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三界之内,一切都只为了有序性。 关闭 返回上一级  
2020-08-14
作者:紫府道人

三界之内,一切都只为了有序性。
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紫师:什么是向外逐求。

众弟子:追逐和沉浸于了了明知之外的客尘。

外由内外相对而来。有一个外,相对的就有一个内的主体在进行着观测。

主要是从心安住的位置来说的,一般指心对外追求。

心识黏着在六尘上。

希望通过外界来给予、改变,来完成内在自我的稳定性。

对眼耳鼻舌身意感官的逐求。

相对于物质身体与外物质的环境分界线而言,心神大部分放于环境中,就是向外逐求。

渴望通过维持稳定的受。

紫师:人类是一个物质结构,一种物理系统。

所谓有生便有灭。

在生灭的是什么。

众弟子:物质结构的建立与毁灭。物理系统的形成与崩溃。

因缘合和的现象。

生灭的都是名色法,客尘。

三界五蕴。

紫师:那人类的一生,是什么。又都在做什么。

众弟子:逐求感官的享受。

对生灭缘相的追求。

一个哑剧演员表演吃面,既没有碗,也没有面。却煞有介事在吃面。

人类的一生,是物理系统不断被打破重组的一生。一直在不断的毁灭与进行建设的过程。

受体的不断变化。感知,喜恶,折腾。

紫师:想尽办法维护自身的存在。

人的身心,可以分为三个部分。

一、物质结构。

二、知识系统。

三、精神存在。

物质结构,也便是生理的部分。

知识系统,可以说是心理的部分。

而所谓精神存在,可以是生理与心理的综合体现,也可以是脱离了生理与心理的纯然存在部分。

人不依赖外界物质,能生存吗。

众弟子:不能。

人本身就是物质组成。

紫师:人类是一个物质结构,一种物理系统。人类的活动,就是一个物质结构,一种物理系统的运行。

那TA的运行机制是怎么样的呢。

TA需要依赖遵循于底层的物理法则。需要外界物质的支持,维序。是为什么呢。

比如,受精卵如何成长。

众弟子:需要符合条件的环境和养分。

个体需要外界的支持,必然。

维序需要力。

紫师:细胞分裂复制,是在做什么。

某甲:扩张。

紫师:吸收能量,消耗能量。

人类,只是这个过程中的一个中间产物。

至少在这个层面来看,是这样的。

你们每天的行为,都是怎么来的,为什么。

众弟子:细胞生灭,能量的吸收与消耗,带动了行为。

每天为了维持存在,不停的吸收能量,消耗能量。

紫师:人类的协作共生,是什么。

人类的争斗不休,又是什么。

众弟子:都是为了生存。

争夺能量。

物质结构为了维稳,而进行的能量吸收消耗态。

紫师:知识,是什么。

某甲:途径。

紫师:轨则。

怎么做,会发生什么,有什么结果。这就是知识。

知识是为了什么。

某甲:归纳总结,方便人们传承学习使用。

紫师:趋吉避凶。

吉,是什么。凶,又是什么。

众弟子:顺益受体为吉。反之凶。

对受体稳定有利为吉,反之为凶。

物质结构的稳定与破裂。

紫师:人类的思想,是被一步步建立起来的知识系统。

为了什么而被建立呢。

众弟子:为了个体和团体维稳。避世嫌。

为了构建稳定的物质结构系统而建立。

维护大多数人的利益。

维护群体利益。

人类社会的生存延续。

紫师:人类的主观意识,在物理层面看来,在生物层面看来,仅仅只是一个生灭相的衍生品。

也便是物质的生灭,细胞的分裂复制,能量的吸收与消耗。

然后,在这个过程中,这样的一个物质结构,生物综合体,产生了意识。

一种因为量够大,而有的规律性。

而知识,又是源于这样的主观意识,而有的衍生品,工具。

这个部分,可以参考《薛定谔的生命物理学讲义》。

人类的主观意识,需要依赖于物质结构的稳定,来实现。

不然,就会错乱无序。而这种错乱无序的状态,也无法成为一种“意识”的存在。

而知识,便是令主观意识升级的渠道之一。

也便是令之更有序化,更有目的性,更有行为指向性。

为某种目的,而建立有序性的规律性行为。

人类社会,便是这样的一个产物。

越微观的规律,越简单。因为,基数少,系统单纯。

而到了宏观的角度,也就意味着基数的增多,形形色色的物质结构增多,会出现的情况越来越多。

也就有了所谓的种种规律性。

以今日人类主观意识、知识体系的前提下,所发现的一切规律性存在。

因为,人类,人类的主观意识,便是一种宏观的物质产物。

人类,所见所闻的一切境界,也都是宏观的物质产物。

所谓的规律性,也便是由量而有的暂时聚合现象。

宏观规律。

如那空中的云彩一般。

然后,便是微观科学的到来。

让少数人,看到了云彩的底层。

一切宏观规律的底层。

那些微观存在。

但,人也只能将这样的部分,想尽办法的用于宏观的需求部分。

因为,哪怕人知道了自己是如何的人,如何的生命体,如何的存在。

人也无法脱离这样的一个角色。

人,依然需要为了自身的存在,努力着,奋斗着,协作着,争斗着。

且大多数人的知识系统,都是低陋的。并不具备这些知识体系。

所以,也没有理由。不这样下去。

修行,对于普通人而言,是想解决自己那些烦恼,痛苦。拥有福报,拥有顺缘,幸福美满的过此一生。

这确实可以通过相应的规律,方法,去达成。

但,大多数人,还是做不到。

有些不是源于自己做不到,而是大环境所使然。有太多太多的因素,令之做不到。

而更多的情况是,哪怕是知道了规律,方法,却自己不想去做到。因为,那样的规律,方法,需要放下自己的相应私欲,去满足整体。

但,大多数人,放不下,也不肯放下。因为,他/她更想让他人来满足自己。

所以,人最终也仅仅只是一种业力的产物。只能跟着业力惯性去做业力惯性让他/她做的事情。

因为,他/她认为,这样的业力惯性本身,就是他/她自己。

所以,常人的修行。依然很难。

而真正的修行,更进一步的修行。是关于生命的修行。

是关于天地万物一切本质的修行。

明了一切的现象,明了一切现象的底层,明了三界所有部分的因缘始终,明了三界之前的究竟。

这种明了,便是有序性的极致。

超越物质结构而能独存的精神存在,乃至于超越精神的究竟存在。

地仙有三灾之劫。也便是物质结构所赋予的劫。

如果,你的主观意识,还是一个依赖于物质结构的主观意识。

那,你就只能被这个物质生理的部分,左右着,控制着。你,也就只能是这个层面的你。

人类的知识系统,实则就是一个出路。

因为,人类的精神大多都驳杂不堪,受物欲阴质所控。也就是只能依赖本能,来进行一切的行为。

而知识系统,让人类懂得了能与不能,越来越多的可以不可以。

实则,就是自控的开始。主观意识的强化。

思想言行,越来越有规律性,组织性。

也便是有序化。

越是如此的人,精神意志便越是坚定。

因为,TA们懂得控制自己的物欲,私心。

这是一种,可以脱离于物质结构的精神结构。一种微观能量态的有序组织性存在。

转世投胎的那个。

某甲:好精妙的原理。

紫师:在这个物质结构散灭之后,又会聚合成如何的物质结构。

全部来源于这股微观能量的有序组织性。

万物有灵。但,灵分了很多层级。

也便是有序度,包容度。

而这种有序性,包容性。人类,只能依赖于知识系统,来建立。

圣人教化,不过就是开显众生灵智。

某乙:善知识是梵行的全部。

紫师:所以,你们散乱,掉举越多。代表的就是你们内在知识系统的无序性越多,组织性越差。

对外在名利物欲情感的需求,也都只是来源于自身的有序性,组织性太差。

你们必须清楚,一般人,只能如此的轮回生死。

所谓的一般,便是这里的有序性,组织性一般。

我已经告诉你们足够多的知识了。

而,你们是不是一般人,自己看就知道了。

人类社会当中所发生的一切,那是大多数人,大多数众生的业力所积聚。

对于有序性足够的人而言,不论它发生什么。都无关紧要。

因为,对于生命而言。

唯有存在。

一般生命,在做的是。

不一般的生命,依然是。

都只是为了存在。

只是,所为的存在形式,不同。

所谓一般的生命,也便是物欲更多,受粗物质形态影响更重的生命。

驳杂,无序。

所以,这样的生命,也只能为了这样的一个身心粗欲而活,进行一切的业行。

向外逐求,互相争斗。一切烦恼妄想痛苦,因此而生。

所谓神明,所谓佛、菩萨。便是更高的生命形态。

确实如此。

三界之内,一切都只为了有序性。

只有到了道的层面,究竟觉悟的层面。才有无序与有序的消融。究竟的“有序”。

有序性,代表着基本的灵性,基本的主观意识。

如果,连基本的灵性,基本的主观意识都没有。便不算是有情众生了。

你们,真的清楚修行是什么了吗。

真的清楚,修行所修的到底是什么了吗。

众弟子:更有序。

有序与无序界限的消融。

紫师:那也是究竟的有序。

而在三界内的时候,你不需要论有序与无序的消融。

因为,那只会让你连基本的有序都会失去。让你颠倒,徘徊在最初的有序与无序之间。散乱,掉举。

唯有到达三界顶,经历了无尽劫的修持,才有那最终的究竟,消融。

别忘了。你们的那些无序性,散乱,掉举,徘徊都是怎么来的。

你们如果连这个人类社会都看不透,说超脱,便是不可能的。

人类,只是在自己的有限认知之内,在物质六尘法中,在物欲感受之中,颠倒生灭的暂时产物。

不论,繁盛。还是,湮灭。

只要不去触及精神层面的修持。便都是颠倒,都是无用功。

就一个皈依,虔诚。都是那么的难。

连去触及那精神的存在,都没有可能性。

只能在各自的散乱掉举、妄想烦恼之中,纠结徘徊着。

考虑未来,却只考虑表面的未来,却不去考虑那本质的未来。

人类的根本诉求。是内在的有序性,组织缜密,强大稳定无动摇。

因为,人类所处于的生命范畴。就是这样一个初生儿的范畴。

只是源于物质形态细胞的量变,而有的主观意识。却还没有建立相应的有序性结构。

全然依赖于物质结构所给与的感受。来维系自身的存在。

外界的压力稍稍大一些,就容易崩溃。

急需被保护。

人的一生,基本都是在寻求种种的保护。

情感,知识,武力,名利。

只有少数人,才能在这样的大因缘之下,逐步走向相对强大。一生也便走到头了。

因为,人类社会,基本都在互相消耗彼此。

因为,人类本身的脆弱性是共同的。

基本只能依赖于年龄大些的,成熟些的,保护年龄小的,更脆弱的。短短的一生,留不下多厚的底蕴。

这没办法。因为,人类也只是一个万物演化过程中的过度产物。

过度过去,就是新的生命形态。

过渡不过去,就只能继续积累,甚至是倒退回归更脆弱的状态。

这就是人类。

你们呢。

多少生才有的一次机会,多少劫才有的资粮。

你们打算怎么做呢。

众弟子:今生完成今生的演化,不后悔。

必须过渡成为新的生命形态。

珍惜机会。不浪费资粮。要精进要勇猛要无畏。

遇此机缘,普愿众生,同护此缘。

冲过去。

紫师:有问题吗。

众弟子:一切资粮回向觉悟。

珍惜资粮,让生命有序化。

愿以生生世世百千万劫修行之资粮,回向于一切众生。

紫师:不破不立。

众弟子:师父,到底应该强化意识还是弱化意识啊?

这里的不破不立具体是指什么。

打破旧模式。建立新模式。打破假我。建立真我。

紫师:需要强化的是有序性,包容性。

需要弱化的是偏执性,局限性。

某乙:哦,都是法,取不同用。

紫师:禅定,就是在强化意识。

固执世俗是知见认知,也算是强化意识。

一样吗。

某乙:作用不一样。

紫师:一个是超越层级的强化。

一个是在层级内的争强斗胜。

某甲:一个是横向的,一个是纵向的。

紫师:高下,宽窄。

高下,是纯度的不同。宽窄,是能容的多少。

理之金字塔。忘了吗。

还有问题吗。

某乙:

某丙:师父,生物综合体,为什么能产生意识。最初产生意识的原理是什么。物质形态细胞的量变,是如何产生主观意识的。原理是什么。。是受体记录了当下的感受(现在念)后,过去念,现在念的时间差吗。

紫师:这是在现代科学的前提下,说的话。

因为,没有提及过去生,意识流。

量到质变,是需要种种的条件的。而这些因缘条件,是意识流的拉取而有的。

所以,会不会有意识,不是物质决定的。是入主物质的意识流决定的。

现代科学只是从现象上看到了结果。然后,去推究原因。

那能推究出来的原因,就是现象界已有的现象。

但,科学只能说,凑巧。并不能说清,为什么。

某丙:嗯。

紫师:意识流,其实用现在物理学的名词,就是微观世界的信息流。

而这个信息流,就是物质界所发生的一切资料信息。可以说是宇宙的记忆。

物质的生灭现象,都是这些资料信息的显现。

这些信息流拥有着相应的势能。

这些势能,让现象界的一切物质现象,得以聚散生灭。

某甲:阿赖耶识种子生现行吗?

紫师:嗯。

还有问题吗。

众弟子:没了。

暂时没有了。

紫师:如果,你们真的相信修行。真的相信来生。就不会再费尽心思的经营这一生。

而是去经营整个生命。

因果,是不虚的。那就代表着,你得到的,就是欠下的。你失去的,终有一天,会再回来。没有哪个是真的属于“你”的。这就是轮回。

某丁:怎么才算是过度过去。

紫师:有序性。组织性。力量。抗压能力。

比如,就这一生而言。便是你的临终。

你是否具备相应的有序性,组织性,力量,抗压能力。

代表着你临终的状态,未来的归所。

如果,你会挂念他人,还在为他人着想,考虑。如果,你是个修行人。

那你,就需要为他/她的临终,着想,考虑。而非,他/她这一生的过程,福报受用,安乐幸福。

不然,尽皆颠倒。

爱,保护,就成了害。

有序性,组织性,力量,抗压能力。才是生命的保障。

还有问题吗。

某丁:活着的时候,如何判断能否度过临终的阻碍呢。

紫师:稳定性。自主性。

外在的需求性,受影响的程度。

某丁:这个程度,有标准么。

紫师:这是一个综合性的部分。如果,具体了说,会有很多。

首先1.的问题,需要解决。

自体程序完美自洽,没有漏洞。

某丁:1.的缜密度、精细度,也有太多的层级。只要能在世间层次内,完成完美自洽就可以么。

紫师:只要够坚定,抵得住中阴业力。

中阴境界当中,有冤亲债主,有鬼神,有魔乱,有种种的业力境界。

面对冤亲债主而无愧。面对鬼神而无畏。面对魔乱而坚定。面对种种业力境界,不取不动。

这一关,就算过了。

某乙:抵住以后如何选择呢?比如投生何处或者还有什么选择?

紫师:之后,那就看你的发心了。

某丁:无愧跟悲心不矛盾吗。

紫师:大悲,从来不来源于惭愧。而是来源于智慧。

惭愧,救不了众生。只能救自己。

但,智慧是六度的结果。

为什么六地智慧般若之后是七地方便。

因为,智慧发现,过去的五度,并不能究竟利益众生。

某乙:如果抵住业力,什么也选也不动,是什么结果?

紫师:那就看你自身的定力了。

欲界天的定力,自然就化生欲界天。四禅八定,也是一样。

某戊:师父,如何保证中阴时候能投入到法性光明中!平常时时光想吗?

紫师:你有四禅天的境界,自然就可以融入。

不然,你就得有犹如四禅天一样的舍心。肯舍下自己的一切妄想贪嗔痴。

而这来源于无比的信心。

除此之外,没有其它任何可能性。

某甲:师父,这时候的坚定,是来自潜意识层面了么?

紫师:必然是。

某丁:法性光明是色界顶么。

紫师:嗯。

法界体性光明。

某戊:活着的时候可以直接修中阴法么

某乙:哦,那这么说不如强化一种去向的发心,免得到时候又随机?

紫师:修中阴法,就是修持具备我上述的条件。

某丁:为啥经典推崇法性光明呢。那里也有大士讲法么。

紫师:不是。方便法而已。

某丁:只要破不了根本无明,没区别。还不如兜率佗内院。

紫师:中阴法,分几种成就。

一是,法界体性光明,二是本尊成就,三是投个好胎。

法界体性光明,等同于色界天的成就。

本尊成就,等同于欲界天的成就。

投胎,就是看愿力,或者是业力了。

这是对于普通修行者而言的。对于专门修持中阴法的修行人而言的。

也就是对其它的成就,没有信心的修行人。

因为,让他/她希求法界体性光明,就等同修大手印。让他/她希求本尊成就,就等同于修持本尊。而要投个好胎,那肯定要以皈依,五戒十善为前提。

重点,还是这一生的具体修持。

等同于换个说法,让你做同一件事。

还有问题吗。

某丁:也算是因势利导。对于皈依究竟菩提,绕了好大一个圈子。

紫师:三大阿僧祇劫,就是这样的。

每个阶段,都有每个阶段的需求。

有佛出世,是一回事。无佛出世,又是另一回事。

佛法,不只是出现在有佛出世时。

仅仅只是,无佛出世,便不会有完整的佛法教统。大多数众生,便没有因缘。

而无佛出世时的菩萨,如何结缘。那都是现在的人,无法想象的。

无从知晓的。

释迦摩尼佛能说的,诸菩萨能说的,都仅仅只是一小部分,现在的人能够接受的。

大多数众生,都只能在无明颠倒的轮回过程中,遇到幸世,便积累些福德资粮。

等积累到一定程度,才能在不幸的时候,还能继续积累些资粮,而非消耗。

不知要积累多久,才会有幸听闻佛法。

然后,再继续积累。

不知要听闻多少次,积累多少回。才能真正的开始修持佛法。

这便是三大阿僧祇劫。

而你们的这一次,是哪一次,就得看你们自己了。

某丁:三大阿僧祇劫,是从皈依算起的么。

紫师:可以从最初的结缘算起,可以从发心皈依算起,也可以从发心自觉觉他觉行圆满算起。

反正是无量劫。只是看,是哪个无量了。

某丁:发心皈依,不就是发心自觉觉他觉行圆满么。

紫师:这是你觉得。

比如:你帮小动物皈依,这叫结缘皈依。

只要你能自己说出那几句皈依文,就可以说是你发心皈依。

你诚心是,你不诚心也是。

诚心的程度,就是你过去积累的程度。

真正发心自觉觉他觉行圆满,是真正的明白这句话的含义。

广阔无边的含义。无始无终的含义。普贤行愿的含义。

你清楚了这个含义,你还能有勇气去发心。

这就是你的资粮。

而你所发心有多纯粹,那就是资粮的深厚与否。

然后,便是发心之后的行持。

行持的程度,就是果位的由来。也便是过去无量劫的成果显现。

还有问题吗。

某乙:如何帮小动物结缘皈依?

紫师:对着它念皈依文。

众弟子:感恩师父,明了临终的险恶,会更努力修行。

深深感受到强烈的危机感,感受到散乱昏沉掉举等障碍之苦迫,感受到经营这一生荣辱兴衰苦乐悲欢的无意义……感觉怎么努力都是不够的,但还是要努力,努力皈依!努力发心于无上正等正觉!然后行持起来,精勤不怠。感恩师父!

紫师:你要心里想着是帮它念的:皈依佛,永不堕地狱。皈依法,永不堕畜生。皈依僧,永不堕恶鬼。如此三遍,或七遍。都可以。

某己:师父,净行品里的四句偈有的不适用现在情况,可不可以改动一下比如“嚼杨枝时”改为“清洁牙齿”。

紫师:嗯,它就是这个意思。

某乙:如果对小动物念我们现在这个版本的皈依文行吗?

紫师:也可以。

某丁:之前见了小动物都诵尊胜佛母心咒,说是免堕下三道。

某庚:师父。我们之前学到的皈依文版本好像是:皈依佛,永不堕地狱。皈依法,永不堕饿鬼。皈依僧,永不堕旁生。功德一样吗?

某己:有的情况,四句偈里没有,可不可以自己增添几个。

某庚:举一反三。

紫师:@某己可以。

皈依法,破愚痴。皈依僧,破贪吝。

某庚:哦,明白了,可能有些版本是出于押韵吧。

紫师:供法得慧,供僧得福。一般说的是这个因果关系。

某丁:师兄这句话有过失,要自省了。

某庚:我确实觉得挺押韵,那我忏悔。

某丁:这句话也是过失。二过,三过。

某庚:因为我们这边听到的基本都是这个版本。从没考虑过其中的因果

感恩师父纠正过来,并道明其中的因缘。

某丁:为什么非要解释呢。

某辛:那放生念皈依文也属于结缘皈依了。

紫师:嗯。

某己:@某丁 师兄,那句话为什么会有过失呢?

某庚:额,为了证明自己是无辜的。

紫师:某丁的意思是,依法而活,就要直接接受,不要有太多为什么。

某辛:那多做一次,对小动物好,对自己也好。都是加深法在心中的重要性。需要有理由,本就是不自信吧。

紫师:直接去做,跟替换概念的去做,是两码事。

总是需要一个自己的理由,来让自己去做。就不是依法而活。

某丁:法,就是为什么。自己过去的为什么,不重要。直接替换掉就好。

某辛:对了,强迫症是不是老是需要一个理由强制逼迫自己去做一个事?紫师。这算是被概念所使吧?还是一种自我有序度不够,维稳的表现。

紫师:主要是,你需要清楚之前的程序是怎么建立起来的。

就跟直接生念,跟转念,就是两码事。一个是明心本来空寂,一个是执取过去为实有。

一个是直接去成为,一个则需要转换的过程。后者就是颠倒颠。

某庚:感恩师父!感恩师兄!确实,我要确定哪个是对的,哪个是错的,然后,对的,我就接受。错的,又害怕承担过失,然后就给自己一个理由:押韵而已。

某辛:追溯造成当下行为的潜意识根源,对吗?

紫师:需要一个更好的理由去做,说明之前就有一个理由不让你去做。

只是之前的程序,已然建立。所以,你习以为常。无法发觉。

依法而活,就是你要确信,法都是对的。直接去做。

某己:是不是就要像个宝宝一样,直接接受。

紫师:所以,才有闻思,明理,具信,皈依。

没有之前的,就不是真正的皈依。

因为,你依靠的还是原来那个自己,原先的世界给你灌输的道理,标准,观念。

那就不是皈依佛,而是皈依世法。

有疑心,就不是皈依。

受了皈依戒,这都是要忏悔的。

不然,就不可能有戒体。

某丁:@某己还要确保直接接受的是法,而不是被过去的自我歪曲过的“法”。

某己:嗯。

某庚:一时的好奇心呢?也是属于疑心吗?就是很想知道为什么版本出现不一样,想知道是什么因缘造成的。

紫师:有闻思,明理。才有具信。

这个逻辑,理不清吗。

众弟子:明白了。感恩师父!

好奇心还是以原来为基准的,相对于原来奇怪。

某丁:快饿死的人,遇到一碗米饭,只会埋头就吃。要是对着米饭直琢磨,为什么之前的人家都不给我吃的,只说明还不够饿。

紫师:还有问题吗。

众弟子:暂无问题,感恩师父,师兄们。

暂无。

紫师:嗯,没事了。

休息吧。


2020/06/22于紫觉讲堂

具信,皈依,忏罪,消业,受报。
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