五浊恶世众生的人我对立，都是怎么来的呢。
紫师：接着昨天的话题。
五浊恶世众生的人我对立，都是怎么来的呢。
都有哪些决定性的因素，在起作用呢。
众弟子：利益分配，三观不同，世谦共识。
人我对立，根本原因是无明。
对比八万四千岁，和大福报大福德。有限的时间是一个很大障碍。资源有限也是。
紫师：福德是什么。福报又是什么。
众弟子：期货与现货。
福报是福德兑现的。
福德是底子，福报是福德的呈现。
紫师：为什么弥勒菩萨下生成佛的时候，众生享种种殊胜果报。
他们之前积累了如何的福德资粮呢。
众弟子：福德～因。福报～果。
福德是踏实的淳良的心性，所呈现的德行，福报是因德行感召而来的外在显化。
四摄，六度。
师父说过“报是已得，德在阴积。所谓积阴德，就在于密行不显，不让报现前。
紫师：增劫的寿命，是怎么增长上去的。
而减劫的寿命，是怎么掉下来了的。
某甲：一个积累，一个消耗。
紫师：积累，怎么积累。
众弟子：踏实，点滴积累。有容乃大。
积累定慧。
紫师：来个有细节性的。
众弟子：五戒十善，依法行四摄六度。依法而活的过程中，广结善缘，自觉觉他，积聚觉悟的因缘，自然形成相应的果报。
每天工作的地方就可以是行持的道场。有位道证法师，出家前是医生，就是把单位当做行持普贤行愿的道场。这就是每天都在积累了。某甲也想学习，可惜每到单位就忘了。经常在车上持咒，一进入单位的门，咒就莫名的掉了。等下班了才会意识到。
减去末法多余的法尘。
一方面行五戒十善止观等善法，一方面不把福德转换成名利享乐，久而久之就积累了。
那个时候没有银行，股票，钱，工厂，农场，这些法都没有，减去了多少链想。更无上班。心量大导致人有16丈高。
增劫是打开心量的过程。从世界观上认识到大家都是一条绳上的蚂蚱。从价值观上逐渐从自私自利到为公为人，这样才能真正实现“自私”。整个过程，是趋向更加理性的活法。
依据因缘，闻法明理具信行持，利益众生、庄严法界，所积累的一切，不变现、悉皆回向。从而不断的扩大心量、扩大慈悲、扩大智慧。直至成为。
在人世间不断重复自觉觉他觉行圆满的事业。
紫师：道德仁义礼智信。失道有德，失德有仁，失仁有义，失义有礼。
什么意思。
某乙：伴随降劫，圣人按照应机者的心量开示不同的正法。
紫师：上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为也，下德为之而有以为，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄也，而乱之首也，前识者道之华也，而愚之首也，是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此。
众弟子：越趋道，越朴越拙，越趋下，越意识机心
标准越来越明晰，以约束越来越糊弄、钻空子的世人。
越来越浮于表面，与道相行渐远。
紫师：
道是什么。
德是什么。
仁是什么。
义是什么。
礼是什么。
智是什么。
信又是什么。
为什么它们的上下关系是这样的。
众弟子：体力劳动到接近个人疲惫时，会不会抱怨，会不会唠叨一些没用的话。会不会让他人多帮忙。会不会偷懒。…
这是由底层到表层的顺序因果次第呈现。顺应道的自然演化规律会有的一种表象呈现。
道是万法一统论，德是起用二元论，仁义礼智信是越繁复的意识粗用。但孔子全站在道体上阐释全部细项。故仁凡夫可行，圣人也不及。
紧实感逐渐变散乱的像。
道，以万法为用。
德，取善法舍“恶法”。
仁，推己及人，生发善法。此时世风未恶。
义，有所不为，止恶之法。此时恶习已盛。
礼，阶级准则。善恶已定型不可转，以利益约束行为。
堕落的过程，人能运用的法在减少。上面的能包容下面的。下面的不理解上面的。
紫师：所谓道，自化也。天地万物众生，自然和谐。意味着，没有所谓的问题。所谓德，众钦也。代表着高下分之，有优劣也。所谓仁，缘同悯。意味着世间有苦难，而自悯怀。仍是内生。至于义，天下不公事愈增，非义不能救。以礼约天下，代表着人越来越看表面。只能于礼生信。礼不足，信也坏。天下乱，唯武力治。
减劫，终于无信。
看看现在的人。
信，是建立在什么上面的。
众弟子：这个解的详细。
诚而踏实
军事力量。
表面。越来越肤浅，短视的表面。深一点，远一点，都信不起来。
建立在利益上面。
紫师：礼乐崩，方取智谋。
谋什么。
众弟子：唉。
这个世间动不动就军事演习。哪有礼。
信是建立在诚实的基础上。谋利益。
紫师：现在投机取巧的人，都是怎么做的。
众弟子：利益。钻空子。
用方法趋利避害。
利用法律漏洞和一部分人的无知。
智谋。
谋私利。资本主义国家。依附之，曰市场经济。
紫师：他们都在让人越来越不信任这个世界。
你们呢。
众弟子：也在谋私利。时不时两耳刮子提醒下。
也是如此。用各种概念认知来掩饰自我。
紫师：这样的共业，可以让你们去哪。
众弟子：都在谋私利，但以全体为私为利尔、
避世。逃避现实。
下三道。
估计畜生道都难，太会计较了。
如果按我原来的趋势，鬼道可能性很大。
紫师：讲四摄六度，是为了什么。
众弟子：为了用。
不再为自我而活。
紫师：人与人之间的信任。
只有无条件的信任，可以救世。
源于德，源于仁。最好源于道。
而非义，礼，智。
众弟子：一个人的力量是有限的。
先努力做到能无条件信任师父再说。
紫师：比如，你们畏惧世嫌，是在畏惧什么。
如果，人与人之间的信任，真的足够。需要世嫌来约束吗。
众弟子：归根，复命。获得信任。
不。
紫师：这里解释，那里解释。脑子了一直纠缠不清。为的是什么。
众弟子：怕被揭穿。
表里不一。迎合世嫌，怕被孤立。
紫师：源于，彼此没有信任。
为什么呢。
某乙：太容易受伤了。一句话说不对，一个表情不对，就误会，就受伤了。
紫师：因为，这个世界已经到了末世。
世道已经演化到了这等地步。
大多数人，都只看表面，没有更深层的东西。
因为，你们受的教育就是这样的。所身处的环境，就是如此的。
你们也不想如此。
但，你们为什么会生在这个时代呢。
众弟子：因为我们选择了这个时代。积聚了这样的因缘。呈现了这样的果报。
因缘果报。
福报如此。
自作自受。
紫师：那如果，你们足够强，还会这样吗。
众弟子：不会。
紫师：我也生在了这个时代，我跟你们一样吗。
众弟子：师父不强吗。
这个时代需要推动者。
不一样，一个是掉下去，一个是跳下去。
当然不一样。
紫师：看看当前的世界，看看自己的手机，看看这个互联网，看看上面的信息。
你们看到了什么。
众弟子：看到了虚浮。
混乱。
各种消耗福德的方式。
躁动不安。
浮躁。
紫师：所有的现象都在昭示着，人与人之间的信任，在一步步的被瓦解。
且，没有恢复的可能性。
众弟子：因为都唯利是图。最纯粹的校园，学生都已经很不单纯。也很不信。真善美，现在要提出来会被笑话。很是悲哀。
快速。不信任。怨愤。将就，无奈，妥协。在公司第一天正式上班有感。
于此基石上将建立的盛世，难以想象。
紫师：你们能做什么呢。
众弟子：明知不可为而为之。
发展信任的基石铺垫。
戒定慧。趁着还有可以选择的缘法在，抱个大腿。人类这个词，不是一定要指代现在人种的。
好奇减劫转向增劫是需要劫灭还是剩下一点人慢慢改变而走向增劫？
未有挡势之力，却有成仁之心。
自己要先能信。而且要深信，渐渐可以感化他人。虽然很慢，甚至对大多数人是毫无作用。但是能影响一人是一人。
踏实心性。聚集因缘吧。
紫师：释迦摩尼佛宿世已来都是怎么获取众生的信任的。
众弟子：舍身命一切布施。
舍头目脑髓。
舍身。
慈悲喜舍。
紫师：你们来生还想做人吗。
众弟子：想。
想的。
分身乏术。三个地方都想去。兜率陀内院，香巴拉净土，人，都想去。
至少吧。
愿跟随师父因缘线出力，但凭师父安排去处。
只能算个最低要求。一般般想。
紫师：那你们清楚未来的人世是怎样的吗。
众弟子：理智，文明。开明。包容。
师父详解。
科幻时代。
信任度降到最低点。混乱战争。
可能比现世更糟。
内耗或者统一。
紫师：统一，会不经历战争吗。
众弟子：统一，阶级分化明显。
会经历。
据说香巴拉净土会现世，出现战争。
这个时代的人类，需要这个过程。
既然是减劫只会越来越糟糕。到人寿十岁，才又开始反弹。但不知道又经历多少轮回了。如果还在此世界。
紫师：那，来生还想做人吗。
众弟子：想。
做。菩萨也要做人的。
不想，要出离三界。
请师父开示做人因缘。
不想。以后再说吧，等有能力了再来。
想的。
紫师：哪怕你来生做了人，如果经历了战乱死掉，再来生，你还想、还能做人吗。
众弟子：很难说。可能性应该很小。除非像师父这样。
想可以。发愿。
不做人还有什么更好的出路。
命终自主下的最低选择。做人也不一定要来世就做。先至少有点成就吧。欲界天人、色界天人，师兄你们是不是都无视了。
如果做人苦逼到极点了，怕是心性不够承载。
如果能跟随师父在佛法大事因缘上出一份力，虽乱世但凭差遣。
师父不就是做了很多世人了嘛。发大心这是必须的。
紫师：所以，这次遇到佛法，如果只是偶然的。那你们未来世，能再遇到佛法的机会，是渺茫的。
众弟子：对。
是的。
那就让其不成为偶然。
一定要结深缘！！！一定！入心相续！
要确定性的东西，恳请师父加持。要皈依师父，皈依法，出离三界。人身难得，佛法难闻。
因缘法没有偶然，只有无明。
深信这不是偶然。
遇到佛法不是偶然的，是觉悟的必经之路。来生不想再做人了。
愿力是不管哪道，但行菩萨道。
紫师：就看你们自己的了。
昨天说的三个目标，实际要让你们去做的，都是一样的。
就是把当前的法，学好，行持好。
只要你做到了，这三个目标，临终随便你选。
不论是兜率陀内院，还是香巴拉净土，还是未来世继续做人，行菩萨道。需要具备的因缘，都是一样的。
弥勒菩萨的教法。已经告诉过你们了。
而香巴拉净土，属于时轮金刚的刹土。
而时轮金刚又是报身佛的总集示现。
身具一切佛法之功德总集。外显密乃至于极密。
其中又以文殊菩萨为根本总集。
时轮金刚，又可以说是完整的《华严经》的功德总集显现。
未来的末世，也是时轮金刚法的教法住世时期。
住世时间，将达3000年之久。
众弟子：哇。
那，到哪时候，楞严经会灭么？
紫师：时轮金刚法，并不是一个单独的法门。
而是一部完整的法教。
包含了完整的佛法。
众弟子：哦哦。
嗯。
未来的末世是什么时候。
紫师：时轮法，包含了欲界物质时空的一切原理。
包含了三界运行，五蕴七大种的所有部分。
所以，那会是一个盛世文明。
但，人类却不是核心受众。
因为，时轮金刚法住世，代表着的，也是星际时代的开始。
众弟子：听起来是很耐玩的游戏啊。
那核心受众是？
太空文明真有啊。
紫师：香巴拉净土可以说是分两部分。
一部分在地球这个范围，只是一个哨卡。
另一部分，才是真正的香巴拉净土，也就是时轮金刚的刹土。
众弟子：外星人？
好辉煌宏大的来世啊。
天人？
紫师：一般说，它在此方世界的北方。
但，别指望它会以人们希望的方式出现，且弘法度众生。
众弟子：很久以前梦里经历过星际舰队银河系里度化众生的。感觉师父是舰长很诡异，故而印象深刻。
师兄因缘深厚。
紫师：要与此结缘，希望你们可以好好的阅读一下《华严经》。
还有《大般涅槃经》。
众弟子：好的。
紫师：那时人类的具信者，并不多。
所以，你们得努力。
因为，那个时候如果能成就。将具备不可说不可思议的殊胜因缘。
重点是，你们对佛法的认知。
一定不能趋向于弱势者的认知。
也就是求救度。
众弟子：得努力。
现在藏传佛教也有时轮金刚法，与师父讲的时轮金刚完全一样吗
没有这个有求必应 的因缘了吗？
紫师：现在人们认知的时轮金刚法，也仅仅只是外面在流传的说法。而用以修证的时轮金刚法，也仅仅只是用以修证的时轮金刚法。并不是我所说的完整的时轮金刚法教。
而且，这个时代，当前的人，根本没有能力认知完整的时轮金刚法教。就如无法认知《华严经》一般。
佛法，是承担起一切如母有情众生。
只有，你开始承担的时候。你才能真正的了解佛法，认知佛法。
你才有机会看到真正的佛法，完整的佛法。
且有机会修持。
弱势者的认知，求救度的心态。只能看到佛法的最表层。
那就没有机会了。
众弟子：记住这一条。
嗯。记住了。
承担如母有情！！！
师父，那我们求抱大腿的心态算什么？
紫师：指望着什么都不用做，那就不用想了。
某丙：指望着朝着师父所指的方向勇往直前地努力走下去。
紫师：那就把眼前能做的，努力做好。
某丁：勇猛，坚定，无畏。
紫师：不要只想着这一生。
只想着这一生，你就必然只想着眼前那点利害关系。
那就只能承受未来的果报。
闻思，明理。就没有任何的意义。
某丙：嗯。那的确太浪费师父的说法。
紫师：一个信任，就可以要了你们的法身慧命。
那，就什么都没用了。
有问题吗。
众弟子：净土三辈往生的基本条件是发菩提心，体会即是要有承担心，哪知现代净土人却发展出弱势求救度心，真是辜负了阿弥陀佛初心，不避世嫌道一句。
“那个时候如果能成就。将具备不可说不可思议的殊胜因缘。”是什么样的殊胜因缘。
紫师：与报身佛结缘。
某戊：佛与佛还有差别吗。
紫师：释迦摩尼佛跟弥勒佛有区别吗。
某戊：化身相不同。
紫师：他们都只是报身佛的化身。
某戊：报身呢。
紫师：功德圆满的总集呈现。
而任何一名化身佛，都只能呈现出一部分的功德。
任何一位化身佛的功德都是圆满的。但这里说的就是报身佛。
而化身佛，却只能依众生因缘，呈现出某一部分的功德。
并不能圆满呈现。
报身佛，就是一切化身佛的功德总集呈现。
某丁：如卢舍那佛。
紫师：法报化三身一体。是本位说法。
一般众生，只能见到佛之化身。
唯有拥有相应果位功德得清净眼的菩萨，才能见到佛之报身。
而佛之法身，唯有法身大士，才算真正得见了。
其它果位的菩萨，也仅仅只是瞥见了一丝，些许。
某戊：无法想象。
紫师：还有问题吗。
某丙：师父，邱阳仁波切在世时有提到香巴拉佛教，了解他的教法并加以修持，是不是也可以因结下香巴拉净土的缘？
紫师：嗯。
某丙：明白了，感恩师父。就像依着师父的教法修持可以结下兜率陀内院的缘一样。
众弟子：师父早就提过要讲时轮金刚的法。
应该说已经正式讲了个引子，可惜了因缘不具足吧，不知道什么时候师父可以再讲下去。愿早日顺缘具足，得闻圣法。
心虚。先找时间好好读一读《华严经》和《大般涅槃经》
愿早日顺缘具足，紫师可以像讲《心经》和《金刚经》那样讲一讲《华严经》。
同愿。
想起师兄说的"师父讲法真是现炒热卖的一顿大餐，示现的活色生香。怪不得书都不怎么看的下去。"
那两部是师父应缘口授的。
《时轮劫》
北方有土香巴拉，
轮围金刚法时轮。
能仁之下千觉子，
应缘显相游世间。
乞儿戏子恶毒女，
青妓屠夫修罗刹。
轻贱嗔怒淫乱种，
互杀互虐转世轮。
此盼彼顾待圣缘，
超拔一切颠倒众。
——紫、18年10月18日于塔尔寺
2020/06/15于紫觉讲堂