菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟
某甲：紫师，上次讲让法占据我所有的生活，让法占据我所有的时间，占据我正颗心。这里的法是不是要改成佛法僧三宝？还是直接念这个发心皈依。自今日起，皈依无上正等正觉的觉悟，誓不皈依盲目，迷信，等一切无明愚痴偏邪。自今日起，皈依无上正等正觉的法理，誓不皈依盲目，迷信，等一切无明愚痴偏邪的法。自今日起，皈依无上正等正觉的证道者、教授者，誓不皈依盲目，迷信，等一切无明愚痴偏邪的教授者。讲完积累资粮第一因缘是皈依佛法僧三宝，还有其它的没有讲。紫师，有空请再讲下去。
紫师：一切的法里包含了皈依法。
要学会把一堆的法总集到一个代名词当中。当见闻到这个代名词的瞬间，即生起一切法。这需要不断的观修，建立心相续。
菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
何为菩提心。大家回答。
众弟子：看到众生如我。
众生无量誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无边誓愿修，觉悟无上誓愿证。
解脱的心、成佛的心、自度度他的心。
紫师：菩提是什么意思。
众弟子：觉悟，智慧。
紫师：欲求取阿耨多罗三藐三菩提的心，称之为菩提心。
而阿耨多罗三藐三菩提意指无上正等正觉。
而无上正等正觉意指自觉觉他觉行圆满。
发菩提心，也就等于发欲自觉觉他觉行圆满之心。
这个发心，是最终证取无上正等正觉果地的因。此为菩提心为因。也就是成佛成道的种子，根，因地。
接着就是大悲为根本。
那什么是大悲。在的回答。
众弟子：随缘度人，引发众生的菩提心。
救拔一切有情离苦。同体大悲。
紫师：如何同体大悲。
众弟子：让一切众生离苦得乐的心。
他所受的苦，我感同身受。
无我人众生寿者相，同为一心。以一心，可以知千万亿之心；以一心，可以悲千万亿之苦。
菩提是智慧，大悲是对天下一切未觉悟众生的悲悯。
紫师：再问一个问题。
如何才能正确的发菩提心。
某乙：一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。
紫师：换个问法。
如何自觉觉他觉行圆满。
某丙：知行。
紫师：首先，你是不是要明白什么是觉。
什么是觉。
众弟子：觉悟。
察觉，知道，了解，明白。
紫师：如何算是觉悟了。自觉的觉悟是什么。
某丙：空性。
紫师：空性，是什么。
某乙：觉悟到三界唯心，证得般若智慧。
紫师：证取了空性，自觉后，会如何。
众弟子：觉他。
无我。
紫师：为何无我。
众弟子：一体。
知道一切如梦幻泡影，不再执着自己和外界一切。本没有我存在。
紫师：都是一体了，会如何。
众弟子：我们只是一堆记忆情绪拉扯聚合起来的。
生起大悲心。
无我执了，回到第八识了。
紫师：知道了一切犹如梦幻泡影了，不再执取一切了会如何。
众弟子：自我消失了。
融进大海。
度别人就是度自己。
无所住而生其心。
无我，无人，无众生。
紫师：当一个众生，有情，补特伽罗个体，证取了空性后，自觉了后。
对自我的执取，见解，认知，瞬间消逝陨灭。“TA”的表征就会表现为无我。
而这个无我的表征，来源于内在心识的无界限。
什么叫内在心识的无界限呢。
某乙：以一切众生心为心。
紫师：意思指的是，“TA”的心识会在证入空性的当下，解开一个束缚。
一种自我心识循环的“自我束缚”。也便是执取一切为真实的心识相续。
因为执取一切为真实的心相续，进而分别诸法的心相续。心识一直都有个界限存在。可被粗分为十八界。也便是六根六尘六识的分别界。
而每一界又因心相续的执取惯性，而分别每一界中的无尽界。即可细分为万法诸界。
某乙：而分别每一界中的无尽界。这句听不懂。
紫师：你看到的，跟你听到的，闻到的，尝到的，感受到的，想到的，都是有界限的。
而你看到的一切的人事物空间，又各自各有界限。
这个东西，是这个东西，那个事物，是那个事物。
这个人，有鼻子有嘴巴有五官间的界限，有所有皮肤纹理的界限。
味道与味道之间有界限。
感受与感受之间，有界限。
念头与念头之间，有界限。
如此，妄起执取分别。即为无明执取分别的凡夫心识模式。
而当补特伽罗的个体有情证入到空性之中后。
这个无明执取分别的心识模式，会被顿然打破。一切的分别界限，会被瞬间泯灭。从而令心识无碍通达。
凡夫在看到感知到一个人事物的当下，会瞬间被各个的界限局限住。
比如，你看到眼前的一个场景时，你已经被眼前的场景所局限。
即使你的粗心，发现不了这个场景中的微细差别。但你的潜意识早已经把这场景中的一切微细差别界限通通分别开来。
你的心识，就会被这个场景阻拦住。
就像声波，光波一样，被一个介质体挡住，无法穿透过去。
这叫心识有碍不通达。
如此，你的心识就是一个复杂不堪的错乱综合体。从而给予这个自我带来诸多的复杂感受等等。
一切的烦恼痛苦，都是来源于这个复杂不堪的错乱心识体。
众弟子：证入空性最直接有效的方法是什么呢？
那紫师，必须具备四禅八定的基础，才有可能超越吗？
紫师：先听完。
而空性的运用，就是将这个混乱体打破，捋顺。在你见闻觉知到一切境界时，心识可以无碍的透过这一切的境界，而没有留碍。
证取空性的“圣者”，在世间而言，“TA”确实是无比殊胜的圣者。
因为，“TA”真的看不到一切，听不到一切，尝不到一切，闻不到一切，感受不到一切。
脚下从来无寸土。更无虚空可言。
或者说，脚也没有。
“TA”活在世间，真的是活在“梦幻泡影”之中。
不论，境界是什么。
因为“TA”的心无住着，心识直接穿透所有，所以没有了一切的滞碍，束缚。即使是这里的心识直接穿透所有，仍然是为了方便大家理解而言的。
这就是空性所带来的实质。
大家可能很难理解这个穿透。
但可以就自己位置，代入一下，你见到一切境界时的被阻碍，被扰乱。
是不是见到一切人事物境界时，都是被其所框住的。
众弟子：是的。
是的，很难做到心不被物束缚。
紫师：心识，直接被束缚在一个小框框里。只能在这个很局限的范围内活动。
能看的，能听的，能想到的，永远都是这个境界的框内的。
很压抑。
大家，要去证取一个东西，要去得到一个东西。那你首先得明白这个东西到底长什么样。
而空性，就是这样一个东西。有着这样的作用。
而为什么有这样的作用呢。
因为，一切就是空性的。当你证取空性后，就会自然进入到空性的状态。一切都非实在存有。都是空的性能所幻化。
如此证取空性，才能自觉。
然后，自觉后。为什么还有觉他，觉行圆满。
因为自觉，不是圆满觉悟。
自觉后，已然进入无我之境。但这个时候，空性的力量还是很弱的。
所以，刚觉悟的自觉又被称之为“始觉”。
这个时候，心识的相续还存在着。一个世界的影像幻影还存在着。
只是，这个心识的运作模式，已经被空性所掌控，进入到一种觉悟的“逆生死流”的相续状态。也就是，心识的无碍状态。
在见闻觉知到一切境界的当下，即穿透一切境界。进入到一种心识无限穿透的状态。
从而不再执取一个真实存有的世界，以及不再执取一个真实存有的所谓自我。
所谓觉他的过程，只是心识无限穿透的过程。不再对一切的境界有留碍。
自性众生誓愿度。
觉悟后，对于觉悟者而言，根本就没有度众生。度众生只是觉悟者去往觉行圆满的一个附带品。
也就是在去往觉行圆满过程中，正好做了一些事，被称之为“度众生”“度他”。
为什么呢。
因为，所谓的一切众生，都是自性，空性的幻化。
而觉悟者，自觉者，在证入空性后，“TA”已经不再是人了，不再是众生了，已经不再是一个生灵了，不再是一个个体了。
这一切的“自”，TA都已然消陨不见。
从而才能融入到空性之中。也被称之为“本觉”之中。“始觉”与“本觉”相融合。
而在融合的过程中，这个“始觉”就会显现出一种“觉他”的外在体现。
所以，“觉他”就是“自觉”后，同样圆满觉悟的一个自然过程。也是必然过程。
大悲为根本。同体大悲。
整个去往无上正等正觉的过程，都必须以大悲为根本。自觉后，必然是。
而未自觉的，想要自觉的，就更要以大悲为根本。少了大悲，等同于已经偏离了去往菩提觉悟的的道路。
方便为究竟。
一切的方便，都是为了最终的究竟圆满。
不论这个过程中，修行者运用了如何的方便法门，修行方式。只要是菩提心为因，大悲为根本，便必然会趋向于最终的究竟觉悟。
这就是菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
众弟子：紫师，这里的方便可以理解为六度的前五度吗？
方便是针对不同的因缘应用不同的方法吧？
紫师：一切方便。只要不离空性，不离大悲。
这里的大悲，不是世间的“慈悲”。或者说不是世间有漏的“慈悲”，有杂染的“慈悲”。
大悲，又以空性为根本。令一切趋向于空性的，才能被称之为【大悲】。
菩萨捏爆了你的脑袋，而让你直接融入到空性，就是【大悲】。
众弟子：菩萨心肠，霹雳手段。
恩，明白，朝得道，夕死可。
紫师：因无明我执分别的世俗情见而接受不了。不正是你业障之所在吗。
空性就是这样一个东西。
其实真的说明白了，不见得有几个人还会想修行，成佛。
大多数人修行，都只是盲目跟随。期许一种所谓的无上成就，解脱自在。
而当他真正明白这个无上成就，是什么了以后，却不敢再迈半步。
这不便是【我执】之所在吗。
大家说，是吗。
众弟子：是的，我执多，悲心少。
而未自觉的，想要自觉的，就更要以大悲为根本。怎么理解？
紫师：没有自觉，更要清楚觉悟是什么，空性是什么，大悲是什么。
大悲，源于空性。有违空性的，皆非大悲。
就是因为众生皆无明我执。法，才有了那么多的方便。
如果没有那么多的方便说法，其实修行空性不会被几个人所接受。也才有了五乘佛法，九乘佛法的区别划分。
一切方便的次第接引，都只为了最终的究竟空性觉悟。
【菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。】
请大家牢记这个核心教言。
大家还有其他问题吗。
众弟子：如何更快证入空性。
那紫师，您推荐我们现阶段读什么经典吗？
紫师：那就要看你对空性的理解有多深，观修有多重视了。
经典在紫的教法中，更多的是一种验证作用。验证紫所讲的是否与前圣一致。
紫讲了那么多，为的就是把众多经典所讲的一切，进行总集解释。
而后边希望的是，大家在“取巧”明理后的，实际修持运用。
某乙：TA的心识会在证入空性的当下，解开一个束缚。紫师这个解开是厚积薄发的突破？还是水到渠成的瓜熟蒂落？
紫师：都有。
某甲：五蕴皆空，心识无碍，是不是等同于证入空性了，可以这么说吗？
紫师：嗯。
相信听了紫的课后，大家再去听闻任何大小乘经典，都能够更好理解了。
而如果不能，紫相信是你还没有真正听懂。希望大家多努力。
某乙：紫师，有没有最直接了当的修习方法？
紫师：砍砍砍。
不论是次第，还是顿入。这个法门，都是无上法门。最为切实了当。
相信没几个人坚持修了。
2017/11/30于紫觉讲堂