如何于法生坚定。+ 查看更多
紫师:如何于法生坚定。
法,是什么法。
众弟子:一切法。
信解行证,过程一步步坚定。法是一切法。
空法。
紫师:无明是法。贪嗔是法。烦恼是法。
你们现在都很坚定。
修法,修的什么法。
众弟子:修的因缘法。
无上正等正觉的法。
法是心生法。念念而不停留。
紫师:怎么是觉。怎么是无上正等正觉。
众弟子:一到具体就模糊了。感觉这个因缘和合现象组合得很粗糙。觉是清楚地去看清万法的每一个细节。
明了一切,运用一切。
没有不明为觉,自觉觉他觉行圆满,觉遍一切为无上正等正觉。
能够容纳和运用是觉。
在每一个对境中转迷为悟。
不住于每一刻。
紫师:已然觉悟的证道者,都在做什么。
他们明了了什么,又如何运用的。
众弟子:在每一个缘起里借假修真。
都在增加整体的文明程度。明了一切即一,一即一切,同体大悲。
在继续着觉悟的进程。
自觉觉他。
知无常。
明了了一切出生的来源。觉悟地运用着一切。
不住于六尘。用在每一念的起因。
证道者明了一切法因缘生,万法无自性,随誓愿随缘而行,过程中不断通达万法,运用万法。
在示现着觉悟。传播着觉悟。他们明了大事因缘。令结缘者随顺此因缘。
紫师:心生则一切法生。
一切因缘所生法。
心是什么。
如何生。
众弟子:每一念是心。
了别是心用。心就是三界。
性所生心,一念无明而生。
性生心,心也是因缘生。
紫师:究竟的证道者,无上正等正觉的觉悟者,明了的是什么。
众弟子:明心毕竟空寂,见性能生万法。
明了的是空性,五蕴皆空。
明了一切法因缘生。
心生则一切法生,一切因缘所生法。心性是空,识性非有。缘起性空,幻化相续。
我空,法空。
心是频率。不同频率叠加的当下,生不同的心。
紫师:众生是什么。
法界是什么。
众弟子:因缘法相。
有我为众生。无我为法界。
缘起性空,幻化相续。
众生就是法界
众生是第七识执取的每一丝,法界是万法构成之界
众生是轮回。
紫师:大梵天可以随意幻化一方世界。
为什么。
这一方世界的众生,是什么。
众弟子:意根的具象化投射。心的分别。
因为本身具备那样的能力。幻化相续之现象界。认知分别之产物。
心的显现。
掌握了相应的法的运用原理,可以依据法则来生一方世界。一方世界众生皆是法则演化出的衍生物。
因为起念后,幻化出了时空的涟漪。
大梵天可以是大圆镜,也可以是镜中一小点。众生是大梵天的细胞
紫师:那你们是什么。
众弟子:正在回答问题的本来无我。
法则演化过程的一段衍生物,衍生现象。
五位六即我是我德清梦成。信息流。
我们其实是大圆镜,却当自己是小圆点。
十八界的显现。
十法界当中的人法界。
紫师:大梵天可以赋予无尽众生灵性,令其成为有情众生。
也就是你们。
你们跟其他的动物,一样吗,一样不一样的是什么。
众弟子:自我意识更强大。
有些功能不一样。
第六识的强大。
从本质上一样都是衍生物,只是因缘构成在现象上分类有差别。
所谓的有灵性。
一样,都是众生。不一样,有文化福荫。
紫师:上堂课,讲了什么。
众弟子:有序性。
不一样的是人有思维,一样的都是因缘所生法
有些器官灵敏度不一样。
人有知识系统。
紫师:哪怕你们有了初禅天的定力,你们就能成为大梵天吗。
哪怕你们有了四禅天的定力,就能成为大梵天吗。
众弟子:蜜蜂们也有序。
不能,只是定力上有色界境界,对欲界色界内的法并不通达。
定力是手。还得有蓝图(智慧)。
还需因缘法则的安排。
紫师:哪怕你们有了初禅到四禅的定力,也仅仅只能成为相应天境的天众,却不能成为其中的天主。
你们也没有能力,幻化出生一方世界。
为什么。
众弟子:就好比我们成了人,但成不了国王,没有国王相应的能力,还要相应的因缘。
人间的统治者需要人心来维持地位。不知道天上是否也是如此。
还是小我。
未证究竟,还会重入轮回。
天主多是地上菩萨显化。见性之大菩萨才能显化万法宇宙。
没有功德,就没有福报。
紫师:当你们听到大梵天的时候,觉得遥远吗。
众弟子:觉得遥远。
天主有承担也有能力承担。
只有三个字。这三个字离我很近。
十万八千里。
的确在人的角度很远。
紫师:地居天呢。
众弟子:有那么一瞬间会觉得很遥远。这个感觉比大梵天远。
不算很遥远。有了师父讲的世界观。都不算远。
也远。
不算太远。
好比感觉出了太阳系,是隔一个星系还是两个星系好像都差不多远了。
远近是意识概念法,于心而言无。
紫师:龙,乾达婆,阿修罗,夜叉,种种鬼神呢。
众弟子:这个好像近一些,因为有听说有人遇到。
都是我,很近。
三界内,三界外,就在此时此地。无谓遥远。都一样。
紫师:一个国家的总统,主席呢。
众弟子:一样一样。
感觉天龙八部比国家主席还近一些。
那近了,电视上看到,说不定哪天视察还能远远看上一眼。
若局限在在人世间,那国王总理也远了。
紫师:马云,马化腾呢。
众弟子:心佛众生三无差别是法,去成为法,很简单了。
对我目前个人因缘来说,好像马云和主席就差不多远了。
就看在于什么层次基础下而论了。
紫师:在你自己而言,来论。
众弟子:挺远的。。。
马云离我很远。
很远又很近。现象空间而言远,内心距离很近。
倾向性感觉地居天最近。实际上马云来过莆田几次了。没啥感觉。
就我自己的目的而言。不是自己努力的方向也就无谓远近。
理论上无分别,实际有分别,所以远。
紫师:省长,州长,区长,市长呢。
如果,是让你去成为。
有多远呢。
众弟子:大梵天等还是觉得虚幻,马云等就近了,实在了。
不远。
紫师:你们觉得哪个更难。
众弟子:所有的长难。不只是套路的问题,还要看个人福报,修行相对还是比较可能靠自己完成。如果自己都不可靠,他人就更别想了。
市长等更难。
感觉入门最难,假如能当上区长,那么往上爬的套路差不多,只看因缘机遇给不给。缺乏具体的操作流程和动力,可能我想从50斤举到150斤,和成为上面那些都一样实现不了。那就无所谓难易了。
皈依法者无难事。三皈依总没白念。师父曾说于意根而言我们所有的都早已经历,这就是法,坚信它。
向外求难,向内求易。名利难。
得有足够的精力和时间。不然可能会在到达目的地之前还没办法具足相应的因缘。就归西了。
如果局限在这一世里,成为人世间的王和成为大梵天一样难。
都挺难的…
嗯。都有难度。
是的。因为都实现不了。
紫师:古人说:九朝天子命,十世状元才。才争取来一世出家因缘。
众弟子:皈依法者无难事,重复一遍。
非常愿意这样换来出家。
是不是现在开始要积聚做天子和状元的因缘。
紫师:出家,对于你们而言。远吗。难吗。
众弟子:不远。
也远也不远,障碍都在心上。
不远,不难。
现阶段难,未来不确定,主要是看不清因缘。
对比上面的,不远,不难。
于法生信。不远,不难。
赞。
紫师:心中的障碍,来源于世缘的拉扯,自己的贪嗔痴,看不破,放不下。
众弟子:是。
紫师:事实是,上述的,对你们而言,都很远,都很难。
越往上,越远,越难。
众弟子:是的。
紫师:世间万般因缘线。只在于发心,想不想,愿不愿,要不要,做不做。
最终成不成,成什么。是你能否在这条因缘线上,坚定的走下去。而这来源于你发心的纯正与否。决定了你之后的坚定与否。
众弟子:是。
是的,已经略有体会。
八十一难。
紫师:比如出家,这是一种决心,而肯定不是逃避世法。
现在出家的人多了去了。
但,原因,目的,发心,究竟是什么。不得而知。
有没有那所谓的九朝天子命,十世状元才,基本一目了然。
众弟子:哎。
嗯。
紫师:因为,所谓九朝天子命,十世状元才。指的就是能不能担负得起佛法出世的大事因缘,荷担如来家业。
而非破坏佛法于世间众生的信心。
所谓出家不出家,最基本的就是受持净戒。
没有受持净戒的心,出家也是俗人。
众弟子:善哉。
是。
紫师:受持净戒,一为修持自身,二为众生慧命,三为弘扬佛法。
一是为增进自身信心,二是为增进众生信心。
你没做到,你自己都没有自信说自己是修行人。
那,基本的自信都没有。你又能在这条道路上做些什么。
众弟子:惭愧在家人面前都没做好学佛榜样。更不提利益他人了。
滥竽充数。
紫师:所以,出家是为了避免俗缘的拉扯,纠缠。而能严持净戒。
为了上面的三个目的。
世法,能够利益众生,那都是可取的。
不论是官员,是企业家,还是社会中任何一个职业,任何一种营生。
但,世间若没有佛法,没有正法。
世法,必然就会带着人们走向衰败、灭亡。
因为,维系世法的和谐,唯有善法,唯有正理,唯有觉悟,唯有戒定慧。而不可能是恶法、歪理、无明、贪嗔痴。
众弟子:是。
诸恶莫作,众善奉行。
紫师:孰轻孰重,一目了然。
坚定于法,你就要清楚什么样的法,才有利于众生。
哪怕真到了恶法时世,能够救拔众生拨乱反正的,也都是那些真正的大力菩萨。
具备了六度般若,具备了万行方便,具备了无生大愿,而有了大力的菩萨。
你们的坚定,来源于什么呢。
众弟子:受。
紫师:来源于,必须符合你们过往世法的认知。
不然,就会徘徊。
因为,那是你们的根。
不说过去生,至少是这一生的根。
你们。
不如说是你们宿世、此生的因缘。
你们。
不如说是你们的观念,知见。
当你们还不具备真正的信心前,还无法全然的信从佛法的时候。
你们能做的,就必须符合过往世法的认知。能够让自己自洽维稳安定的行为。
那唯有善法。
众弟子:嗯。
紫师:可,在这个时世因缘之下。所谓的善法,并非是真正被推崇的。哪怕在台面上,是被推崇的。
但,你们深知,不是那样的。
众弟子:是的。
紫师:因为,世法已乱,人心已然太复杂。人与人之间的信任。无比的薄弱。
大多都只能维持在表面的和谐上。
在台面上用功夫,维持着彼此的感官需求,信任。
因为,都想保护自己。
众弟子:是。
紫师:源于无明,源于盲人摸象式的人生。没有了礼乐轨范,没有了圣人规矩,世法的水已然混淆不清。
人人,都可以以自己的位置,所看到的一切,来进行自己的一切言行。而非真正有一个共同的公义标准。
那,世间的混乱,人与人之间的相处模式,就必然是如此的。更多的是争斗,而非和谐共处。和谐,更多的只会出现在台面上。
人类的传承,是一代人传一代人的。
一些年长的人,清楚社会发展的过程。清楚潜在的规则。会源于这份清楚,而能更好的看待眼前的一切,掌控着。
可,还在成长的下一代,却只可能看到台面上的部分,就会曲解认知。
而真正的经验传承,那份沉淀的资产,就很难传承下去。
反而,还会出现后浪将前浪拍死在沙滩上。
这是整个人类社会发展进程中,一直都会也都在发生着的现象。
尤其是这个时代。
源于信息的开放性,种种人群的目的性。
争斗所产生的势流,一直在影响着所有的人群。
影响着人们的思想意识,观念认知。引发相应的行为模式。人与人之间相处的方式。
沉淀,对处于这个过渡时期的人们而言,是很难的。
但,不论如何。这都只是一个时期性的问题。
重点是,怎么去度过过去。
过度成什么样子。
你们要修行。
就必须要清楚自己所身处的时代。
自己所身处的社会环境。一切因缘对自身带来的影响,干预。
你们必须具备相应的主动性。
而不能全然被动。
众弟子:是。
紫师:闻法,明理。是为了明白当前在发生的一切,为什么会发生。而当你清楚的时候,明了的时候,你又需要去做什么。且是必然会去做的。只要你真的清楚明了了。
不要去对立。不要去争斗。不要去破坏和谐。
要去创造信任。
你创造了,那就将会是你未来的受用。这份受用,还会延续给你的下一代。
你便算是为这个时代,做了贡献。
一旦,名利失去了这份信任。
那名利,就是一触即破的幻影。
所以,不要去希求名利。你只需要去创造信任。
一切善果,必会自然呈现。
而要创造信任,你自身就需要拥有信任。
而你自身如何具备这份信任,这必然来源于强大。
强大,来源于那份清楚明了,坚定不移。
除此之外,没有其它路可以给与你福德善果。
不然,说再多的修行。都没有任何实质性的意义。
因为,你的贪嗔痴,从未淡薄。
当你面临一切负面信息的时候,你只会跟随,既不会抗争,也不会逆转。
私心越重,越得不到。
因为,你所得到的,不是你的,是他人、群体、社会的信任,给与你的。
而你的私心越重,就越不会得到这份信任。自然无法得到一切的福报受用。
有时,要学会让自己受苦,让自己的亲人、孩子受苦。
因为,你在教会自己,教会自己的亲人、孩子,付出与得到的道理。
如果,一味的只顾自己。你必将失去所有。
那你的亲人,孩子。也是如此。
真正拥有足够善的心相续,拥有足够福德的人。永远都不缺这份教育。
因为,他们会自然拉取这部分的信息,更容易生起信任,且能创造更多的信任。
唯有具备了这份信任时,你的修行,才会开始。
于一切善,坚定不移。
这就是修行的开始。
而善,必然涉及到付出,而非索取。
但决然不会有付出感。
只会视为理所当然。
不牵挂,不徘徊,不纠结。
众弟子:曾经以为父母把我们教的太老实了,抱怨入社会总是吃亏。原来吃亏是福。
紫师:这便是福德之所积聚。天龙护法之所围绕。
那时,你必会拥有无比的力量,无比的信心。
你将对修行,对佛法,对觉悟,没有丝毫疑心。
因为,你不再是一个索取者,孤独者,脆弱者,空虚者,迷茫者。
【我将人生视作一场戏。因为,从中我没有了一切的得失。】
【这场戏,永远不会成就恶法,只会成就一切善。】
【只因:恶法,从得失中生。】
你相信什么,就会创造什么。
因为,这是大梵天所赋予你的灵性。更是大自在天所赋予你的灵性。
自然也是本初的觉性所赋予你的灵性。
众弟子:天赋之子。觉子行。
紫师:所以,去相信善,去相信解脱,去相信觉悟,去相信自在。
去创造。
你必将会拥有。
不论这个世道如何,不论社会的现象如何,不论政治如何,不论商业如何,不论宗教如何,不论世法概念的势流如何。
坚定这一点。
不要去跟随它们。
去跟随善法,去跟随正法,去跟随觉悟。
众弟子:感恩师父。
坚定信受。
因坚定相信跟随而热泪盈眶。
紫师:因为,你将它们为所缘的境,你便会去创造它们,出生它们,继续营造它们的势流,成为那轮回共业洪流的一部分。
而不可能令之改变什么。
那你必将会为之出生种种烦恼对立,痛苦纠缠。
有问题吗。
众弟子:暂无。
紧跟随善法,跟随正法,跟随觉悟。
某甲:师父,上一次课程提到本尊成就,能否详细介绍一下本尊成就的具体果位和功德,以及如果要修习需要哪些前置条件?
紫师:本尊属于化身。
每一位本尊,都是相应的功德显现。
修本尊法,也便是修持具足相应的功德。
果位,就是所具足的功德果位,也便是成就。
而功德果位,分世间的功德果位,与出世间的功德果位。
世间的功德果位,也便是六欲天,四禅四空,三界内的功德果位。
普通的天众,只能算是有相应的福德,禅定功夫成就。
而天主,就需要相应的世间功德。
而这样的功德,是有利于众生界,有利于三界演化的。
从中有功,积淀为德。
三界世间有因果循环。
你在这个三界世间,所作的一切行为,都会产生相应的影响。
有大有小。
就会产生相应的业力。
这样的业力,推动着三界的演化。
你起到了什么作用,引发了什么结果,大道都会记得,因为那股力一直都在相续不断的发生着作用。
每个过去,成就了当前,每个当前,成就了未来。
也便是因果循环。
相同的业行,积累的越多,相应的势能也便越强。
你于世间所拥有受用的一切善恶果报,都是由相应的业行,积累的多少,所产生的势流决定的。
说显宗为因乘,密宗为果乘。
实则也是方便说法。
因为,密宗的修持方法,你能不能修,能不能成,也是来源于过往积聚的因缘资粮。
没有这份资粮,修了密宗法,修的也是因乘法。
就比如,修本尊法,就是三密相应。
也便是身语意的业行相应。
最重要的就是信心。
换个词,叫佛慢。
也便是一切众生皆具如来智慧德性。
只因妄想烦恼不能证得。
也就是一切众生,都是由那本初觉性所出生,都具备着那本初觉性,也便是一般常说的佛性。
你只需要将那一切的妄想烦恼统统舍弃,具足佛、菩萨、本尊的身语意,那你便可以成为佛、菩萨、本尊。
只要你拥有相应的信心,相应的佛慢。相信自己,完全可以是佛,是菩萨,是本尊。
所谓的成就,就是你全然的去成为了。
其中有化身成就,有报身成就,有法身成就。
化身成就,就是将自体的身语意心相续转化为相应本尊的身语意心相续。
那此时的“你”,就等同于成为了这位本尊的化身。
临终,就会融入到这位本尊的功德本体中。
然后,继续凭借这位本尊的功德愿力,显化在人世间。
这叫身语意化身。
而报身成就,法身成就。就必然具备更深的修证。
也便是相应功德,空性的修证。
对世间万法的领悟,对究竟空性的取证。
这部分,跟当前的你们而言,很难说明。
就比如,虹蕴身的成就。
如果往根本上论,这也仅仅只是化身的成就。
因为,这种相上的显现,只能算是化身的成就。
但,为了接普通众生的地气。就可以将之视为法报化三身的显现。
以其空无自性为法身,以其光明无量为报身,以其显现世间为化身。
但,真正的证取究竟空性,那是内在的取证,而非这虹蕴身的表象就可以相提并论的。
因为,虹蕴身的取证,仅仅凭借色受想三蕴的体证就可以了。也便是色究竟天的成就。
但,到了行识二蕴,那不论是人,是欲界天,还是色界天的天人天主神众,都是无法触及的。无法理解的。
本身,我也不需要给你们说的这么清楚,因为哪怕这么说了,你们也不能理解。
还可能影响了你们对虹蕴身等成就相的信心。
但,究竟法,就是究竟法。
永远不能被不究竟的证相,所遮盖。
就当给你们种个种子了。
而要修习本尊法,需要的就是信心。
不能存疑的信心。
如果你没有。
那就需要闻思,明理,具信,皈依这样的次第,来培养。
修本尊法,大略有三个步骤。
一,把本尊当成你的主人。虔诚敬奉。恭迎礼送。
这是放下那个微末自己的过程。
整个过程,需要不能有丝毫不敬。
严持净戒仪轨。
稍犯净戒,必须深痛忏悔。
这对于现代人而言,已经很难做到了。
这一步,做到了。十善业必然圆满。六欲天,净土,发愿便可以去。
二,把本尊当成友伴,因为这时的你已然不再是那个业障深重的你了。你已然具备了相应的法,具足了清净的业力心相续。
你已然具备了相应的力量,足以成为众生的善知识,良伴。
这个时候,本尊的存在,就是帮你更好的成为一名菩萨,具足四摄六度万行。
你已然不需要再主动观想他,不用去恭请他,礼送他,他可以一直陪在你身边,跟你分享他的经验。
此时的你,就是一位菩萨。
只是,还不成熟。
三,就是本尊就是你,你就是本尊,无二无别。
你不再具备生死众生的一切染习不净。
你已然成就本尊持明果位。
这就是本尊法。
你们可以做到那般的虔诚供奉吗。
众弟子:能。
紫师:能把自己的一切,都交给上师吗。
当你可以,当你能的时候,那已经是无上的资粮之所积聚。
才会有之后的一切功德果位成就。
这便是密宗的果道传承。
没有这样的资粮,便无缘修持。
只能,先不断的积聚资粮,闻思,明理,具信。
还有问题吗。
众弟子:感恩师父!暂时没有问题。
某乙:有问题。
紫师:说。
某乙:师父,行识二蕴未破,是我们不能成为大梵天,不能幻化一切的原因吗?
紫师:大梵天,大自在天都是行识二蕴的产物。就跟欲界众生都是色受想三蕴的产物一般。
大梵天幻化出生一方世界,跟破行识二蕴有关系吗。
某乙:没关系。那为何?
紫师:功德。
某乙:师父,严持净戒,如何算是净戒?
紫师:可以清净身语意的行为。
临境遇事的念想,言语,行为取向。
行为轨范。
能不能,可以不可以。
某乙:嗯。
紫师:一般,出了家,才能严格规范。
因为,条件具备。
在家人,很难具备相应的的条件。
除非,足够的虔诚。
还有问题吗。
众弟子:暂时没有了。
感恩师父。
师父,早着歇息吧,晚安各位师兄,晚安。
紫师:晚安。
2020/06/25于紫觉讲堂