紫师：功课做得怎么样。

众弟子：数量完成，质量争取不断提高。在读熟阶段。

皈依文念着念着就昏沉。挑出来的净行品还没背熟。其它除了大礼拜和止观有缺。其它每天都能完成。质量感觉有缺。皈依文两种都念。净行品每天上厕所刷牙洗澡前会复习一下然后再去搞。

净行品还没背。

皈依文开始一日三次，净行品还没开始背诵。

三步止观、皈依文，一直在做。净行品还没背过。大礼拜和莲师心咒间断在做，没持续保持。

皈依文每天都有念三遍，净行品还在熟悉。

净行品开始抄了，还没有背。

皈依文份量感还不够。净行品还不会背。

净行品没开始抄，没背。皈依文用的原来的。

每天念皈依文。

皈依文有在念。净行品整理了份缩减版的，但还没整出对境诵持的偈。

每天早中晚皈依文，念着念着就快不起来。净行品还没背熟。顶礼师父。

净行品看了几遍，没有串习，皈依文每天早晚念，中午没有。

皈依文每天念。净行品抄完了。根据华严经疏解分了一下段落。不过用的还很有限，没背。

6月前大礼拜完成。

太强了。我还差好多。

体力是强项，弱项是背诵。

大礼拜需要完成多少。

我背功现在也不行。

你不用。

为啥？

你想做，找师父要数量！我是37000一年。

止观和皈依文每天坚持，公众号在复习，小说还没复习完。

皈依文加持力杠杠滴，在坚持。三步止观可以一个小时不迷糊了。公众号的文章断续在回顾，小说还没来得及再看。易筋经，人元丹法，心咒，大礼拜，都在坚持。师父，诵这个皈依文可以把原来的那个皈依咒省了吗？

我已省了，用新的。

紫师：哪个更能生起皈依心，就用哪个。

某甲：好的，弟子明白了。

紫师：什么是虔诚。

众弟子：按师父说的做。

一种感受。

心心相印。

不怀疑。不动摇。

虔是恭敬，诚是放下自己去成为。

很有哲学家的味道。

有皈依心。

心和愿，贴合相应的一种状态。

全身心的跪服。专注专一于所向往的神圣的方向感。

至心相信。

投入。

紫师：虔诚能为你带来什么。

众弟子：心的力量。做任何事就有了力量。

稳定的感受，变得柔软而稳固。

行动时的心力。

德性心相续。

感觉心里踏实。心安。

主动的力量，以及对过程和结果的信心。

真实的纯直为诚。虔是因信心的分量引发的恭敬。

信心，无畏。

无畏。坚定。

身心与法，通道的畅通。

安定。

法喜充满。

如果利用虔诚想带来功名富贵，那是犯罪！是大不虔诚！甚至不想利用虔诚带我法喜充满

师兄的话很对，但是在这里说给谁听呢。

紫师：虔诚是什么。

众弟子：一种法。

一种法，净法，向道法。

善心所。

恭敬心。

谨慎的全身心投入。

信。

全身心投入去成为。

想不出其他的了。

紫师：明明有那么多有益身心的法，人不去缘取。却只念想着种种烦恼境。

为什么呢。

众弟子：担心，畏惧，惯性

对法信心不足。

格局太小。

因为习惯了烦恼境。

无明，惯性业力拉扯，还有不知如何自主生起相应的善法。

紫师：现在的人都疑心重。

为什么呢。

某乙：怕被骗。

紫师：而疑心能给人带来什么呢。

众弟子：失信者太多，对善法的虔诚不够，业习惯性太强。不吃亏。疑心生暗鬼。

二心不定，输的干干净净

烦恼而已。

曾经受到的教化，还有自身受体的经验。而养成的保护机制。受体的稳定。维持在烦恼里。

因为信任度降低，人为了寻求自保，只能被动接受那样活着。对这个世界的了解程度还不够的时候，环境也充满动荡因素的时候，保持一种警惕性是生命体的本能。疑心在这里可以理解为警惕心，为了生存而有的警惕心。疑心能给人带来的结果会有多方面的现象呈现，再深入一点看待，就是可以保持表面的稳定，但是底层的受体感觉更不稳定了。

人与人无法信任，阻碍重重。

疑心病生，立场不坚定。

疑心，让人与人之间竖起壁垒，无法相互信任，反而加剧了被骗的可能性。

紫师：你们会骗人吗。

众弟子：会。

紫师：所以呢。

众弟子：不虔诚。

所以一样会有疑心别人是不是也在骗我。

长此以往，当越来越多的个体变的不稳定的时候，其所构成的整体也不会稳定，互相影响带动，会是整个大环境的稳定趋向混乱。会骗自己多些，顺带一起骗人。所以应该看清骗人的这种法的本质。

还是放不开。看不破。

大环境如此，为避世嫌，自己也骗人，那每个人都如此，就让大环境愈演愈烈。

骗和糊弄差不多。自欺欺人。

紫师：因果业报是什么。

众弟子：三界法则，动能影响。

凡事都不是没有原因的。

会骗人是因，被人骗是果。

骗人就要被人骗。疑人就要被人疑。在共业圈里，你真不骗人说了也没人信。在共业圈里守十善业也不容易。

力的呈现。

紫师：消业受报是什么。

众弟子：力的方向改变。

即使上当受骗也不再骗人。

受了。

承受力的作用。

不造恶因，承受恶果。

让因缘自然呈现相应的结果，而不再无明地造因。

不再产生新的力。到此为止。

行为的变通。

承受果报，不再相续。

紫师：你们信吗。

众弟子：安心受。

信。

信者，吾信之，其不信者，吾亦信之，德信。

紫师：那你们实际在做的是什么。

众弟子：有口无心。

在做，离要求很远。

随业流转。

紫师：不信佛，不信佛说的法。说虔诚，有意义吗。

众弟子：有意义。一点点串习相续成流。不断增加法在心相续中的比重。这是催眠的原理。结果继续轮转不休。

没有。

言语说信，行动没信。

紫师：不消业受报，反而恶性循环。结果会如何。

众弟子：业力更大。

紫师：三恶道是什么。

众弟子：果报的显现。

地狱，畜生，饿鬼。

紫师：你们信吗。

众弟子：信。

紫师：你们的信心是来源于顺境吗。

众弟子：来源于师父。

来源于紫师。

来源佛说。

紫师：当面临逆境的时候，你们的信真的还在吗。

众弟子：在。

紫师：当逆境在面前的时候，再问问自己。

众弟子：记住了。

好。

是。

好的，师父。

紫师：因果是不虚的。

你是如何的你，你便会受用如何的果。

信，都不具备。法，又能给你带来什么呢。

福德淡薄的业报罢了。

自然无法于法中受益。

世间没有平白无故的果。都只看你自己所具备的发心，因发心所积聚的因缘。

具信，皈依，忏罪，消业，受报。

这是修行的必然过程。

直至三业清净，修行自然增上。

不然，你便没有资格修行，无法堪受更甚深的法。

只顾自己眼前的因果业报，只想着如何去逃避，如何去侥幸。然后继续造业种种，恶性循环。那便都是无德之人。

又谈什么修行。

唯有依靠信力，虔诚，忏悔，坦然承受业报种种，那股恶性循环的力，才能消除。

修行，才能真正开始。

你们真的具信，虔诚，有惭愧悔意吗。

如果真的有，你们自然就会精进不懈。

那，你们足够精进吗。

众弟子：还差很远。

惭愧，不够精进。

不够。

紫师：所以，你们的信不够。虔诚更不够。惭愧悔意，便更不用说。

依法而活，又谈何说起。

努力吧。

人身难得。

生灭迁流，不知何时。

众弟子：请问师父，应该如何做忏悔忏罪？

紫师：可以看看《八十八佛大忏悔文》。

还有《劝发菩提心文》也可以看看。

众弟子：好的。

紫师：不肖，愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦，故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。

然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何趋向？今为大众略而言之。相有其八：所谓邪正真伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶？世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。

念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。

观三界如牢狱，视生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱。自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有；以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。

知此八种差别，则知审察；知审察，则知去取；知去取，则可发心。云何审察？谓我所发心，于此八中，为邪、为正？为真、为伪？为大、为小？为偏、为圆？云何去取？所谓去邪、去伪、去小、去偏，取正、取真、取大、取圆；如此发心，方得名为真正发菩提心也。

此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。

云何念佛重恩？谓我释迦如来最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化；而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦；而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦；今得人身，佛已灭度。

何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不种善根，何以得闻佛法？不闻佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生；纵使粉身碎骨，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。

剩下的自己找来慢慢看吧。

有问题吗。

众弟子：没。感恩师父。

顶礼！！！

暂时没有了。

紫师：云何忏悔业障？经言：犯一吉罗，如四天王寿五百岁，堕泥犁中。吉罗小罪，尚获此报；何况重罪，其报难言！今我等日用之中，一举一动，恒违戒律；一餐一水，频犯尸罗。一日所犯，亦应无量；何况终身历劫，所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名为优婆塞戒，尚不具足；何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。问其名，则曰我比丘也；问其实，则尚不足为优婆塞也，岂不可愧哉！当知佛戒不受则已，受则不可毁犯；不犯则已，犯则终必堕落。若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔，则千生万劫，恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。

没了。

不懂的名词，可以自己百度。

众弟子：好的。

感恩师父。

2020/06/22于紫觉讲堂