如何于法生坚定。
紫师：如何于法生坚定。
法，是什么法。
众弟子：一切法。
信解行证，过程一步步坚定。法是一切法。
空法。
紫师：无明是法。贪嗔是法。烦恼是法。
你们现在都很坚定。
修法，修的什么法。
众弟子：修的因缘法。
无上正等正觉的法。
法是心生法。念念而不停留。
紫师：怎么是觉。怎么是无上正等正觉。
众弟子：一到具体就模糊了。感觉这个因缘和合现象组合得很粗糙。觉是清楚地去看清万法的每一个细节。
明了一切，运用一切。
没有不明为觉，自觉觉他觉行圆满，觉遍一切为无上正等正觉。
能够容纳和运用是觉。
在每一个对境中转迷为悟。
不住于每一刻。
紫师：已然觉悟的证道者，都在做什么。
他们明了了什么，又如何运用的。
众弟子：在每一个缘起里借假修真。
都在增加整体的文明程度。明了一切即一，一即一切，同体大悲。
在继续着觉悟的进程。
自觉觉他。
知无常。
明了了一切出生的来源。觉悟地运用着一切。
不住于六尘。用在每一念的起因。
证道者明了一切法因缘生，万法无自性，随誓愿随缘而行，过程中不断通达万法，运用万法。
在示现着觉悟。传播着觉悟。他们明了大事因缘。令结缘者随顺此因缘。
紫师：心生则一切法生。
一切因缘所生法。
心是什么。
如何生。
众弟子：每一念是心。
了别是心用。心就是三界。
性所生心，一念无明而生。
性生心，心也是因缘生。
紫师：究竟的证道者，无上正等正觉的觉悟者，明了的是什么。
众弟子：明心毕竟空寂，见性能生万法。
明了的是空性，五蕴皆空。
明了一切法因缘生。
心生则一切法生，一切因缘所生法。心性是空，识性非有。缘起性空，幻化相续。
我空，法空。
心是频率。不同频率叠加的当下，生不同的心。
紫师：众生是什么。
法界是什么。
众弟子：因缘法相。
有我为众生。无我为法界。
缘起性空，幻化相续。
众生就是法界
众生是第七识执取的每一丝，法界是万法构成之界
众生是轮回。
紫师：大梵天可以随意幻化一方世界。
为什么。
这一方世界的众生，是什么。
众弟子：意根的具象化投射。心的分别。
因为本身具备那样的能力。幻化相续之现象界。认知分别之产物。
心的显现。
掌握了相应的法的运用原理，可以依据法则来生一方世界。一方世界众生皆是法则演化出的衍生物。
因为起念后，幻化出了时空的涟漪。
大梵天可以是大圆镜，也可以是镜中一小点。众生是大梵天的细胞
紫师：那你们是什么。
众弟子：正在回答问题的本来无我。
法则演化过程的一段衍生物，衍生现象。
五位六即我是我德清梦成。信息流。
我们其实是大圆镜，却当自己是小圆点。
十八界的显现。
十法界当中的人法界。
紫师：大梵天可以赋予无尽众生灵性，令其成为有情众生。
也就是你们。
你们跟其他的动物，一样吗，一样不一样的是什么。
众弟子：自我意识更强大。
有些功能不一样。
第六识的强大。
从本质上一样都是衍生物，只是因缘构成在现象上分类有差别。
所谓的有灵性。
一样，都是众生。不一样，有文化福荫。
紫师：上堂课，讲了什么。
众弟子：有序性。
不一样的是人有思维，一样的都是因缘所生法
有些器官灵敏度不一样。
人有知识系统。
紫师：哪怕你们有了初禅天的定力，你们就能成为大梵天吗。
哪怕你们有了四禅天的定力，就能成为大梵天吗。
众弟子：蜜蜂们也有序。
不能，只是定力上有色界境界，对欲界色界内的法并不通达。
定力是手。还得有蓝图(智慧)。
还需因缘法则的安排。
紫师：哪怕你们有了初禅到四禅的定力，也仅仅只能成为相应天境的天众，却不能成为其中的天主。
你们也没有能力，幻化出生一方世界。
为什么。
众弟子：就好比我们成了人，但成不了国王，没有国王相应的能力，还要相应的因缘。
人间的统治者需要人心来维持地位。不知道天上是否也是如此。
还是小我。
未证究竟，还会重入轮回。
天主多是地上菩萨显化。见性之大菩萨才能显化万法宇宙。
没有功德，就没有福报。
紫师：当你们听到大梵天的时候，觉得遥远吗。
众弟子：觉得遥远。
天主有承担也有能力承担。
只有三个字。这三个字离我很近。
十万八千里。
的确在人的角度很远。
紫师：地居天呢。
众弟子：有那么一瞬间会觉得很遥远。这个感觉比大梵天远。
不算很遥远。有了师父讲的世界观。都不算远。
也远。
不算太远。
好比感觉出了太阳系，是隔一个星系还是两个星系好像都差不多远了。
远近是意识概念法，于心而言无。
紫师：龙，乾达婆，阿修罗，夜叉，种种鬼神呢。
众弟子：这个好像近一些，因为有听说有人遇到。
都是我，很近。
三界内，三界外，就在此时此地。无谓遥远。都一样。
紫师：一个国家的总统，主席呢。
众弟子：一样一样。
感觉天龙八部比国家主席还近一些。
那近了，电视上看到，说不定哪天视察还能远远看上一眼。
若局限在在人世间，那国王总理也远了。
紫师：马云，马化腾呢。
众弟子：心佛众生三无差别是法，去成为法，很简单了。
对我目前个人因缘来说，好像马云和主席就差不多远了。
就看在于什么层次基础下而论了。
紫师：在你自己而言，来论。
众弟子：挺远的。。。
马云离我很远。
很远又很近。现象空间而言远，内心距离很近。
倾向性感觉地居天最近。实际上马云来过莆田几次了。没啥感觉。
就我自己的目的而言。不是自己努力的方向也就无谓远近。
理论上无分别，实际有分别，所以远。
紫师：省长，州长，区长，市长呢。
如果，是让你去成为。
有多远呢。
众弟子：大梵天等还是觉得虚幻，马云等就近了，实在了。
不远。
紫师：你们觉得哪个更难。
众弟子：所有的长难。不只是套路的问题，还要看个人福报，修行相对还是比较可能靠自己完成。如果自己都不可靠，他人就更别想了。
市长等更难。
感觉入门最难，假如能当上区长，那么往上爬的套路差不多，只看因缘机遇给不给。缺乏具体的操作流程和动力，可能我想从50斤举到150斤，和成为上面那些都一样实现不了。那就无所谓难易了。
皈依法者无难事。三皈依总没白念。师父曾说于意根而言我们所有的都早已经历，这就是法，坚信它。
向外求难，向内求易。名利难。
得有足够的精力和时间。不然可能会在到达目的地之前还没办法具足相应的因缘。就归西了。
如果局限在这一世里，成为人世间的王和成为大梵天一样难。
都挺难的…
嗯。都有难度。
是的。因为都实现不了。
紫师：古人说：九朝天子命，十世状元才。才争取来一世出家因缘。
众弟子：皈依法者无难事，重复一遍。
非常愿意这样换来出家。
是不是现在开始要积聚做天子和状元的因缘。
紫师：出家，对于你们而言。远吗。难吗。
众弟子：不远。
也远也不远，障碍都在心上。
不远，不难。
现阶段难，未来不确定，主要是看不清因缘。
对比上面的，不远，不难。
于法生信。不远，不难。
赞。
紫师：心中的障碍，来源于世缘的拉扯，自己的贪嗔痴，看不破，放不下。
众弟子：是。
紫师：事实是，上述的，对你们而言，都很远，都很难。
越往上，越远，越难。
众弟子：是的。
紫师：世间万般因缘线。只在于发心，想不想，愿不愿，要不要，做不做。
最终成不成，成什么。是你能否在这条因缘线上，坚定的走下去。而这来源于你发心的纯正与否。决定了你之后的坚定与否。
众弟子：是。
是的，已经略有体会。
八十一难。
紫师：比如出家，这是一种决心，而肯定不是逃避世法。
现在出家的人多了去了。
但，原因，目的，发心，究竟是什么。不得而知。
有没有那所谓的九朝天子命，十世状元才，基本一目了然。
众弟子：哎。
嗯。
紫师：因为，所谓九朝天子命，十世状元才。指的就是能不能担负得起佛法出世的大事因缘，荷担如来家业。
而非破坏佛法于世间众生的信心。
所谓出家不出家，最基本的就是受持净戒。
没有受持净戒的心，出家也是俗人。
众弟子：善哉。
是。
紫师：受持净戒，一为修持自身，二为众生慧命，三为弘扬佛法。
一是为增进自身信心，二是为增进众生信心。
你没做到，你自己都没有自信说自己是修行人。
那，基本的自信都没有。你又能在这条道路上做些什么。
众弟子：惭愧在家人面前都没做好学佛榜样。更不提利益他人了。
滥竽充数。
紫师：所以，出家是为了避免俗缘的拉扯，纠缠。而能严持净戒。
为了上面的三个目的。
世法，能够利益众生，那都是可取的。
不论是官员，是企业家，还是社会中任何一个职业，任何一种营生。
但，世间若没有佛法，没有正法。
世法，必然就会带着人们走向衰败、灭亡。
因为，维系世法的和谐，唯有善法，唯有正理，唯有觉悟，唯有戒定慧。而不可能是恶法、歪理、无明、贪嗔痴。
众弟子：是。
诸恶莫作，众善奉行。
紫师：孰轻孰重，一目了然。
坚定于法，你就要清楚什么样的法，才有利于众生。
哪怕真到了恶法时世，能够救拔众生拨乱反正的，也都是那些真正的大力菩萨。
具备了六度般若，具备了万行方便，具备了无生大愿，而有了大力的菩萨。
你们的坚定，来源于什么呢。
众弟子：受。
紫师：来源于，必须符合你们过往世法的认知。
不然，就会徘徊。
因为，那是你们的根。
不说过去生，至少是这一生的根。
你们。
不如说是你们宿世、此生的因缘。
你们。
不如说是你们的观念，知见。
当你们还不具备真正的信心前，还无法全然的信从佛法的时候。
你们能做的，就必须符合过往世法的认知。能够让自己自洽维稳安定的行为。
那唯有善法。
众弟子：嗯。
紫师：可，在这个时世因缘之下。所谓的善法，并非是真正被推崇的。哪怕在台面上，是被推崇的。
但，你们深知，不是那样的。
众弟子：是的。
紫师：因为，世法已乱，人心已然太复杂。人与人之间的信任。无比的薄弱。
大多都只能维持在表面的和谐上。
在台面上用功夫，维持着彼此的感官需求，信任。
因为，都想保护自己。
众弟子：是。
紫师：源于无明，源于盲人摸象式的人生。没有了礼乐轨范，没有了圣人规矩，世法的水已然混淆不清。
人人，都可以以自己的位置，所看到的一切，来进行自己的一切言行。而非真正有一个共同的公义标准。
那，世间的混乱，人与人之间的相处模式，就必然是如此的。更多的是争斗，而非和谐共处。和谐，更多的只会出现在台面上。
人类的传承，是一代人传一代人的。
一些年长的人，清楚社会发展的过程。清楚潜在的规则。会源于这份清楚，而能更好的看待眼前的一切，掌控着。
可，还在成长的下一代，却只可能看到台面上的部分，就会曲解认知。
而真正的经验传承，那份沉淀的资产，就很难传承下去。
反而，还会出现后浪将前浪拍死在沙滩上。
这是整个人类社会发展进程中，一直都会也都在发生着的现象。
尤其是这个时代。
源于信息的开放性，种种人群的目的性。
争斗所产生的势流，一直在影响着所有的人群。
影响着人们的思想意识，观念认知。引发相应的行为模式。人与人之间相处的方式。
沉淀，对处于这个过渡时期的人们而言，是很难的。
但，不论如何。这都只是一个时期性的问题。
重点是，怎么去度过过去。
过度成什么样子。
你们要修行。
就必须要清楚自己所身处的时代。
自己所身处的社会环境。一切因缘对自身带来的影响，干预。
你们必须具备相应的主动性。
而不能全然被动。
众弟子：是。
紫师：闻法，明理。是为了明白当前在发生的一切，为什么会发生。而当你清楚的时候，明了的时候，你又需要去做什么。且是必然会去做的。只要你真的清楚明了了。
不要去对立。不要去争斗。不要去破坏和谐。
要去创造信任。
你创造了，那就将会是你未来的受用。这份受用，还会延续给你的下一代。
你便算是为这个时代，做了贡献。
一旦，名利失去了这份信任。
那名利，就是一触即破的幻影。
所以，不要去希求名利。你只需要去创造信任。
一切善果，必会自然呈现。
而要创造信任，你自身就需要拥有信任。
而你自身如何具备这份信任，这必然来源于强大。
强大，来源于那份清楚明了，坚定不移。
除此之外，没有其它路可以给与你福德善果。
不然，说再多的修行。都没有任何实质性的意义。
因为，你的贪嗔痴，从未淡薄。
当你面临一切负面信息的时候，你只会跟随，既不会抗争，也不会逆转。
私心越重，越得不到。
因为，你所得到的，不是你的，是他人、群体、社会的信任，给与你的。
而你的私心越重，就越不会得到这份信任。自然无法得到一切的福报受用。
有时，要学会让自己受苦，让自己的亲人、孩子受苦。
因为，你在教会自己，教会自己的亲人、孩子，付出与得到的道理。
如果，一味的只顾自己。你必将失去所有。
那你的亲人，孩子。也是如此。
真正拥有足够善的心相续，拥有足够福德的人。永远都不缺这份教育。
因为，他们会自然拉取这部分的信息，更容易生起信任，且能创造更多的信任。
唯有具备了这份信任时，你的修行，才会开始。
于一切善，坚定不移。
这就是修行的开始。
而善，必然涉及到付出，而非索取。
但决然不会有付出感。
只会视为理所当然。
不牵挂，不徘徊，不纠结。
众弟子：曾经以为父母把我们教的太老实了，抱怨入社会总是吃亏。原来吃亏是福。
紫师：这便是福德之所积聚。天龙护法之所围绕。
那时，你必会拥有无比的力量，无比的信心。
你将对修行，对佛法，对觉悟，没有丝毫疑心。
因为，你不再是一个索取者，孤独者，脆弱者，空虚者，迷茫者。
【我将人生视作一场戏。因为，从中我没有了一切的得失。】
【这场戏，永远不会成就恶法，只会成就一切善。】
【只因：恶法，从得失中生。】
你相信什么，就会创造什么。
因为，这是大梵天所赋予你的灵性。更是大自在天所赋予你的灵性。
自然也是本初的觉性所赋予你的灵性。
众弟子：天赋之子。觉子行。
紫师：所以，去相信善，去相信解脱，去相信觉悟，去相信自在。
去创造。
你必将会拥有。
不论这个世道如何，不论社会的现象如何，不论政治如何，不论商业如何，不论宗教如何，不论世法概念的势流如何。
坚定这一点。
不要去跟随它们。
去跟随善法，去跟随正法，去跟随觉悟。
众弟子：感恩师父。
坚定信受。
因坚定相信跟随而热泪盈眶。
紫师：因为，你将它们为所缘的境，你便会去创造它们，出生它们，继续营造它们的势流，成为那轮回共业洪流的一部分。
而不可能令之改变什么。
那你必将会为之出生种种烦恼对立，痛苦纠缠。
有问题吗。
众弟子：暂无。
紧跟随善法，跟随正法，跟随觉悟。
某甲:师父，上一次课程提到本尊成就，能否详细介绍一下本尊成就的具体果位和功德，以及如果要修习需要哪些前置条件？
紫师：本尊属于化身。
每一位本尊，都是相应的功德显现。
修本尊法，也便是修持具足相应的功德。
果位，就是所具足的功德果位，也便是成就。
而功德果位，分世间的功德果位，与出世间的功德果位。
世间的功德果位，也便是六欲天，四禅四空，三界内的功德果位。
普通的天众，只能算是有相应的福德，禅定功夫成就。
而天主，就需要相应的世间功德。
而这样的功德，是有利于众生界，有利于三界演化的。
从中有功，积淀为德。
三界世间有因果循环。
你在这个三界世间，所作的一切行为，都会产生相应的影响。
有大有小。
就会产生相应的业力。
这样的业力，推动着三界的演化。
你起到了什么作用，引发了什么结果，大道都会记得，因为那股力一直都在相续不断的发生着作用。
每个过去，成就了当前，每个当前，成就了未来。
也便是因果循环。
相同的业行，积累的越多，相应的势能也便越强。
你于世间所拥有受用的一切善恶果报，都是由相应的业行，积累的多少，所产生的势流决定的。
说显宗为因乘，密宗为果乘。
实则也是方便说法。
因为，密宗的修持方法，你能不能修，能不能成，也是来源于过往积聚的因缘资粮。
没有这份资粮，修了密宗法，修的也是因乘法。
就比如，修本尊法，就是三密相应。
也便是身语意的业行相应。
最重要的就是信心。
换个词，叫佛慢。
也便是一切众生皆具如来智慧德性。
只因妄想烦恼不能证得。
也就是一切众生，都是由那本初觉性所出生，都具备着那本初觉性，也便是一般常说的佛性。
你只需要将那一切的妄想烦恼统统舍弃，具足佛、菩萨、本尊的身语意，那你便可以成为佛、菩萨、本尊。
只要你拥有相应的信心，相应的佛慢。相信自己，完全可以是佛，是菩萨，是本尊。
所谓的成就，就是你全然的去成为了。
其中有化身成就，有报身成就，有法身成就。
化身成就，就是将自体的身语意心相续转化为相应本尊的身语意心相续。
那此时的“你”，就等同于成为了这位本尊的化身。
临终，就会融入到这位本尊的功德本体中。
然后，继续凭借这位本尊的功德愿力，显化在人世间。
这叫身语意化身。
而报身成就，法身成就。就必然具备更深的修证。
也便是相应功德，空性的修证。
对世间万法的领悟，对究竟空性的取证。
这部分，跟当前的你们而言，很难说明。
就比如，虹蕴身的成就。
如果往根本上论，这也仅仅只是化身的成就。
因为，这种相上的显现，只能算是化身的成就。
但，为了接普通众生的地气。就可以将之视为法报化三身的显现。
以其空无自性为法身，以其光明无量为报身，以其显现世间为化身。
但，真正的证取究竟空性，那是内在的取证，而非这虹蕴身的表象就可以相提并论的。
因为，虹蕴身的取证，仅仅凭借色受想三蕴的体证就可以了。也便是色究竟天的成就。
但，到了行识二蕴，那不论是人，是欲界天，还是色界天的天人天主神众，都是无法触及的。无法理解的。
本身，我也不需要给你们说的这么清楚，因为哪怕这么说了，你们也不能理解。
还可能影响了你们对虹蕴身等成就相的信心。
但，究竟法，就是究竟法。
永远不能被不究竟的证相，所遮盖。
就当给你们种个种子了。
而要修习本尊法，需要的就是信心。
不能存疑的信心。
如果你没有。
那就需要闻思，明理，具信，皈依这样的次第，来培养。
修本尊法，大略有三个步骤。
一，把本尊当成你的主人。虔诚敬奉。恭迎礼送。
这是放下那个微末自己的过程。
整个过程，需要不能有丝毫不敬。
严持净戒仪轨。
稍犯净戒，必须深痛忏悔。
这对于现代人而言，已经很难做到了。
这一步，做到了。十善业必然圆满。六欲天，净土，发愿便可以去。
二，把本尊当成友伴，因为这时的你已然不再是那个业障深重的你了。你已然具备了相应的法，具足了清净的业力心相续。
你已然具备了相应的力量，足以成为众生的善知识，良伴。
这个时候，本尊的存在，就是帮你更好的成为一名菩萨，具足四摄六度万行。
你已然不需要再主动观想他，不用去恭请他，礼送他，他可以一直陪在你身边，跟你分享他的经验。
此时的你，就是一位菩萨。
只是，还不成熟。
三，就是本尊就是你，你就是本尊，无二无别。
你不再具备生死众生的一切染习不净。
你已然成就本尊持明果位。
这就是本尊法。
你们可以做到那般的虔诚供奉吗。
众弟子：能。
紫师：能把自己的一切，都交给上师吗。
当你可以，当你能的时候，那已经是无上的资粮之所积聚。
才会有之后的一切功德果位成就。
这便是密宗的果道传承。
没有这样的资粮，便无缘修持。
只能，先不断的积聚资粮，闻思，明理，具信。
还有问题吗。
众弟子：感恩师父！暂时没有问题。
某乙:有问题。
紫师：说。
某乙:师父，行识二蕴未破，是我们不能成为大梵天，不能幻化一切的原因吗？
紫师：大梵天，大自在天都是行识二蕴的产物。就跟欲界众生都是色受想三蕴的产物一般。
大梵天幻化出生一方世界，跟破行识二蕴有关系吗。
某乙:没关系。那为何？
紫师：功德。
某乙:师父，严持净戒，如何算是净戒？
紫师：可以清净身语意的行为。
临境遇事的念想，言语，行为取向。
行为轨范。
能不能，可以不可以。
某乙:嗯。
紫师：一般，出了家，才能严格规范。
因为，条件具备。
在家人，很难具备相应的的条件。
除非，足够的虔诚。
还有问题吗。
众弟子：暂时没有了。
感恩师父。
师父，早着歇息吧，晚安各位师兄，晚安。
紫师：晚安。
2020/06/25于紫觉讲堂