五浊恶世众生的人我对立,都是怎么来的呢。+ 查看更多
紫师:接着昨天的话题。
五浊恶世众生的人我对立,都是怎么来的呢。
都有哪些决定性的因素,在起作用呢。
众弟子:利益分配,三观不同,世谦共识。
人我对立,根本原因是无明。
对比八万四千岁,和大福报大福德。有限的时间是一个很大障碍。资源有限也是。
紫师:福德是什么。福报又是什么。
众弟子:期货与现货。
福报是福德兑现的。
福德是底子,福报是福德的呈现。
紫师:为什么弥勒菩萨下生成佛的时候,众生享种种殊胜果报。
他们之前积累了如何的福德资粮呢。
众弟子:福德~因。福报~果。
福德是踏实的淳良的心性,所呈现的德行,福报是因德行感召而来的外在显化。
四摄,六度。
师父说过“报是已得,德在阴积。所谓积阴德,就在于密行不显,不让报现前。
紫师:增劫的寿命,是怎么增长上去的。
而减劫的寿命,是怎么掉下来了的。
某甲:一个积累,一个消耗。
紫师:积累,怎么积累。
众弟子:踏实,点滴积累。有容乃大。
积累定慧。
紫师:来个有细节性的。
众弟子:五戒十善,依法行四摄六度。依法而活的过程中,广结善缘,自觉觉他,积聚觉悟的因缘,自然形成相应的果报。
每天工作的地方就可以是行持的道场。有位道证法师,出家前是医生,就是把单位当做行持普贤行愿的道场。这就是每天都在积累了。某甲也想学习,可惜每到单位就忘了。经常在车上持咒,一进入单位的门,咒就莫名的掉了。等下班了才会意识到。
减去末法多余的法尘。
一方面行五戒十善止观等善法,一方面不把福德转换成名利享乐,久而久之就积累了。
那个时候没有银行,股票,钱,工厂,农场,这些法都没有,减去了多少链想。更无上班。心量大导致人有16丈高。
增劫是打开心量的过程。从世界观上认识到大家都是一条绳上的蚂蚱。从价值观上逐渐从自私自利到为公为人,这样才能真正实现“自私”。整个过程,是趋向更加理性的活法。
依据因缘,闻法明理具信行持,利益众生、庄严法界,所积累的一切,不变现、悉皆回向。从而不断的扩大心量、扩大慈悲、扩大智慧。直至成为。
在人世间不断重复自觉觉他觉行圆满的事业。
紫师:道德仁义礼智信。失道有德,失德有仁,失仁有义,失义有礼。
什么意思。
某乙:伴随降劫,圣人按照应机者的心量开示不同的正法。
紫师:上德不德是以有德,下德不失德是以无德。上德无为而无以为也,下德为之而有以为,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也,上礼为之而莫之应也则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者忠信之薄也,而乱之首也,前识者道之华也,而愚之首也,是以大丈夫居其厚而不居其薄,居其实而不居其华,故去彼而取此。
众弟子:越趋道,越朴越拙,越趋下,越意识机心
标准越来越明晰,以约束越来越糊弄、钻空子的世人。
越来越浮于表面,与道相行渐远。
紫师:
道是什么。
德是什么。
仁是什么。
义是什么。
礼是什么。
智是什么。
信又是什么。
为什么它们的上下关系是这样的。
众弟子:体力劳动到接近个人疲惫时,会不会抱怨,会不会唠叨一些没用的话。会不会让他人多帮忙。会不会偷懒。…
这是由底层到表层的顺序因果次第呈现。顺应道的自然演化规律会有的一种表象呈现。
道是万法一统论,德是起用二元论,仁义礼智信是越繁复的意识粗用。但孔子全站在道体上阐释全部细项。故仁凡夫可行,圣人也不及。
紧实感逐渐变散乱的像。
道,以万法为用。
德,取善法舍“恶法”。
仁,推己及人,生发善法。此时世风未恶。
义,有所不为,止恶之法。此时恶习已盛。
礼,阶级准则。善恶已定型不可转,以利益约束行为。
堕落的过程,人能运用的法在减少。上面的能包容下面的。下面的不理解上面的。
紫师:所谓道,自化也。天地万物众生,自然和谐。意味着,没有所谓的问题。所谓德,众钦也。代表着高下分之,有优劣也。所谓仁,缘同悯。意味着世间有苦难,而自悯怀。仍是内生。至于义,天下不公事愈增,非义不能救。以礼约天下,代表着人越来越看表面。只能于礼生信。礼不足,信也坏。天下乱,唯武力治。
减劫,终于无信。
看看现在的人。
信,是建立在什么上面的。
众弟子:这个解的详细。
诚而踏实
军事力量。
表面。越来越肤浅,短视的表面。深一点,远一点,都信不起来。
建立在利益上面。
紫师:礼乐崩,方取智谋。
谋什么。
众弟子:唉。
这个世间动不动就军事演习。哪有礼。
信是建立在诚实的基础上。谋利益。
紫师:现在投机取巧的人,都是怎么做的。
众弟子:利益。钻空子。
用方法趋利避害。
利用法律漏洞和一部分人的无知。
智谋。
谋私利。资本主义国家。依附之,曰市场经济。
紫师:他们都在让人越来越不信任这个世界。
你们呢。
众弟子:也在谋私利。时不时两耳刮子提醒下。
也是如此。用各种概念认知来掩饰自我。
紫师:这样的共业,可以让你们去哪。
众弟子:都在谋私利,但以全体为私为利尔、
避世。逃避现实。
下三道。
估计畜生道都难,太会计较了。
如果按我原来的趋势,鬼道可能性很大。
紫师:讲四摄六度,是为了什么。
众弟子:为了用。
不再为自我而活。
紫师:人与人之间的信任。
只有无条件的信任,可以救世。
源于德,源于仁。最好源于道。
而非义,礼,智。
众弟子:一个人的力量是有限的。
先努力做到能无条件信任师父再说。
紫师:比如,你们畏惧世嫌,是在畏惧什么。
如果,人与人之间的信任,真的足够。需要世嫌来约束吗。
众弟子:归根,复命。获得信任。
不。
紫师:这里解释,那里解释。脑子了一直纠缠不清。为的是什么。
众弟子:怕被揭穿。
表里不一。迎合世嫌,怕被孤立。
紫师:源于,彼此没有信任。
为什么呢。
某乙:太容易受伤了。一句话说不对,一个表情不对,就误会,就受伤了。
紫师:因为,这个世界已经到了末世。
世道已经演化到了这等地步。
大多数人,都只看表面,没有更深层的东西。
因为,你们受的教育就是这样的。所身处的环境,就是如此的。
你们也不想如此。
但,你们为什么会生在这个时代呢。
众弟子:因为我们选择了这个时代。积聚了这样的因缘。呈现了这样的果报。
因缘果报。
福报如此。
自作自受。
紫师:那如果,你们足够强,还会这样吗。
众弟子:不会。
紫师:我也生在了这个时代,我跟你们一样吗。
众弟子:师父不强吗。
这个时代需要推动者。
不一样,一个是掉下去,一个是跳下去。
当然不一样。
紫师:看看当前的世界,看看自己的手机,看看这个互联网,看看上面的信息。
你们看到了什么。
众弟子:看到了虚浮。
混乱。
各种消耗福德的方式。
躁动不安。
浮躁。
紫师:所有的现象都在昭示着,人与人之间的信任,在一步步的被瓦解。
且,没有恢复的可能性。
众弟子:因为都唯利是图。最纯粹的校园,学生都已经很不单纯。也很不信。真善美,现在要提出来会被笑话。很是悲哀。
快速。不信任。怨愤。将就,无奈,妥协。在公司第一天正式上班有感。
于此基石上将建立的盛世,难以想象。
紫师:你们能做什么呢。
众弟子:明知不可为而为之。
发展信任的基石铺垫。
戒定慧。趁着还有可以选择的缘法在,抱个大腿。人类这个词,不是一定要指代现在人种的。
好奇减劫转向增劫是需要劫灭还是剩下一点人慢慢改变而走向增劫?
未有挡势之力,却有成仁之心。
自己要先能信。而且要深信,渐渐可以感化他人。虽然很慢,甚至对大多数人是毫无作用。但是能影响一人是一人。
踏实心性。聚集因缘吧。
紫师:释迦摩尼佛宿世已来都是怎么获取众生的信任的。
众弟子:舍身命一切布施。
舍头目脑髓。
舍身。
慈悲喜舍。
紫师:你们来生还想做人吗。
众弟子:想。
想的。
分身乏术。三个地方都想去。兜率陀内院,香巴拉净土,人,都想去。
至少吧。
愿跟随师父因缘线出力,但凭师父安排去处。
只能算个最低要求。一般般想。
紫师:那你们清楚未来的人世是怎样的吗。
众弟子:理智,文明。开明。包容。
师父详解。
科幻时代。
信任度降到最低点。混乱战争。
可能比现世更糟。
内耗或者统一。
紫师:统一,会不经历战争吗。
众弟子:统一,阶级分化明显。
会经历。
据说香巴拉净土会现世,出现战争。
这个时代的人类,需要这个过程。
既然是减劫只会越来越糟糕。到人寿十岁,才又开始反弹。但不知道又经历多少轮回了。如果还在此世界。
紫师:那,来生还想做人吗。
众弟子:想。
做。菩萨也要做人的。
不想,要出离三界。
请师父开示做人因缘。
不想。以后再说吧,等有能力了再来。
想的。
紫师:哪怕你来生做了人,如果经历了战乱死掉,再来生,你还想、还能做人吗。
众弟子:很难说。可能性应该很小。除非像师父这样。
想可以。发愿。
不做人还有什么更好的出路。
命终自主下的最低选择。做人也不一定要来世就做。先至少有点成就吧。欲界天人、色界天人,师兄你们是不是都无视了。
如果做人苦逼到极点了,怕是心性不够承载。
如果能跟随师父在佛法大事因缘上出一份力,虽乱世但凭差遣。
师父不就是做了很多世人了嘛。发大心这是必须的。
紫师:所以,这次遇到佛法,如果只是偶然的。那你们未来世,能再遇到佛法的机会,是渺茫的。
众弟子:对。
是的。
那就让其不成为偶然。
一定要结深缘!!!一定!入心相续!
要确定性的东西,恳请师父加持。要皈依师父,皈依法,出离三界。人身难得,佛法难闻。
因缘法没有偶然,只有无明。
深信这不是偶然。
遇到佛法不是偶然的,是觉悟的必经之路。来生不想再做人了。
愿力是不管哪道,但行菩萨道。
紫师:就看你们自己的了。
昨天说的三个目标,实际要让你们去做的,都是一样的。
就是把当前的法,学好,行持好。
只要你做到了,这三个目标,临终随便你选。
不论是兜率陀内院,还是香巴拉净土,还是未来世继续做人,行菩萨道。需要具备的因缘,都是一样的。
弥勒菩萨的教法。已经告诉过你们了。
而香巴拉净土,属于时轮金刚的刹土。
而时轮金刚又是报身佛的总集示现。
身具一切佛法之功德总集。外显密乃至于极密。
其中又以文殊菩萨为根本总集。
时轮金刚,又可以说是完整的《华严经》的功德总集显现。
未来的末世,也是时轮金刚法的教法住世时期。
住世时间,将达3000年之久。
众弟子:哇。
那,到哪时候,楞严经会灭么?
紫师:时轮金刚法,并不是一个单独的法门。
而是一部完整的法教。
包含了完整的佛法。
众弟子:哦哦。
嗯。
未来的末世是什么时候。
紫师:时轮法,包含了欲界物质时空的一切原理。
包含了三界运行,五蕴七大种的所有部分。
所以,那会是一个盛世文明。
但,人类却不是核心受众。
因为,时轮金刚法住世,代表着的,也是星际时代的开始。
众弟子:听起来是很耐玩的游戏啊。
那核心受众是?
太空文明真有啊。
紫师:香巴拉净土可以说是分两部分。
一部分在地球这个范围,只是一个哨卡。
另一部分,才是真正的香巴拉净土,也就是时轮金刚的刹土。
众弟子:外星人?
好辉煌宏大的来世啊。
天人?
紫师:一般说,它在此方世界的北方。
但,别指望它会以人们希望的方式出现,且弘法度众生。
众弟子:很久以前梦里经历过星际舰队银河系里度化众生的。感觉师父是舰长很诡异,故而印象深刻。
师兄因缘深厚。
紫师:要与此结缘,希望你们可以好好的阅读一下《华严经》。
还有《大般涅槃经》。
众弟子:好的。
紫师:那时人类的具信者,并不多。
所以,你们得努力。
因为,那个时候如果能成就。将具备不可说不可思议的殊胜因缘。
重点是,你们对佛法的认知。
一定不能趋向于弱势者的认知。
也就是求救度。
众弟子:得努力。
现在藏传佛教也有时轮金刚法,与师父讲的时轮金刚完全一样吗
没有这个有求必应 的因缘了吗?
紫师:现在人们认知的时轮金刚法,也仅仅只是外面在流传的说法。而用以修证的时轮金刚法,也仅仅只是用以修证的时轮金刚法。并不是我所说的完整的时轮金刚法教。
而且,这个时代,当前的人,根本没有能力认知完整的时轮金刚法教。就如无法认知《华严经》一般。
佛法,是承担起一切如母有情众生。
只有,你开始承担的时候。你才能真正的了解佛法,认知佛法。
你才有机会看到真正的佛法,完整的佛法。
且有机会修持。
弱势者的认知,求救度的心态。只能看到佛法的最表层。
那就没有机会了。
众弟子:记住这一条。
嗯。记住了。
承担如母有情!!!
师父,那我们求抱大腿的心态算什么?
紫师:指望着什么都不用做,那就不用想了。
某丙:指望着朝着师父所指的方向勇往直前地努力走下去。
紫师:那就把眼前能做的,努力做好。
某丁:勇猛,坚定,无畏。
紫师:不要只想着这一生。
只想着这一生,你就必然只想着眼前那点利害关系。
那就只能承受未来的果报。
闻思,明理。就没有任何的意义。
某丙:嗯。那的确太浪费师父的说法。
紫师:一个信任,就可以要了你们的法身慧命。
那,就什么都没用了。
有问题吗。
众弟子:净土三辈往生的基本条件是发菩提心,体会即是要有承担心,哪知现代净土人却发展出弱势求救度心,真是辜负了阿弥陀佛初心,不避世嫌道一句。
“那个时候如果能成就。将具备不可说不可思议的殊胜因缘。”是什么样的殊胜因缘。
紫师:与报身佛结缘。
某戊:佛与佛还有差别吗。
紫师:释迦摩尼佛跟弥勒佛有区别吗。
某戊:化身相不同。
紫师:他们都只是报身佛的化身。
某戊:报身呢。
紫师:功德圆满的总集呈现。
而任何一名化身佛,都只能呈现出一部分的功德。
任何一位化身佛的功德都是圆满的。但这里说的就是报身佛。
而化身佛,却只能依众生因缘,呈现出某一部分的功德。
并不能圆满呈现。
报身佛,就是一切化身佛的功德总集呈现。
某丁:如卢舍那佛。
紫师:法报化三身一体。是本位说法。
一般众生,只能见到佛之化身。
唯有拥有相应果位功德得清净眼的菩萨,才能见到佛之报身。
而佛之法身,唯有法身大士,才算真正得见了。
其它果位的菩萨,也仅仅只是瞥见了一丝,些许。
某戊:无法想象。
紫师:还有问题吗。
某丙:师父,邱阳仁波切在世时有提到香巴拉佛教,了解他的教法并加以修持,是不是也可以因结下香巴拉净土的缘?
紫师:嗯。
某丙:明白了,感恩师父。就像依着师父的教法修持可以结下兜率陀内院的缘一样。
众弟子:师父早就提过要讲时轮金刚的法。
应该说已经正式讲了个引子,可惜了因缘不具足吧,不知道什么时候师父可以再讲下去。愿早日顺缘具足,得闻圣法。
心虚。先找时间好好读一读《华严经》和《大般涅槃经》
愿早日顺缘具足,紫师可以像讲《心经》和《金刚经》那样讲一讲《华严经》。
同愿。
想起师兄说的"师父讲法真是现炒热卖的一顿大餐,示现的活色生香。怪不得书都不怎么看的下去。"
那两部是师父应缘口授的。
《时轮劫》
北方有土香巴拉,
轮围金刚法时轮。
能仁之下千觉子,
应缘显相游世间。
乞儿戏子恶毒女,
青妓屠夫修罗刹。
轻贱嗔怒淫乱种,
互杀互虐转世轮。
此盼彼顾待圣缘,
超拔一切颠倒众。
——紫、18年10月18日于塔尔寺
2020/06/15于紫觉讲堂