转心境的修法+ 查看更多
紫师:公众号文章,看得怎么样了。
众弟子:看了过大半了。
看过。这一轮还没看完。
水过鸭背。。。
近脑慢,看不快。
还在看。
紫师:那就继续慢慢看。
《虚非虚》呢。
众弟子:这一轮也没看完。
看完。
囫囵吞枣了一趟。
这一遍停下来了。
写人物设定的时候是第二遍。还没看第三遍。
马上开始继续。
紫师:问个问题。
你们每天想的更多的是什么。
众弟子:忧道业不进。
当下对境触发的想居多。
精分的世界。过去,现在,未来,忧道业,一会虔诚模样,一会漫不经心,一会自娱自乐,精分,严重精分。
生活里的七七八八更多。。
世俗事务如家庭单位的占了三分之二。惭愧,不算不知道。。。
生活的琐碎。吃喝拉撒。日常功课。掉举进念头的种种联想。
紫师:尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子,菩萨云何得无过失身语意业,云何得不害身语意业,云何得不可毁身语意业,云何得不可坏身语意业,云何得不退转身语意业,云何得不可动身语意业,云何得殊胜身语意业,云何得清净身语意业,云何得无染身语意业,云何得智为先导身语意业,云何得生处具足,种族具足,家具足,色具足,相具足,念具足,慧具足,行具足,无畏具足,觉悟具足。云何得胜慧,第一慧,最上慧,最胜慧,无量慧,无数慧,不思议慧,无与等慧,不可量慧,不可说慧。云何得因力,欲力,方便力,缘力,所缘力,根力,观察力,奢摩他力,毗钵舍那力,思惟力。云何得蕴善巧,界善巧,处善巧,缘起善巧,欲界善巧,色界善巧,无色界善巧,过去善巧,未来善巧,现在善巧。云何善修习念觉分,择法觉分,精进觉分,喜觉分,猗觉分,定觉分,舍觉分,空,无相,无愿。云何得圆满檀波罗蜜,尸波罗蜜,羼提波罗蜜,毗黎耶波罗蜜,禅那波罗蜜,般若波罗蜜,及以圆满慈悲喜舍。云何得处,非处智力,过去现在业报智力,根胜劣智力,种种界智力,种种解智力,一切至处道智力,禅解脱三昧染净智力,宿住念智力,无障碍天眼智力,断诸习智力。云何常得天王,龙王,夜叉王,乾闼婆王,阿修罗王,迦楼罗王,紧那罗王,摩侯罗伽王,人王,梵王,之所守护,恭敬供养。云何得与一切众生为依,为救,为归,为趣,为炬,为明,为照,为导,为胜导,为普导。云何于一切众生中为第一,为大,为胜,为最胜,为妙,为极妙,为上,为无上,为无等,为无等等。
尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言,善哉,佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德,于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离,如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善,当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心,能获一切胜妙功德。
佛子,菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。
孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切。
妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪着。
若得五欲,当愿众生,拔除欲箭,究竟安隐。
伎乐聚会,当愿众生,以法自娱,了伎非实。
若在宫室,当愿众生,入于圣地,永除秽欲。
着璎珞时,当愿众生,舍诸伪饰,到真实处。
上升楼阁,当愿众生,升正法楼,彻见一切。
若有所施,当愿众生,一切能舍,心无爱着。
众会聚集,当愿众生,舍众聚法,成一切智。
若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。
舍居家时,当愿众生,出家无碍,心得解脱。
入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法。
诣大小师,当愿众生,巧事师长,习行善法。
求请出家,当愿众生,得不退法,心无障碍。
脱去俗服,当愿众生,勤修善根,舍诸罪轭。
剃除须发,当愿众生,永离烦恼,究竟寂灭。
着袈裟衣,当愿众生,心无所染,具大仙道。
正出家时,当愿众生,同佛出家,救护一切。
自归于佛,当愿众生,绍隆佛种,发无上意。
自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
受学戒时,当愿众生,善学于戒,不作众恶。
受阇黎教,当愿众生,具足威仪,所行真实。
受和尚教,当愿众生,入无生智,到无依处。
受具足戒,当愿众生,具诸方便,得最胜法。
若入堂宇,当愿众生,升无上堂,安住不动。
若敷床座,当愿众生,开敷善法,见真实相。
正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所着。
结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。
修行于定,当愿众生,以定伏心,究竟无余。
若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。
舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭。
下足住时,当愿众生,心得解脱,安住不动。
若举于足,当愿众生,出生死海,具众善法。
着下裙时,当愿众生,服诸善根,具足惭愧。
整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失。
若着上衣,当愿众生,获胜善根,至法彼岸。
着僧伽黎,当愿众生,入第一位,得不动法。
手执杨枝,当愿众生,皆得妙法,究竟清净。
嚼杨枝时,当愿众生,其心调净,噬诸烦恼。
大小便时,当愿众生,弃贪瞋痴,蠲除罪法。
事讫就水,当愿众生,出世法中,速疾而往。
洗涤形秽,当愿众生,清净调柔,毕竟无垢。
以水盥掌,当愿众生,得清净手,受持佛法。
以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。
手执锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。
执持应器,当愿众生,成就法器,受天人供。
发趾向道,当愿众生,趣佛所行,入无依处。
若在于道,当愿众生,能行佛道,向无余法。
涉路而去,当愿众生,履净法界,心无障碍。
见升高路,当愿众生,永出三界,心无怯弱。
见趣下路,当愿众生,其心谦下,长佛善根。
见斜曲路,当愿众生,舍不正道,永除恶见。
若见直路,当愿众生,其心正直,无谄无诳。
见路多尘,当愿众生,远离尘坌,获清净法。
见路无尘,当愿众生,常行大悲,其心润泽。
若见险道,当愿众生,住正法界,离诸罪难。
若见众会,当愿众生,说甚深法,一切和合。
若见大柱,当愿众生,离我诤心,无有忿恨。
若见丛林,当愿众生,诸天及人,所应敬礼。
若见高山,当愿众生,善根超出,无能至顶。
见棘刺树,当愿众生,疾得剪除,三毒之刺。
见树叶茂,当愿众生,以定解脱,而为荫映。
若见华开,当愿众生,神通等法,如华开敷。
若见树华,当愿众生,众相如华,具三十二。
若见果实,当愿众生,获最胜法,证菩提道。
若见大河,当愿众生,得预法流,入佛智海。
若见陂泽,当愿众生,疾悟诸佛,一味之法。
若见池沼,当愿众生,语业满足,巧能演说。
若见汲井,当愿众生,具足辩才,演一切法。
若见涌泉,当愿众生,方便增长,善根无尽。
若见桥道,当愿众生,广度一切,犹如桥梁。
若见流水,当愿众生,得善意欲,洗除惑垢。
见修园圃,当愿众生,五欲圃中,耘除爱草。
见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。
若见园苑,当愿众生,勤修诸行,趣佛菩提。
见严饰人,当愿众生,三十二相,以为严好。
见无严饰,当愿众生,舍诸饰好,具头陀行。
见乐着人,当愿众生,以法自娱,欢爱不舍。
见无乐着,当愿众生,有为事中,心无所乐。
见欢乐人,当愿众生,常得安乐,乐供养佛。
见苦恼人,当愿众生,获根本智,灭除众苦。
见无病人,当愿众生,入真实慧,永无病恼。
见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。
见端正人,当愿众生,于佛菩萨,常生净信。
见丑陋人,当愿众生,于不善事,不生乐着。
见报恩人,当愿众生,于佛菩萨,能知恩德。
见背恩人,当愿众生,于有恶人,不加其报。
若见沙门,当愿众生,调柔寂静,毕竟第一。
见婆罗门,当愿众生,永持梵行,离一切恶。
见苦行人,当愿众生,依于苦行,至究竟处。
见操行人,当愿众生,坚持志行,不舍佛道。
见着甲胄,当愿众生,常服善铠,趣无师法。
见无铠仗,当愿众生,永离一切,不善之业。
见论议人,当愿众生,于诸异论,悉能摧伏。
见正命人,当愿众生,得清净命,不矫威仪。
若见于王,当愿众生,得为法王,恒转正法。
若见王子,当愿众生,从法化生,而为佛子。
若见长者,当愿众生,善能明断,不行恶法。
若见大臣,当愿众生,恒守正念,习行众善。
若见城郭,当愿众生,得坚固身,心无所屈。
若见王都,当愿众生,功德共聚,心恒喜乐。
见处林薮,当愿众生,应为天人,之所叹仰。
入里乞食,当愿众生,入深法界,心无障碍。
到人门户,当愿众生,入于一切,佛法之门。
入其家已,当愿众生,得入佛乘,三世平等。
见不舍人,当愿众生,常不舍离,胜功德法。
见能舍人,当愿众生,永得舍离,三恶道苦。
若见空钵,当愿众生,其心清净,空无烦恼。
若见满钵,当愿众生,具足成满,一切善法。
若得恭敬,当愿众生,恭敬修行,一切佛法。
不得恭敬,当愿众生,不行一切,不善之法。
见惭耻人,当愿众生,具惭耻行,藏护诸根。
见无惭耻,当愿众生,舍离无惭,住大慈道。
若得美食,当愿众生,满足其愿,心无羡欲。
得不美食,当愿众生,莫不获得,诸三昧味。
得柔软食,当愿众生,大悲所熏,心意柔软。
得粗涩食,当愿众生,心无染着,绝世贪爱。
若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。
若受味时,当愿众生,得佛上味,甘露满足。
饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。
若说法时,当愿众生,得无尽辩,广宣法要。
从舍出时,当愿众生,深入佛智,永出三界。
若入水时,当愿众生,入一切智,知三世等。
洗浴身体,当愿众生,身心无垢,内外光洁。
盛暑炎毒,当愿众生,舍离众恼,一切皆尽。
暑退凉初,当愿众生,证无上法,究竟清凉。
讽诵经时,当愿众生,顺佛所说,总持不忘。
若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。
谛观佛时,当愿众生,皆如普贤,端正严好。
见佛塔时,当愿众生,尊重如塔,受天人供。
敬心观塔,当愿众生,诸天及人,所共瞻仰。
顶礼于塔,当愿众生,一切天人,无能见顶。
右绕于塔,当愿众生,所行无逆,成一切智。
绕塔三匝,当愿众生,勤求佛道,心无懈歇。
赞佛功德,当愿众生,众德悉具,称叹无尽。
赞佛相好,当愿众生,成就佛身,证无相法。
若洗足时,当愿众生,具神足力,所行无碍。
以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无动乱。
睡眠始寤,当愿众生,一切智觉,周顾十方。
佛子,若诸菩萨,如是用心,则获一切胜妙功德。一切世间诸天,魔,梵,沙门,婆罗门,乾闼婆,阿修罗等,及以一切声闻,缘觉,所不能动。
抄下来,打印出来,随身携带。背下来。
众弟子:好的。
OK。
紫师:有些是出家僧人才用得到的,你们就不用了。
可以把日常常用的,先挑出来。
其它不常用的慢慢来。
众弟子:好的。
是。
紫师:知道什么意思吗。
某甲:对境如法观想。
紫师:诵完四句偈,后边统一加一个咒。
【嗡啊吽舍】
众弟子:好的。
诵完四句偈,后边统一加一个咒。是哪四句。
紫师:上面的全都是。
众弟子:好的。
请问师父这段经文如何称名?
紫师:大方广佛华严经净行品。
某甲:师父加咒是为什么?
紫师:总持。
某甲:师父,请问,比如,以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无动乱。这句躺下准备入睡,是只作一遍念想,还是直到睡着都要保持?
紫师:什么叫当愿众生。
众弟子:每个当下愿众生。
字面上理解,当前面对境出现,就起后面的发愿。法理上理解应该是念念相续不断才是,直到场景变换。不知是否理解对。
紫师:什么叫当愿众生。
众弟子:菩萨得清净身语意,应当如此发愿。
不知道是“应当”的当,还是每个“当下”念念相继…的当。请师父开示
智母:先看看经疏,理解基本的概念。这些问题就自己能理解。
紫师:
某乙:师父,请问随身携带可以放在包里吗?担心会不会不恭敬。
紫师:重点是,对境的时候,能立马想到。
众弟子:随心携带。
刚扫地,想当愿众生,心灵洁净。
紫师:偈诵的前后逻辑,都懂吧。
众弟子:一个出家人一天的行为过程。
前后是指整品经文的前后,还是单一句偈诵的前后?
紫师:单句。
某甲:前句是所对境,后句是所用心法。
紫师:为什么呢。
众弟子:转世俗身口意为佛法身口意。
在可思议内,华严文字登峰造极!!!
源头上截流。
把凡夫对境所生心替换成菩萨对境所生心。久而久之串习成流。
满满无我利他心相续训练。
紫师:重点是受。
以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。
重点是洗脸的时候心念偈诵,你什么感觉。
众弟子:仿佛身心同被洗涤。
庄重,柔软,清净。
充实、圣洁。
洗的不只是脸,而是一切有情的业。
神圣感。慈悲感。
紫师:那就一句句的试,一句句的熟悉,烂熟于心。
众弟子:OK
好的。
跪了?️无比感恩师父。
某丙:师父,我可能手抄经文,后咋处理经文废纸?听说可烧了吗
紫师:可以诵文殊心咒烧。回向法界。
某丙:纸屑倒在何处?不会垃圾箱吧。
紫师:撒花盆,撒绿化土壤上。
某丙:OK
紫师:不论显密宗大小乘修持,初期都在转心境上。
重点就是那一念清净心。离世俗心,离烦恼境。
因缘所生法,众生皆因触境生心,相续不断。
而文字也是境。
那就充分利用好这些触境因缘。
烦恼是因缘法,清净也是因缘法。
主动积聚清净因缘,就是修法。
某乙:开心!感恩师父!
紫师:法,理,都是最简单的。只看你用不用,怎么用。
再往后的教理,就会倾向于修法层面的了。
但如果,你们没有相应的基础,我也无从说起。
需要你们发愿每日至少早中晚诵持三次皈依文,每次21遍。时间充裕的人,可以每次108遍。重在诚心。
众弟子:没问题。
在此发愿每日至少早中晚诵持三次皈依文,每次108遍。
师父,皈依文念诵内容是?
皈依文是,自皈依佛,当愿众生,绍隆佛种,发无上意……华严经的版本吗?
开心,感恩师父!
记得最初学时,每天一醒就念皈依佛法僧,效果就已经极好。
紫师:愿我此生尽形寿,愿我来生尽未来际,永皈依于无上正等正觉,绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿,愿我来生尽未来际,永皈依于无上正等正觉的法,心行不怠,绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿,愿我来生尽未来际,永皈依于无上正等正觉的证道者、教授者,随事修学,虔诚归敬,绝不弃舍究竟菩提道。
众弟子:愿我此生尽形寿,愿我来生尽未来际,永皈依于无上正等正觉,绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿,愿我来生尽未来际,永皈依于无上正等正觉的法,心行不怠,绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿,愿我来生尽未来际,永皈依于无上正等正觉的证道者、教授者,随事修学,虔诚归敬,绝不弃舍究竟菩提道。
紫师:你们念诵的时候,心有重量吗。
众弟子:有。
没有感觉到。
紫师:要跟黑洞一样,掉进去就不能出来了。
丝毫动摇都无。
众弟子:第一遍浏览没注意,用心念有感觉到了。决心。
很稳的誓言。
没有动摇。
是要很平稳坚定的那种,还是情绪投入的那种。
平稳,安静。
紫师:投入能消业净罪。
净行品的偈诵,也要有重量。
重量,就是用心的程度。所生起的受的重量,浓厚度。
这代表着,它深入到了你意识海的哪一层。
众弟子:能理解。
愿行持。
多诵几遍,有点感觉了。慢慢读诵还是快读?三口气一遍还是一口气读完师父,那个好些?
紫师:用心。
众弟子:哦,明白了
发愿每日至少早中晚诵持三次皈依文,每次21遍。
紫师:重量,也是一个人的德。
越重,越深。
不肤浅,不浮夸。
人可以轻易反悔的话,不在意的人事,都是源于没用心。
不用心,所以没有感觉,所以可以随意变。
修行,那就把俗心、欲心、私心通通放轻。
就要把法看的最重,放的最深。
尤其是饶益一切有情众生的心。
而要究竟饶益一切有情众生,远离颠倒,唯有究竟的菩提道,无上的正等正觉可以做到。
你的受,你的用心程度,就是你所活着的境界。
是意识海的表层波浪,还是更深处的暗流部分。
越深,你便越坚定,越不会动摇。
智母:每三遍可以加莲师心咒总持吗?
紫师:可以。
听得懂吗。
众弟子:听得懂。
紫师:嗯,还有问题吗。
众弟子:这就是雄浑厚重宝生如来的修法吗。
讲讲嘛,一听来劲。
紫师:你们只需要念就好了。
众弟子:好的。
紫师:没事了。
2020/06/18于紫觉讲堂