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如何培养超脱的资粮因缘 关闭 返回上一级  
2020-08-15
作者:紫府道人

如何培养超脱的资粮因缘
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紫师:要讲的是什么。

某甲:昨晚说的资粮。凡夫只要“资粮的因缘”不够,便永远无法脱离概念。修行的次第,积累资粮。

紫师:如何培养超脱的资粮因缘。

这个问题是源于:忆念上师有什么功用。

紫是怎么回答的。在的答。

某乙:要看学生的心, 想的什么功用,就是什么功用。

紫师:为什么。

某丙:上师功用是所缘境。

紫师:所缘境有什么用。

众弟子:帮助进入状态。

因为一切皆是心的作用,力用在哪,就是哪。
 上师在心中是啥形象就能升起相应的心。

紫师:所缘境决定了什么。

某丙:心的感受。

紫师:心的感受决定了什么。

众弟子:境界,佛的感受就佛的境界。

所去的方向,所拉扯的因缘果。

心相续?

方向和方向上的果。

紫师:心相续决定了什么。

众弟子:心和什么果相应得什么果。

抓取什么。

紫师:心相续,决定了世间的一切。

然后,把上述的联系一下。没人能联系起来吗。

某丙:所缘境决定我们的一切!

紫师:详细点。怎么决定的。逻辑编排一下。

众弟子:心造一个所缘,相续下去,得到果。

重复专注于一种状态,最后生成专注的状态的境。

忆念上师这个善所缘境会逐步形成善的相续,带来善的果报。

心所缘境,心会升起相应的感受,决定相继的心念,不断相续下去,至相应的果。

紫师:世界怎么来的。

或者说,心所观察到的世界,是怎么来的。

众弟子:每一刻的心念,也就是每一刻的所缘境,组成了心相续,决定了您的一切。

心识投射相续叠加来的。

紫师:微细叠加出粗重。

念头是不是微细。现实是不是就是相对的粗重。

心念的微细,是否能够叠加出现实的粗重。

法中说,心念决定了你的生活,是吗。

众弟子:是的。

是,念头的相续造成了相的相续。

紫师:那所缘境在这里的作用是什么。

在之前唯识宗教法中是否有讲到。

每个心所观境,都是下一个心所观境的因。

众弟子:自主选择想迭加的心念,心识迭加,扭转未来。
 有的。

紫师:每一个的下一个心所观境,都是每个之前心所观境的叠加。世界就是如此而有的。

但在于凡夫地而言,是很难想象的。

因为,自己都没有拥有自己想要的世界,生活。都没有能力改变世界,改变生活。

那是源于,世界是心识本体所变现叠加出的。

而每一个众生,都只是这个心识本体的一小丝而已。所能影响变现的,也就是这么一小丝。

所有的一小丝,组合成了现前的世界面貌。你有想要的,别人也都有。然后在互相掺杂的过程中,这每一丝的心识各自受影响摇摆着。

叠加变现出了,此现前的世界。

可能有些人某一方面如意了,其它的方面都没有如意。就是源于,世界是所有众生加起来叠加变现的。

是不是这样呢。

所以,作为凡夫地的你,没有拥有着你想要的生活,世界。世界,生活,也并不会因为你个人的喜好而做出一个改变。

是不是这样。

众弟子:是。

紫师:那为什么阿弥陀佛创造了极乐世界。

他为什么又能够创造出极乐净土。有谁知道阿弥陀佛怎么建造的极乐净土。

众弟子:定力足够深,证取了心识的本体。

愿力。

紫师:什么愿力。

众弟子:持极乐的所缘境。

四十八愿,利益救度一切众生。

紫师:只有阿弥陀佛持此极乐所缘境,就可以吗。

对,四十八大愿。光发这四十八大愿就可以吗。

还要让一切的众生都听到这四十八大愿。所以,十方诸佛都在各自世界称赞阿弥陀佛四十八大愿功德。

让一切众生都能听闻四十八大愿。而发心往生极乐净土。

那极乐净土只是阿弥陀佛所创建吗。

众弟子:因缘和合而成?

发心的众生一起创建。

紫师:是一切知道阿弥陀佛四十八愿与极乐净土的一切圣人,众生所创建。

心所缘境。

那此方娑婆世界呢。一切诸方世界呢。

都是依靠着佛之愿力,众生的心所缘力。或者是业劫之力。

大家都是此方世界的创造者。或者说,都是创造者中的一员。

因为,各自都在相续着心所缘境,而叠加出此方世界的每一丝。

这是什么。一句话来总结。在的答。

众弟子:三界唯心。

一切唯心造。

紫师:还有呢。

某甲:自性能生妙有。

紫师:继续。

某乙:共业。

紫师:没人了吗。

众弟子:万法唯识。

众生一体。

一切源于心相续。

心生则一切法生,一切因缘所生法。

紫师:【心生则一切法生,一切因缘所生法。】

记住这句话。

【三界唯心,万法唯识。】

【明心本来空寂,见性能生妙有。】

这三句,都是牢记于心。

什么是一切因缘生。什么是因缘和合。什么是唯缘无我。什么是缘起性空。

众弟子:一切皆因为缘而有。

一切都不能独立存在。

紫师:我是什么。你是什么。大家是什么。众生是什么。世界是什么。

我是我吗,你是你吗,大家是大家吗,众生是众生吗,世界是世界吗。

众弟子:心相续叠加而有。

没有我,没有你,没有大家,没有众生,没有世界。

紫师:是这样,但看来还不够深刻。

众弟子:都是因缘所生,不能独立存在。

都是一体。

紫师:我如何因缘所生。

你如何因缘所生。

大家如何因缘所生。

众生如何因缘所生。

世界如何因缘所生。

某丙:地火水风。

紫师:继续。

某丙:四大分离后也就没有了那个四大合成的我。

紫师:我为什么是这样的,你为什么是这样的,众生为什么都是这样的,大家为什么各自是这样的,世界为什么是这样的。

某丙:妄想执着分别。

紫师:细细的参究一番。整个逻辑线出来。

某丙:首先是执取第八阿赖耶识一小点第七识,执着为我,然后吸引四大和合,构成一个假我。

紫师:和合的过程,谁能逻辑一下。

某乙:性生明觉,明觉知见立知,而有无尽时空、无尽众生。

紫师:就没有那么一个人学到了紫觉的一丝皮毛吗。

紫要详细的逻辑线。细微的逻辑线。

某丁:是化学反应吗?

紫师:请详说如何的一个化学反应。

举个例子。

此时此刻,你头脑的东西,怎么有的。因缘何在。

某丁:概念的灌输、联想+心念的执取=和合的你我他。

紫师:捋出个线来。

众弟子:出生被周围环境影响灌输的。

大脑神经元的电子传递。因而就出现了念头。

紫师:你说了一句话,就只有你自己会说这句话吗。

或者说你这句话,又是怎么来的。

众弟子:前人创造的。

概念灌输然后模仿。

紫师:这个世界真的有原创吗。

众弟子:受地球这个大型波力场来的。

概念,灌输,链接,感受,相续来的。

紫师:原创是什么。

众弟子:外尘刺激眼耳鼻舌身五识,产生化学反应,反馈给意识。
 往生的波频,构成此生的因,波频拉取了相应的地水火风组成我的躯体,波频的震动频率构成我的心识模式,此生的因遇到一个一个外境,也就是缘,迭加出新的因,由此执取一个不断变化的心识和肉体为我。

都是从阿赖耶识调取资料。

紫师:先回答这个问题。

众弟子:没有先例。

创出了原来没有的。

没有原创,都是被力所牵引。

紫师:原创,是不是一个标榜自我的存在。

独立一个自我个体的概念。

众弟子:是。

紫师:就拿名词概念而言,一本书的原创。

这本书,都是如何因缘和合来的。逻辑下。

某丙:纸张,油墨。

紫师:继续。

众弟子:写书的人。

由自己的文化底蕴和认知,通过相的造作出来的。

一个人,脑子里有很多念头,把它们写了下来,在通过出版社,印出来,再发行。

紫师:继续分解。

纸张怎么来的。油墨怎么来的。这个人脑子里的东西怎么来的。

某乙:这个人的所见所闻所思所感。

紫师:是如何把这些概念串联起来的。

某甲:大环境。

紫师:如何分解下去。

谁是原创。

说话,是父母教的。学字,是老师教的。每个学科,都是每个学科的老师教的。每个父母,老师,都是他的父母,老师教出来的。

然后这个人,经过环境的熏染,影响,有了一种思维模式。因为不同环境的触发,有了一系列的所谓灵感。把之前的一切此刻能联想起来的名词概念,串联起来。成了一篇文章,一本书。

说,这是原创。

是的,在这个成品的书而言。没有一模一样的。

你是原创。

那如果把这本书分解开呢。

拿字来说呢,拿一种概念来说呢,拿一种惯有的故事情节来说呢,拿语句词汇而言呢。

还有原创吗。

这是一本书。那人呢。

你呢,我呢,大家呢,众生呢,世界呢。

众弟子:没有原创。

没有原创,都是缘迭加而来。

紫师:有区别,在于某个层面的个体观感。

在这个层面而言,你是你,我是我,大家各自是各自,众生各自是自己,世界万物各自是各自。

所以,大家的定力,心的观感维持在了这个层面。就有了现今大家眼中,心中的这一切。

是吗。

众弟子:是的。

紫师:而如果定力些有不同后,层面有所高下了之后,心的观感还是如此吗。

众弟子:不是。

肯定界限模糊了。

紫师:圣人所证取的四果十地果位,是否就是如此呢。或者说,不同层次的凡夫,天人。

你们想改变自己的生活吗。

你们有想过要改变世界吗。

回答啊。

众弟子:想改变自己。

想啊。

世界好难改变,自己只占一丝丝。

以前想,现在知道要往自己身上用功。

紫师,比如说虚云大师修建了很多道场,他发愿就是要弘扬佛法。那后面他的所有行为是不是就是在改变世界。

每个人一直都在改变世界。

紫师:你可曾想过,你一直都在改变着。

众弟子:是的。

想主动改变。

紫师:可是,圣人却都是无为的,都是无作为的。

如果,他有那么一丝实执的念说:我要改变世界。改变某某某。

那,此非圣人。

那比如。

虚云老和尚,是圣人了吗。

众弟子:是。

紫师:那他不是为了吗,不是作了吗。

众弟子:无为是不妄为。

众生心为心。

紫师:圣人心中有众生吗。

众弟子:从体启用,体没变过。

没概念,做了也没概念。

菩萨若有我相人相众生相即非菩萨。

本无圣凡,何来众生。
 圣人眼里没有世界,何来的改变世界。

紫师:一切烦恼痛苦,生死轮回,都是什么。

众弟子:自己妄想。

虚幻。

紫师:水月光中又一场。

众生各自执念一切实有。烦恼,痛苦,生死,轮回。

圣人呢。

众弟子:圣人没有。

无有相的分别。

无我了。

紫师:那圣人如何度众生出离。

某戊:告诉他们真相。

紫师:怎么告诉真相。什么样的真相。

经典中,都提到了多少种的菩萨。

为什么有那么多中的菩萨。

众弟子:不同的愿。

因为有不同的众生。

众生无尽愿无尽。

紫师:都是慈悲,仁善的吗。

都是大家所喜爱的吗。

众弟子:不是。

也有大黑天。

紫师:大黑天还有概念告诉你,他是菩萨,是某某的化身。

所有菩萨都会有这些概念告诉你吗。

众弟子:不会。

还有乞丐,屠夫,妓女等等。

紫师:那你有没有可能正在忌恨着一位菩萨呢。

众弟子:肯定有。

有可能。

把众生都当菩萨。

紫师:按照佛法中而言,是否罪孽深重呢。

众弟子:是。

紫师:为什么菩萨不能自称为菩萨。

众弟子:无我相。

无我人众生寿者相。

紫师:是不是就有一个原因,就是不愿意众生因此堕罪呢。

罪非实有,众生却执。

是不是如此呢。

众弟子:是的。

紫师:在这里,紫扩展一个知识点。

你将圣人的所缘境观的越神圣,你所会触及到的罪也便越深。

但相对的,你解脱的因缘也会聚合的越快。

为什么。

某戊:触及到的罪?

紫师:比如,你不小心打翻了佛像。

对于没有信仰的人 而言,他在意吗。

众弟子:不在意。

紫师:那如果是极其虔诚的信徒呢。

罪,是否就越大呢。

那他相对做出的忏悔,是否就越虔诚精进努力呢。

所缘境是否就越突出明显呢。

众弟子:明白了。

是,影响很大。

紫师:现在理解上面的知识点了吗。

众弟子:理解了。

紫师:记住这个知识点。或者说:【法】。

在这里,紫扩展一个知识点。你将圣人的所缘境观的越神圣,你所会触及到的罪也便越深。但相对的,你解脱的因缘也会聚合的越快。

那你对圣人的所缘境神圣吗。

有人说。我修的是顿入法门。要无执无着。

这个法门,成就确实也很快。但,也最容易堕落。

这都是相对的。

众弟子:没有拐杖,容易走歪。

没有金刚钻,不揽瓷器活。

紫师:就跟上面的【法】一样。

下地狱的几率跟成就的几率等同。

就看这个过程中,你怎么做了。

众弟子:保任不易。

最容易堕落。是因为心太粗,被骗。

紫师:把自己想的太“”了。

OK,这个知识点过去了。继续。

某甲:引号里的是啥?

紫师:你的联想。

改变世界,为什么要改变世界。

改变自己,为什么要改变自己。

众弟子:想过得更高,更好。

不满处境。

因为想要的与拥有的不符。

紫师:那圣人呢。

众弟子:圣人只想别人过得好。

无我。

紫师:你确定吗。

金刚经说,菩萨应该怎么做。

众弟子:圣人是无我无为,都是顺应自然。

无所住而生其心。

紫师:那世界是不是相呢。

如何应无所住而生其心。

(ying四声)(ying一声)

(ying四声)应什么。

(ying四声)应一切缘,一切相。而无所住,而生起心。应对一切缘,一切相,而无所住着,生一切心。

记住这个解释。

某乙:生一切心怎么理解?

紫师:告诉紫,无明的众生是如何生心的。

众弟子:应境生心。

有所住。

紫师:世界怎么来的。

心识叠加来的。

怎么叠加的。住着心所现境,而生心起境。念念相续。造就了一个“天衣无缝”的实质世界。

那圣人眼中的世界是如何的。

回答。

众弟子:五蕴皆空。

梦幻泡影。

紫师:虚空粉碎,大地平沉。

是描述的什么。

某戊:皆是虚妄。

紫师:相续断开后的境界。

那应对一切缘,一切相,而无所住着,生一切心。

是生的什么心。

众弟子:了了明知。

空。

众生眼中的一切心。

觉明的心。

紫师:假名为心。

为一切众生而假名。因众生眼中,有心。

究竟觉者,连了了明知都无所住。用禅宗的话来说,就是丝毫都无黏着。

那你如何成为圣人。

改变自己,改变世界吗。

众弟子:不当真,断链接。

顿然放下。

紫师:放下对自己的实执。

那正课开始了。

如何积聚“放下对自己实执”的资粮因缘。

如何的因缘,才能促成这个结果。

还请大家各自思索,发言。

众弟子:读金刚经,心经。

要么疼到不想拿。要么慢慢放下。要么一朝发现就没拿起来过。

出离心。

找到善所缘境,修四禅八定。

放下对自己的贪爱。

放下一切概念、分别、判断、追逐、分离的执取,专注善所缘境,念念相续下去....

紫师:对。所缘境,是这堂课的重点。

大家要沿着这条线来思索。

众弟子:持住、升起“空”的所缘境。

培养一个所缘境的执着来取代自身对于自己执着的抓取呗。

紫师:如何的所缘境,可以促成“放下对自己实执”的资粮因缘。

就像现在的你一样,被如何的因缘所和合创造。就像一本书一样,被如何的因缘和合所编撰。

大家既然想要一个果,那就要清楚的知道,这个果,是由什么样的因缘所和合而成。

然后,就开始拉取因缘。

不然,你会很盲目的。每日都不知道自己都在做些什么。所做的一切,又都会给自己带来什么。

思索完,就开始回答。

有条有理些。系统些。不要散碎。

因为,这是你以后修行的道路。

众弟子:厌离娑婆欣求极乐?
 把自己想成圣人,然后遇到事都想如果是圣人会怎么做,然后我们也去那么做?
 凡人,遇到无数缘,建立无数种链接。入圣流,从断链接开始。断链接,就先建立一个更强的链接,把众缘的链接替换为心的链接。最终把一切链接都断掉,能所双亡。

努力把凡人的相续断了。

紫师:紫在这里插一句。

大家是生死轮回的因缘积聚的多,还是超脱的因缘积聚的多。

如何应对解决。

众弟子:紫师,我最近好忙。落下的功课过后会补上的,今天也只能回答这个问题。目标一直都是明确的,只是一时习气还改不了?

链接是瞬间完成,首先让自己慢下来。

紫师:最近没怎么讲课。

某甲:减少生死轮回的因缘的积累?

紫师:大家周围大多数的信息,概念都是生死轮回的因缘,还是都是超脱的因缘。

大家周围的人,是生死轮回的因缘多,还是超脱的因缘多。

大家每天做的行业,是生死轮回的因缘多,还是超脱的因缘多。

某甲:生死的多。

紫师:那你如何得超脱的果。

你到底是在努力去积聚哪个的因缘呢。

或者说,哪个才是你真正想要,在创造的。

某甲:何谓超脱的因缘呢?

紫师:放下自我实执的因缘,觉悟的因缘。

紫再问一句。

世界是念头叠加积聚出来的。叠加积聚的多了,从虚无变的逐渐“真实”。生死轮回的叠加的多了,所以生死轮回如此的真实。

那超脱的呢。是否也是如此呢。

众弟子:是啊。

亦复如是。

紫师:那大家叠加出“真实”了吗。

还是说,只是停留在虚无的念想层面呢。

众弟子:还没有。

紫师:那为什么还没有呢。

念头相续起来,会影响言语,会影响行为,然后自然会影响到周遭的一切。从而拉取“现实”的一切因缘积聚。

大家的念头相续起来了嘛。

影响到了言语了吗。影响到了行为了吗。影响到了周遭了吗。

开始在你身边拉取诸多的“现实”令自己可以超脱的因缘了吗。

紫相信是有的。

众弟子:嗯,有。

相续做得不够,影响自然有限。

拉取到紫师。

紫师:但紫想要的,是真正令大家超脱的“现实因缘”。

比如,你身边越来越多发心超脱的人开始积聚。

你们互相影响着对方,开始和合一个超脱的果。

那问问自己。自己如何才能去拉取更多呢。

从而促成互相的成就呢。

众弟子:影响对方。

首先还是要改变自己。

紫师:念头,言语,行为,周遭...

这是“现实”的积聚过程。

众弟子:从念头下手。

自己真的想出离了,坚定了,确实周围会有跟着改变的。

紫师:现在紫来说明,第一个因缘。

发心皈依

自今日起,皈依无上正等正觉的觉悟,誓不皈依盲目,迷信,等一切无明愚痴偏邪。

自今日起,皈依无上正等正觉的法理,誓不皈依盲目,迷信,等一切无明愚痴偏邪的法。

自今日起,皈依无上正等正觉的证道者、教授者,誓不皈依盲目,迷信,等一切无明愚痴偏邪的教授者。

这是大家该有的第一个所缘境。

皈依正觉。以正觉为所缘。贯彻始终。

然后,开始明白这三句话的深层真正含义。

例如,正觉到底是什么。正觉的法又到底是什么。正觉的证道者,教授者,又是如何的。

以此为皈依境。

皈依境,是修行贯彻始终的核心修持。

只要这个皈依境真正明确了,清楚了。证取觉悟的种子便真正种下了。

不要把世间的善恶掺杂在其中。不要把世俗的凡情俗见掺杂在其中。不要把一切分别对立执取掺杂在其中。

不然,你便无法明确此皈依境所缘。修行,必然会走向“弯路”。

皈依法,是每一个真正有传承修行者,每日所必修的。或者说是时时刻刻,每分每秒所必修的。

这是最重要的一部法,可以贯彻始终的一部法。每一次的修持,就是积聚了一次“觉悟”的因缘。

紫自始至终,都在传皈依法。

紫所传一切,从不离觉悟。

而这一切的法,都是为了诠释皈依法。

让大家明确正觉是什么。正觉的法是什么。正觉的证道者,教授者,又是如何的存在。

如此的,让大家能够建立起【正觉的皈依境】。

正觉,又是无上正等正觉,自觉觉他觉行圆满的简称。

某丁:正觉是性空因缘,因缘性空。正法是心生则一切法生,一切因缘所生法;三界唯心,万法唯识;明心本来空寂,见性能生万有。授道者是无所住而生其心吗?

紫师:证取性空缘起,缘起性空,只是自觉。

而之后了知心生则一切法生,一切因缘所生法,三界唯心,万法唯识,明心本来空寂,见性能生妙有这些法,是为了觉他。

如此的应无所住而生其心的达到觉行圆满。

更要远离一切二元对立分别。

只要没有远离一切二元对立分别,便无法自觉。更无法觉他,觉行圆满。

而世间一切是善恶对错是非好坏,凡情俗见,皆属于二元对立分别。

这都是修行所要看破的。

那,概念二元,人我二元,是第一个小台阶。

记住这三个字。【皈依境】

看到这三个字,大家就要联想到背后的【详细境界】。

去礼拜TA,去顶礼TA,去接纳TA,去拉取TA,去成为TA。

礼拜,就是跪下。

顶礼,就是用你的脑袋去接纳,继而拉取到心相续当中,从而成为TA。

修皈依境,就是把皈依境当作所缘境。也就是修此所缘境。

令心境一如,而心一境性。

某甲:明白了。

紫师:【能持否。】

众弟子:能。

紫师:今天的课就先到这吧。

记住,这是这堂课的第一小节。后边记得提醒紫继续讲下去。

不然就忘了。

时常忆念上师有什么用。

某甲:升起善所缘境。

紫师:上师属于皈依境的一部分。

修法有三个过程。

心与所缘境是两个界限分明的东西。

心与所缘境开始融合交融。

心与所缘境完全合一,成为一个。

界限分明的时候,你感觉皈依境就是一堆概念,一种所谓的境界。

开始交融之后,你的心就能感受到皈依境的实质,不可言说的部分。

而真正一体后, 等你证到了,自然知道是什么。

某丁:紫师,您是不是一直处于无所住的状态,然后需要弟子们请法才会生心讲法?

紫师:一切都是因缘所和合。紫也是因缘和合而有。

讲课,自然也需要因缘和合。不具足,就都不会有。紫,也不会想到讲。

万事万物,都是如此。

某甲:可以具体观想释迦牟尼佛或弥勒佛作为皈依境吗?

紫师:可以。但一定要把正觉的实质加入其中。

佛像,只是一个代名词。上师也只是一个代名词。

心念到这个代名词后,你该生起的是背后的含义。

也便是正觉。正觉的实质。

而正觉的实质,就是空性。

先观想正觉,空性的概念。也就是法。

等融合了。法的内在,自然显现。空性,自然显现。

概念,念头,心相续,一切。这是叠加的过程。努力去做,自然会明白。

某乙:观想空性的法,其他的就提不起来了。

紫师:空性,分为空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。

有过程的。慢慢来就好。

重要的还是当前的做。

某甲:打坐中也可以持空性的念?比如默念「明心本来空寂,见性能生妙有」等。

紫师:可以。

菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。

也记住这句话。

下次的课,记得问这句话的含义。

还有其它问题吗。

众弟子:感谢紫师传法。

紫师:一切因缘所和合。

那,大家晚安。

2017/11/27于紫觉讲堂

三界之内,一切都只为了有序性。
如何于法生坚定。
如何于法生坚定。

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