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2020-08-15
作者:紫府道人

菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟
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某甲:紫师,上次讲让法占据我所有的生活,让法占据我所有的时间,占据我正颗心。这里的法是不是要改成佛法僧三宝?还是直接念这个发心皈依。自今日起,皈依无上正等正觉的觉悟,誓不皈依盲目,迷信,等一切无明愚痴偏邪。自今日起,皈依无上正等正觉的法理,誓不皈依盲目,迷信,等一切无明愚痴偏邪的法。自今日起,皈依无上正等正觉的证道者、教授者,誓不皈依盲目,迷信,等一切无明愚痴偏邪的教授者。讲完积累资粮第一因缘是皈依佛法僧三宝,还有其它的没有讲。紫师,有空请再讲下去。

紫师:一切的法里包含了皈依法。

要学会把一堆的法总集到一个代名词当中。当见闻到这个代名词的瞬间,即生起一切法。这需要不断的观修,建立心相续。

菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。

何为菩提心。大家回答。

众弟子:看到众生如我。

众生无量誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无边誓愿修,觉悟无上誓愿证。

解脱的心、成佛的心、自度度他的心。

紫师:菩提是什么意思。

众弟子:觉悟,智慧。

紫师:欲求取阿耨多罗三藐三菩提的心,称之为菩提心。

而阿耨多罗三藐三菩提意指无上正等正觉。

而无上正等正觉意指自觉觉他觉行圆满。

发菩提心,也就等于发欲自觉觉他觉行圆满之心。

这个发心,是最终证取无上正等正觉果地的因。此为菩提心为因。也就是成佛成道的种子,根,因地。

接着就是大悲为根本。

那什么是大悲。在的回答。

众弟子:随缘度人,引发众生的菩提心。

救拔一切有情离苦。同体大悲。

紫师:如何同体大悲。

众弟子:让一切众生离苦得乐的心。

他所受的苦,我感同身受。

无我人众生寿者相,同为一心。以一心,可以知千万亿之心;以一心,可以悲千万亿之苦。

菩提是智慧,大悲是对天下一切未觉悟众生的悲悯。

紫师:再问一个问题。

如何才能正确的发菩提心。

某乙:一切众生与自己同一体,视他人的痛苦就是自己的痛苦,而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。

紫师:换个问法。

如何自觉觉他觉行圆满。

某丙:知行。

紫师:首先,你是不是要明白什么是觉。

什么是觉。

众弟子:觉悟。

察觉,知道,了解,明白。

紫师:如何算是觉悟了。自觉的觉悟是什么。

某丙:空性。

紫师:空性,是什么。

某乙:觉悟到三界唯心,证得般若智慧。

紫师:证取了空性,自觉后,会如何。

众弟子:觉他。

无我。

紫师:为何无我。

众弟子:一体。

知道一切如梦幻泡影,不再执着自己和外界一切。本没有我存在。

紫师:都是一体了,会如何。

众弟子:我们只是一堆记忆情绪拉扯聚合起来的。

生起大悲心。

无我执了,回到第八识了。

紫师:知道了一切犹如梦幻泡影了,不再执取一切了会如何。

众弟子:自我消失了。

融进大海。

度别人就是度自己。

无所住而生其心。

无我,无人,无众生。

紫师:当一个众生,有情,补特伽罗个体,证取了空性后,自觉了后。

对自我的执取,见解,认知,瞬间消逝陨灭。“TA”的表征就会表现为无我。

而这个无我的表征,来源于内在心识的无界限。

什么叫内在心识的无界限呢。

某乙:以一切众生心为心。

紫师:意思指的是,“TA”的心识会在证入空性的当下,解开一个束缚。

一种自我心识循环的“自我束缚”。也便是执取一切为真实的心识相续。

因为执取一切为真实的心相续,进而分别诸法的心相续。心识一直都有个界限存在。可被粗分为十八界。也便是六根六尘六识的分别界。

而每一界又因心相续的执取惯性,而分别每一界中的无尽界。即可细分为万法诸界。

某乙:而分别每一界中的无尽界。这句听不懂。

紫师:你看到的,跟你听到的,闻到的,尝到的,感受到的,想到的,都是有界限的。

而你看到的一切的人事物空间,又各自各有界限。

这个东西,是这个东西,那个事物,是那个事物。

这个人,有鼻子有嘴巴有五官间的界限,有所有皮肤纹理的界限。

味道与味道之间有界限。

感受与感受之间,有界限。

念头与念头之间,有界限。

如此,妄起执取分别。即为无明执取分别的凡夫心识模式。

而当补特伽罗的个体有情证入到空性之中后。

这个无明执取分别的心识模式,会被顿然打破。一切的分别界限,会被瞬间泯灭。从而令心识无碍通达。

凡夫在看到感知到一个人事物的当下,会瞬间被各个的界限局限住。

比如,你看到眼前的一个场景时,你已经被眼前的场景所局限。

即使你的粗心,发现不了这个场景中的微细差别。但你的潜意识早已经把这场景中的一切微细差别界限通通分别开来。

你的心识,就会被这个场景阻拦住。

就像声波,光波一样,被一个介质体挡住,无法穿透过去。

这叫心识有碍不通达。

如此,你的心识就是一个复杂不堪的错乱综合体。从而给予这个自我带来诸多的复杂感受等等。

一切的烦恼痛苦,都是来源于这个复杂不堪的错乱心识体。

众弟子:证入空性最直接有效的方法是什么呢?

那紫师,必须具备四禅八定的基础,才有可能超越吗?

紫师:先听完。

而空性的运用,就是将这个混乱体打破,捋顺。在你见闻觉知到一切境界时,心识可以无碍的透过这一切的境界,而没有留碍。

证取空性的“圣者”,在世间而言,“TA”确实是无比殊胜的圣者。

因为,“TA”真的看不到一切,听不到一切,尝不到一切,闻不到一切,感受不到一切。

脚下从来无寸土。更无虚空可言。

或者说,脚也没有。

“TA”活在世间,真的是活在“梦幻泡影”之中。

不论,境界是什么。

因为“TA”的心无住着,心识直接穿透所有,所以没有了一切的滞碍,束缚。即使是这里的心识直接穿透所有,仍然是为了方便大家理解而言的。

这就是空性所带来的实质。

大家可能很难理解这个穿透。

但可以就自己位置,代入一下,你见到一切境界时的被阻碍,被扰乱。

是不是见到一切人事物境界时,都是被其所框住的。

众弟子:是的。

是的,很难做到心不被物束缚。

紫师:心识,直接被束缚在一个小框框里。只能在这个很局限的范围内活动。

能看的,能听的,能想到的,永远都是这个境界的框内的。

很压抑。

大家,要去证取一个东西,要去得到一个东西。那你首先得明白这个东西到底长什么样。

而空性,就是这样一个东西。有着这样的作用。

而为什么有这样的作用呢。

因为,一切就是空性的。当你证取空性后,就会自然进入到空性的状态。一切都非实在存有。都是空的性能所幻化。

如此证取空性,才能自觉。

然后,自觉后。为什么还有觉他,觉行圆满。

因为自觉,不是圆满觉悟。

自觉后,已然进入无我之境。但这个时候,空性的力量还是很弱的。

所以,刚觉悟的自觉又被称之为“始觉”。

这个时候,心识的相续还存在着。一个世界的影像幻影还存在着。

只是,这个心识的运作模式,已经被空性所掌控,进入到一种觉悟的“逆生死流”的相续状态。也就是,心识的无碍状态。

在见闻觉知到一切境界的当下,即穿透一切境界。进入到一种心识无限穿透的状态。

从而不再执取一个真实存有的世界,以及不再执取一个真实存有的所谓自我。

所谓觉他的过程,只是心识无限穿透的过程。不再对一切的境界有留碍。

自性众生誓愿度。

觉悟后,对于觉悟者而言,根本就没有度众生。度众生只是觉悟者去往觉行圆满的一个附带品。

也就是在去往觉行圆满过程中,正好做了一些事,被称之为“度众生”“度他”。

为什么呢。

因为,所谓的一切众生,都是自性,空性的幻化。

而觉悟者,自觉者,在证入空性后,“TA”已经不再是人了,不再是众生了,已经不再是一个生灵了,不再是一个个体了。

这一切的“自”,TA都已然消陨不见。

从而才能融入到空性之中。也被称之为“本觉”之中。“始觉”与“本觉”相融合。

而在融合的过程中,这个“始觉”就会显现出一种“觉他”的外在体现。

所以,“觉他”就是“自觉”后,同样圆满觉悟的一个自然过程。也是必然过程。

大悲为根本。同体大悲。

整个去往无上正等正觉的过程,都必须以大悲为根本。自觉后,必然是。

而未自觉的,想要自觉的,就更要以大悲为根本。少了大悲,等同于已经偏离了去往菩提觉悟的的道路。

方便为究竟。

一切的方便,都是为了最终的究竟圆满。

不论这个过程中,修行者运用了如何的方便法门,修行方式。只要是菩提心为因,大悲为根本,便必然会趋向于最终的究竟觉悟。

这就是菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。

众弟子:紫师,这里的方便可以理解为六度的前五度吗?

方便是针对不同的因缘应用不同的方法吧?

紫师:一切方便。只要不离空性,不离大悲。

这里的大悲,不是世间的“慈悲”。或者说不是世间有漏的“慈悲”,有杂染的“慈悲”。

大悲,又以空性为根本。令一切趋向于空性的,才能被称之为【大悲】。

菩萨捏爆了你的脑袋,而让你直接融入到空性,就是【大悲】。

众弟子:菩萨心肠,霹雳手段。

恩,明白,朝得道,夕死可。

紫师:因无明我执分别的世俗情见而接受不了。不正是你业障之所在吗。

空性就是这样一个东西。

其实真的说明白了,不见得有几个人还会想修行,成佛。

大多数人修行,都只是盲目跟随。期许一种所谓的无上成就,解脱自在。

而当他真正明白这个无上成就,是什么了以后,却不敢再迈半步。

这不便是【我执】之所在吗。

大家说,是吗。

众弟子:是的,我执多,悲心少。

而未自觉的,想要自觉的,就更要以大悲为根本。怎么理解?

紫师:没有自觉,更要清楚觉悟是什么,空性是什么,大悲是什么。

大悲,源于空性。有违空性的,皆非大悲。

就是因为众生皆无明我执。法,才有了那么多的方便。

如果没有那么多的方便说法,其实修行空性不会被几个人所接受。也才有了五乘佛法,九乘佛法的区别划分。

一切方便的次第接引,都只为了最终的究竟空性觉悟。

【菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。】

请大家牢记这个核心教言。

大家还有其他问题吗。

众弟子:如何更快证入空性。

那紫师,您推荐我们现阶段读什么经典吗?

紫师:那就要看你对空性的理解有多深,观修有多重视了。

经典在紫的教法中,更多的是一种验证作用。验证紫所讲的是否与前圣一致。

紫讲了那么多,为的就是把众多经典所讲的一切,进行总集解释。

而后边希望的是,大家在“取巧”明理后的,实际修持运用。

某乙:TA的心识会在证入空性的当下,解开一个束缚。紫师这个解开是厚积薄发的突破?还是水到渠成的瓜熟蒂落?

紫师:都有。

某甲:五蕴皆空,心识无碍,是不是等同于证入空性了,可以这么说吗?

紫师:嗯。

相信听了紫的课后,大家再去听闻任何大小乘经典,都能够更好理解了。

而如果不能,紫相信是你还没有真正听懂。希望大家多努力。

某乙:紫师,有没有最直接了当的修习方法?

紫师:砍砍砍。

不论是次第,还是顿入。这个法门,都是无上法门。最为切实了当。

相信没几个人坚持修了。


2017/11/30于紫觉讲堂

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