皈依的作用是什么。+ 查看更多
紫师：皈依的作用是什么。
众弟子：一心，定志，无畏。
有依靠，有力量，依法而行。
究竟的依怙。
明确方向，消除恐怖，勇往直前。
回转，依靠。
信心。
依靠，力量。
紫师：人活着，怎么活，有标准吗。
众弟子：三观有标准。
标准是定义出来的。
紫师：标准怎么来的。怎么定义出来的。
众弟子：应不同人的需求而有不同的定义。
没有标准，都是自己凭感觉而活，这个感觉是受教育，周围环境的影响等等而来的。
没有。标准都是因缘和合而来。
因缘和合来的，在不同的环境，有不同的规则要求。
紫师：需求，是本来就有的需求吗。
众弟子：本来只是为了求生存，后来为了群体共生的需要，制定了标准。
不是，也是教育，环境灌输的需求。
需求也是在不同情境不同因缘下发展出来的。
紫师：那你们跟着这些需求，标准，定义，因缘，活得如何。
众弟子：颠三倒四。像个傀儡。不能自主。
活得很被动。
喜怒哀乐。
被这些造出来的东西所控制着。
身心不好。
紫师：世法的义理都是怎么来的。佛法的义理又是怎么来的。
众弟子：主要是颠倒了，追求的大多是表象。世法的义理是为了维系人这个受体的常态感受而有的，佛法的义理是佛陀经历一切的受体感受而有的。
人最初活着，只是跟随本能去追求相应的目标，后来有了文字概念，将人群更紧密的联系在一起后，人与人之间进行着交互，人与环境进行着交互，所需求的表象呈现就变得复杂多样化了，基底还是脱离不了本能的执取感受，一般人群所追求的依旧是满足受的存在感的执取。
一个是病，一个是药。
世法义理，短暂不持久，跟随当下的势利倾向与个体存在感被创作。佛法的义理长久客观，呈现真实完整的路径。
世法的义理是基于一切受用都是实实在在的，为了平衡共同生存的需求而有的。佛法的义理是基于“空性为体、万达为用”提出来的，因此而有的无碍运用世间万法。
紫师：世法的演变，就是避嫌避出来的。
为什么会这么说。
众弟子：避嫌就是趋利避害。避得多了就成了经验总结。
为了达成共识。
因为是在斗争中产生的。没有斗争就没有了那么多概念的必要。
世法为社会现象的规律性总结，为达到趋利避害的目的而衍生出来的方法论。
紫师：牵扯到利益分配，人既想要分更多的利益，又想要避嫌。这种现象，这种心理是源于如何的因缘，才会发生的。
众弟子：世法的义理都是基于受体维稳的需求来的。个体维稳，团体维稳。为了保持所谓稳的存在感，而避造成不稳定的嫌。
名和利都想要，想要更多资源，也想要更多体面。
当表子立牌坊。
一定文明的社会环境下。
因为在世间生存，人人都是为了“我”，彼此之间一定有雷区，会互相碰撞，所以大家都会为了自身的舒适圈而尽可能的去避嫌。避嫌，就好像掩耳盗铃，会让自己产生安全的错觉。不避嫌，可能所得的蝇头小利会不保。
紫师：如果，直接要更多的利益，而不避嫌，会如何。
为什么。
众弟子：更多的利益代表了更多的世嫌，要通过名来避免世嫌。
利益不稳固。
紫师：说不过去，代表着什么。
众弟子：阻力大。
名不正，言不顺。不合标准。
因为自身的力量，抵不过世嫌的力量。
容易被孤立，被打压。世嫌标准的力量。
理不通，不合大家的理。
紫师：其他人就会有意见。
其他人有意见，代表着什么。
众弟子：纷争。
离散。
会有利益冲突，冲突可能带来更大不确定性。
源于人的存在感来源于感受，而人类演化过程中情绪感受与各种各样形式的外环境相挂钩，外环境的变化牵动着人的心神变化，利益在其中属于好的感受，嫌属于不好的感受。人不知道自己的感受从何而来为何而有，只会跟随本能去追求外在，所以本能的会想要趋利避害。
代表着，自己暂时拥有的资源会被更大的势力剥夺。
紫师：所以，只要事关利益分配，就会涉及到世嫌。
而人类的演化史，是什么。
众弟子：适者生存，弱肉强食。
利益分配模式的变化。
利益分配的不断洗牌的过程
本能的表象呈现演化史。
紫师：如何在分配利益的过程中，维持住平衡。
众弟子：嗯嗯，平衡。
掌握世嫌。
紫师：就是世嫌的发展演变史。
你们那么多烦恼，痛苦，来源于什么呢。
众弟子：世嫌的势流。
世嫌系统不统一。
想要的和世嫌之间经常无法平衡。
因为不愿被世所嫌。受体不停的在维稳。
与时下世嫌对接过程中，又想保住自己的利益，又想避嫌的结果。
大部分来自于对世嫌的避讳以及由世嫌引起的利益不平衡。
紫师：为什么呢。
众弟子：想要，不想要。
世嫌的流势更迭的影响。
世嫌势流碰撞不兼容。
心里嘀咕着：凭什么。可又无奈地只能随顺着这股力。因为自身的弱势，循环体系无法独立操作。
紫师：因为，这个世界是所有人的世界。你所享用的一切，来源于人类整体。
如果，没有群体。人，能拥有享用什么呢。
众弟子：对。什么也享用不了。
是的。
因为人怕不「存在」了，因为已经习惯了这种「存在」，除了这种「存在」不知该如何「存在」。
势单力孤。能够抓取的就少了。
紫师：而，人是一个个的个体生命，人的思想，感官种种，不是统一的。
文明，就是如何令这一个个的个体生命，统一思想，协调相互的感官，也便是利益分配。然后，协调统一发展。
世嫌，就是在如何分配这个问题上，发展出来的平衡机制。
所以，人在群体社会中生存，就需要面对这一切。
因为，你所能拥有享用的，都因此而有。
人，一辈子，就得这么活着。
关于世法中的惑，你们感觉自己解决的差不多了吗。
众弟子：差不多了。
理论上感觉差不多了。
不清楚。解决的差不多的判断标准是什么。
理论上解决了，实际上还不够。好像是给自己又找了个理由。或者还是用师父那句话，面对无常，这就是现实。接受无常。
理论上差不多了。
可能自己面对的好处理，但协调其他人或者帮其他人理解那差得远得多。
差不多了。感恩师父！
有骨架了。
紫师：如果，你们不学佛，你们接受了如此的知识后，你们会如何应对这个人生。
众弟子：照旧。
找一个符合人类长远利益的势流依附。
成为世嫌，推波助澜。
更巧妙求利是一个选项。
活成人们眼中“幸福理想”的人生。
紫师：或者，我也不是一个佛法的教授者，而仅仅只是一个世法的教授者。
我会为什么教你们这些知识。
众弟子：也是维稳吧。
聚势。取利。
因为我们活的痛苦。
紫师：别忘了，那时你还没有被佛法打压过，你的欲望，还会是正常的欲望。
你会自然的贪，自然的嗔，自然的爱，自然的恨。
众弟子：正是自然的贪嗔痴中就体会到了苦乐参半。
表面如何的风光，都不能解决内心的贫乏。都不能解决内心的脆弱无力。
仍旧会逐渐走上学佛的路，因为心灵始终会找归宿。
如果没有佛法而懂了这些世间法，不一定会成为造势控世的人，说不定变成了相看两相厌，两相嫌。最终是受体的崩溃。
嗯，那时也体会过人世的波动，即使贪也希望稳定长远。
紫师：如果，我有意影响着你们去往世法上钻营呢。
众弟子：不由自主。看是哪个势流比较稳固了。
呃，可能这个假设很难成立了，我好像无法从佛法的因缘影响中孤立出来想这个问题。
因缘最终会让自己醒悟的。哪怕是钻营世法。
至少有个明白的。
满足我们佛法的需求，什么形式都可以有。万法为用。
紫师：那佛法的最终意趣到底是什么呢。
众弟子：自洽融合，自觉觉他。
星际文明，法界一统。
知用一切法，正遍知。
觉悟万法。
紫师：你们这一生，能够闻思的法能有多少，而能够体证的法，又能有多少。
对于那法界而言，万法而言。
算什么。
众弟子：不清楚。凡人的一生，有等于无。
尽量吧。
尘埃都远远不够。
九牛一毛吧。
无穷分之一。
紫师：那怎么办。
某甲：听师父的。
紫师：皈依的意义是什么。
众弟子：皈依，依法而行。
转世法为佛法。
信愿行。有依靠，有轨则，有方向，去行。
紫师：入流，入法流，入圣流。
怎么入。
众弟子：依法形成心相续。
皈依入。
去成为。
有目标，有轨范。
依法入。
以皈依的标准切入。
抛开世嫌，直入法流。
紫师：你们现在活着的方式，活着的标准，思想言行，其来源是什么。
众弟子：世嫌。
世嫌的叠加。
世法与佛法的叠加。来源于受的执取。
因缘叠加。
紫师：依法而活，是什么。
为的又是什么。你们清楚了吗。
众弟子：嗯。
依靠于相应的法理规则而活此身命。为的是成为相应的法理规则的化身呈现。
用法来替换原来的身口意动力源。
有世嫌就有二元对立。依法而活就是去成为一切。菩萨能在一切道。自觉觉他觉行圆满，哪里都可以。皈依，跟着走，不需要理由。
紫师：法是什么。
世法是什么。
万法又是什么。
佛法，又是什么。
众弟子：法，是法则，规律，原理。世法是人世间的法则，规律，原理。万法是世间一切法则，规律，原理。佛法包含了世出世间的一切法则，规律，原理。法，是因果的呈现，也是方法论，想要成为什么，呈现什么，就顺应着相应的规律去成为，去呈现。
法是因缘所生法，世法也是一法，万法不自生，以空性的用，通达万法。可能那时候才能圆满知道佛法是什么。
法是方法。世法是局限法，向外抱团，平衡法。万法是不同的用处。佛法是找回自己本该不用放下的放下。
紫师：皈依的是哪个法。
为什么。
众弟子：皈依的是觉法。因缘如此。
皈依的是道的法。因为个体只是道的微尘一部分。
法是原理。世法以世嫌为主导的因缘合和。万法，是因缘和合的呈现。佛法是趋向觉悟的因缘法。
皈依的是自觉觉他觉行圆满的法，但这个对我来说主要还是概念层面，所以只能相信师父所教授的法，我已经不可信。
皈依应该是全部了。皈依不易。但选定了，就是依其而行了。不管世法还是出世法。因为人寿有限，不可能一一而行。只能考量好，一路走到黑，或者明。
皈依的是佛法，因为确信只有佛通达了一切法。
皈依的是成道的法，因为个体是整个道的一部分，以一丝丝心相续逐步叠加回到整体，让一滴水回到大海。
佛法。
概念认知比重当中与觉法的概念认知更容易兼容，受体存在感因此而增强，跟随势流为自然而然的现象。
只有佛能够无碍运用一切法。
皈依的是，正觉之法，佛所说的：一切显现虚幻不实，“因缘所生法，佛说即是空”的法理。
皈依正觉的法。无上正等正觉。即自觉觉他觉行圆满的法。依师父的因缘就是如此。
明了一切法，运用一切法。不应割裂世法和出世法。无一法非佛法。目前处于学习阶段。依止师父而学。
皈依的是佛法，因为佛法是究竟之法。
紫师：说佛法的时候，代表的是什么。
说世法的时候，代表的是什么。
说出世法的时候，代表的是什么。
众弟子：不同因缘。
佛法代表觉空不空中道之觉悟。世法代表不空法。出世法代表空法。
佛法代表全体。出世法为空，世法代表用。
佛法代表本体论，世法和出世法代表方法论。
紫师：如果，你只拥有世俗法，你会如何。
如果，你只通达欲界内法，你会如何。
如果，你只通达色界内法，你会如何。
如果，你只通达三界内法，你会如何。
而如果，你通达世出世间一切法，你又会如何。
本体论，会一样吗。
系统论，会一样吗。
方法论，会一样吗。
众弟子：运用流畅。
不一样。
格局不同，应对的方式就不同。时空观不同，应对就不同，这也是紫师一直要求我们将理论框架理清楚的意义之一吧。
紫师：那，皈依世俗法，代表的是什么。
皈依欲界法，代表的是什么。
皈依色界法，代表的是什么。
皈依无色界法，代表的是什么。
皈依三界法，代表的是什么。
皈依出世间法，代表的是什么。
皈依究竟的佛法，代表的又是什么。
众弟子：代表的是“生命”的广度，深度，长度。
根源是不同的根器。
紫师：戒律，轨范会一样吗。
众弟子：不一样。
代表修行的实谛，与次第，不一样。
紫师：怎么好，怎么不好，怎么行，怎么不行。行事标准一样吗。
众弟子：不一样。
紫师：那你们，皈依该如何皈依。
在你们还活在世俗法标准之下时。
你们皈依的是什么。
众弟子：信愿行。只会是世法。世嫌。
遵循相应的戒律，轨范进行皈依。活在世法，皈依世法。活在佛法，皈依佛法。
只会是世法吗？读书时考试，目标考100分，可能有90分。如果目标60分，可能就不及格了。
紫师：那，佛法的戒律，轨范，行事标准，是怎么样的。
众弟子：不同次第也有不同的戒律轨范。还有不同的传承，也不同。
以觉为根本标准。其余细则依觉而定。
以觉悟为标准。
以法界为本体，以一切的现象呈现为系统，以通达运用一切法为标准。
世俗是五戒十善。
紫师：说发大心，大心是什么。
众弟子：在这个世间，佛法的戒律，轨范，行事标准，是给予渺小的众生皈依处。即能让众生看清世嫌，也能利用世嫌，四摄六度。
菩提心。
愿意观照对治一切法的局限性。
打破自我，成一切。
菩提心。大悲心。发心自觉觉他觉行圆满。大心无心，无固定不变之自心，以众生心为心。自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。
是无碍之心。
通达世出世间一切法的心。
放下自己，承担起一切。
无我利他之心。不以我为心，以万法因缘为心。
自觉觉他之心。
某乙：人道有世嫌，三界六道亦有各自的嫌。此方世界有嫌，十方世界亦各有嫌。有嫌，就是不容，是二元对立。就是游戏规则。如果没有成为一切的心，修什么修的不过是加强这个我执的法。在人道里怕被世所嫌弃，若玩不转世嫌，不能VR其中，不能成为一切，当还视人为人，视我为我，则轮回无尽，出离无期。
紫师：那佛法的行事标准怎么来的。
某乙：自觉觉他觉行圆满。
紫师：比如。
某乙：比如持戒是为了利益众生，而不是自我。比如布施是为了给予，不是贪图福报。比如，如果师父揍我一顿后我能开悟，那这就是个好规范。比如，我多给予老婆点爱后，她能对亲近佛法产生兴趣的话，那就尽量多给点爱，即便在爱无力时。自觉觉他觉行圆满就是行事标准。规范。
众弟子：释迦牟尼佛订的。以觉悟为标准。也有根据世嫌订的。行事标准是体认无我，行无我利他之事。
佛法的行事标准应该是为身在世法中的人想要走向觉悟定的，佛法应该不求我们一开始就能VR视角。
不同时期，不同因缘众生，行不同标准。
戒律。
四万八千法门，只是应机不同。根本皆是为了导引众生，摄心为戒，因戒生定，由定发慧。行自觉觉他觉行圆满。
自觉觉他觉行圆满是唯一的出路。
自觉觉他觉行圆满，既是不同时期的目的，也是不同时期的方法吧。
都是方法论，那系统论呢？
这些都是方法。感觉这些确实都只是方法。而目的我想说自觉觉他觉行圆满，但却有点犹豫。可能自觉觉他觉行圆满也是达成目的的方法呢。虽然做的时候必须全部投入。
紫师：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
菩提心是什么。大悲是什么。方便又是什么。
众弟子：菩提心是自觉觉他觉行圆满之心。大悲是众生一体感同身受。方便是用合适的法利益众生令众生觉悟。
菩提心是求觉悟之心。大悲是同体大悲，我即一切，也即无我。方便是空性，无碍。菩提心是觉悟心，求觉悟之心，本身也是一种觉悟。算是个觉悟种子。
菩提心是利益一切众生的心。大悲心是对苦难众生感同身受的救度心。只要是能自觉觉他觉行圆满的方法，都是可以行菩萨道的方便。
菩提心，利益一切众生。大悲心，解除一切众生痛苦。方便是为了利益众生，而应机、无碍的方法
菩提心，自觉觉他觉行圆满之心。大悲，让一切众生离苦得乐的慈悲。方便，修行者运用的方便法门，修行方式，都是为了最终的究竟圆满。
菩提心，了悟空性，心识无碍。大悲又以空性为根本，令一切趋向于觉悟。一切方便的次第接引，都只为了最终的究竟空性觉悟。
菩提心自觉觉他觉行圆满。大悲心，同体大悲，众生一如。方便，为达到自觉觉他觉行圆满的方法。
菩提心是觉悟的心，（体认空性本体）大悲是平等看待万法。（系统论）方便是起用，应机度化一切众生。（方法论）
菩提心，发心皈依佛法，觉醒。大悲为怜悯之心，帮助一切有情众生觉醒。方便法就是一切法，只要能觉醒觉悟的法都是佛法，无差无别。因缘和合，随缘。
菩提心为因地，大悲可出生众缘，方便保证直达最终不要停。
紫师：三位一体，缺一不能。
为什么七地菩萨，才能善巧运用一切方便。
众弟子：四摄六度圆满。
因为悲心足够。
菩提心是对本体的展开，大悲是对本体的容纳，方便是达成证悟究竟本体的方法。
具体不知道，理论上推测，是力量和智慧足够了。
七地菩萨已经无喜无悲。
紫师：四摄六度，之前怎么说的。
众弟子：是方法论。
菩提心是发心。大悲就是行事标准。同体大悲。体纳多大，悲就有多少。
圆满法身的方法论。
紫师：你们要发心成为菩萨吗。
众弟子：要。
已经发心。
发心。
紫师：布施、爱语、利行、同事。
在你们目前的能力范围而言，应该如何做。
按照如何的标准，来进行。
众弟子：尽一切所能，对身边人能布施的布施，爱语的爱语，利行的利行，同事的同事。
如何布施，如何爱语，如何利行，如何同事。
听经闻法，戒定慧，四摄六度，八正道。
布施为了放下我所贪，爱语为了放下我所嗔，利行，同事为了放下我所执。
布施踏实的言行。保持踏实的言。行踏实的行。行事不离踏实。
放下自己，为别人活。
紫师：我教给你们这么多世法的理，是为了什么。
众弟子：做一名法界精英。
用。
避世嫌，行四摄。
扩宽心量，用在利他。
努力自觉，然后觉他。目前能做的，把打坐修法的受维持到生活中，替换原来的状态。
方便我们如何去布施，爱语，利行，同事。
布施不以功利心，注意身口意，说好话，利他，谦虚。依理做事，依法修行。
不受其缚，不受其惑。而能自在运用。
紫师：是希望你们能够明白，自己是怎么活着的，所有的思想言行怎么有的。
然后呢。
让你们学会体谅自己，体谅每一个跟你一般的人。
让你们知道世间的利益是什么。
你们在执取的一切，跟其他人在执取的一切，都是怎么来的。利害关系，是非对错。
你们得把这些理，用到菩萨心地上，用到四摄六度上。
不明众生心，又如何利益众生。
众弟子：是。
紫师：那怎么用。
四摄，是为了什么而有的法。
众弟子：先明众生需要，然后将需要层面提高。需要极其广泛世俗知识。但加强世俗知识，心思易散掉，又与粗住定少思对立，矛盾又如何解决。
结缘，建立，巩固关系。
摄受度化众生。
以前面对身边的人，总是习惯性地封闭自己。最近会用心去体会身边人的喜怒哀乐，看到每个人的身不由己和无奈，收获最多的就是“体谅”，然后因为自身能力有限，也只能这样看着，除了策励自己要好好修持，其余能做的好像就只有尽我所能，广结善缘了。四摄，是为了迷途众生能有机会和佛法结缘而有的法。
扩大心量，广结善缘。
为了大悲，知自我之缚，众生之缚，而进行解缚。
紫师：皈依是什么。
散乱掉举，来源于什么。
左右摇摆，怎么来的。
依法而活，是什么意思。
众弟子：将生命交三宝。
归顺依靠法，散乱掉举来源于没有法的指归，标准。
对自己：给予、付出、赞同，在利他的过程中，打破界限，扩宽心量。对他人：因受惠认同，而信赖期望成为同样的形象，愿意了解与接纳法。
争取按照法的标准，把家庭和单位当道场来修行。做一分是一分。
皈依是完全相信依靠法的指引。散乱掉举是因为还没做到全身心都依法。要积累时刻依法的心念。
紫师：你们面对世嫌的反应是什么。
怎么来的。
众弟子：以前是会迎合，以避免世嫌。现在愿意尽量以法为标准，改避避，改不为所动就不为之所动。
皈依，心心念念都安住于法。散乱掉举来源于法的系统尚未建立完全。左右摇摆来源于不明法，以及法的比重还不够大。依法而活，依照法的标准来指导身语意的行为。面对世嫌的反应是下意识的紧缩，来源于恐惧，恐惧来源于怕受伤害，怕受伤害来源于过去的经历，遇到相似场景时形成相应的条件反射。
情绪起来时对立逆反，弱小时妥协顺应。
面对尖刀比世嫌更大。
趋利避害，保护自己。业力养成的惯性来的。
避，忍，学法行法化解根源。
刚强，抵触，对抗。要放柔软，放慢，不预判，不造作，不分别。
面对世嫌，会害怕，然后或逃避或迎合。因为恐惧自己成为那个错的，被抛弃被孤立。弱小的个体，没有踏实的依靠，而随风倒。
紫师：那，真皈依于法，会如何。
比如，面对世嫌的态度，应该是如何的。
众弟子：不受八风吹拂，世界里没有风，只有法。从容面对。行四摄之法。
无所畏惧，兼容而不动摇。
不贪不嗔，明，觉，根据目的运用。
依法破世嫌。
踏实，去做。面对世嫌，是了然，心甘情愿利他，有机会再去影响别人。
紫师：你们要去跟众生讲道理吗。
众弟子：讲不了。
看因缘。
讲道理的时机和内容，目前能力来说很难把握。
刚刚就想发了。如果他们需要成势才能开始信。那就去成。可惜没能力。想到了一系列没法讲理的人的类型。
让自己的能力提升，强大。讲理，是强者才有用。
不讲。除非众生有惑并愿意了解。
弱者讲道理。
紫师：你们对这个人世间有怨气吗。
对某些人，某些行为，某些观念，有怨气吗。
众弟子：有呀。。。
现在看不清。
嗯。有的。
理解为什么这么做。但有。
应该没有但实际还有。
打坐的时候会有些飘出来，也就过去了。曾经确实是有过很多的。
有。
有，在学着去理解。
短时会有。随着修行，正在减少。
有。最近越来越稀释了。
有，理上都能理解，但受上还会有。
紫师：要发心成为菩萨，就要开始让这些怨气消散。
为什么呢。
众弟子：有怨气，心就会不平。
怨气为结。有结留碍。非初心所求。
为实施菩提，大悲，方便。
有怨则有我，有我难觉难利他。
有怨气，有嗔有贪有痴，没资格引导别人。
曾经以为没有了。但接触更大世界后，总还是会有。说没有的怕是见得少。这东西不能遇到一件解决一件，没有尽头的。所以现在也不清楚怎么办。
有怨气就说明还有我。
紫师：怨气，来源于哪。
众弟子：自己观念。一部分来源于自身观念，有一部分来源于对弱势生灵的同理心。
怨气代表了自己所坚固的知见。
怨气来自不理解。
“我”的诉求得不到满足。
让受不舒服了，趋乐避苦的惯性。
自我知见。
势力有别，交互碰撞，受体不适。
紫师：这个世界的原理，告诉你们什么。
法，告诉你们什么。
你们皈依法，又代表着什么，意味着什么。
众弟子：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如风，应作如是观。无我利他。
这个世界的原理，有人我，有利害。法说，空性。皈依法代表着，皈依空性，意味着，无人我，无利害，意味着，放下。
世界原理～五阴世嫌实有。
告诉了很多。比如因果，比如轮回，比如无常。皈依法代表用法认知一切。
世界的原理告诉我们，物竞天择，适者生存。
法告诉我们，空性为体，一切因缘所生法。一切皆有其来处。成所作智，平等性智，妙观察智，大圆镜智。
紫师：你们要皈依吗。
众弟子：要。
紫师：要，就不能再有理由。
就这么简单。
虔心皈依，就好了。
信，是什么。
众弟子：交出自己，去成为。
信：无条件。
紫师：信，就是为自己打开了一个口，让自己去成为。
众弟子：去成为。
信，本身就是理由，去成为。
还犹豫徘徊找理由，说明不信，自相矛盾，站不住脚。
前两天在想信念和信心的区别，现在想到这其实是一种心体不纯的表现。
紫师：有多信，所得到的加持力就有多少。
当遇到业障的时候，突破的就有多快。
这是真实不虚的。
众弟子：要皈依，不找理由，去成为。
我信。试图更信。
紫师：那就大礼拜做起来。
众弟子：好。
紫师：时时刻刻的忆念着佛法僧三宝。
时时刻刻都心怀着虔诚，敬畏。
你会越来越信。
遇到世俗的纠缠，记住，皈依于法。
世间之事，是因缘，是因果，是业，不可坏。
不要动摇。
众弟子：嗯。感恩师父。感觉自己被净化了一遍。
好。
紫师：你皈依于法，皈依于三宝，那你自然会被摄受，得到相应的果位。
皈依于法，依法而活。
空性为体，万法为用。
世嫌，不能成为障碍。
你们需要突破。
四摄六度。
你就需要忍辱。
而所谓忍辱，就是你在践行于法的时候，所受到的一切世嫌，阻碍，攻击。
而，依法而活，就自然清楚自己的一切身语意为的是什么，目的是什么。
这是忍辱的来源。
不要动摇，相信法，相信万法因缘。
众弟子：嗯嗯。
紫师：当你依法而活了，你已然成为了佛法之大事因缘的一部分。你所经历的，承受的障碍，就统统是此佛法之大事因缘而有的必然。
所以，要闻法，明理，深明因缘果业力诸法。
你才能真正的依法而活。
只要你如此做了，那你未来的觉悟，便是必然的，可期的了。
众弟子：嗯。
是！
生生世世皈依师父。
要皈依师父。
紫师：那四摄怎么做。
对于家人，亲朋好友，同事，陌生人，对于不了解佛法的人，怎么做。
众弟子：接受，包容，引导。
不嫌弃。
陪伴。
付出，让众生于法欢喜。
承载。包容。
随顺，令欢喜。
恒顺众生。
多体谅多付出多关心多陪伴。
接纳。包容。引导。
具体的还是不知道怎么做比如说恒顺众生，有时候恒顺了这个，就伤害了那个。
紫师：什么是世嫌，什么是平衡。
如果，你可以不再顾及自己，而是顾及其他人的平衡，那他们自己也清楚世嫌，也会避讳。
重点是你的状态，你的态度。
当你能力还不够的时候，你就得站在善的那边，公理的那边，以一种和善的态度，来去对待。
用态度，来去争取对方的信任。
众弟子：现实很残酷，但是我行我素。百折千回，初心不改。
有一天，我同事约我下班出去玩，吃饭，我女儿早上跟我说，要早点回来，当同事问我去不去的时候，我想了很久，要去还是不去呢？
紫师：坦诚说清楚原因。
布施，爱语，利行，同事。是一种态度。
众弟子：是一种态度。
是的，让人感到你是尽力在为他。
紫师：只要你付出的够多，那对方就会多包容，体谅你。
某丙：可万一还是我执呢？
紫师：当你要皈依法的时候，等同于你要放下我执，之后，你只需要相信法。
法，怎么说，就怎么是。
你怀疑是不是我执，就等同于你怀疑法，怀疑自己是否皈依。
那，就不是皈依。
那，我现在讲的一切，就都跟你没关系。
某丙：皈依是一种强烈的心。似乎有些明白了。
紫师：明白了什么。
其他人呢。
众弟子：依教奉行。
不需要明白了。
放下我执皈依法。法，怎么说，就怎么是。
在菩提心大悲心的基础上，依法而行，到那个因缘发生时，自然会有方案。
紫师：放下怨气，放下不平，如法认知世间所发生的一切。
众弟子：首先时刻警觉，分辨是否是我执利用概念。然后坦诚利他付出，相信法，坚定行。
不去成为，就没有什么可以去证悟的。把我的身命交给你，我皈依的法。
皈依就相当于把自己的身口意交出去，交给法，因为皈依是一种强烈的心，这种强烈的心可以与上师相应，与佛法僧相应。
从我执角度，怎么样都是我执的，那就没得搞了。只有皈依依法而行一条路了。
没有犹豫的站队。正在看欧洲史中古罗马章，对利益机制的世嫌有了直观认识。
皈依法，以法自觉。
依法行，直接成为。
信心又多增一分。
以法为我。目前就是以了了明知为我。让这个心相续串习。
放下怨气，放下不平，如法认知世间所发生的一切。
刚孩子要求看一个游戏视频，我按惯性原来想法他刚看完电视又来看游戏视频对他视力不好，就拒绝他，心口就很明显一堵。后来随顺他，但跟他约定好时间结束，他也很愿意接受。
紫师：没了。
明天继续。
你们最好把公众号的文章重新看一遍。
2020/06/07于紫觉讲堂