对于，最初向往【觉】的众生而言。仅仅就只是厌离自己所执着的这一切，带来的烦恼痛苦。而非厌离自己现前，当下所执着的这一切。仅仅只是厌离，自己现前，当下的烦恼，痛苦。
 因为，这个阶段的众生，仅仅只会注意到，现前，当下，自己的烦恼痛苦。而非真正促成自身烦恼痛苦的苦因。
 而在这种情况之下，让人去放下令自身烦恼痛苦的苦因，是不可能的。因为，人们厌离的仅仅只是烦恼痛苦。而非促成自身烦恼痛苦的原因。来源。
 所以，修行之所以难。仅仅只是因为，如此而已。
 当修行，会触及到这部分自身所执着的部分时。人，就会徘徊反复。
 因为，在众生的认知范畴中。你们不想要的，仅仅只是烦恼，痛苦的部分。而非促成自身烦恼痛苦的部分。
 所以，从初发心，就是错的。
 修，便难了。
 因为，促成自身烦恼痛苦的部分，就是你们一直以来所执着，执取的部分。不肯放手的部分。
 这就是【迷】。【轮回】。
 
 还有问题吗。
 某丙：因为不肯放手的部分也给过我们快乐，想让他们一直给我们快乐。而不是给我们烦恼痛苦，所以会放不下。
 紫师：乐为苦因。因为，苦乐是一体的。想要乐，就要接受相应而有的苦。
 所以，接受现实。真的也没错。
 某甲：紫师，上节课谈到真正的修行要摒弃十八界，这又是哪个层次？
 紫师：不想要苦，也不想要乐。因为众生的苦乐，都是来源于六根，六识，六尘。即，六入，十二处，十八界。
 因为，不想再纠结在这些苦乐之中。而摒弃十八界。
 某甲：嗯。摒弃的方法是什么呢？
 紫师：先要看清。看破。而产生真正的决定，明确心。
 真正愿意摒弃的决定，明确心。
 就可以通过相应十八界的修法。来进行摒弃。
 如果，没有相应的决定，明确心。那，一切都只是无常的。不能带来真正的摒弃。
 自己在课下。生活中。眼前，现下。好好理理【迷之体系框架】吧。
 某乙：紫师，如果是不想要痛苦烦恼的根呢？
 紫师：那就也别要乐。正常看待一切。就能促成相应的智慧。
 某乙：没有苦乐。就没有执取。只是去接受一切。不带任何色彩的。去受。
 紫师：仅仅只是感受。也仅仅只是感受。
 一切法。身心是法。一切也都只是相应的法则体现。
 如此而已。如是而已。
 某乙：这相应在框架中的哪个部分呢？
 紫师：返迷为觉。
 某乙：不再执着迷觉。
 紫师：嗯。
 某乙：玩够了。
 紫师：恩。
 某乙：感谢紫师。某丙：紫师，修行有没有苦因和乐因？有没有苦和乐？
 紫师：拿着自我修。拿着我执修。就必然有苦乐。

2019/04/19于紫觉讲堂