紫师：真正要皈依法，首先得闻法、明理、具信。

为什么。

众弟子：这是逻辑串联次序的体现。先闻了，才能明，明了，才具信，信了才能皈依行持。

得先闻法清楚皈依的是什么，然后对法升起向往，渴望，信心，才可能有后面的皈依。

闻法明理具信了才能又真正的行动力，改变之前的业力。才能去做到，才是真皈依。

接受法，法才能入心。皈依前的必要途径。

闻法方能明理，明理方能具信，具信方能真心皈依。这是个次第。前者皆为后者的必要条件。

明白道理了才会真信才会真皈依。

闻法，印证了法理，才能出生真实的信心。

紫师：那你们现在都闻了什么法，明了什么理，具了什么信。

众弟子：空性的法，空性的理，空性的信。空法，不空法，空不空法。三界是如何出现的，欲界的现象又是如何有当前的呈现，对立冲突怎么来的，背后的本质是什么，遵循什么样的轨则会导向什么样的结果，明的是因缘果的理，具的是对法的信心。

空法。空性为体，万法为用。毕竟空，都是因缘和合，本身无我。

世法出世法觉法。世间万法皆因缘所生法。无自性。即法无我。万法皆空。体悟了空性，再去起用万法方生妙用。方能直达究竟。具信三宝。具信正觉，正觉的法，正觉的行持者觉悟者与教授者。

自我的本体论系统论方法论，世间的本体论系统论方法论，小乘出离的本体论系统论方法论，大乘因根究竟的本体论系统论方法论。

紫师：皈依法，皈依的是什么。

依法而活，为佛法之大事因缘而存在。怎么活，如何的大事因缘。

众弟子：觉悟的活，觉悟的因缘。

具足正信，依法而活。法说，本来无我，无我利他而活。觉悟的大事因缘。

为饶益一切有情而活。行四摄六度的菩萨道的大事因缘。

自觉觉他而活。

把法当作生命，只为了觉悟而存续，而活。

紫师：怎么算饶益一切有情，怎么算自觉觉他。

众弟子：因缘让我怎么活，我便怎么活。

愿随顺因缘，去成为法。因缘让我成为什么，愿我就安心成为什么，无忧恐怖，无有颠倒。

能摄受众生趋向觉悟的。

做好1、2；空性为体，万法为用。

紫师：你能离开因缘而活吗。你离开过因缘吗。

众弟子：没有。

不能，没有。

我即因缘和合。

紫师：那，你什么都不用做，什么都不需要改变，就已经在跟着因缘而活了。

闻法做什么。明理做什么。

众弟子：闻法，明理，也是因缘。

一个被动，一个主动。

紫师：仅仅只是为了知道，自己是个因缘聚合体，然后，就这么活着吗。

众弟子：不是。

在没有自觉前，积累自觉的因缘资粮。

不被因缘安排，在因缘里自觉觉他。

法怎么说，理怎么说，依法而活，依理而活。

看清因缘始末。积聚促成相应的因缘达到目的结果。

仅仅知道不够，要去真正看到。养成心相续。

紫师：来生，你遇不到佛法，你怎么依法而活。

什么样的心相续。

善的心相续吗。

众弟子：不是。能明了万法因缘生，本来与我，空性的心相续。

法的，理的，信的心相续。

慈悲的心相续。能舍自我的心相续。

觉悟的心相续。

紫师：两个人只能活一个，你选自己，还是别人。

众弟子：听师父的。

本能选自己。

哪有「自己」哪有「活」

若能看清因缘，需要选别人就选别人。

紫师：那你所皈依的法，会让你选哪个。

众弟子：别人。

紫师：佛法之大事因缘到底是什么。

不同的人，闻法、明理、具信的程度都是不同的。

那所皈依的法，也便是不同的。

会做的，都是不同的。

所以，一般三皈依，四皈依就是种个种子。

之后，五戒十善，是为了人天福报，能够在无力的时候，更好闻法，明理，生信。

多了，也做不到。

那四摄六度，在这个阶段，主要就是五戒十善的部分，

不伤不害不侵犯他人，在五戒十善的前提下多利益他人。

所布施的便是这个范围内的。所持的戒也是这个范围内的。忍辱，精进，也便是这个范围内的。

就会拥有相应的定力，与慧。

是格物致知、闻法明理，是正心诚意，是修身，是齐家。

闻法明理深一些，信心足一些，心再大一些，就可以受持相应的菩萨戒。

就有进一步的相应四摄六度。

每一种戒律，都是一种方法论。其背后都有相应的三观认知，在支撑着。

也便是所闻的法，所明的理，涉及到的层面。

而我眼中的初发心菩萨，是在无尽众生界层面发心的菩萨。

需要闻的法，包含了世法，包含了三界法，包含了世外法。

是圆满的佛法。

究竟的佛法。

世法，是告诉你们这样一个人间世界，是多么的有限，多么的局限。

所做一切，都不过是源于无明而有的颠倒。一眼看去，没有任何其它的可能性。

只有不断的互相拉扯，争斗不休。

为名，为利。最终都不过是南辕北辙，碌碌一生。因为，当前的众生因缘如此。人，无能为力。

然后，是三界法。

世间轮转，人类，不过是一个暂时的因缘聚合，刹那即灭。

与之平行的，有着芸芸众生，万物一切。

其上还有着诸天万界，种种生灵存在。

这一切，无时无刻不在无常流转。

生死，只是平常。

如果，你不信三界六道轮回。那，佛法便无法发挥它的作用。

因为，你这一生，极其有限。

可能你们还无法明白皈依的重要性。

当你至心皈依的那一刻，你便被捆绑在了一条因缘线上。

佛法出世的大事因缘线上。

TA可以把你无尽轮回的无序性，迅速排序。成为你佛法修行的资粮。

因为，你终于有了目的性。无尽轮回的目的性。

这一点，你们完全可以在人世间去看到。

其实，你已然拥有了很多。但，当你没有目的性的时候，你所拥有的一切，都没有用场。

而当你找好了定位，找好了目标的时候。你所拥有的一切资源，就都可以拥有相应的用处。

人生如此。轮回，也会如此。

你们真的相信三界六道轮回的存在吗。

众弟子：相信。

信。

真的。

相信三界六道轮回的呈现。

紫师：你相信不了，那你在这里就只会障碍我讲相应的法。

因为，我会顾及你。想着该如何劝解你。然后，注意相应的言辞方式。

不对无信者，说殊胜法。

这本是说法人的戒。

众弟子：无尽感恩。

信。

紫师：那，你们认为，活着是为了什么。这个世间最重要的，又是什么。

众弟子：为了觉悟，法界一切众生的觉悟。

在自觉觉他觉行圆满之路上前行。

利用活着的因缘积累出世资粮，自觉觉他。

活着是为了自觉觉他，走向觉行圆满。

有一个目标，是包容懂得更多的人事物，积攒能量自觉+觉他。最重要的是法则，是可到真相的可行路径。

紫师：那，自觉，怎么觉。觉他，又怎么觉。

众弟子：找到我是谁？

现在活着是为了体验，体验确认这个世间的一切都是不重要的。如果我真的做到这个了。就想办法让其他生灵也开始体验这个。每个人看上去受困的原因各有不同，其实貌似是一个。

自觉是自己明白这一切的原理觉他是让别人或别的生灵也明白这一切的原理。

闻法，明理，具信，皈依。分享。

从闻法明理具信起，依法而活，自利利他，四摄六度服务众生，与众生结缘未来共同解脱的缘

皈依，出离心，菩提心，按照相应轨则去做。自觉后一切行为都是在觉他。

紫师：是生是死。重要吗。

众弟子：相对于什么而言。

心相续更重要。

以菩提心大悲心为基础行四摄六度之法，观查当下一切法之因缘变化，迷时利他，悟后觉他。

对现世而言重要，对出世觉悟而言，一世的生死不重要。

为佛法之大事因缘的话，这个因缘合和的自己生死肯定不重要。

紫师：什么重要。

众弟子：其实对现世而言，也不重要。

生死也是一种因缘，观查它。

法身慧命重要。

紫师：怎么延续法身慧命。

众弟子：菩提心大悲心重要。心不退，因缘自然慢慢汇聚。

法的心相续。

紫师：觉悟，跟你怎么活，有关系吗。

世法中，有怎么活，才算活得好的说法。

那，觉悟是什么。

众弟子：不同的活法代表不同的因缘，都是觉悟的研究素材。

+1 心心念念，依法而活。

紫师：自觉，就是定慧。

定慧怎么来。

众弟子：止观。

戒。

从戒生定，由定生慧。

紫师：你为什么会戒，为什么会止。

众弟子：因为闻法明理具信，对戒有信心。

布施而能持戒。

闻法。明理。有希求。

紫师：如果，我说佛法修行唯有皈依而已。

你们怎么看。

众弟子：一法包含万法

信愿行。本就如此。

少了前面的环节也可以吗，闻法，明理，具信。

师父说的对。一环套一环，从开始便知结局。

三宝已包含目的，轨则，和传承。包含一切法。

一切前行都是为了皈依。

紫师：空性，告诉众生什么。

众弟子：为方便服务。

不要执着。

无常幻化生灭相，不执可为用。

紫师：万法无自性，万法因缘生。

你们接受了吗。

众弟子：万法一如。

接受了。

嗯，接受的了。

紫师：你们这一生，还需要改变吗。

众弟子：心相续需要叠加法的心相续。

趋于法的改变时时需要。

除了改变还有不变的时候吗。

改变的是心相续，但心相续也是因缘生无自性。

不需要。

紫师：来生，你们遇不到佛法，会如何。

众弟子：那就依宿世心相续，成为法。

一秒钟不专注于佛法的当下就是遇不到了，这与来生遇不到有什么区别。

紫师：三界的轮回相续，是怎么来的。

众弟子：一念无明妄动，相续叠加而来。

生灭叠加无常变换。

紫师：是从无始劫的最初，根本无明而有。

那，根本无明是什么。

之后，为什么会相续，令三界衍生。

众弟子：一种对真相不加了知或错误了知的识体。

性能的作用。

紫师：是因为无明之后的颠倒执取。

如果，没有此根本无明。三界，就未必会相续衍生。

根本无明前，是什么。

是究竟空性。

不证究竟空性，就必然无明，无明就必然执取相续，生死轮回，就永无止息。哪怕证得了三界果位成就，教化众生，也不可能导引众生出离三界。

名之为外道。

所以，不证究竟无生空性，十地菩萨，皆为外道种。

只因，教统来源是究竟无生空性，名为佛道十地菩萨。

某甲：十地菩萨还没有证入空性啊？

紫师：什么叫究竟。

众弟子：外道种的十地菩萨教统来源是什么。

究竟相对于不究竟而言。

紫师：根本无明。

某甲：打破根本无明方能证入。

紫师：不是古佛再来，教下十地菩萨都是没有证入究竟空性打破根本无明的。

所谓教下，就是从释迦摩尼佛教法之下，而次第修证。

非古佛再来示现。

所以，你此生皈依的法，实则不重要。重要的是，你通过这些法皈依的教统，因缘，究竟法的来源。保证自己身在此究竟觉悟的因缘线上。

众弟子：皈依师父。

紫师：哪怕，你皈依的是一个天主，但他自己身在这条因缘线上。也是可以的。

因为，他虽现天主身，却也是一位菩萨。

而此方三千大千世界，实则都在这条因缘线上。

因为，有本初佛的出世，奠定了觉悟的基础、可能性。

但，你必须要清楚，任何一个还在修行的人，或是天主，菩萨。他们就都还有着自身的局限性。

哪怕，他们都还在努力的去证取那究竟。

所以，你身处在这条因缘线上，你就需要承担这相应的因缘。

记住，我现在在说的法，不是在告诉你们概念上的万法无自性，万法因缘生。

而是在告诉你们，如何去积聚因缘，一步步证取那究竟空性。

比如：你们闻法的来源是什么。

是天主吗，是菩萨吗，是佛吗。

是人。

不同的人，各种各样的人。

他所说出的法，也是来源于他对法的领悟，或者是闻思。

当你听闻了，不论如何，他都已然对你造成了相应的影响。让你沾染了相应的因缘。

其中，包含了他的业力。他相应的贪嗔痴。

但，你们有得选吗。

你们没得选。

因为，人，众生存在的方式，就是这样的。因缘纵横交织，才交织出来这样一个你。

你不知道，怎么把你交织成一个趋向觉悟的人。

而你相信的那个人，那个法。也未必会将你交织成一个趋向觉悟的人。

此生，你们遇到了我。这是我们之间彼此的因缘。但，缘深缘浅，是过去的，也是当前在呈现着的。

而我，会将你们引向何方，我很确定。但，你们跟不跟着走，就得看你们自身的因缘。

佛法因缘，不加强求。

我能对你们说出的话，都是你们自己给予我的可能性。

但，我要、且能给予你们的，是如何让你们在此因缘下，更好的利用好往昔的资粮因缘。

不同的因缘线，代表着你未来世会去成为什么。

但，觉悟。无关于你未来世去成为什么。

而是，这个因缘聚合的你，是否拥有相应觉悟的法，让你看清你去成为什么，为什么成为，你又该做什么，来自觉觉他。

成佛，如果真的那么简单。就没有这么多众生了。

那，你们就要做好长久打算。

众弟子：是。

紫师：而我之所以会这么说。是因为，你们为此生的利害取舍，做了太多的打算。

如果，你们只有这么点发心。我的建议是，好好行持好五戒十善，踏实，真诚。把世间的关系种种经营好，做你能力范围内的事。听天由命。

因为，你做再多，都是你自己的。而你的亲朋好友会如何，那是他们的。而看你不顺眼的冤亲债主，会做什么，那也是他们自己的。你也拦不住。

人生，就是这样的。

听得懂吗。

众弟子：能理解。

能听懂。

能。

紫师：你跟随了什么样的业流，什么样的因缘线，你就只能如何的随之流转。这就是三界六道轮回，无尽业海。

十方法界，无尽众生界，一切诸佛，各有因缘。

看着就这么一句话，实则如何，你们连想象都无法想象。

这就是局限性。

某乙：很宏大，大到想象不了。

紫师：概念上的空性，只会给你找理由的机会，看开点眼前还能看开的事。

你们的修行，是否还只在这个范围内呢。

那四摄六度，也就只能在这个范围内。

布施，你能且愿意布施的。爱语，在你能且愿意爱语的。利行，同事。也是如此。

那，你就只能在这个层次轮回生死。

因果如是。

你闻了法，可以用概念开解自己。也仅仅只是你还有得闻法而已。

改变心相续。但并没有哪种心相续，是真的更有利于觉悟的。

只有究竟的因缘，才可以。

某丙：愿众生都有如此深缘。

紫师：看看北俱芦洲，看看六欲四禅四空诸天，哪个心相续比人差。

如果，没有相应的教法因缘，什么都不是。

好好想想吧。

某丁：如何跟究竟结缘。

紫师：就拿世间的学习举例。

学习，是在干什么呢。

众弟子：摸索一段段的因缘线。

学习知识技能从而能解决所需的问题。

和老师建立因缘，结果是掌握知识技能并运用。

紫师：是不是学着具备相应的思维逻辑，言行模式。

众弟子：是。

紫师：隔行如隔山，隔的是什么。

众弟子：隔的是各自的思维逻辑，言行模式。

不同的行业。

逻辑，模式。

紫师：这是什么。

一个行业，就是一条因缘线。

是不是，你进入了这条因缘线，就能更快的成为业内人士。

众弟子：是。

是的。

某丁：【但并没有哪种心相续，是真的更有利于觉悟的。】这些思维模式，言行模式，不是心相续吗。心相续跟因缘线的区别在哪里呢。

紫师：心相续是什么。

众弟子：一念。

业力。

叠加。

紫师：因缘线呢。

众弟子：懂了。心相续是自循环。因缘线是大循环。

心相续是池塘，因缘线是江河。

紫师：你心性再好，有什么用。

某丁：太可怕了。反之，因缘线搭上了，心性再差也没事。

紫师：心性好，却没有法。

有法了，却没有心性。

有法，却没有可以成就的因缘。

那因缘线是什么。

众弟子：大环境。大体系脉络。

传承。

路径。

大腿，靠山。

紫师：佛法事业。

逻辑就这么简单。因缘法。

某丙：所以叫大事因缘。

紫师：所以，四摄六度，得看你们自己的发心了。

先说发心，再谈具体。

众弟子：发心自觉觉他觉行圆满。

发心克服往昔惯性，努力行持四摄六度。

愿自觉觉他觉行圆满，愿在佛法事业的因缘线上贡献力量。

发心证取究竟空性。

紫师：说是这么说。

重点是怎么做。

众弟子：怎么做。还请师父详示。

感觉自己怎么做都在取舍。

紫师：你们闻思是为什么而闻思。

众弟子：明理。

为了明理，坚定。

觉悟。

紫师：你们的发心呢。

众弟子：都囊括了。

自觉。

为了所发心愿而闻思。

为证取究竟空性。

紫师：强化自我跟自觉觉他的区别在哪里。

某戊：前者有我，后者无我。

紫师：具体行为。

众弟子：前者找理由满足自我欲求，后者依法而行，不找理由。但现实中常因能力不足，无法看清一个选择是否真正利益到对方而产生犹豫不决。

强化自我，在以为有我的层面，是把自我变成一个点，不断强化这个点，在此层面上进行的认知的一个自觉觉他的行为，只是在不断的加强人我执的过程，自我越强，遇劫的时候越难以接受改变，自我的消逝变迁。

前者所行为己。后者所行利他觉他。

强大自我是不停执取而强大。自觉觉他是了了明知，看破放下。

枷锁和松绑。

强化自我，在本来无我的层面，是不断地放开一个小点的过程，不再抓取一个点为自我，这个时候，因缘现象上，会呈现一个“大我”的状态，不断放下执取的过程。

强化自我是不断巩固“我”的概念和相续，有所执；后者无我，依法而活，随缘利生。后者的我只是大因缘线上的一个呈现，实则无我。

紫师：四摄六度是什么。

众弟子：利他。

是方法。

那后者的行为就是四摄六度。

方法合集，依众生因缘给予其利益并种下解脱觉悟的种子；并且行者在这些方法的反复练习中慢慢强化慈悲心，终究觉悟无我的真相。

趋向究竟空性的实际方法。

强化自我。

四摄六度是动机。行动准则。

紫师：先休息吧。

明天再说。

2020/06/11于紫觉讲堂