时空本身，就是幻象。
紫师：你的想法，决定了结果。
从现象上，我们可以找到逻辑。
然后，还有三界唯心，万法唯识的说法。
你自身携带的业，种子，心相续，信息流，思想，认知，业力惯性。决定了你的身心状态，也决定了你会遭遇的一切呈现。
三界唯心，万法唯识。实则是一种世界观。也就是《紫觉》一直在强调的世界观。
人类所处的十八界，六尘现象界。只是一层幻象的影子。
关于《华严经》所开演的世界观，也是如此的。
为什么说：一即一切，一切即一。
为什么说：于一毫端，现微尘刹。
某甲：一心所幻化。
紫师：原因是，现象界的虚幻不实。
时空本身，就是幻象。
所以，往“实”了论，唯有阿赖耶识，唯有七大种。
一切，都不过是种子变现。
因为，现象界虚幻不实。
因为，时空本身，就是幻象。
所以，有无尽时空，无尽现象界。且，不占用丝毫“空间”。
本无时空。
这是时空观。
所以，称之为法界。
缘起性空的法界。
但，你们生在现象界，生即无明。分段生死。
从来都无法意识到这样的法界。
顺便在这里提一下五十阴魔。
听清楚了。
众弟子：嗯。
紫师：五十阴魔，是五蕴魔。而五蕴，是色受想行识。
本身，在于修证而言，入阴魔境，实则已经跟六尘十八界没有关系了。
但，对于次第修证的修行人，识神不死，就会幻化十八界阴魔境。
这里的十八界阴魔境，会更靠近人能认知的一种阴魔境。也就是幻觉。
是属于欲界内的。
一般，我不会将之分类于五十阴魔境的。
但，对于大多数初入修行，次第修证的修行人而言，反而这个部分的阴魔境是最难度过的。
所以，当初释迦摩尼佛示现成道时，也着重突出了这一阴魔境。
也便是欲界第六天魔王，波旬所幻化的阴魔境。
因为，此魔境更靠近欲界众生。
而我眼中的五十阴魔境，是本心已定，元神已纯时，所经历的五十阴魔境。
比如色受想三蕴，是六尘十八界的消融，色蕴的精纯，受蕴的消融，想蕴的纯粹。
这个过程，也就是虹蕴身的成就过程。
所谓六尘十八界的消融，指的是一切的物质，没了边界，没了区别，熔炼为一体。五光十色融为一大光明。一切介质统统不在。
重新回归色界顶。
所谓魔，也就是留碍。
如果，心无留碍，心无挂碍，便没有魔。
留碍越重，折磨越深。
但，初入修行，次第修证的修行人。识神未死，元神未纯。就需要经历种种所谓魔境。
因迟疑，因留碍，而产生的魔境。
比如，欲界五欲六尘的种种沾染。欲心不死。
比如，色身稍稍消融一丝，而有的所谓“神通”。
什么穿越金石不足为碍。
比如，受蕴稍稍消融了一丝，阴神出体。
比如，想蕴熔炼的过程中，心念一动，便看到一方世界因此出生。便妄臆为天主。
色受想三蕴，会拦住的，都是些没有出息的。
而行识二蕴的部分，就跟证道有关系了，就跟究竟不究竟有关系了。
这一部分，跟你们是讲不清楚的。
那为什么会从世界观，讲到五十阴魔的呢。
重点是想蕴，心念一动，便看到一方世界因此出生，妄臆为天主。
为什么呢。
众弟子：因为想蕴出生了受蕴与色蕴。
因为一方世界本身就是这样幻化而有的。想蕴不是某个人的想蕴。
念头的相续，惯性很大，会容易散乱迷失。
因为贪。
怕乡巴佬进城，迷进去无有出期吧。
紫师：想蕴，不是你们的念想层面。
你们的念想，只是欲界六尘。
想蕴，指的是大自在天的想，是大梵天的想。
欲界加上三禅天，都不过是大自在天的“想”。
而欲界，就是大梵天的“想”。
换个词，叫“梦”。
还记得《虚非虚》里怎么说的吗。
那这样的世界观，代表着什么呢。
之前课程中，提到了物质文明，精神文明。怎么说的。
众弟子：时空本身，就是幻象。
需要认知生命本体。精神文明认知源于感受。
精神文明要离于感受，思维。
精神文明的归宿就是四禅天以及之上。
紫师：物质世界被构建的完美吗。
众弟子：不完美。
从存在时间来看，缺陷很大。很脆弱。
什么是完美。
紫师：从物质结构上，物理规律上看。
众弟子：相对于什么进行比较。物质结构，物理规律，都有其稳定性。完美，是对比什么来说的呢。
完美。
完美，很自洽。
紫师：你们自己的认知。
众弟子：都到原子级别了。对普通人来说很完美了。
弥勒下生时更完美。据说释迦佛时的水跟奶酪一样。
紫师：那，人类社会呢。
众弟子：谈不上完美，但很精妙，造化本身就很美。
社会问题却越来越多。
不完美啊，在不断的冲突和稳定中循环。
人类社会相比物质世界似乎差了很多。
太飘，太浅，盲动
社会不完美。不断在熵增。种种规则的设立，只能维持一个相对的平衡
从存在时间来看，人类社会时间更短。经常发生大的动荡。
人类社会的架构，在这个节点上，基础条件也只能建设成如此，对于基本条件而言，已经到达其本身的极限了，算是完美。但对比未来而言，可以有更好的发展形态，这是不完美的。保证文明教化的稳定性延续，作为的判断标准。
如同一部大型情景剧，让人们流连其中，难以自拔。各种逻辑自洽做的还可以。
不完美。
紫师：难道人类社会的底层，不是由物质世界的物理法则构建出来的吗。
众弟子：完美。六道之轮，周而复始。有丝毫缺陷，六道无从存在。
底层是物理法则构建出来的。
不是，有因缘果，有天道法则影响。
物理法则的演化。
紫师：那你们觉得人类社会不完美的来源是什么。
众弟子：人类社会会逃避一些现象。糊弄概念等。本质完美。
人类社会、人类本身，都是基于物理法则构筑。
各种概念，妄想执着，欲望无限。
紫师：因为，你们是人。你们在其中，你们有得失，有看得惯的，看不惯的。
众弟子：源于不稳定，冲突矛盾太多。
人类社会的不完美，存在于个体的角度。衣食住行，疾病，战争，道德，欺骗……都是法。共同构建出人类社会。并且不断变迁，与更大的环境适配。
视角各有不同。
世嫌纷争。
是的。仅是在自我认知下的不完美。
会有偏离规则的，破坏整体平衡的因素出现。
是的，各有各的感受。
紫师：因果业力，是最公平的，最缜密的，最完美的。
三恶道，完美吗。
众弟子：完美。
确实完美。
紫师：你拥有什么样的心相续，拥有什么样的业力，你就能够得到什么。丝毫不虚。
这不完美吗。
众弟子：三界六道都完美。
无懈可击。
完美。
公平，自由，完美。
紫师：对于人而言，一个心态，就能决定所有。
你们有想过自己的心态，跟自己的生活状态，有什么联系吗。
某甲：心态决定生活状态。生活状态反过来影响心态。
紫师：还记得之前的金山吗。
众弟子：记得。
浑圆厚重。
紫师：忏业消罪。
是什么。
你们有觉得自己的身心当中积累了太多东西吗。
众弟子：嗯，是的。
多到察觉不到。
消罪是消掉之前积累的负面的东西。
有。
紫师：忏业消罪的原理，是什么呢。
众弟子：不再犯。
停止相续积累现前，根本的是要明了实证空性。
无明抓取的东西，弃之，放下种种。
对罪的相续的止息。
第六意识起修，以善性的所缘境不断替换心相续所叠加的受。
放下。并愿意，止息。
紫师：科学一点。
众弟子：从心相续中删除相关固有链接。
改变原有的心相续运行惯性，截断业力种子成熟的因缘。
原来错误的抓取的心相续真的可以放下。可以不在抓取了。相应的果就无法呈现了。
紫师：物质是什么。
人是什么。
某甲：持续不断的输入相关的文字信息，概念替换，直到更改潜意识的旧程序，以新的行为模式去存活，达到忏业消罪的目的。
紫师：社会是什么。
引发种种现象的势能是什么。
众弟子：本来一辆车要撞上墙了。现在减速、转弯，就避免了原来的撞墙。是力的运行。
深刻意识到过往行为的问题，停止新的造恶举动。当人断恶修善后，所行之举会创造好的果、果累积成生存环境，在好的生存环境中，就已经少掉很多苦难之事，多了善事益事。
力。力的组合运行。引力与斥力的组合。
信息能量的不同排列组合。
紫师：人有种种情绪，种种心所。
实则就是不同的物质功能态。
有敞开，有封闭，有散发，有积压。
都是人这个物质，发力方式的不同，产生的不同功能。
比如：当一个人，过度消极之后，身心会如何呢。
众弟子：力的运行，显化出能量。能量的运行，显化出物质。物质的运行，显化出人。人的运行，显化出社会。
整个收缩的。
塌陷。
麻木。听天由命。空洞。
堵塞，不流畅，疲惫没心气。
紫师：当人处于过度消极的状态时，其身心用力的方式是怎么样的。
面无生气，日渐消瘦。
为什么。
众弟子：不用力了。
收敛封闭，缺乏生发之力。
枯萎了。
阴质堆积，阻碍阳气生发。
活力封住了。
力往内收，不生发。
心态颓废。
心气不足。气提不上来，气血不足以荣养头面部，阳气推动运行的力量减小，阴气主导收缩，日渐消瘦。
消极的认知——>消极的情绪感受——>消极的行动（应对方式）——>创造消极的结果———>消极的认知。
紫师：那，忏悔是什么。
人身心因忏悔，而进行的发力动作是如何的。因此产生的功能性是如何的。
首先，忏悔，会让人进入一种挥发态。
比如：先不说忏悔，先说后悔。当你们后悔的时候，身心状态是如何的呢。
某甲：紧缩，堵塞。
紫师：没有出口。
而忏悔，跟后悔的区别。就在于有出口。
让身心一切负面的部分，都可以向外挥发出去。
一般说忏悔，都是去找神，找上帝，找佛菩萨。
首先，这些对象都是光明的，神圣的，正面能量极强的。
所以，在负面能量向外挥发的时候，心底深处又会升起来相应的光明，神圣。
人的身心，做了这些行为之后，会如何呢。
众弟子：敞开，舒畅。
暖和，放松。
这股收缩的力得到了释放。
紫师：心所，就是心的状态。心的不同功能。
你让自己的心如何发力，产生如何的情绪，状态，就是在使用它的不同功能，产生不同的效果。
只是你们因为无明，生来所习的种种习气，被业力惯性所缚。
只能依赖于外境，来让自己处于各种各样的心所当中，被动造业受报。
“第二心所有。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四根本烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。
一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。
二别境五者。一欲。二胜解。三念。四三摩地。五慧。
三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。
四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。
五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。
六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。”
遍行，就是一直都在的。别境，修行而有的。善，增益的。烦恼，负面的。不定，看情况。
每一种心所，都代表着一种心态，用心的方式，产生的功能。
依法而活，你就要清楚这些法，这些用心的方式，用心的状态，以及产生的功能作用。
一个字一个字的看，一个词一个词的看。你就会回忆起那种状态。以及因此产生的结果。
然后说说，自己烦恼重吗。
众弟子：重。
二别境的欲是何意？
很重。
紫师：比如，求法，求觉。向上的生发之心。
某甲：怎样算重。
紫师：别境、善心所少，烦恼心所多。
某甲：很重。比例明显失调。
紫师：烦恼浓厚，让身边的人也深受其恼。
你们的人生，除此之外，还有别的东西吗。
众弟子：基本都是这些。
目前烦恼居多，还没产生法的惯性。
没有。。。
确实，烦恼不仅自己苦还影响他人。
紫师：你们希求的觉悟，是什么。
众弟子：明白原理，放下执着，自在运用。
空性为体，万法为用。
好好的“活着”。
减少痛苦，减少烦恼。
紫师：让自己没有烦恼，很难吗。
众弟子：不难，也不易。
请教师父怎么才能没烦恼。
紫师：你们自己觉得，自己的烦恼是怎么来的呢。
众弟子：斤斤计较…
想出来的。
在意来的，想来的。
太执着了。概念定义一个我了。
无明而有且成习惯。
在乎。
外求的多，烦恼多。
紫师：那你们想要的是什么。
众弟子：平安健康喜乐。
最近烦恼少，遇境不躲不跑勇敢面对勇敢承担，所以烦恼比以前少了很多。
大家都好好的。
出离三界，解脱轮回。自觉觉他觉行圆满
究竟的解脱。
想要的是没烦恼。但做的却让自己烦恼。
紫师：因果因果。
因，你自己就是。
互相拉扯，互相纠缠。
为什么。
众弟子：有所求皆是苦。
颠倒业。“都是为你们好”。
紫师：想让对方付出。
众弟子：是的。
紫师：找那么多好听的理由，为的不就是这一个目的吗。
为什么呢。
众弟子：为了维持自身受体的“舒服”常态。保护维稳。
不让自己亏。
自己太弱。
紫师：因为，自己太弱，太无能。
那，什么是强，什么是能。
众弟子：通达万法。
承担一切有情。
有能力为别人付出，有能力不用别人的付出。
紫师：首先，让自己没有烦恼。
不再以烦恼去干扰他人。
众弟子：嗯。努力。
紫师：你连自己都控制不了，你还能做什么呢。
众弟子：是的。
紫师：依法而活。
就是明白原理，然后去做。
心，怎么用力，你就会呈现出来什么状态。
那就自主的用力让自己呈现相应的状态。
然后，你就会清楚，人生，很简单。
大多数人，都只是把一生浪费在了内耗上。
彼此纠缠，彼此拉扯。
没有任何意义。
颠倒而已。
人，是可以有无限的可能性的。
只需要你明白原理，然后去做。
你拥有如何的心量，拥有如何的主动性，这个世界就会给与你相应的位置，做相应的事，受用相应的一切。
众弟子：感恩师父。
紫师：好好看看那些心所。
内化，别外求。
多串习善心所，多串习自主性。
不然，你就只能烦恼痛苦，流浪生死。
为了他人，源于他人，而生烦恼心。
这真的是一个颠倒至极的笑话。
既满足不了你的私心。也无法让人因此受益。而只会让你们彼此纠缠拉扯，烦恼痛苦不断。
如果，你们不是被这些烦恼所缚，今天的课程就会讲其它的。
可惜，讲不出来。
还有问题吗。
众弟子：没有。
惭愧。
师父，消瘦是内收不生发，那又瘦又高的人。心怎么用力的呢？
紫师：念：南无雄浑厚重宝生如来。
众弟子：南无雄浑厚重宝生如来。
紫师：经常念，人就会越来越踏实，越来越充实，越来越富足。
还记得雄浑厚重宝生如来是谁成佛后的名号吗。
众弟子：不记得有说。
玄黄母气。
黄财神？
玄黄二主。
星主无碍光的化身。
紫师：紫觉神系，实际上在说的就是时轮金刚法。
只是换了种名词解读方式。
名词概念只是相，重点是传承，是背后的寓意实质。
是报身佛。
众弟子：一下子对宝生如来的法增强了很多信心。三步止观各位同修可以全程不迷糊，估计师父就很有动力讲了。是各位同修聚合起来了师父的缘分，大家互为助缘，一起努力。
紫师：还有问题吗。
众弟子：如果，不是被这些烦恼所缚，今天的课程就会讲什么呢
时轮金刚？
估计就是如何自在旅游的法了，不用对治脱逃了。
向往。
之前教的观金山和雄浑厚重宝生如来有关吗？
被世嫌绑住，哪儿也去不了很正常。
我比以前自由多啦感恩师父！感恩师兄好几次拉我一把。
跟师兄学到很多。在菩萨眼里人不认为是烦恼的烦恼可能有很多。人缺乏作为一种低等生物的自知。所以高等的文明不会以现在人们希望的样子出现。
紫师：休息吧。
2020/06/16于紫觉讲堂