紫师：什么是向外逐求。

众弟子：追逐和沉浸于了了明知之外的客尘。

外由内外相对而来。有一个外，相对的就有一个内的主体在进行着观测。

主要是从心安住的位置来说的，一般指心对外追求。

心识黏着在六尘上。

希望通过外界来给予、改变，来完成内在自我的稳定性。

对眼耳鼻舌身意感官的逐求。

相对于物质身体与外物质的环境分界线而言，心神大部分放于环境中，就是向外逐求。

渴望通过维持稳定的受。

紫师：人类是一个物质结构，一种物理系统。

所谓有生便有灭。

在生灭的是什么。

众弟子：物质结构的建立与毁灭。物理系统的形成与崩溃。

因缘合和的现象。

生灭的都是名色法，客尘。

三界五蕴。

紫师：那人类的一生，是什么。又都在做什么。

众弟子：逐求感官的享受。

对生灭缘相的追求。

一个哑剧演员表演吃面，既没有碗，也没有面。却煞有介事在吃面。

人类的一生，是物理系统不断被打破重组的一生。一直在不断的毁灭与进行建设的过程。

受体的不断变化。感知，喜恶，折腾。

紫师：想尽办法维护自身的存在。

人的身心，可以分为三个部分。

一、物质结构。

二、知识系统。

三、精神存在。

物质结构，也便是生理的部分。

知识系统，可以说是心理的部分。

而所谓精神存在，可以是生理与心理的综合体现，也可以是脱离了生理与心理的纯然存在部分。

人不依赖外界物质，能生存吗。

众弟子：不能。

人本身就是物质组成。

紫师：人类是一个物质结构，一种物理系统。人类的活动，就是一个物质结构，一种物理系统的运行。

那TA的运行机制是怎么样的呢。

TA需要依赖遵循于底层的物理法则。需要外界物质的支持，维序。是为什么呢。

比如，受精卵如何成长。

众弟子：需要符合条件的环境和养分。

个体需要外界的支持，必然。

维序需要力。

紫师：细胞分裂复制，是在做什么。

某甲：扩张。

紫师：吸收能量，消耗能量。

人类，只是这个过程中的一个中间产物。

至少在这个层面来看，是这样的。

你们每天的行为，都是怎么来的，为什么。

众弟子：细胞生灭，能量的吸收与消耗，带动了行为。

每天为了维持存在，不停的吸收能量，消耗能量。

紫师：人类的协作共生，是什么。

人类的争斗不休，又是什么。

众弟子：都是为了生存。

争夺能量。

物质结构为了维稳，而进行的能量吸收消耗态。

紫师：知识，是什么。

某甲：途径。

紫师：轨则。

怎么做，会发生什么，有什么结果。这就是知识。

知识是为了什么。

某甲：归纳总结，方便人们传承学习使用。

紫师：趋吉避凶。

吉，是什么。凶，又是什么。

众弟子：顺益受体为吉。反之凶。

对受体稳定有利为吉，反之为凶。

物质结构的稳定与破裂。

紫师：人类的思想，是被一步步建立起来的知识系统。

为了什么而被建立呢。

众弟子：为了个体和团体维稳。避世嫌。

为了构建稳定的物质结构系统而建立。

维护大多数人的利益。

维护群体利益。

人类社会的生存延续。

紫师：人类的主观意识，在物理层面看来，在生物层面看来，仅仅只是一个生灭相的衍生品。

也便是物质的生灭，细胞的分裂复制，能量的吸收与消耗。

然后，在这个过程中，这样的一个物质结构，生物综合体，产生了意识。

一种因为量够大，而有的规律性。

而知识，又是源于这样的主观意识，而有的衍生品，工具。

这个部分，可以参考《薛定谔的生命物理学讲义》。

人类的主观意识，需要依赖于物质结构的稳定，来实现。

不然，就会错乱无序。而这种错乱无序的状态，也无法成为一种“意识”的存在。

而知识，便是令主观意识升级的渠道之一。

也便是令之更有序化，更有目的性，更有行为指向性。

为某种目的，而建立有序性的规律性行为。

人类社会，便是这样的一个产物。

越微观的规律，越简单。因为，基数少，系统单纯。

而到了宏观的角度，也就意味着基数的增多，形形色色的物质结构增多，会出现的情况越来越多。

也就有了所谓的种种规律性。

以今日人类主观意识、知识体系的前提下，所发现的一切规律性存在。

因为，人类，人类的主观意识，便是一种宏观的物质产物。

人类，所见所闻的一切境界，也都是宏观的物质产物。

所谓的规律性，也便是由量而有的暂时聚合现象。

宏观规律。

如那空中的云彩一般。

然后，便是微观科学的到来。

让少数人，看到了云彩的底层。

一切宏观规律的底层。

那些微观存在。

但，人也只能将这样的部分，想尽办法的用于宏观的需求部分。

因为，哪怕人知道了自己是如何的人，如何的生命体，如何的存在。

人也无法脱离这样的一个角色。

人，依然需要为了自身的存在，努力着，奋斗着，协作着，争斗着。

且大多数人的知识系统，都是低陋的。并不具备这些知识体系。

所以，也没有理由。不这样下去。

修行，对于普通人而言，是想解决自己那些烦恼，痛苦。拥有福报，拥有顺缘，幸福美满的过此一生。

这确实可以通过相应的规律，方法，去达成。

但，大多数人，还是做不到。

有些不是源于自己做不到，而是大环境所使然。有太多太多的因素，令之做不到。

而更多的情况是，哪怕是知道了规律，方法，却自己不想去做到。因为，那样的规律，方法，需要放下自己的相应私欲，去满足整体。

但，大多数人，放不下，也不肯放下。因为，他/她更想让他人来满足自己。

所以，人最终也仅仅只是一种业力的产物。只能跟着业力惯性去做业力惯性让他/她做的事情。

因为，他/她认为，这样的业力惯性本身，就是他/她自己。

所以，常人的修行。依然很难。

而真正的修行，更进一步的修行。是关于生命的修行。

是关于天地万物一切本质的修行。

明了一切的现象，明了一切现象的底层，明了三界所有部分的因缘始终，明了三界之前的究竟。

这种明了，便是有序性的极致。

超越物质结构而能独存的精神存在，乃至于超越精神的究竟存在。

地仙有三灾之劫。也便是物质结构所赋予的劫。

如果，你的主观意识，还是一个依赖于物质结构的主观意识。

那，你就只能被这个物质生理的部分，左右着，控制着。你，也就只能是这个层面的你。

人类的知识系统，实则就是一个出路。

因为，人类的精神大多都驳杂不堪，受物欲阴质所控。也就是只能依赖本能，来进行一切的行为。

而知识系统，让人类懂得了能与不能，越来越多的可以不可以。

实则，就是自控的开始。主观意识的强化。

思想言行，越来越有规律性，组织性。

也便是有序化。

越是如此的人，精神意志便越是坚定。

因为，TA们懂得控制自己的物欲，私心。

这是一种，可以脱离于物质结构的精神结构。一种微观能量态的有序组织性存在。

转世投胎的那个。

某甲：好精妙的原理。

紫师：在这个物质结构散灭之后，又会聚合成如何的物质结构。

全部来源于这股微观能量的有序组织性。

万物有灵。但，灵分了很多层级。

也便是有序度，包容度。

而这种有序性，包容性。人类，只能依赖于知识系统，来建立。

圣人教化，不过就是开显众生灵智。

某乙：善知识是梵行的全部。

紫师：所以，你们散乱，掉举越多。代表的就是你们内在知识系统的无序性越多，组织性越差。

对外在名利物欲情感的需求，也都只是来源于自身的有序性，组织性太差。

你们必须清楚，一般人，只能如此的轮回生死。

所谓的一般，便是这里的有序性，组织性一般。

我已经告诉你们足够多的知识了。

而，你们是不是一般人，自己看就知道了。

人类社会当中所发生的一切，那是大多数人，大多数众生的业力所积聚。

对于有序性足够的人而言，不论它发生什么。都无关紧要。

因为，对于生命而言。

唯有存在。

一般生命，在做的是。

不一般的生命，依然是。

都只是为了存在。

只是，所为的存在形式，不同。

所谓一般的生命，也便是物欲更多，受粗物质形态影响更重的生命。

驳杂，无序。

所以，这样的生命，也只能为了这样的一个身心粗欲而活，进行一切的业行。

向外逐求，互相争斗。一切烦恼妄想痛苦，因此而生。

所谓神明，所谓佛、菩萨。便是更高的生命形态。

确实如此。

三界之内，一切都只为了有序性。

只有到了道的层面，究竟觉悟的层面。才有无序与有序的消融。究竟的“有序”。

有序性，代表着基本的灵性，基本的主观意识。

如果，连基本的灵性，基本的主观意识都没有。便不算是有情众生了。

你们，真的清楚修行是什么了吗。

真的清楚，修行所修的到底是什么了吗。

众弟子：更有序。

有序与无序界限的消融。

紫师：那也是究竟的有序。

而在三界内的时候，你不需要论有序与无序的消融。

因为，那只会让你连基本的有序都会失去。让你颠倒，徘徊在最初的有序与无序之间。散乱，掉举。

唯有到达三界顶，经历了无尽劫的修持，才有那最终的究竟，消融。

别忘了。你们的那些无序性，散乱，掉举，徘徊都是怎么来的。

你们如果连这个人类社会都看不透，说超脱，便是不可能的。

人类，只是在自己的有限认知之内，在物质六尘法中，在物欲感受之中，颠倒生灭的暂时产物。

不论，繁盛。还是，湮灭。

只要不去触及精神层面的修持。便都是颠倒，都是无用功。

就一个皈依，虔诚。都是那么的难。

连去触及那精神的存在，都没有可能性。

只能在各自的散乱掉举、妄想烦恼之中，纠结徘徊着。

考虑未来，却只考虑表面的未来，却不去考虑那本质的未来。

人类的根本诉求。是内在的有序性，组织缜密，强大稳定无动摇。

因为，人类所处于的生命范畴。就是这样一个初生儿的范畴。

只是源于物质形态细胞的量变，而有的主观意识。却还没有建立相应的有序性结构。

全然依赖于物质结构所给与的感受。来维系自身的存在。

外界的压力稍稍大一些，就容易崩溃。

急需被保护。

人的一生，基本都是在寻求种种的保护。

情感，知识，武力，名利。

只有少数人，才能在这样的大因缘之下，逐步走向相对强大。一生也便走到头了。

因为，人类社会，基本都在互相消耗彼此。

因为，人类本身的脆弱性是共同的。

基本只能依赖于年龄大些的，成熟些的，保护年龄小的，更脆弱的。短短的一生，留不下多厚的底蕴。

这没办法。因为，人类也只是一个万物演化过程中的过度产物。

过度过去，就是新的生命形态。

过渡不过去，就只能继续积累，甚至是倒退回归更脆弱的状态。

这就是人类。

你们呢。

多少生才有的一次机会，多少劫才有的资粮。

你们打算怎么做呢。

众弟子：今生完成今生的演化，不后悔。

必须过渡成为新的生命形态。

珍惜机会。不浪费资粮。要精进要勇猛要无畏。

遇此机缘，普愿众生，同护此缘。

冲过去。

紫师：有问题吗。

众弟子：一切资粮回向觉悟。

珍惜资粮，让生命有序化。

愿以生生世世百千万劫修行之资粮，回向于一切众生。

紫师：不破不立。

众弟子：师父，到底应该强化意识还是弱化意识啊？

这里的不破不立具体是指什么。

打破旧模式。建立新模式。打破假我。建立真我。

紫师：需要强化的是有序性，包容性。

需要弱化的是偏执性，局限性。

某乙：哦，都是法，取不同用。

紫师：禅定，就是在强化意识。

固执世俗是知见认知，也算是强化意识。

一样吗。

某乙：作用不一样。

紫师：一个是超越层级的强化。

一个是在层级内的争强斗胜。

某甲：一个是横向的，一个是纵向的。

紫师：高下，宽窄。

高下，是纯度的不同。宽窄，是能容的多少。

理之金字塔。忘了吗。

还有问题吗。

某乙：

某丙：师父，生物综合体，为什么能产生意识。最初产生意识的原理是什么。物质形态细胞的量变，是如何产生主观意识的。原理是什么。。是受体记录了当下的感受（现在念）后，过去念，现在念的时间差吗。

紫师：这是在现代科学的前提下，说的话。

因为，没有提及过去生，意识流。

量到质变，是需要种种的条件的。而这些因缘条件，是意识流的拉取而有的。

所以，会不会有意识，不是物质决定的。是入主物质的意识流决定的。

现代科学只是从现象上看到了结果。然后，去推究原因。

那能推究出来的原因，就是现象界已有的现象。

但，科学只能说，凑巧。并不能说清，为什么。

某丙：嗯。

紫师：意识流，其实用现在物理学的名词，就是微观世界的信息流。

而这个信息流，就是物质界所发生的一切资料信息。可以说是宇宙的记忆。

物质的生灭现象，都是这些资料信息的显现。

这些信息流拥有着相应的势能。

这些势能，让现象界的一切物质现象，得以聚散生灭。

某甲：阿赖耶识种子生现行吗？

紫师：嗯。

还有问题吗。

众弟子：没了。

暂时没有了。

紫师：如果，你们真的相信修行。真的相信来生。就不会再费尽心思的经营这一生。

而是去经营整个生命。

因果，是不虚的。那就代表着，你得到的，就是欠下的。你失去的，终有一天，会再回来。没有哪个是真的属于“你”的。这就是轮回。

某丁：怎么才算是过度过去。

紫师：有序性。组织性。力量。抗压能力。

比如，就这一生而言。便是你的临终。

你是否具备相应的有序性，组织性，力量，抗压能力。

代表着你临终的状态，未来的归所。

如果，你会挂念他人，还在为他人着想，考虑。如果，你是个修行人。

那你，就需要为他/她的临终，着想，考虑。而非，他/她这一生的过程，福报受用，安乐幸福。

不然，尽皆颠倒。

爱，保护，就成了害。

有序性，组织性，力量，抗压能力。才是生命的保障。

还有问题吗。

某丁：活着的时候，如何判断能否度过临终的阻碍呢。

紫师：稳定性。自主性。

外在的需求性，受影响的程度。

某丁：这个程度，有标准么。

紫师：这是一个综合性的部分。如果，具体了说，会有很多。

首先1.的问题，需要解决。

自体程序完美自洽，没有漏洞。

某丁：1.的缜密度、精细度，也有太多的层级。只要能在世间层次内，完成完美自洽就可以么。

紫师：只要够坚定，抵得住中阴业力。

中阴境界当中，有冤亲债主，有鬼神，有魔乱，有种种的业力境界。

面对冤亲债主而无愧。面对鬼神而无畏。面对魔乱而坚定。面对种种业力境界，不取不动。

这一关，就算过了。

某乙：抵住以后如何选择呢？比如投生何处或者还有什么选择？

紫师：之后，那就看你的发心了。

某丁：无愧跟悲心不矛盾吗。

紫师：大悲，从来不来源于惭愧。而是来源于智慧。

惭愧，救不了众生。只能救自己。

但，智慧是六度的结果。

为什么六地智慧般若之后是七地方便。

因为，智慧发现，过去的五度，并不能究竟利益众生。

某乙：如果抵住业力，什么也选也不动，是什么结果？

紫师：那就看你自身的定力了。

欲界天的定力，自然就化生欲界天。四禅八定，也是一样。

某戊：师父，如何保证中阴时候能投入到法性光明中！平常时时光想吗？

紫师：你有四禅天的境界，自然就可以融入。

不然，你就得有犹如四禅天一样的舍心。肯舍下自己的一切妄想贪嗔痴。

而这来源于无比的信心。

除此之外，没有其它任何可能性。

某甲：师父，这时候的坚定，是来自潜意识层面了么？

紫师：必然是。

某丁：法性光明是色界顶么。

紫师：嗯。

法界体性光明。

某戊：活着的时候可以直接修中阴法么

某乙：哦，那这么说不如强化一种去向的发心，免得到时候又随机？

紫师：修中阴法，就是修持具备我上述的条件。

某丁：为啥经典推崇法性光明呢。那里也有大士讲法么。

紫师：不是。方便法而已。

某丁：只要破不了根本无明，没区别。还不如兜率佗内院。

紫师：中阴法，分几种成就。

一是，法界体性光明，二是本尊成就，三是投个好胎。

法界体性光明，等同于色界天的成就。

本尊成就，等同于欲界天的成就。

投胎，就是看愿力，或者是业力了。

这是对于普通修行者而言的。对于专门修持中阴法的修行人而言的。

也就是对其它的成就，没有信心的修行人。

因为，让他/她希求法界体性光明，就等同修大手印。让他/她希求本尊成就，就等同于修持本尊。而要投个好胎，那肯定要以皈依，五戒十善为前提。

重点，还是这一生的具体修持。

等同于换个说法，让你做同一件事。

还有问题吗。

某丁：也算是因势利导。对于皈依究竟菩提，绕了好大一个圈子。

紫师：三大阿僧祇劫，就是这样的。

每个阶段，都有每个阶段的需求。

有佛出世，是一回事。无佛出世，又是另一回事。

佛法，不只是出现在有佛出世时。

仅仅只是，无佛出世，便不会有完整的佛法教统。大多数众生，便没有因缘。

而无佛出世时的菩萨，如何结缘。那都是现在的人，无法想象的。

无从知晓的。

释迦摩尼佛能说的，诸菩萨能说的，都仅仅只是一小部分，现在的人能够接受的。

大多数众生，都只能在无明颠倒的轮回过程中，遇到幸世，便积累些福德资粮。

等积累到一定程度，才能在不幸的时候，还能继续积累些资粮，而非消耗。

不知要积累多久，才会有幸听闻佛法。

然后，再继续积累。

不知要听闻多少次，积累多少回。才能真正的开始修持佛法。

这便是三大阿僧祇劫。

而你们的这一次，是哪一次，就得看你们自己了。

某丁：三大阿僧祇劫，是从皈依算起的么。

紫师：可以从最初的结缘算起，可以从发心皈依算起，也可以从发心自觉觉他觉行圆满算起。

反正是无量劫。只是看，是哪个无量了。

某丁：发心皈依，不就是发心自觉觉他觉行圆满么。

紫师：这是你觉得。

比如：你帮小动物皈依，这叫结缘皈依。

只要你能自己说出那几句皈依文，就可以说是你发心皈依。

你诚心是，你不诚心也是。

诚心的程度，就是你过去积累的程度。

真正发心自觉觉他觉行圆满，是真正的明白这句话的含义。

广阔无边的含义。无始无终的含义。普贤行愿的含义。

你清楚了这个含义，你还能有勇气去发心。

这就是你的资粮。

而你所发心有多纯粹，那就是资粮的深厚与否。

然后，便是发心之后的行持。

行持的程度，就是果位的由来。也便是过去无量劫的成果显现。

还有问题吗。

某乙：如何帮小动物结缘皈依？

紫师：对着它念皈依文。

众弟子：感恩师父，明了临终的险恶，会更努力修行。

深深感受到强烈的危机感，感受到散乱昏沉掉举等障碍之苦迫，感受到经营这一生荣辱兴衰苦乐悲欢的无意义……感觉怎么努力都是不够的，但还是要努力，努力皈依！努力发心于无上正等正觉！然后行持起来，精勤不怠。感恩师父！

紫师：你要心里想着是帮它念的：皈依佛，永不堕地狱。皈依法，永不堕畜生。皈依僧，永不堕恶鬼。如此三遍，或七遍。都可以。

某己：师父，净行品里的四句偈有的不适用现在情况，可不可以改动一下比如“嚼杨枝时”改为“清洁牙齿”。

紫师：嗯，它就是这个意思。

某乙：如果对小动物念我们现在这个版本的皈依文行吗？

紫师：也可以。

某丁：之前见了小动物都诵尊胜佛母心咒，说是免堕下三道。

某庚：师父。我们之前学到的皈依文版本好像是：皈依佛，永不堕地狱。皈依法，永不堕饿鬼。皈依僧，永不堕旁生。功德一样吗？

某己：有的情况，四句偈里没有，可不可以自己增添几个。

某庚：举一反三。

紫师：@某己可以。

皈依法，破愚痴。皈依僧，破贪吝。

某庚：哦，明白了，可能有些版本是出于押韵吧。

紫师：供法得慧，供僧得福。一般说的是这个因果关系。

某丁：师兄这句话有过失，要自省了。

某庚：我确实觉得挺押韵，那我忏悔。

某丁：这句话也是过失。二过，三过。

某庚：因为我们这边听到的基本都是这个版本。从没考虑过其中的因果

感恩师父纠正过来，并道明其中的因缘。

某丁：为什么非要解释呢。

某辛：那放生念皈依文也属于结缘皈依了。

紫师：嗯。

某己：@某丁 师兄，那句话为什么会有过失呢？

某庚：额，为了证明自己是无辜的。

紫师：某丁的意思是，依法而活，就要直接接受，不要有太多为什么。

某辛：那多做一次，对小动物好，对自己也好。都是加深法在心中的重要性。需要有理由，本就是不自信吧。

紫师：直接去做，跟替换概念的去做，是两码事。

总是需要一个自己的理由，来让自己去做。就不是依法而活。

某丁：法，就是为什么。自己过去的为什么，不重要。直接替换掉就好。

某辛：对了，强迫症是不是老是需要一个理由强制逼迫自己去做一个事？紫师。这算是被概念所使吧？还是一种自我有序度不够，维稳的表现。

紫师：主要是，你需要清楚之前的程序是怎么建立起来的。

就跟直接生念，跟转念，就是两码事。一个是明心本来空寂，一个是执取过去为实有。

一个是直接去成为，一个则需要转换的过程。后者就是颠倒颠。

某庚：感恩师父！感恩师兄！确实，我要确定哪个是对的，哪个是错的，然后，对的，我就接受。错的，又害怕承担过失，然后就给自己一个理由：押韵而已。

某辛：追溯造成当下行为的潜意识根源，对吗？

紫师：需要一个更好的理由去做，说明之前就有一个理由不让你去做。

只是之前的程序，已然建立。所以，你习以为常。无法发觉。

依法而活，就是你要确信，法都是对的。直接去做。

某己：是不是就要像个宝宝一样，直接接受。

紫师：所以，才有闻思，明理，具信，皈依。

没有之前的，就不是真正的皈依。

因为，你依靠的还是原来那个自己，原先的世界给你灌输的道理，标准，观念。

那就不是皈依佛，而是皈依世法。

有疑心，就不是皈依。

受了皈依戒，这都是要忏悔的。

不然，就不可能有戒体。

某丁：@某己还要确保直接接受的是法，而不是被过去的自我歪曲过的“法”。

某己：嗯。

某庚：一时的好奇心呢？也是属于疑心吗？就是很想知道为什么版本出现不一样，想知道是什么因缘造成的。

紫师：有闻思，明理。才有具信。

这个逻辑，理不清吗。

众弟子：明白了。感恩师父！

好奇心还是以原来为基准的，相对于原来奇怪。

某丁：快饿死的人，遇到一碗米饭，只会埋头就吃。要是对着米饭直琢磨，为什么之前的人家都不给我吃的，只说明还不够饿。

紫师：还有问题吗。

众弟子：暂无问题，感恩师父，师兄们。

暂无。

紫师：嗯，没事了。

休息吧。

2020/06/22于紫觉讲堂