紫师：公众号文章，看得怎么样了。

众弟子：看了过大半了。

看过。这一轮还没看完。

水过鸭背。。。

近脑慢，看不快。

还在看。

紫师：那就继续慢慢看。

《虚非虚》呢。

众弟子：这一轮也没看完。

看完。

囫囵吞枣了一趟。

这一遍停下来了。

写人物设定的时候是第二遍。还没看第三遍。

马上开始继续。

紫师：问个问题。

你们每天想的更多的是什么。

众弟子：忧道业不进。

当下对境触发的想居多。

精分的世界。过去，现在，未来，忧道业，一会虔诚模样，一会漫不经心，一会自娱自乐，精分，严重精分。

生活里的七七八八更多。。

世俗事务如家庭单位的占了三分之二。惭愧，不算不知道。。。

生活的琐碎。吃喝拉撒。日常功课。掉举进念头的种种联想。

紫师：尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子，菩萨云何得无过失身语意业，云何得不害身语意业，云何得不可毁身语意业，云何得不可坏身语意业，云何得不退转身语意业，云何得不可动身语意业，云何得殊胜身语意业，云何得清净身语意业，云何得无染身语意业，云何得智为先导身语意业，云何得生处具足，种族具足，家具足，色具足，相具足，念具足，慧具足，行具足，无畏具足，觉悟具足。云何得胜慧，第一慧，最上慧，最胜慧，无量慧，无数慧，不思议慧，无与等慧，不可量慧，不可说慧。云何得因力，欲力，方便力，缘力，所缘力，根力，观察力，奢摩他力，毗钵舍那力，思惟力。云何得蕴善巧，界善巧，处善巧，缘起善巧，欲界善巧，色界善巧，无色界善巧，过去善巧，未来善巧，现在善巧。云何善修习念觉分，择法觉分，精进觉分，喜觉分，猗觉分，定觉分，舍觉分，空，无相，无愿。云何得圆满檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗黎耶波罗蜜，禅那波罗蜜，般若波罗蜜，及以圆满慈悲喜舍。云何得处，非处智力，过去现在业报智力，根胜劣智力，种种界智力，种种解智力，一切至处道智力，禅解脱三昧染净智力，宿住念智力，无障碍天眼智力，断诸习智力。云何常得天王，龙王，夜叉王，乾闼婆王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩侯罗伽王，人王，梵王，之所守护，恭敬供养。云何得与一切众生为依，为救，为归，为趣，为炬，为明，为照，为导，为胜导，为普导。云何于一切众生中为第一，为大，为胜，为最胜，为妙，为极妙，为上，为无上，为无等，为无等等。

尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉，佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德。

佛子，菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。

妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。

若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。

伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。

若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。

着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。

众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。

受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所着。

结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。

舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。

着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

着僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。

手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。

事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。

若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。

涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。

见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。

见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。

若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。

见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。

见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。

若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。

若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。

若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。

若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应敬礼。

若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。

见棘刺树，当愿众生，疾得剪除，三毒之刺。

见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。

若见华开，当愿众生，神通等法，如华开敷。

若见树华，当愿众生，众相如华，具三十二。

若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。

若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。

若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。

若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。

若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。

若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。

若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。

见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。

若见园苑，当愿众生，勤修诸行，趣佛菩提。

见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。

见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。

见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。

见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。

见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。

见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。

见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。

见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。

见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。

见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。

见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。

见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。

若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。

见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。

见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。

见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。

见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。

见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。

见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。

见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。

若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。

若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。

若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。

若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。

若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。

见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。

入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。

到人门户，当愿众生，入于一切，佛法之门。

入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。

见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。

见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。

若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。

若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。

不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。

见惭耻人，当愿众生，具惭耻行，藏护诸根。

见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。

若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。

得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。

得粗涩食，当愿众生，心无染着，绝世贪爱。

若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。

若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。

从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。

若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。

见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。

敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。

顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。

右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。

绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。

赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。

赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。

若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。

以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。

睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

佛子，若诸菩萨，如是用心，则获一切胜妙功德。一切世间诸天，魔，梵，沙门，婆罗门，乾闼婆，阿修罗等，及以一切声闻，缘觉，所不能动。

抄下来，打印出来，随身携带。背下来。

众弟子：好的。

OK。

紫师：有些是出家僧人才用得到的，你们就不用了。

可以把日常常用的，先挑出来。

其它不常用的慢慢来。

众弟子：好的。

是。

紫师：知道什么意思吗。

某甲：对境如法观想。

紫师：诵完四句偈，后边统一加一个咒。

【嗡啊吽舍】

众弟子：好的。

诵完四句偈，后边统一加一个咒。是哪四句。

紫师：上面的全都是。

众弟子：好的。

请问师父这段经文如何称名？

紫师：大方广佛华严经净行品。

某甲：师父加咒是为什么？

紫师：总持。

某甲：师父，请问，比如，以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。这句躺下准备入睡，是只作一遍念想，还是直到睡着都要保持？

紫师：什么叫当愿众生。

众弟子：每个当下愿众生。

字面上理解，当前面对境出现，就起后面的发愿。法理上理解应该是念念相续不断才是，直到场景变换。不知是否理解对。

紫师：什么叫当愿众生。

众弟子：菩萨得清净身语意，应当如此发愿。

不知道是“应当”的当，还是每个“当下”念念相继…的当。请师父开示

智母：先看看经疏，理解基本的概念。这些问题就自己能理解。

紫师：

某乙：师父，请问随身携带可以放在包里吗？担心会不会不恭敬。

紫师：重点是，对境的时候，能立马想到。

众弟子：随心携带。

刚扫地，想当愿众生，心灵洁净。

紫师：偈诵的前后逻辑，都懂吧。

众弟子：一个出家人一天的行为过程。

前后是指整品经文的前后，还是单一句偈诵的前后？

紫师：单句。

某甲：前句是所对境，后句是所用心法。

紫师：为什么呢。

众弟子：转世俗身口意为佛法身口意。

在可思议内，华严文字登峰造极！！！

源头上截流。

把凡夫对境所生心替换成菩萨对境所生心。久而久之串习成流。

满满无我利他心相续训练。

紫师：重点是受。

以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

重点是洗脸的时候心念偈诵，你什么感觉。

众弟子：仿佛身心同被洗涤。

庄重，柔软，清净。

充实、圣洁。

洗的不只是脸，而是一切有情的业。

神圣感。慈悲感。

紫师：那就一句句的试，一句句的熟悉，烂熟于心。

众弟子：OK

好的。

跪了?‍️无比感恩师父。

某丙：师父，我可能手抄经文，后咋处理经文废纸？听说可烧了吗

紫师：可以诵文殊心咒烧。回向法界。

某丙：纸屑倒在何处？不会垃圾箱吧。

紫师：撒花盆，撒绿化土壤上。

某丙：OK

紫师：不论显密宗大小乘修持，初期都在转心境上。

重点就是那一念清净心。离世俗心，离烦恼境。

因缘所生法，众生皆因触境生心，相续不断。

而文字也是境。

那就充分利用好这些触境因缘。

烦恼是因缘法，清净也是因缘法。

主动积聚清净因缘，就是修法。

某乙：开心！感恩师父！

紫师：法，理，都是最简单的。只看你用不用，怎么用。

再往后的教理，就会倾向于修法层面的了。

但如果，你们没有相应的基础，我也无从说起。

需要你们发愿每日至少早中晚诵持三次皈依文，每次21遍。时间充裕的人，可以每次108遍。重在诚心。

众弟子：没问题。

在此发愿每日至少早中晚诵持三次皈依文，每次108遍。

师父，皈依文念诵内容是？

皈依文是，自皈依佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意……华严经的版本吗？

开心，感恩师父！

记得最初学时，每天一醒就念皈依佛法僧，效果就已经极好。

紫师：愿我此生尽形寿，愿我来生尽未来际，永皈依于无上正等正觉，绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿，愿我来生尽未来际，永皈依于无上正等正觉的法，心行不怠，绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿，愿我来生尽未来际，永皈依于无上正等正觉的证道者、教授者，随事修学，虔诚归敬，绝不弃舍究竟菩提道。

众弟子：愿我此生尽形寿，愿我来生尽未来际，永皈依于无上正等正觉，绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿，愿我来生尽未来际，永皈依于无上正等正觉的法，心行不怠，绝不弃舍究竟菩提道。愿我此生尽形寿，愿我来生尽未来际，永皈依于无上正等正觉的证道者、教授者，随事修学，虔诚归敬，绝不弃舍究竟菩提道。

紫师：你们念诵的时候，心有重量吗。

众弟子：有。

没有感觉到。

紫师：要跟黑洞一样，掉进去就不能出来了。

丝毫动摇都无。

众弟子：第一遍浏览没注意，用心念有感觉到了。决心。

很稳的誓言。

没有动摇。

是要很平稳坚定的那种，还是情绪投入的那种。

平稳，安静。

紫师：投入能消业净罪。

净行品的偈诵，也要有重量。

重量，就是用心的程度。所生起的受的重量，浓厚度。

这代表着，它深入到了你意识海的哪一层。

众弟子：能理解。

愿行持。

多诵几遍，有点感觉了。慢慢读诵还是快读？三口气一遍还是一口气读完师父，那个好些？

紫师：用心。

众弟子：哦，明白了

发愿每日至少早中晚诵持三次皈依文，每次21遍。

紫师：重量，也是一个人的德。

越重，越深。

不肤浅，不浮夸。

人可以轻易反悔的话，不在意的人事，都是源于没用心。

不用心，所以没有感觉，所以可以随意变。

修行，那就把俗心、欲心、私心通通放轻。

就要把法看的最重，放的最深。

尤其是饶益一切有情众生的心。

而要究竟饶益一切有情众生，远离颠倒，唯有究竟的菩提道，无上的正等正觉可以做到。

你的受，你的用心程度，就是你所活着的境界。

是意识海的表层波浪，还是更深处的暗流部分。

越深，你便越坚定，越不会动摇。

智母：每三遍可以加莲师心咒总持吗？

紫师：可以。

听得懂吗。

众弟子：听得懂。

紫师：嗯，还有问题吗。

众弟子：这就是雄浑厚重宝生如来的修法吗。

讲讲嘛，一听来劲。

紫师：你们只需要念就好了。

众弟子：好的。

紫师：没事了。

2020/06/18于紫觉讲堂