三界之内,一切都只为了有序性。+ 查看更多
紫师:什么是向外逐求。
众弟子:追逐和沉浸于了了明知之外的客尘。
外由内外相对而来。有一个外,相对的就有一个内的主体在进行着观测。
主要是从心安住的位置来说的,一般指心对外追求。
心识黏着在六尘上。
希望通过外界来给予、改变,来完成内在自我的稳定性。
对眼耳鼻舌身意感官的逐求。
相对于物质身体与外物质的环境分界线而言,心神大部分放于环境中,就是向外逐求。
渴望通过维持稳定的受。
紫师:人类是一个物质结构,一种物理系统。
所谓有生便有灭。
在生灭的是什么。
众弟子:物质结构的建立与毁灭。物理系统的形成与崩溃。
因缘合和的现象。
生灭的都是名色法,客尘。
三界五蕴。
紫师:那人类的一生,是什么。又都在做什么。
众弟子:逐求感官的享受。
对生灭缘相的追求。
一个哑剧演员表演吃面,既没有碗,也没有面。却煞有介事在吃面。
人类的一生,是物理系统不断被打破重组的一生。一直在不断的毁灭与进行建设的过程。
受体的不断变化。感知,喜恶,折腾。
紫师:想尽办法维护自身的存在。
人的身心,可以分为三个部分。
一、物质结构。
二、知识系统。
三、精神存在。
物质结构,也便是生理的部分。
知识系统,可以说是心理的部分。
而所谓精神存在,可以是生理与心理的综合体现,也可以是脱离了生理与心理的纯然存在部分。
人不依赖外界物质,能生存吗。
众弟子:不能。
人本身就是物质组成。
紫师:人类是一个物质结构,一种物理系统。人类的活动,就是一个物质结构,一种物理系统的运行。
那TA的运行机制是怎么样的呢。
TA需要依赖遵循于底层的物理法则。需要外界物质的支持,维序。是为什么呢。
比如,受精卵如何成长。
众弟子:需要符合条件的环境和养分。
个体需要外界的支持,必然。
维序需要力。
紫师:细胞分裂复制,是在做什么。
某甲:扩张。
紫师:吸收能量,消耗能量。
人类,只是这个过程中的一个中间产物。
至少在这个层面来看,是这样的。
你们每天的行为,都是怎么来的,为什么。
众弟子:细胞生灭,能量的吸收与消耗,带动了行为。
每天为了维持存在,不停的吸收能量,消耗能量。
紫师:人类的协作共生,是什么。
人类的争斗不休,又是什么。
众弟子:都是为了生存。
争夺能量。
物质结构为了维稳,而进行的能量吸收消耗态。
紫师:知识,是什么。
某甲:途径。
紫师:轨则。
怎么做,会发生什么,有什么结果。这就是知识。
知识是为了什么。
某甲:归纳总结,方便人们传承学习使用。
紫师:趋吉避凶。
吉,是什么。凶,又是什么。
众弟子:顺益受体为吉。反之凶。
对受体稳定有利为吉,反之为凶。
物质结构的稳定与破裂。
紫师:人类的思想,是被一步步建立起来的知识系统。
为了什么而被建立呢。
众弟子:为了个体和团体维稳。避世嫌。
为了构建稳定的物质结构系统而建立。
维护大多数人的利益。
维护群体利益。
人类社会的生存延续。
紫师:人类的主观意识,在物理层面看来,在生物层面看来,仅仅只是一个生灭相的衍生品。
也便是物质的生灭,细胞的分裂复制,能量的吸收与消耗。
然后,在这个过程中,这样的一个物质结构,生物综合体,产生了意识。
一种因为量够大,而有的规律性。
而知识,又是源于这样的主观意识,而有的衍生品,工具。
这个部分,可以参考《薛定谔的生命物理学讲义》。
人类的主观意识,需要依赖于物质结构的稳定,来实现。
不然,就会错乱无序。而这种错乱无序的状态,也无法成为一种“意识”的存在。
而知识,便是令主观意识升级的渠道之一。
也便是令之更有序化,更有目的性,更有行为指向性。
为某种目的,而建立有序性的规律性行为。
人类社会,便是这样的一个产物。
越微观的规律,越简单。因为,基数少,系统单纯。
而到了宏观的角度,也就意味着基数的增多,形形色色的物质结构增多,会出现的情况越来越多。
也就有了所谓的种种规律性。
以今日人类主观意识、知识体系的前提下,所发现的一切规律性存在。
因为,人类,人类的主观意识,便是一种宏观的物质产物。
人类,所见所闻的一切境界,也都是宏观的物质产物。
所谓的规律性,也便是由量而有的暂时聚合现象。
宏观规律。
如那空中的云彩一般。
然后,便是微观科学的到来。
让少数人,看到了云彩的底层。
一切宏观规律的底层。
那些微观存在。
但,人也只能将这样的部分,想尽办法的用于宏观的需求部分。
因为,哪怕人知道了自己是如何的人,如何的生命体,如何的存在。
人也无法脱离这样的一个角色。
人,依然需要为了自身的存在,努力着,奋斗着,协作着,争斗着。
且大多数人的知识系统,都是低陋的。并不具备这些知识体系。
所以,也没有理由。不这样下去。
修行,对于普通人而言,是想解决自己那些烦恼,痛苦。拥有福报,拥有顺缘,幸福美满的过此一生。
这确实可以通过相应的规律,方法,去达成。
但,大多数人,还是做不到。
有些不是源于自己做不到,而是大环境所使然。有太多太多的因素,令之做不到。
而更多的情况是,哪怕是知道了规律,方法,却自己不想去做到。因为,那样的规律,方法,需要放下自己的相应私欲,去满足整体。
但,大多数人,放不下,也不肯放下。因为,他/她更想让他人来满足自己。
所以,人最终也仅仅只是一种业力的产物。只能跟着业力惯性去做业力惯性让他/她做的事情。
因为,他/她认为,这样的业力惯性本身,就是他/她自己。
所以,常人的修行。依然很难。
而真正的修行,更进一步的修行。是关于生命的修行。
是关于天地万物一切本质的修行。
明了一切的现象,明了一切现象的底层,明了三界所有部分的因缘始终,明了三界之前的究竟。
这种明了,便是有序性的极致。
超越物质结构而能独存的精神存在,乃至于超越精神的究竟存在。
地仙有三灾之劫。也便是物质结构所赋予的劫。
如果,你的主观意识,还是一个依赖于物质结构的主观意识。
那,你就只能被这个物质生理的部分,左右着,控制着。你,也就只能是这个层面的你。
人类的知识系统,实则就是一个出路。
因为,人类的精神大多都驳杂不堪,受物欲阴质所控。也就是只能依赖本能,来进行一切的行为。
而知识系统,让人类懂得了能与不能,越来越多的可以不可以。
实则,就是自控的开始。主观意识的强化。
思想言行,越来越有规律性,组织性。
也便是有序化。
越是如此的人,精神意志便越是坚定。
因为,TA们懂得控制自己的物欲,私心。
这是一种,可以脱离于物质结构的精神结构。一种微观能量态的有序组织性存在。
转世投胎的那个。
某甲:好精妙的原理。
紫师:在这个物质结构散灭之后,又会聚合成如何的物质结构。
全部来源于这股微观能量的有序组织性。
万物有灵。但,灵分了很多层级。
也便是有序度,包容度。
而这种有序性,包容性。人类,只能依赖于知识系统,来建立。
圣人教化,不过就是开显众生灵智。
某乙:善知识是梵行的全部。
紫师:所以,你们散乱,掉举越多。代表的就是你们内在知识系统的无序性越多,组织性越差。
对外在名利物欲情感的需求,也都只是来源于自身的有序性,组织性太差。
你们必须清楚,一般人,只能如此的轮回生死。
所谓的一般,便是这里的有序性,组织性一般。
我已经告诉你们足够多的知识了。
而,你们是不是一般人,自己看就知道了。
人类社会当中所发生的一切,那是大多数人,大多数众生的业力所积聚。
对于有序性足够的人而言,不论它发生什么。都无关紧要。
因为,对于生命而言。
唯有存在。
一般生命,在做的是。
不一般的生命,依然是。
都只是为了存在。
只是,所为的存在形式,不同。
所谓一般的生命,也便是物欲更多,受粗物质形态影响更重的生命。
驳杂,无序。
所以,这样的生命,也只能为了这样的一个身心粗欲而活,进行一切的业行。
向外逐求,互相争斗。一切烦恼妄想痛苦,因此而生。
所谓神明,所谓佛、菩萨。便是更高的生命形态。
确实如此。
三界之内,一切都只为了有序性。
只有到了道的层面,究竟觉悟的层面。才有无序与有序的消融。究竟的“有序”。
有序性,代表着基本的灵性,基本的主观意识。
如果,连基本的灵性,基本的主观意识都没有。便不算是有情众生了。
你们,真的清楚修行是什么了吗。
真的清楚,修行所修的到底是什么了吗。
众弟子:更有序。
有序与无序界限的消融。
紫师:那也是究竟的有序。
而在三界内的时候,你不需要论有序与无序的消融。
因为,那只会让你连基本的有序都会失去。让你颠倒,徘徊在最初的有序与无序之间。散乱,掉举。
唯有到达三界顶,经历了无尽劫的修持,才有那最终的究竟,消融。
别忘了。你们的那些无序性,散乱,掉举,徘徊都是怎么来的。
你们如果连这个人类社会都看不透,说超脱,便是不可能的。
人类,只是在自己的有限认知之内,在物质六尘法中,在物欲感受之中,颠倒生灭的暂时产物。
不论,繁盛。还是,湮灭。
只要不去触及精神层面的修持。便都是颠倒,都是无用功。
就一个皈依,虔诚。都是那么的难。
连去触及那精神的存在,都没有可能性。
只能在各自的散乱掉举、妄想烦恼之中,纠结徘徊着。
考虑未来,却只考虑表面的未来,却不去考虑那本质的未来。
人类的根本诉求。是内在的有序性,组织缜密,强大稳定无动摇。
因为,人类所处于的生命范畴。就是这样一个初生儿的范畴。
只是源于物质形态细胞的量变,而有的主观意识。却还没有建立相应的有序性结构。
全然依赖于物质结构所给与的感受。来维系自身的存在。
外界的压力稍稍大一些,就容易崩溃。
急需被保护。
人的一生,基本都是在寻求种种的保护。
情感,知识,武力,名利。
只有少数人,才能在这样的大因缘之下,逐步走向相对强大。一生也便走到头了。
因为,人类社会,基本都在互相消耗彼此。
因为,人类本身的脆弱性是共同的。
基本只能依赖于年龄大些的,成熟些的,保护年龄小的,更脆弱的。短短的一生,留不下多厚的底蕴。
这没办法。因为,人类也只是一个万物演化过程中的过度产物。
过度过去,就是新的生命形态。
过渡不过去,就只能继续积累,甚至是倒退回归更脆弱的状态。
这就是人类。
你们呢。
多少生才有的一次机会,多少劫才有的资粮。
你们打算怎么做呢。
众弟子:今生完成今生的演化,不后悔。
必须过渡成为新的生命形态。
珍惜机会。不浪费资粮。要精进要勇猛要无畏。
遇此机缘,普愿众生,同护此缘。
冲过去。
紫师:有问题吗。
众弟子:一切资粮回向觉悟。
珍惜资粮,让生命有序化。
愿以生生世世百千万劫修行之资粮,回向于一切众生。
紫师:不破不立。
众弟子:师父,到底应该强化意识还是弱化意识啊?
这里的不破不立具体是指什么。
打破旧模式。建立新模式。打破假我。建立真我。
紫师:需要强化的是有序性,包容性。
需要弱化的是偏执性,局限性。
某乙:哦,都是法,取不同用。
紫师:禅定,就是在强化意识。
固执世俗是知见认知,也算是强化意识。
一样吗。
某乙:作用不一样。
紫师:一个是超越层级的强化。
一个是在层级内的争强斗胜。
某甲:一个是横向的,一个是纵向的。
紫师:高下,宽窄。
高下,是纯度的不同。宽窄,是能容的多少。
理之金字塔。忘了吗。
还有问题吗。
某乙:
某丙:师父,生物综合体,为什么能产生意识。最初产生意识的原理是什么。物质形态细胞的量变,是如何产生主观意识的。原理是什么。。是受体记录了当下的感受(现在念)后,过去念,现在念的时间差吗。
紫师:这是在现代科学的前提下,说的话。
因为,没有提及过去生,意识流。
量到质变,是需要种种的条件的。而这些因缘条件,是意识流的拉取而有的。
所以,会不会有意识,不是物质决定的。是入主物质的意识流决定的。
现代科学只是从现象上看到了结果。然后,去推究原因。
那能推究出来的原因,就是现象界已有的现象。
但,科学只能说,凑巧。并不能说清,为什么。
某丙:嗯。
紫师:意识流,其实用现在物理学的名词,就是微观世界的信息流。
而这个信息流,就是物质界所发生的一切资料信息。可以说是宇宙的记忆。
物质的生灭现象,都是这些资料信息的显现。
这些信息流拥有着相应的势能。
这些势能,让现象界的一切物质现象,得以聚散生灭。
某甲:阿赖耶识种子生现行吗?
紫师:嗯。
还有问题吗。
众弟子:没了。
暂时没有了。
紫师:如果,你们真的相信修行。真的相信来生。就不会再费尽心思的经营这一生。
而是去经营整个生命。
因果,是不虚的。那就代表着,你得到的,就是欠下的。你失去的,终有一天,会再回来。没有哪个是真的属于“你”的。这就是轮回。
某丁:怎么才算是过度过去。
紫师:有序性。组织性。力量。抗压能力。
比如,就这一生而言。便是你的临终。
你是否具备相应的有序性,组织性,力量,抗压能力。
代表着你临终的状态,未来的归所。
如果,你会挂念他人,还在为他人着想,考虑。如果,你是个修行人。
那你,就需要为他/她的临终,着想,考虑。而非,他/她这一生的过程,福报受用,安乐幸福。
不然,尽皆颠倒。
爱,保护,就成了害。
有序性,组织性,力量,抗压能力。才是生命的保障。
还有问题吗。
某丁:活着的时候,如何判断能否度过临终的阻碍呢。
紫师:稳定性。自主性。
外在的需求性,受影响的程度。
某丁:这个程度,有标准么。
紫师:这是一个综合性的部分。如果,具体了说,会有很多。
首先1.的问题,需要解决。
自体程序完美自洽,没有漏洞。
某丁:1.的缜密度、精细度,也有太多的层级。只要能在世间层次内,完成完美自洽就可以么。
紫师:只要够坚定,抵得住中阴业力。
中阴境界当中,有冤亲债主,有鬼神,有魔乱,有种种的业力境界。
面对冤亲债主而无愧。面对鬼神而无畏。面对魔乱而坚定。面对种种业力境界,不取不动。
这一关,就算过了。
某乙:抵住以后如何选择呢?比如投生何处或者还有什么选择?
紫师:之后,那就看你的发心了。
某丁:无愧跟悲心不矛盾吗。
紫师:大悲,从来不来源于惭愧。而是来源于智慧。
惭愧,救不了众生。只能救自己。
但,智慧是六度的结果。
为什么六地智慧般若之后是七地方便。
因为,智慧发现,过去的五度,并不能究竟利益众生。
某乙:如果抵住业力,什么也选也不动,是什么结果?
紫师:那就看你自身的定力了。
欲界天的定力,自然就化生欲界天。四禅八定,也是一样。
某戊:师父,如何保证中阴时候能投入到法性光明中!平常时时光想吗?
紫师:你有四禅天的境界,自然就可以融入。
不然,你就得有犹如四禅天一样的舍心。肯舍下自己的一切妄想贪嗔痴。
而这来源于无比的信心。
除此之外,没有其它任何可能性。
某甲:师父,这时候的坚定,是来自潜意识层面了么?
紫师:必然是。
某丁:法性光明是色界顶么。
紫师:嗯。
法界体性光明。
某戊:活着的时候可以直接修中阴法么
某乙:哦,那这么说不如强化一种去向的发心,免得到时候又随机?
紫师:修中阴法,就是修持具备我上述的条件。
某丁:为啥经典推崇法性光明呢。那里也有大士讲法么。
紫师:不是。方便法而已。
某丁:只要破不了根本无明,没区别。还不如兜率佗内院。
紫师:中阴法,分几种成就。
一是,法界体性光明,二是本尊成就,三是投个好胎。
法界体性光明,等同于色界天的成就。
本尊成就,等同于欲界天的成就。
投胎,就是看愿力,或者是业力了。
这是对于普通修行者而言的。对于专门修持中阴法的修行人而言的。
也就是对其它的成就,没有信心的修行人。
因为,让他/她希求法界体性光明,就等同修大手印。让他/她希求本尊成就,就等同于修持本尊。而要投个好胎,那肯定要以皈依,五戒十善为前提。
重点,还是这一生的具体修持。
等同于换个说法,让你做同一件事。
还有问题吗。
某丁:也算是因势利导。对于皈依究竟菩提,绕了好大一个圈子。
紫师:三大阿僧祇劫,就是这样的。
每个阶段,都有每个阶段的需求。
有佛出世,是一回事。无佛出世,又是另一回事。
佛法,不只是出现在有佛出世时。
仅仅只是,无佛出世,便不会有完整的佛法教统。大多数众生,便没有因缘。
而无佛出世时的菩萨,如何结缘。那都是现在的人,无法想象的。
无从知晓的。
释迦摩尼佛能说的,诸菩萨能说的,都仅仅只是一小部分,现在的人能够接受的。
大多数众生,都只能在无明颠倒的轮回过程中,遇到幸世,便积累些福德资粮。
等积累到一定程度,才能在不幸的时候,还能继续积累些资粮,而非消耗。
不知要积累多久,才会有幸听闻佛法。
然后,再继续积累。
不知要听闻多少次,积累多少回。才能真正的开始修持佛法。
这便是三大阿僧祇劫。
而你们的这一次,是哪一次,就得看你们自己了。
某丁:三大阿僧祇劫,是从皈依算起的么。
紫师:可以从最初的结缘算起,可以从发心皈依算起,也可以从发心自觉觉他觉行圆满算起。
反正是无量劫。只是看,是哪个无量了。
某丁:发心皈依,不就是发心自觉觉他觉行圆满么。
紫师:这是你觉得。
比如:你帮小动物皈依,这叫结缘皈依。
只要你能自己说出那几句皈依文,就可以说是你发心皈依。
你诚心是,你不诚心也是。
诚心的程度,就是你过去积累的程度。
真正发心自觉觉他觉行圆满,是真正的明白这句话的含义。
广阔无边的含义。无始无终的含义。普贤行愿的含义。
你清楚了这个含义,你还能有勇气去发心。
这就是你的资粮。
而你所发心有多纯粹,那就是资粮的深厚与否。
然后,便是发心之后的行持。
行持的程度,就是果位的由来。也便是过去无量劫的成果显现。
还有问题吗。
某乙:如何帮小动物结缘皈依?
紫师:对着它念皈依文。
众弟子:感恩师父,明了临终的险恶,会更努力修行。
深深感受到强烈的危机感,感受到散乱昏沉掉举等障碍之苦迫,感受到经营这一生荣辱兴衰苦乐悲欢的无意义……感觉怎么努力都是不够的,但还是要努力,努力皈依!努力发心于无上正等正觉!然后行持起来,精勤不怠。感恩师父!
紫师:你要心里想着是帮它念的:皈依佛,永不堕地狱。皈依法,永不堕畜生。皈依僧,永不堕恶鬼。如此三遍,或七遍。都可以。
某己:师父,净行品里的四句偈有的不适用现在情况,可不可以改动一下比如“嚼杨枝时”改为“清洁牙齿”。
紫师:嗯,它就是这个意思。
某乙:如果对小动物念我们现在这个版本的皈依文行吗?
紫师:也可以。
某丁:之前见了小动物都诵尊胜佛母心咒,说是免堕下三道。
某庚:师父。我们之前学到的皈依文版本好像是:皈依佛,永不堕地狱。皈依法,永不堕饿鬼。皈依僧,永不堕旁生。功德一样吗?
某己:有的情况,四句偈里没有,可不可以自己增添几个。
某庚:举一反三。
紫师:@某己可以。
皈依法,破愚痴。皈依僧,破贪吝。
某庚:哦,明白了,可能有些版本是出于押韵吧。
紫师:供法得慧,供僧得福。一般说的是这个因果关系。
某丁:师兄这句话有过失,要自省了。
某庚:我确实觉得挺押韵,那我忏悔。
某丁:这句话也是过失。二过,三过。
某庚:因为我们这边听到的基本都是这个版本。从没考虑过其中的因果
感恩师父纠正过来,并道明其中的因缘。
某丁:为什么非要解释呢。
某辛:那放生念皈依文也属于结缘皈依了。
紫师:嗯。
某己:@某丁 师兄,那句话为什么会有过失呢?
某庚:额,为了证明自己是无辜的。
紫师:某丁的意思是,依法而活,就要直接接受,不要有太多为什么。
某辛:那多做一次,对小动物好,对自己也好。都是加深法在心中的重要性。需要有理由,本就是不自信吧。
紫师:直接去做,跟替换概念的去做,是两码事。
总是需要一个自己的理由,来让自己去做。就不是依法而活。
某丁:法,就是为什么。自己过去的为什么,不重要。直接替换掉就好。
某辛:对了,强迫症是不是老是需要一个理由强制逼迫自己去做一个事?紫师。这算是被概念所使吧?还是一种自我有序度不够,维稳的表现。
紫师:主要是,你需要清楚之前的程序是怎么建立起来的。
就跟直接生念,跟转念,就是两码事。一个是明心本来空寂,一个是执取过去为实有。
一个是直接去成为,一个则需要转换的过程。后者就是颠倒颠。
某庚:感恩师父!感恩师兄!确实,我要确定哪个是对的,哪个是错的,然后,对的,我就接受。错的,又害怕承担过失,然后就给自己一个理由:押韵而已。
某辛:追溯造成当下行为的潜意识根源,对吗?
紫师:需要一个更好的理由去做,说明之前就有一个理由不让你去做。
只是之前的程序,已然建立。所以,你习以为常。无法发觉。
依法而活,就是你要确信,法都是对的。直接去做。
某己:是不是就要像个宝宝一样,直接接受。
紫师:所以,才有闻思,明理,具信,皈依。
没有之前的,就不是真正的皈依。
因为,你依靠的还是原来那个自己,原先的世界给你灌输的道理,标准,观念。
那就不是皈依佛,而是皈依世法。
有疑心,就不是皈依。
受了皈依戒,这都是要忏悔的。
不然,就不可能有戒体。
某丁:@某己还要确保直接接受的是法,而不是被过去的自我歪曲过的“法”。
某己:嗯。
某庚:一时的好奇心呢?也是属于疑心吗?就是很想知道为什么版本出现不一样,想知道是什么因缘造成的。
紫师:有闻思,明理。才有具信。
这个逻辑,理不清吗。
众弟子:明白了。感恩师父!
好奇心还是以原来为基准的,相对于原来奇怪。
某丁:快饿死的人,遇到一碗米饭,只会埋头就吃。要是对着米饭直琢磨,为什么之前的人家都不给我吃的,只说明还不够饿。
紫师:还有问题吗。
众弟子:暂无问题,感恩师父,师兄们。
暂无。
紫师:嗯,没事了。
休息吧。
2020/06/22于紫觉讲堂