“我”就是世嫌。+ 查看更多
某甲：如果说脆弱，某甲就很脆弱，看谁可怜都想哭。可是这不是被概念绑架了吗？不是概念告诉某甲发生了什么，然后产生了相应的受吗？
某乙：接受脆弱，不假坚强掩盖，体会如是，不一定全面。
某甲：某甲也掩盖不住啊，眼泪控制不住啊，难道不是一个戏精本精吗？
紫师：闻了法，光顾着自己的感受，这不就是你们的问题吗。
众弟子：不执着自己的感受。
对呀！
推己及人。
紫师：你们为什么不能平等，如是的观待一切万法呢。
众弟子：一直都是以为有个我。现在也没纠正过来，继续纠缠不清。
请问紫师的意思是要我们类似处于一个旁观者的角度吗？
可以理解人了，一切人。不适宜当法官了。
紫师：光顾着。是什么意思。
众弟子：观察角度的局限性。
局限于自己。
紫师：你们再把昨天的课统一看一遍。
然后总结一下。
记得看上下关系。
昨天的课，都只在讲同一个东西。
包括道眼的乱入。
某甲：是。
紫师：想想，自己有多少的思想言行，是受那世嫌所左右的。
都是怎么发生的。
@道眼 @道玄
道眼：基本所有。犯了世嫌，他人就有资格干预我的生活。但我又觉得他们短视浅薄，就拿着道理去对抗，为自己争取空间。
道玄：所有的。不管什么念想什么反应。
道眼：后来学会先下手为强，每天为未来的世嫌做准备，算计着怎么避免一切可能的风险。
道玄：应对世嫌的反应也在世嫌之内。理由大都是一些貌似正确其实站不住脚的观念。
道眼：所以控制距离。距离远了，站不住脚的道理别人也不会深究。什么理由在感受面前都不值得一提。我是指的你害怕别人干预你生活的观念就是世嫌。就站不住脚。你不怕吗。
道玄：怕有用吗。
道眼：所以不怕？
道玄：我一直在被干预。你也是。只是你觉得自己在抗拒干预。
道眼：你的被干预反而成了躲避其他干预的保护伞。
道玄：这个不是行为上的，被这个干预太深而不会受其他干预了。是心理上的。就是一直在被自己各种观念干预，而且都站不住脚。怕是干预吗。
道眼：可能分别心太重。被自己瞧不上的人干预，就抵触。
紫师：你们现在没被嫌吗。
众弟子：被各种嫌。
有，格格不入感受明显。往后不会，融入其中。如如不动。不取于相。
紫师：然后继续抗争。
重点是1.2.的问题，你们一个都解决不了。
陷入死循环。
功利心太重是什么。
为什么会成为世嫌。
众弟子：得失的算计。过于计较了。
不真诚。
不肯吃亏。
三观不合。
对抗。
自己接受不了。
紫师：什么都讲目的性，是不是世嫌。
为什么。
你们会因为这些认知、世嫌选择一种什么行为模式。
众弟子：是世嫌，它跟主流道德价值观相违背。但不同心态面对，情况会不同。
许多人都推崇呀？
是，因为占了别人的利益招人恨。或者能力强招人嫉妒。我行我素的模式。
紫师：什么意思。
众弟子：世间的立志肯定有明确的目的。
对，主要看有没侵占对方利益。
紫师：你们怕的是什么。
众弟子：怕利益被侵占。
害怕受伤害。
紫师：世嫌让人怕的地方是什么。
人在乎名声，为什么。
众弟子：为了合群，不为世嫌。
被孤立。
爽。
名声意味着别人看待解释自己言行的基底。
紫师：如果这个世界，多耐心一些，多体谅一些。会如何。
为什么。
众弟子：更和谐。
人只要冷静下来，还是比较客观的，可以互相体谅。
稳定，和谐。
防御心会少一些。大家更容易敞开、真诚。
平静的心，和谐家园。
减少心防。
紫师：理由是什么。
众弟子：放松以后，人的视野会放开一些，不那么执着一个点上。
耐心，谅解，包容。就少了对立。因此更和谐。
自己的防御心，就是别人承受的世嫌、攻击力。每个人都防御，世界整体的世嫌就重，最终人人都要不断加强防御，不断互相攻击，以确保自己不承受世嫌。
冲突减少，土气足，寿命增长，经验积累传承稳定，进一步达到高度和谐。
都在因缘线上，成善人，成恶人，做不了主。完全理解。
紫师：理由是什么。
讲理是什么。
明理又是什么。
1.2.的问题是什么。
众弟子：闻思了相应的法，信了。讲理是自辩。
讲理的不明理。无法自洽，所以跟自己讲理。无法融入他人，所以跟别人讲理。结果还是没法自洽，没法融入。留下一套又一套理由。
用理松结，解结。或者说借用理的一股力，解执的一股力。
紫师：为什么我说，“我”就是世嫌。
众弟子：因为目前所作所为还无法跟紫师完全相应，离紫师要求尚远。
有立足点。就会与环境有反差。有反差，就会有对比，有善恶取舍。
世嫌是一种观念，在我的底层上运作
有我，就有我所要，所想，那就有不要的，和相反的想法，就有了你我他，就有了对立。
讲理是寻求共性，达成共识。明理是明白世间法。问题一是自己这里都是一样样的，无别无差。问题二是指分别对待随顺。我，独立个体，一出来就占用公共资源，分享了利益。逼招嫌。
紫师：闻法，明理，具信，皈依。
什么法。什么理。信什么。皈依什么。
众弟子：“我”如冰。冰遇冰，只能摩擦碰撞。化水，才能交融无碍无嫌。
觉法。觉理。信觉。皈依觉。
紫师：有没有世嫌。
众弟子：有。
紫师：怀才不遇，会如何。
众弟子：屈。
憋屈。
紫师：然后呢。
众弟子：阴盛阳衰。生发之力不足，木性生长力不足。
找理由。
需要一个发泄的出口。
需要为憋住的能量找出口。
紫师：是不是无德之举。
众弟子：恩，损阴德。
是的。
理由是工具，讲理是防御，明理是不设防。
紫师：那怎么办。
人该怎么活。
众弟子：兼容。程序升级。
潜龙勿用，忘掉所谓的“才”踏实积德。
苟活。
踏实积累。
紫师：明理为了什么。
众弟子：先能自洽，再能与周围相融。
更好活着。
客观。客观运用。
运用。
看清后运用。
紫师：解缚，破疑，除惑。
什么缚，什么疑，什么惑。
众弟子：无明缚，无明疑，无明惑。
世嫌。
紫师：你们被什么困住了。
你们会怀疑什么。
众弟子：不能了知万法因缘的，缚、疑.惑。
"我"。
紫师：你们不知道什么。
众弟子：世间的真相。
仔细想想居然不清楚答案。
紫师：你们信的，不信的，都是怎么来的。
众弟子：被灌输来的。
环境灌输形成潜意识惯性思维，引发相应的受。
有限的认知来的。
紫师：从脆弱来的。
你们的脆弱是什么。
众弟子：阳气不足，阴质积聚。万法中一法。因缘和合。
仅存的天真。
脆弱是一种法。
脆弱是依他而信。
紫师：你们怎么来到这个世上的。
众弟子：无知无觉。被动出生。
情，爱。
无明。因缘和合。
紫师：来到之后，发生了什么。
你们又都经历了什么。
走到今天。
众弟子：本能想找个依靠。经历了不断找依靠的过程。
因缘和合聚散。
十二因缘轮动。各种触受爱抓取。喜怒哀乐。
确实是各种抓，各种排斥。
贪爱和执取。
统一共识，被洗脑。
紫师：种种的问题都是怎么来的。
众弟子：纠结。想。徘徊。选择。标准不定。
无知造成的。
不信法。
无闻法，不明理。
互相问出来的，小时一个同伴问我天是咋来的？
怕受伤害，步步为营。思虑过多，又思不明，活得很累，问题总会产生，人我对立。
紫师：你们想要变成牛逼轰轰的人吗。
想的，是为什么。
不想的，又是为什么。
众弟子：我是因缘所合和。在现前的因缘中，趋利避害，欣乐厌苦。于此种种因缘流转下，成就如今的我。诸般问题，源于我的弱小，解决不了才成为问题。而弱小与强大是相对而有，是因缘流转的产物。根本上是执取了现前的我的力学结构，此结构下的力的流转不通达、不通畅，即是问题。想，为了自我受体的力的通达。因为现在不通达。不想，是因为个体的力学结构差异。其个体的力的通达，所需不同。网上以前有个词，叫做“念头通达”。
想，可以起到刺激受体作用，形成兴奋。不想，能力不足，德行不够，想了失德，恶性循环。
不想，没有积攒牛逼轰轰的因缘，今世的身体也承担不了牛逼轰轰的责任。
想，觉得牛逼哄哄就是价值大大，用处多多。不想因为能力弱因为懒。
不想，因为喜欢安静，踏实。
自私角度不想
想也是因缘。不想也是因缘。遇到的事情那么和合而已。想有尽头吗？其实没有吧。如果有的话，大概就是，真的知道自己现在为啥还想，为啥不想了。可这又不是想出来的答案能解决的问题。每个人只是因缘不同，有了如今的个体差异。有问题了。为什么会觉得是问题。问题永远问不完。需要解决的真的是认为的那个问题吗，还是明白提出问题的那个东西是什么。
想像佛菩萨一样牛逼。能上天，能下地狱。不想像凡夫一样平凡，这个行，那个不行的。
紫师：跟世嫌有关系吗。
众弟子：有关系。没有关系。有关系是因为现象上的差别相认知导致的。没有关系是因为受在自体循环中可以完成创造性活动。
不懂。总有对立面，世嫌。
脑子不够用了。等以后表达能力到位了再补回来。
紫师：人，互相对立、攻歼是为什么。
怎么达成。
众弟子：认为自己是真理。
世嫌，是维护世人大环境稳定运转的力。而每个个体有独立的力学结构。身在世间，就会受到世嫌之力的作用。想要挣脱这股力的束缚的意愿难度，决定了想不想牛逼哄哄（指想不想自由自在）。人，互相对立，攻歼是为什么。为了维护自循环的稳定性。
道眼：欲望大于资源。不对立、攻歼，就认为自己活不下去。
紫师：来源是什么。@道眼
脆弱是什么。
众弟子：通过物理消灭对方、物理洗脑对方、概念洗脑对方，等方式。总结：改变对方的力学结构，稳定好自身稳定性。
稳定性不够。
道眼：来源于人都变聪明了，都会找理由玩概念，套取资源。没变聪明的资源创造者越来越少。
紫师：所以，如果你们要变强。怎么才能变强。
用思想，嘴巴糊弄，攻击对方吗。
如果一个生命，生来自体组织性就极强。会怎么样。
众弟子：因缘聚合的力学结构，实质变化无常，是为脆弱。想要变强，只能不断加强完善自我的力学结构，坚固自我，坚不可摧。但因缘法，有生终有灭。只有体悟无生，才是至强。外力难以干涉，以自我为中心。
积攒实力。
承受力强。
要能承载的住。
不容易被动摇。
直接达成各种想达成的目标。
紫师：它来毁灭地球，你拿人类的道德仁义礼智信去讲理有用吗。说它残暴？用语言文字攻击它吗。
众弟子：成为权威，影响周围的人。比如灭霸。
生来组织性极强的个体，会吸引相应的势流。就像有钱人总想把钱存进安全的银行。
拿核弹氢弹招呼它。打不过投降，或者完蛋。
紫师：讲理，世嫌。怎么来的。
众弟子：弱啊。装纸老虎，吓唬别人。
力学排斥。
相互间比较平衡，差别不大。实力悬殊差距不大。只能靠理组织起来。平衡起来。
脆弱来的。
力足够强大，可以压服世嫌。力不够强，就被世嫌压服。世嫌本体是维护世俗运转的力。没有世嫌，世俗就解体了。
更强大的力量在维护着世嫌。
紫师：这个社会当中的不同阶级都生活在自己的圈子里，可以找到各自圈子里的概念、理由“攻击”其它阶级，圈子的存在方式，生活方式，思想，言论。
为什么。
某乙：未兼容其他圈子意识形态。
紫师：只是如此吗。
众弟子：圈子的局限，不了解其他圈层人的状态。
每个阶级的力学结构不同。有的互相吸引，有的相互排斥。力学结构也可以说，生存基础、利益链。互利互惠的抱团取暖，抢资源的彼此攻伐。根本是为了维护各自的自循环稳定。
立场不一样。圈子有势，不同圈子不同势，势力之间为维护自身的原有状态而冲突。
用不同的世嫌角度，去达成自己圈子目的。
圈子势力的自循环与受息息相关，受与物质利益，概念利益相挂钩。
紫师：自己生活不如意，去喷一喷那些“外表光鲜的人”，心里感觉舒畅好多。
为什么。
众弟子：憋屈的力，得以发泄。如同高压锅，泄压。把自己的不如意的原因归结于利益既得者，仿佛他们倒了，自己就有翻身的可能，未来就有了盼头。比如最近的美利坚。和平美利坚，枪战每一天。发泄。至于那件事，只是一个导火索，一个借口。无数上街的人，内心都知道，只是一个借口。一个可以发泄的借口。一个可以推锅的借口。一个躲避世嫌的借口。
高压锅，压力过大，就不稳定，容易爆炸。泄压后，变得稳定。爆炸带入到个体，就是自循环崩溃，发疯。
你不是有钱人怎么会说有钱人总想这把钱存进安全的银行呢？有钱人的钱是用来下崽子的，不是用来存的。（有个曾经有钱的爸爸的人的心声~~~~ ）人一旦看到比自己好的人，有不如自己的地方，内心的憋屈就释放出去了，平衡了。
憋屈的力来源于欲求不得，“外表光鲜的人”为欲求对象的代表，喷此代表为破除欲求对象在自心中的影响力，等同于找到一个突破口，把欲求的循环打破，不会继续因此欲求不得而感受到阻碍，自体循环不流畅。
紫师：这种世法结构，怎么来的。
为什么。
众弟子：师父之前说是圣人安排的。为了维护世俗的稳定运行。让人们就算想要爆发，想要做一些出格的事，也要找一个借口。找一个，至少表面上，不会失去民心的借口。根本上是，保护人类社会的稳定运行。尽量避免自我毁灭。
顺应天道。
圣人与百姓共同造就。
讲理，把群众束缚在底层，也制衡了统治者的权力。
因缘发展到这个阶段就是呈现如此的现象。
紫师：人生来无知，怎么办。
无知，可以立马知道很多吗。
众弟子：那就让人知。灌输概念。不听话，就用社会铁拳教育。塑造一个可以融入人类社会大环境的，个体力学结构。
不能。
紫师：人是一个受体，受体是跟着感受走的。
理性，是什么。
众弟子：联想到一系列动物反射条件的实验。独立于感受外的，逻辑。
能自洽的主观规定。
被理教出来的受。
理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。（百度）
理性，限制受体随意生长，使之朝既定方向发展的性质。
紫师：甩一鞭子，给块肉。
是什么。
众弟子：教化。
驯化。
紫师：怎么做到的驯化。
众弟子：将感受与固定场景相联系，不断重复刺激。
制定一个标准，做到了给予奖励，做不到给予惩罚。不断重复，心相续串流成习。
把需要的概念通过反复强化与相应的受进行链接。
紫师：生物的自然进化，跟驯化有什么区别。
众弟子：自然进化周期长，驯化周期短。自然进化方向不定，驯化有目的性。
制定标准的存在不同。
紫师：自然进化是随机的。
驯化是有目的性的。
知识，是什么。
理是什么。
众弟子：知识，理，是指令，是鞭子，也是肉。
知识，是奖惩经验的传承。理，是奖惩存在的原理、本质。
紫师：是知道结果，知道达成结果的过程，知道需要满足的条件。
然后，去创造结果。
人类的演化过程，如果是自然的，这个过程中发生了什么。
如果是驯化，这个过程中又发生了什么。
没有概念前，是怎么样的。而当有了概念之后，又是怎么样的。
某乙：没有概念前是自然演化。
紫师：怎么自然演化。
通过什么。
众弟子：像动物一样，物竞天择。通过跟自然环境和其他物种搏斗竞争。
如果是自然的，力的发展方向最初会是混乱无序的，随意冲突，发展方向相似的力会聚集到一起，最后大的力存活率比较高。
紫师：随着天地自然的变化，而变化。
变化的是因缘。
变化的过程，就是因缘的聚散，生物与环境的交互。
这个过程中，是物质的交换，信息的交换，力的交换。
其实也就是【受】的变化。
物质的相续相，信息的相续相，力的相续相。也代表着这个过程会有一个变迁相。
人的记忆，生物的记忆，其实就是这里的相续相，变迁相的延时存留。
没有概念的时候，只能触境生受，触景生情。
是纯受的。
人的本能，生物的本能，就是这层纯受的延时存留记忆。
由整个生物体的每一个部分，每一个细胞，来储存。
所做出的一切反应，都是受的记忆应激反应。延时存留记忆惯性的反应。
也就是生物与环境交互过程中的信息表达式。
概念，就是让这些信息、记忆、受的应激反应代码化。
而这个代码，也仅仅只是一个信息的延时存留而已。唯有长期的反复训练记忆，才能令这股力不消散。
人出生后，所在发生的一切，都是关于这部分代码训练的。
这在于名词概念语言跟眼睛视界，耳朵闻界，感官受界信息的协调链接。
什么情况下，该如何想，该如何说，该如何做。
孩子的思想言行举止，就是程序在建立，却还不完全建立的状态。
所以，大人跟孩子沟通，很费劲。
成年人，觉得理所当然的。孩子不觉得。
所以，有些成年人就很恼怒，这孩子怎么就这么笨呢。
实际上，这些成人都不知道自己是怎么来的。将自己已知的一切，认知为理所当然。
只是知道，孩子不学好，就没办法活。
不论你们认为人类文明是自然演化的，还是相信人类文明是高等生命有意驯化而有的。
但，人类文明都仅仅只是如此的一种产物而已。
跟其它生物比，照当前的人类看，人类高等。
但，有没有其它的看法，还未可知。
不论是圣人有意营造，还是人类自己自然协调。人类都已然拥有了当前的文明，社会制度体系，平衡机制。
我跟你们说这么多，是为了告诉你们，你们当前的思想言行种种，到底都是怎么来的。
不是自然的，不是本然的，不是理所当然的。
仅仅只是这样的一个产物而已。一种因缘和合的呈现。
那，有什么用呢。
你们能够摆脱这些世法的束缚吗。
你们连生命是什么，都还不清楚。更不用说，生命都能拿来做什么了。
你们就只能在这么一个局限的圈子里，对立，争斗吗。
你们怎么办呢。
人，怎么活呢。
继续，原样吗。
众弟子：不想继续，且生而愚钝，所以紧紧抱住师父的大腿。
闻思修证。闻法，串习，闻法，串习。。。。。。
肯定不能原样活。
能想到的办法，就是靠修定力看的更多更深。靠观，看的更明白。
迷时师度。
紫师：觉悟，在于有惑。
因为，有惑。所以，你们才保持原样。
因为，在你们的认知当中，人就是这样的。自己面前的所有人，都是这样的。
人活着，就该是这样的。就没见过，不一样的。
众弟子：是。
紫师：关键是，你们有烦恼，有痛苦。
而这些烦恼，痛苦，都来源于1.2.的问题。
那就好好正视这些问题。然后，实实在在的去解决这些问题。
只要你肯积德，不损德。就都能解决。
因为，积德，就是找自己问题，想办法改变自己，以影响周围的人。损德，就是找他人的问题，不肯改变自己，继续恶性循环。
而自己，仅仅就只是一个因缘聚合体。
闻法，明理，就是为了给这个因缘聚合体加入觉悟，解脱，自在的因缘要素。
世嫌，你们得突破。不要总想着保护自己。
只为法而活。
因为，法就是一切。
当你能明这些理的时候，你就是这个世间中难得的因缘，难得的人。
因为，你源于这些理，这些法，这些因缘，而有改变这个世界，令之善性循环的可能性。
你闻了，明了，拥有了，就应发挥其用。
修身齐家治国平天下利益法界。
你拥有着世法的逻辑。
那是你从小到大一步步训练养成的。
它的惯性还在那里。信息的延时性存留还在。
它还会出现，让你作出相应的反应。
那都是正常的。
那就正常看待。
因为，这就是因缘法，这就是业力惯性。
某丙：亚马逊的一只蝴蝶。
紫师：你要包容。
包容自己的这些业习，也包容身边一切人这些的业习。
耐心些，体谅些。
我已经压着你们太久了。那不是我的本意。
闻法，明理，具信，皈依。
现观诸法，以法为用。
依法而活。
皈依，就是皈依如此的道。
让这样的法，成为你的所有，成为你的主心骨，便有觉悟解脱自在无碍的用。
人世间，有很多的无明，惑，与无奈。但，这一切都是可以被改变的。
因为，这一切只是因缘法。
因缘变，则一切变。
就看你们去不去积聚这因缘了。
过去，我压着你们，我随顺着你们所谓的世俗认知，世俗业习。因为，你们明的理还不够，至少解你们世法的惑，还不够。
现在，我不压，也不随顺。而只是告诉你们，法，只是如此。
有问题吗。
众弟子：暂无。
暂时没有
慢慢消化。
紫师：别忘了，这仅仅只是世法。
但，如果你们没办法从世法中脱身，就不会有之后的法。
千万不要觉得，我过往所说的世俗之外的法，就是真正的世外法。
那仅仅只是一个模糊的模样。一个基本的态度。
众弟子：如何才能算从世法中脱身？
就看你们去不去积聚这因缘了。是指，“摄心为戒，因戒生定，由定发慧”吗？
紫师：不受其缚，不受其惑。而能自在运用。
哪怕是到了现在，你们也没有真正的确信三界六道轮回的存在。
因为，你们没有见过。
那，你们也就只能看到所谓世法的“觉”。而不可能是真正的觉。
闻法，明理，具信，皈依。
才有之后。
众弟子：嗯。
紫师：去触碰那脆弱。
我的意思是，你要放下那警惕心。去触碰那最初的受。
只有这样，你才能回归生命的本身。
人类的文明，人类的世法概念，知识体系。太狭隘了。
不要让这些暂时的东西，妨碍了你生命的自由。
还有问题吗。
某乙：警惕心放下，就要睡着了。
紫师：什么是最初的受。
放下警惕心，是关于什么的警惕心。
众弟子：不加思辨的，纯直的感觉。
未来。最初的受在当下。
善恶，好坏。吸引，排斥。
比如打自己一巴掌，最初的受就是触受。好难受是情绪，感觉用力过大就是思维了。
纯纯的，蠢蠢的。
紫师：你们对未来的思量计度，真的有用吗。
不颠倒吗。
众弟子：唉。
绝大部分没用，一小部分有用。但为了那一小部分而牺牲绝大部分，也是颠倒的。
紫师：法是什么。
众弟子：空性的用。对未来的思量计度，真的没用。
空性为体，万法为用。
思量计度有思量计度的用。
无不是法。陷在死循环里，就只能经历那一部分法。放下戒备，才能体证更多的法。
法是描述“正确的”受的。
万法因缘生。
缘起性空，幻化相续。
道玄：触碰了最初的受。之后的行为呢。选择做出，因受引发的直观反映吗。
紫师：@道玄你的思想为什么就非得要非此即彼。
为什么非得要给自己没事找事。
法法皆有其用。
你一辈子，能积累多少的经验，用到多少的用。
什么是资粮位，什么是三大阿僧祇劫，什么是无量劫。
学法，修行。就不要只想着这眼前，这几十年，这一生。
你学法，就要清楚，当前只是一个时代，只是释迦摩尼佛教法的末法，你此生所积累的心相续，所积累的业行，所积累的因缘，都会在之后的时代显现。
我现在在做的，就是为了我之后要做的。
那你们也是如此。
用现在，去成为。
想这想那，都是无知带来的左右徘徊，颠倒法。只是当前为了维持当前而有的理由。
众弟子：嗯。
紫师：皈依，以法为依靠，以三宝为依靠，是为什么。
众弟子：法，因缘果。听发闻法时，倒还好，生活工作现实现前时，情绪也会错乱。定力不够，继续修行。怎么依靠法。
自己不靠谱，不可信。
为了任何事来了对治时有参照。
有个参照，榜样。
紫师：这个世间，你能得到的，你能受用的，来源于你所付出的。
法，就是这个世间最需要的。你具备了法，以法为活，你便有你自体因缘法对此世间的用。
就能以此受用相应的果。
这就是因缘法。
这不是功利心。而仅仅只是世间的显现。
你还有贪染，那就面对这份贪染。你还有恐惧，那就面对这份恐惧。
众生因缘，是一切众生的因缘，包括了当前的你。
跟着我学，不是为了让你“往生极乐”。
跟着我学，是为了让你们守护好这方世界。
是这个娑婆。
不是逃避。
是面对。是承担。
突破世嫌，实际的去为法而活，为菩提而用。这就是你们要皈依的道。
听得懂吗。
表下态吧。
自觉这个心，实在发不起来。我的建议是，过往讲的法，已然完全足够你们用了。
后边的，只会扰乱你的心，扰乱你想要维持的自我。
没必要听下去。
众弟子：用现在，去成为。
过去我一直想放下，放不下，想逃走，又逃不走。现在发现越是承担，反而越有力量，越能够面对。
行的。
「跟着我学，不是为了让你“往生极乐”。跟着我学，是为了让你们守护好这方世界。是这个娑婆。不是逃避。是面对。是承担。」️好的师父。
能。
表态。
为法而活。守护娑婆。
荷担如来家业。
面对，承担，守护。
表态。听师父的。
突破世嫌，实际的去为法而活，为菩提而用。这就是我要皈依的道。
守护这方世界，不逃避，去面对，去承担。
给朱雀建食盆。
愿意皈依直面承担，荷担如来家业。
紫师：在这个过程中，你们需要突破的关口有很多。
前期主要就两个：一个观念认知的，二是受的反差的。
皈依的用处，是顺从法的势流，道的势流，菩提的势流。
TA可以给你依靠，给你加持，给你力量。让你在面对这些问题的时候，坚定于法。
当前的你们，不需要也没那能力做太多。
于法生信，皈依于法，依法而活，一步步养成法的心相续。
力量自然会一步步的增上，那时再说做些什么。
在这个过程中，解决掉世法层面1.2.的问题。
自然运用，自然受用当前的因缘，承载住，别崩溃。
就够了。
众弟子：突然觉得前途一片光明。方向感好强。
爬楼学习完，愿意皈依，依法而活。
好的。余生，依法而活。
好。
于法生信，皈依于法，依法而活，一步步养成法的心相续。
依法就有依靠，有光明。
表态，依法而活。在活的过程，展现法。于法生信，皈依于法，依法而活，一步步养成法的心相续。
紫师：你会因为过往的概念认知，过往的世嫌，过往的警惕心，过往的受伤经验，而进行自我保护，然后对相应的场景，人事，概念认知，思想观念，产生相应的受。
而你需要的是，依法看清它们的来处，不被相应的受所惑，所控，直接跟着惯性反应。
哪怕，那种反差让你不自然，让你迷惘不知所措，但你得习惯。
一步步的依法去看清它。
你就能从这个过程中获得法的力量。
必须，交给法。
不是世法。
这是主要的关口。
而能做到什么地步，能够做的多么顺利，来源于你的皈依心。
没有皈依，你就会被那些无序的信息，观念，感受所左右，随波逐流。
皈依，就是定海神针。
就是方向的明确。
坚定不移。
惑，都会由法来解决。
众弟子：师父。这个看清目前是用法的思维来分析吗？做不到慧观自然看到。
对！定海神针！我原来在心里把师父比喻成我在大海里漂泊而不翻船的锚。定海神针更有力量了。
紫师：你们这个层次，其实不能称之为“慧观”。
真正的慧观，是对于五蕴七大种的慧观。
而你们现在闻法，明理的重点，需要解缚、破疑、除惑的重点是世法的纠缠。
你们所谓的贪嗔痴种种烦恼，纠结，痛苦，基本是因此而有的。
实则跟那五蕴七大我执无明关系不大。
众弟子：感觉思维里一半是俗一半是法，经常一个点用这两面去看，身为俗人会怎么做，如理如法又该怎么做，但都是脑袋里自我打架的。
感觉就是做着俗事，想着法理。
紫师：有三种。
一种俗，一种法，一种法俗兼容。
某乙：师父如何兼容感觉就是对立，因为选择的行为截然不同。
[你会因为过往的概念认知，过往的世嫌，过往的警惕心，过往的受伤经验，而进行自我保护，然后对相应的场景，人事，概念认知，思想观念，产生相应的受。
而你需要的是，依法看清它们的来处，不被相应的受所惑，所控，直接跟着惯性反应。
哪怕，那种反差让你不自然，让你迷惘不知所措，但你得习惯。
一步步的依法去看清它。
你就能从这个过程中获得法的力量。
必须，交给法。
不是世法。
这是主要的关口。
而能做到什么地步，能够做的多么顺利，来源于你的皈依心。
没有皈依，你就会被那些无序的信息，观念，感受所左右，随波逐流。
皈依，就是定海神针。
就是方向的明确。
坚定不移。
惑，都会由法来解决。]
紫师：看记录。
道眼：发现个窍门，守住身受。但凡肉体没有被直接接触而生起的苦受，大多是惯性调动的。
紫师：@道玄来，你也来谈谈。
道玄：生活中，只要动了，不管是脑子还是身体，都可以归类为惯性调动的。
不过大概可以分为两部分。
一部分是引不起受的变动的那种。就仅仅是原来的习惯使然。这种只要看到了，很容易就了解乐它的成因，之后想改随时都可以。
另一种是事物能够触动自己的受体的。身心的受都算。这种情况，哪怕知道了成因，也很容易为了受体的舒适趋势而重复选择和原来一样的道路。这种情况下，不管选择顺着惯性还是逆着惯性都是没办法解决他的。
紫师：然后呢。
道玄：通俗点说，
前者不在乎。后者在乎。
不在乎的，也要去看到，才有改的可能。在乎的，更要看清，依靠法才能一点点淡化原来的惯性影响。
对治法对第二种的效果立竿见影，但却是用一种惯性替换了另一种。所以我个人不选。
紫师：那咋办。
道玄：[而你需要的是，依法看清它们的来处，不被相应的受所惑，所控，直接跟着惯性反应。
哪怕，那种反差让你不自然，让你迷惘不知所措，但你得习惯。
一步步的依法去看清它。
你就能从这个过程中获得法的力量。
必须，交给法。]
唔。
紫师：回归最初的受，成为那个孩子。很重要。
道玄：对治法我也用过的。对某些极其特别顽固的东西很好使。先抽身出来，再看清，比沉溺其中看清的难度低很多。
紫师：脱掉那层壳。
某乙：面对发生的事情突然没有反应了，没有过去会惯性有的想法。有点不知所措。但很快接纳这种没有反应。只是不知道该怎样做是如法的。单是看清它的原委吗？有些困惑。
道玄：你日常生活中。都不会动一下身体或脑子的吗…突然没有反应了，那之前呢…为什么不是一直没有反应…
我需要做许多事情，以及和其他人交互，在这个过程中建立的习惯和改掉的习惯都有不少。环境因素促成的。在那个时候，那样做。而不是任何时候必须那样做。
某丁：就是因为以前的惯性反应太强烈，才会有反差。
道眼：【明明是自身的因缘，世间的势流决定的你的思想。
你觉得，那不是你觉得。
是势流，是群体价值，让你觉得。
虚，是人不在意。实，只是在意产生的感受。
你信，你的大脑就会分泌，让你有一种浓厚的受。让你觉得实。
人，就是这样的产物。】
某甲：@道玄师兄对于第二种能不能举个具体的例子让某甲感受一下？
道玄：可能是我表达不清楚。惯性反应更多指的是，很小习以为常的那种。比如，习以为常的拍个面膜，习以为常的戴口罩。别人叫你你会关注一下。这些。
某甲：某甲是说，对于第二种受的处理方式。
道玄：比如，想一下宝宝无理取闹半夜3点大哭不睡觉，老公不管。自己还非常累的时候。假设哈。
某丙：你暴露了。
某甲：嗯，然后。这个时候又困又累，怎么办。又暴躁。
智母：因缘法是超越改变与被改变的，造作的概念心思维，是你陷入偏颇心的征兆，法入心了，征兆是越来越细微的，深入的。不是心念的自言自语。
道玄：我不晓得你会有啥反应。事项上来看，无非是委屈自己或者委屈宝宝。心上面可以自己不委屈，宝宝也不委屈。
某甲：@道玄按照惯性某甲肯定把老公给踹起来。
道玄：好吧。多了委屈老公的选项。
某甲：嗯，然后呢。
道眼：然后，老公被修成了。
某甲：@道眼师兄幽默了。
道玄：你可以自己不想做就找别人做。那别人就想做了吗。所以我活的很假对不。
某甲：这是自我说服吗
道玄：当然不是。是我自愿这么选的。就好像你选了踢别人。本身，如果过的顺风顺水。所求皆足。许多人都可以是和和睦睦善善良良的。
某戊：宝宝应该不会无理取闹大哭，是不知道原因。如果能知道是饿了，尿了就可以处理。如果是自身的心态问题，那就找自身原因去解决。嗯，我就是站着说话不腰疼。
某甲：法让我怎么想就怎么想，怎么说就怎么说，怎么做就怎么做，但具体到事，就会有多个层次的法，比如，涉及这个问题，按照如果众生一如，苦即乐因，某甲会选择自己吃苦，成全别人，如果按照，法法平等，无有高下，某甲也许会选择把老公踹醒。所以，某甲想知道，在某甲只能思辨的初级阶段，要如何按照法去说去做。
紫师：什么叫观法无我。
为什么皈依那么重要。
皈依于法，依法而活。
是不是会有目的性，会有一个标准。
某甲：是的。
紫师：菩萨戒，怎么来的。
某甲：自觉觉他为目的。
紫师：是不是会有具体的戒条。
某甲：标准是利他。无我。
紫师：四摄六度万行是什么。
为什么七地菩萨，被称之为方便远行地。
才能真正运用种种方便。
不看看思维导图吗。
依法而活，是不需要理由的。是不需要讲理的。
是心甘情愿的，只是依法而活而已。
某甲：为什么呢？
紫师：因为，四摄六度圆满。
道玄：
某甲：依法而活，不需要理由，只需要按照法的安排去做，什么阶段怎么做，法已经安排好了，是这样理解吗？
紫师：你们怕的是什么。
你们会顾虑的是什么。
你们知道未来会发生什么吗。
而法是什么。
法，是直接告诉你未来会发生什么事，然后，你该如何做吗。
众弟子：不是。
承载一切法。
紫师：四摄六度是什么。
众弟子：放下自我的方法。
解决1,2问题的方法。
紫师：四摄六度，是方法论。
怎么来的方法论。
众弟子：本体论决定系统论，系统论衍生方法论。
本体是空性，系统论是无我利他，方法论是四摄六度万行。
紫师：什么叫系统论。
众弟子：十法界无尽劫的因缘，都经历个遍了。
理解不了。
没有经历之前，无法理解。才需要相信。用过来人的方法，自己去走一遍。
系，统，论。系字的组合，小，幺，一撇线条，似最小的丝线，寓意极细微的点串联成线。统，有统一，统合充实之意。系统论，把观测对象所有细节串联成线充实圆满所做论述之意。
明白这个法界所有层面的因缘始终本末。
紫师：什么意思。
众弟子：把一大堆看似无序的东西，按某种方式归类总结。
三界六道十法界整体系统的轨则，法则。
系统论也有全部之意，意思是要去成为法的全部。
是一个完整有序的体系系统。
体统论。系，将万事万物用绳子按顺序穿起来；统，将分散的东西按秩序整合起来；论，对事务进行分析判断。总言之，就是将万事万物按顺序、条理、规则用统一整体的观点分析、判断、描述。
系统论是大数据的分析整理，归纳？
法的本质是空性的，只有去成为的过程中不断经历，完善所有的细节。去成为法的全部，需要遵循法的纹理，法的轨则，而最根本的轨则是空性的，无常的，无自性的，所以衍生出了无我利他的四摄六度方法论，在不断放下“自我”（所挂碍法）的过程其实就是去成为根本法则的过程。
智母：
紫师：四摄六度为什么会成为方法论。
某甲：能到达究竟空性这个结果。
紫师：怎么做到的。
四摄六度，为什么能做到。
众弟子：按方法实践。
因为四摄六度能让人放下自我，从而无我利他。
紫师：为什么放下自我，无我利他，就能做到。
众弟子：圣者通过对万法的实践实践从中观察总结出来的。
因为本质上一切法无我，通过四摄六度的方法能亲证这个实相。
不断放下执着的过程，心量越来越大，能容的范围越来越广，不断地去成为更多法则的本身，经验越来越丰富，认知体验越来越深刻，挂碍越来越少，不断验证无常印。
放下自我，无我利他的过程就是逐步体悟空性的过程。
紫师：想想法报化三身。
众弟子：法身为空性，报身为法则的体现，化身是现象的差别相。
四摄六度的过程就是圆满法报化的过程。
紫师：十地菩萨的果位，是在圆满什么。
众弟子：放下自我，才能平等对待万法，对待各种因缘各种众生，利他过程中会遇到各种情况，这样就慢慢通达了万法。在圆满通达三界一切法。
能够行无我利他的四摄六度之行，在一定的层度上是已经能够包容大部分法则所在的其他位置的化身显现，能够包容体现的是内在对其余法则显现的理解。圆满眷属。
最后一分无明，金刚喻定。
紫师：一地到十地。
不是在圆满法身吗。
众弟子：是在圆满法身。在空性法身的层面，在一如报身的层面。众生如来皆同一体性，无二无别。
不是圆满报身？
是的。十地法身圆满。
紫师：这个以后再说。
世嫌，这堂课你们听懂了吗。
众弟子：有收获，不敢说是否都理解。
说实话，有点懵。不确定有没有听懂。
还要反复思维。
有点懂，有点懵。
紫师：如果，你活在名利场，你会怎么活。
众弟子：附势而活。
最傻的被淘汰。
观察实践世法。
造就听经闻法的因缘。
借势而活。
紫师：怎么借。
先不说怎么活，说怎么才能不死。
众弟子：不逆势流才能不死。
先要选择一个势流加入。
兼容能容才能不死。
守本位，避世嫌。
附炎趋势。不敢为天下先。
圆滑，站好队。
找一个主子。
先做小鬼。再伺机而动。
本分，做好本职工作。
找一个靠山。
很厌恶啊！不求人是惯性了
同样很少求人。
要么当个诚实的劳工。
紫师：名利场里的生存方式，是不是也会有金字塔式的结构。分高低等。
不是地位，是生存方式。
会有手段高低的区分。
众弟子：是。
有，绝对的。
紫师：怎么分的。
众弟子：资源+能力。
见识分。目光的长远性。平衡资源利益分配的能力。
紫师：不说资源，只说手段。
怎么算高。
众弟子：情商高、了解事物发展规律、掌握善用方法论、野心。
台面上的算高。还有台面下的。
心狠手辣。
第一，以势。比如进入风口行业、核心部门、大客户。第二，以力。比如掌握技术、业务能力。第三，以理。比如靠经验、套路、口活。
有个人魅力，能带大家获利，能够服众。
事事都由我，永远在幕后。
控制欲望，投其所好。更主要的是后面的。永远在幕后。距离感一定要拉开。
紫师：跟世嫌有什么关系。
众弟子：避世嫌的能力。
成为最大的世嫌本体。
紫师：如果是资源没有，地位没有，实际技能没有，只有脑子，人情世故玩得转的小人物要上位呢。
众弟子：笼络人心。
讨好有资源或有地位或有技能者。成功后再走下一步。
蛮难的。
低头，装无脑。付出代价获取人心，好人卡的好评。造作一个自然而然的替代位置。
那得撺个好局。
紫师：怎么算好。
都要考虑哪些因素。
道眼：赵高撺的就不错。就是不长久，把后半辈子折进去了。
紫师：赵高犯了什么错。
道眼：把技术骨干都废了。李斯宰了，蒙恬宰了。
紫师：刘邦朱元璋怎么上位的。
众弟子：厚颜无耻。
把依附的势流弄垮了。
啊，厚黑学。
不论出身。有能耐的就给地位给财富。名正言顺。把自己集团标榜为世界救星，把乱世的屎盆子都扣在对手头上。都特别能忍，姿态放的很低。不求名，闷头发财。
知人善用，笼络人心。
团结更底层的，聚势。
厚德。
以财聚势。以利聚势。
紫师：有些事儿明知怎么回事，但却让人无法明说。为什么。
众弟子：怕惹世嫌。
势力大小差异大。
占据了道德制高点。
紫师：说话做事让人挑不出毛病，厉害吗。
众弟子：厉害。
紫师：更厉害的什么样。
众弟子：不敢挑毛病。
让人挑出毛病来不敢说。
紫师：还有更厉害的吗。
众弟子：指鹿为马。
不仅不敢挑，还要来依附。
紫师：还有更厉害的吗。
众弟子：还要称赞他。维护他。
为他出生入死。
紫师：还有更厉害的吗。
道眼：一身毛病，却谁都替不了他。比如刘邦。
紫师：还有更厉害的吗。
众弟子：天道。
紫师：还有更厉害的吗。
这都是结果，重点是怎么做到的。
众弟子：借势用力。
古人说得民心者得天下。
看得懂形势，能隐忍。
为群体谋利。为群体而活。
紫师：世嫌在其中起到的作用是什么。
怎么用。
现在美国发生了什么。
怎么回事。
众弟子：利用某个群体的世嫌，积聚大势。
局面动荡，民怨四起。
有色人种因白种人的世嫌而找到了出口。
黑人暴力游行示威。被放大，被政治利益链牵扯。
紫师：之前找不到世嫌吗。
众弟子：有了出发点。触发。
如果总体可控，让人们把心中积怨爆发出来，也许对统治者更有利。
紫师：世嫌一直都在。
关键是什么。
众弟子：什么时候用比较有利。
没有无因之火。
能否被利用。
扭转局势。是否以人为本。
借此煽风点火。加大效果。
紫师：世嫌的作用是什么。
众弟子：彰显统计者的心理优势。
维护权势稳定。
换水。
紫师：群体价值观为的是什么。
众弟子：这个阶层的利润稳固。
为的是群体的稳定性。
保证群体的利益。
共同爱好欲望的实现。
紫师：聚势，就是把一个一个人的利益绑架在一起。
绑架在一起之后呢。
态度是什么。
站队是什么。
众弟子：膨胀之。
同一条船，生死与共。
紫师：想找嫌疑，很难吗。
当人我对立的时候，什么都可以成为嫌疑。
就看话说得好不好听了。
众弟子：相当于紫师说的第一个问题，自洽。
站队的目的。
欲加之罪，何患无辞。
这里的嫌疑，是指？
世嫌的嫌。
紫师：人已经建立起来的普世价值观。
什么是人。
人应该干什么样的事。
怎么才公平。
怎么才平等。
为什么要强调公平。
众弟子：各安天命。
稳定发展。
平衡，稳定性，令世嫌不至于爆发冲突。
我是不是分的少一些了没有。
为了世俗的金字塔结构稳定
紫师：如果，只是几个人觉得自己受到了不公平待遇，有用吗。
众弟子：没用。
没用，势力太弱。
没有，必须能引起共情，带动大势。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
紫师：势力跟势力之间会争。
势力内的人与人之间，就不会了吗。
众弟子：一样。
会。
只会和差不多的人争。
紫师：藏着点，别猖狂，别惹了众怒。
人与人之间，每天也都小心翼翼的。不然就会被人挑毛病。
世嫌，也就成了监督者。
但，这个监督者，是个不怎么靠谱的监督者。很容易徇私枉法。
尤其是，当概念的混淆性，糊弄，越来越严重的时候。
重点是人心的惧怕，也成为了有心人手里的工具。
借势压人，指鹿为马。
便随处可见。
某戊：以利相聚，必因利而散，毕竟不是究竟法。
紫师：在世法层面，谈究竟就太遥远了。
某甲：这里的惧怕是指人心惧怕世嫌吗？
紫师：世嫌，等同于自身的利益。
惧怕世嫌，是惧怕自己利益受损。
重点是，你们在如此的世法环境中生存。
众弟子：是的。
紫师：你们的思想言行，便受着相应的束缚扭曲。
哪怕你价值观再对。
也仅仅只是这样一个世法环境下的群体价值观。
你得问问自己，它有没有妨碍了你迈入修行。
比如，你的态度，你的站队。才让你正常的活在这个世间。
这种长期的业习熏染。让你成为了如何的你呢。
那种思维模式，言语行为模式，是不是严重受到了阻碍呢。
让你无法真正在闻法，明理的过程中，全然受益。
反而可能还会让你把法、理扭曲掉。成为，你心中可以接受的法，而非实际的法。
你们有发现自己这些问题吗。
某甲：师父，某甲思维模式有点障碍。
紫师：举例。
某甲：在闻法过程中，某甲总感觉师父的连贯性变差了，上下句有点跳跃，让某甲比较懵。某甲举个例子。
感觉这一段跳跃，思维不能连贯。
紫师：因为之前讲过的。
如果之前的法入心了。你就能即时联想到相关的部分。
为什么人家听得懂。
系统论，在之前闻法的过程中，建立的好。
反应就会快。
我说了，我不压你们了。我也不随顺你们了。
你们得自己跟上节奏了。
众弟子：某甲努力。
看到不懂的地方多了身体会打结。好的。
比如比如说玩电脑游戏。这个东西对我来说其实算高级怪，说是观察法观察因缘，但实际玩一会儿就迷失了，被游戏里带跑了。
某己：比如说，无论闻思的法，是如何的教导我们无我利他。但我的存在基地就是趋利避害的利己模式。要接受无我利他的法，就要找寻这样无我利他的最终能够利己的部分。好比布施，我要知道布施对自己的好处，才能真的接受、实施布施这种行为。
紫师：就比如世嫌这一个词。
我只需要说个大概意图指向，你们就应该联想到足够全面了。
因为，这些都是过去讲过的。
我现在要做的是，指出来你们实际存在的问题。
然后，你们自己留意，改。
就像现在某己在说的。
某己：有时候会脑子蒙住，反应不过来。心力总体还是弱。呵，我又找了个借口。
某甲：是。
紫师：好处，是为了什么。
是源于什么。
在的所有人，一起回答。
因为，这个问题，是你们所有人的问题。
众弟子：可以自己看着办，个性化脑补。不对的地方再由师父结合个人情况个别处理。
好处，是为了享乐不受苦，趋利避害。源于生存机制。
为了有动力，源于趋利避害的习惯。
好处，是为了利益自己。是为了维护自我的自循环稳定运行。源于趋利避害的本能，源于我执。而每个个体的力学结构不同，各有自己定义、追求的好处。
为了受的舒适。
好处是为了有动力，来源于因缘业果的自然平衡。
为了受体好受，源于受体的概念认知中好处属于善性词汇，与相对于常态的自体循环的乐受挂钩。这些词汇来源于环境灌输，结合过往经验，受体惯性记忆执取为乐受。
喜好厌恶，好处为了利益自己，更好的生存。好处可以聚力。源于受体的生存机制。
紫师：
那现在讲的法，是为了让你们干嘛。
众弟子：知道为什么要去皈依法，于法能生信心。
闻法明理具信皈依。
先从世法层面觉悟。
从因地说是为了验证本自一体的信念，从果地说是天真本然。
利他。他，指受。使受于法生信心。
世嫌吗？让我们试着从原本追求的一种本来微不足道的好处中挣脱出来。去争取获得更宏大的，本可以获得的好处：解脱、无碍、自在。
有所得的心。具备放下看破的因缘。
紫师：你们重新进群之后的讲法。
某己：1.说明你自体的程序建立的不够缜密，不够精微，无法达成完美自洽循环。
2.说明你跟他人的程序不兼容，无法建立完美兼容对接。
1.代表你会有种种惑，想不通，纠结。
2.代表你跟他人相处的过程中，有着种种的顾虑，担忧，恐惧。
为了让我们直面、解决问题1.2。
紫师：你们皈依法，依法而活，法会让你们怎么活。
众弟子：无我的活，利他的活。
无我利他。
自利利他，利他自利。
有目的性，有序。
超越这个受体。
平等看待一切法，自在运用一切法。无我利他行。有序自洽之循环。
看清一切真相。行大道之行。
更好的走下去。
紫师：究竟利益是什么。
众弟子：三觉圆满。
共业。
觉行圆满。觉悟。
觉悟。
世界大同。
紫师：你们的喜恶爱憎，怎么来的。
某己：不知道，法让怎么活就怎么活了。心都在法上，从法中获得解脱、无碍、自在。怎么活，都无所谓了。
紫师：你们的迷惑，烦恼，痛苦，怎么来的。
众弟子：习性惯性概念。
因缘和合所生法。
紫师：你们想求利益，是为什么。
众弟子：势流的灌输。无明，我执。
无明于法界。以为有个自我可以为之谋取利益。
把自己看到太重要了。
解脱、无碍、自在。自身的力不通达，所以有所求。力的徘徊、力的对抗，带来迷惑，烦恼，痛苦。忆起师父以前说过，修行进入初禅定，就是一股纯直的力发散出去。（好像是这么说的。）
自我保护，自我满足。
真正的利益其实就是紫师2个问题的答案，自洽融合。
想更好的活着。看不清每一法的因缘始末。就会迷惑痛苦。
以为有“我”，为了这个受体的生存。
看破放下，解脱，觉悟。
紫师：当前的你们，是怎么来的。什么因缘积聚的。
众弟子：对境生心而来，起联想，取记忆。
业力，阴德积聚。
现在的我，是力的交织所显化。无始以来的业力、现前时空的大环境因缘共业，互相叠加所显化。
紫师：不用那么远。
就说你们世法的部分。
众弟子：从小到大耳濡目染。
从小到大，个人的本能、本性性格，与生存环境的灌输，所糅合出来的。
教化。
父母、教育、朋友、同学、同事、老师、环境。过去世与现在世所经历的一切。
出生带了部分天真善良，成长带了部分假清高，不接地气，社会培养了部分财色名，师父给了修行部分的表面稳定老实。
从小到大经历的人和事，看过的文字与画面，听过的声音，鼻闻口尝的感觉，所有的信息组合而成。亲人，朋友，师长，同事，师父，师兄，路人，政商工农。世界观，生命观，价值观，都来源于环境灌输和潜意识的资料整合。从出生以后基础状态一直都在被改变着。
阶层，家庭，教育，自身经历。所看，所听，所到，所吃，所处的一切
家庭，所受的教育，社会经历的一切…个体与环境不断的信息交互…
自我的习性，大环境的熏陶，业力的拉扯。所受的教育，个人的经历，师父的教诲。
社会大环境，工作单位，家庭，教育…师父的教导。
基因。家庭。学校。社会。的灌输与渲染。个人经历。师父。
周围人事物经验积累了现在的我。对价值观看法，对受体的喜好区分等。
紫师：为什么求好处，求利益。
某甲：缺乏？
紫师：这代表着你们所生存的环境如何。
世风如何。
众弟子：艰难生存。不努力就活不下去，活不好。随时可能生存不了。攀比，鼓吹娱乐消费。浮华不踏实。
利欲熏心。
竞争攀比。以富为尊。
紫师：你们源于什么，走向的修行。
众弟子：痛苦。
因为虽然活的貌似还可以，也时常嘻嘻哈哈的，但总有遗憾、总有不甘、总有不顺心意之事。求好处、求利益，归根究底，是为了顺畅了心意。心不安。为了心安。
自小时候就教化要求利益。利益保障生存，利益成就名望。
心不安。
潜意识里有声音召唤，现实生活中不顺利，心没有归属。
觉得人世间苦。看不到希望。无尽的轮回，无尽的争端。没有意义。浪费资源。
改变内在的不安稳。
认为修行可以得利。
爱好，以及现实生活的无趣。
烦恼痛苦。解脱轮回，了生死，觉悟。
所见所历之现实不如心意。因而有惑。
自觉觉他觉行圆满。
紫师：那你们现在觉得如何。
众弟子：修行，因为觉得【一切都不可靠】、【没有依靠】。以前期望依靠父母、依靠金钱名利权势、健康，现在发现这些都不可靠。修行就是想让自己觉得有依靠，安心。目前的想法。如果是更广大的目标，便是探索整个世界的真相。
是个好的开始。已经在路上了。
初心已变万千回。而今自觉为自觉。愿行无我利他行。
安了一部分，并看到希望，和更大的愿望。
主要想知道有什么好办法可以面对死亡，想知道为什么，很多为什么。现在确实知道了很多为什么但还有很多为什么不知道。想探索世界宇宙的奥秘，探索了部分，还没探索完，还要继续探索。不过，现在总有个感觉，好像兜了个圈子又兜回去了，不过兜圈子的“我”好像变了。
心里有了归属感，烦恼，痛苦与纠结少了很多。知道了法不孤起必待缘生，一切都是他该有的样子。法法平等，法法有用，归于空性。
走在正道上了。可以解决一切问题。
现在已经脱胎换骨。
此心易变。我已经不那么在乎最初的那个原因了，反而觉得那是个缘法。但我明白，自己的心还没安好。药不能停。
无常一直都在。法不能停。
闻法的我和现实的我尚未融合。
紫师：关于世法的解析，是为了破掉你们那些心结，束缚。让你们念头通达一些。
但，也得看你们自己。
世法很简单。
就看你们自己怎么选。选什么样的活法。
有取有舍。
苦乐参半。
福祸相依。
某甲：要依法而活。
紫师：而觉悟，不是要活成什么样子。拥有什么。
而是如实观照万法因缘。
空性为本，万法为用。
没有固定。
而是看世劫流转，众生因缘。
其中有大势。
本初佛，报身佛，一切化身佛，无量菩萨的大势。
关键是，你们能不能在当前这个自我的因缘下，得到相应的受用，触发到这个自我的信心。
而坚信于法，一步步看到那大事因缘。
你们觉得自己现在的信心如何。
众弟子：现在开了缠，暂时感觉不差。
对师父和法很有信心，对自己不好说。
矢志不渝。
信心满满。
坚信于法。可能因为没有得到相应的受用，属于盲目自信。
誓愿余生依法而生。信愿行。
既已皈依，自当依法而活。乐受因缘和合而来，乐时当知苦随其后。乐时不黏不迷。苦时当知非是恒苦，乐随其后，无需逃避，安然度过。因缘种种，有利他为大。心系于法，安心度日。
一切因缘所生法。
于法生信。本来无我，如是如是。
坚信。
对法有信心。师父说，法绝不会错。
紫师：那你们现在看这个世界，惑减少了吗。
纠结减少了吗。
众弟子：减少了。
少了。
紫师：世法的贪嗔痴烦恼减少了吗。
众弟子：一步步在印证。
减少了。
少了很多。
紫师：比原来安定了吗。
众弟子：大哭一场，安定了。
我在想象师兄大哭的样子以为只有像我这样矫情的人才会哭。
安定了。
安定很多。
这些天安定了，之前很长一段时间更错乱摇摆，
定了许多的。
这些都是受用。
恢复了不少。劳烦师父又换了个说法，重复了一次课程。。
这些天，觉得有点能踏实，能定的感觉了。
紫师：是什么在起作用。
众弟子：信心？
法理。
力的牵引。
是因缘。师父讲的法，还有现实的种种因缘，共同呈现的结果。
信愿行，皈依。
闻思法理，观察验证。
一团乱麻的力，撸顺了不少。又借了师父的力。
明理后的皈依。
每一步的因缘。
如理实修。
是概念的相续变迁在起作用。
师父的安排。文字运用引起阳气生发。
力顺畅稳固了。
这几天的课给了力量。
之前一直缩着。
师父最近不打压的缘故吧，还给我们提升信心。
嗯。
信法，起了作用。
“不打压”，三个字，就能带来一种“松”的受。师父太厉害了。
概念调动了感受，结合自己的经历，因缘带来的感受。
“不打压”=“解压”
这个“我”，真的是可以被随便搓扁揉圆啊。
三观的塑造，身语意的改变，现实的印证。
有一天，接到母亲的电话，电话里又听到母亲balabala讲述她遇到的揪心事。我只是淡淡地听着，挂完电话后突然生起一种尘埃落定的觉受，露出很难形容的微笑，欣赏着这眼前的缘，眼前这个平凡的母亲，她的一切苦乐悲欢，她所有的故事，因缘如此汇聚而已，挺好……至于我，曾经努力想要变成如何如何满意的样子，好像那股力也在慢慢消散，因缘让我如何，我便起如何的用，我没有特别的想法，可以成为一切法，怎样都可以，心里默默地顶礼师父。
减少了，安定许多，是对法的信解起了作用。
紫师：嗯。
有问题吗。
某戊：师父，之前说观想金山，感受山的稳重，那金代表什么呢？是收敛，凝实之感吗？
紫师：明亮。
其实你们该想想。
这样的世界，如果没有轮回这回事。没有下辈子，自己会怎么活。
众弟子：随大流，明哲保身。
可能会做一些不计后果的事情，比如说自个杀之类的。也有可能胆大的杀人越货，能力弱的对生活没有期望。反正是一次人生机会。也有的，是随大流不想太多。
即使没有轮回和下辈子，所行之法也能带来安心幸福。
没有轮回，应该是追求世间的快乐。
没有轮回，只要还有一个有情在沉沦烦恼生死，于此有情而言即是轮回，欲离无明烦恼生死者，皆觉无我利他行。
紫师：观念认知不同，活法就会发生改变。
众弟子：是。
紫师：你们会觉得这个世界奇妙吗。
众弟子：专注用心的时候会觉得奇妙。散乱抽离的时候不会细想。
以前觉得奇妙，闻法后不觉得，一切皆是因果，一切都是因缘和合
应该是奇妙的地方很多，但是自己观察到的却有限。
挺奇妙的，听很多人讲自己和身边神话灵异的事。还有书上小说上讲的。
没有轮回，也有儒家的杀身成仁，舍身取义。还有黄埔军校校训：升官发财，请走他路！贪生怕死莫入此门！连耶稣最忠心的门徒彼得在耶稣被捕时也曾少时背叛耶稣，不认耶稣，人真是做不了主！完全理解所有人了！彼得曾发誓纵舍命也保护师父，但在因缘作用下，却背叛了！当然最后又清醒了
世界真奇妙。
会觉得奇妙。
奇妙。但以前会因为奇妙，有向往。现在似乎提不起什么兴趣。
不奇妙吧。可能会去寻找奇妙。
如果没有法，如果没有轮回。生命可能会觉醒都难。流浪生死，混混噩噩一辈子，祖祖辈辈就这样子，效仿啊。
不奇妙没兴趣。生和死，觉得不可思议，死亡有点震撼，后来生孩子，觉得生，也很震撼。
没有轮回的话，会追求世间的一切快乐，保持自以为善良的底线。这个世界你觉得奇妙它就奇妙，你觉得无聊它就无聊。
有种很深的无聊感。
总结下凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。色不异空空不异色，色即是空空即是色。心生则一切法生，一切因缘所生法，世间法，世嫌，皆是法，受之是法，抵触之也是法，只看目的，只看怎么选择了。可以醉生梦死，可以逢场作戏。法，都是用，阴德积聚，功德显现。法是道，法是空，空是法，空是道，道是法。末学愚昧，之后慢慢体证。顶礼师父
最近在回味尘虚说的如果本来没有元气这东西。曾因一段感情纠结了10几年，在跟师父学习后，联系实际发现爱情亦是虚幻。现在很放不下的亲情，也许哪一天也醒悟不过如梦如幻。没办法一通百通，只能点滴看破，点滴放下。（要的是真实的放下，不再反复不再纠结。不只是理上明了而已。）愿如师父一般潇洒自在。现观万法，如如不动。又哭的笑的。同时感恩师母的分享。
2020/06/04于紫觉讲堂