紫师:问个问题。人为什么有苦乐。

众弟子:有感受，有分别。

对立心。

紫师:为什么。

众弟子:抗拒，欲求。

有执取，想要的不想要的。

紫师:你们还是不懂。

众弟子:有个承受者。

有我。

紫师:无我了。一样有“苦乐”。

因为，这就是三界。

因为，三界就代表着【生灭】，代表着【无常】，代表着【轮转】，代表着【永不停息】。

身处其中，就必然随之【生灭而生灭】，【无常而无常】，【轮转而轮转】，【永不停息】。

一切身处的境界，都是会变的。

你有【我执】，就有所执着的【常态】。

变了，你就会“苦乐”。

即使，你没有了我执。这一切，仍然还是在无常生灭变迁。

“苦乐”，就依然存在。

因为，所谓的“苦乐”就是变迁生灭相本身。

即使阿罗汉人我执没了，法还在，法我就还在。

法即生灭法，法流转。“苦乐”境就必然存在。

所谓涅盘，即是不生。

即:【生灭灭已，寂灭为乐。】【虽名为乐，亦是假名。】

因为，一切归于大寂灭。也便是【法亦不存】。

所谓【心法，心所有法，色法，心不相应行法，无为法。】

一切法。都不复存在。

名相属于心不相应行法。我们现在沟通交流，只能以此为凭借。

所以，假名名之。

这叫【涅盘】。

唯有涅盘。苦乐境灭。

不入涅盘，便有苦乐，一切法。

你们再怎么钻营文字，思辨想象。都永远出不了这一切法无常。便在苦乐之中。

别说三界，你们连欲界都出不了。

别说法我，你们连我执是什么都丝毫了知不到。顶多了解到我所执的层面。

你们该好好思忖一下，自己有多无明，多愚痴。

不放下自己那些无明，愚痴，贪嗔执着。你们无法可学。学到的，到底还是自己的贪嗔痴慢疑。

多，也顶多多了点自己都不曾真正理解明白的一堆道理，名词概念。愚不可及。

课后答疑

某甲:紫师，【生灭灭已，寂灭为乐。】实意是指什么？

紫师:三界即生灭。寂灭是涅盘。超脱三界外。所谓超脱，也就是不在其中。

某甲:是如如不动之意？

紫师:你能理解的如如不动还太低。

某甲:嗯嗯，是。愿听紫师不断开示，末学不断精进。紫师，昨天提到我执与我所执。那“我执”指的是存在的执着吗？

紫师:人我执。属于一种我执的心相续流的惯性。

某甲:那又怎样破心相续流呢？先在日常生活中放缓，然后只专注当下，不生妄念？

紫师:需要起慧观照破。只有定力，不起念，是远远不行的。

某甲:是啊，力量很弱。紫师，如何增长智慧啊？

紫师:依法观修。

某乙:紫师，什么叫不在三界中啊？

紫师:孙悟空。

某甲:紫师，当我们回到原点（本源），然后呢？

紫师:没有原点。

某甲:那三界以外的“性”，出生了这个“心”的是什么呢？涅盘？

紫师:权巧方便。

某甲:嗯嗯。我是不是又“着相”啦？

紫师:你可以做到“不着相”吗。

某甲:疏离的时候，保持觉知的时候，可以相是相，我是我啊。眼中无相算不算。

紫师:能不着相，叫菩萨。

某甲:可是紫师，为什么觉得全身心投入做一件事时候，无法保持觉知？

紫师:不会用心。

某丙:紫师，保持觉知和专心做事有什么区别？

紫师:那你可以问问某甲。

某甲:觉知的感觉，你要跟你自己分开啊。仿佛看着你自己。

紫师:谁来回答一下。

某丁:专心做事时，心在事上。觉知时，心在了了明知。觉知的做事，不仅看到事，也看到事所在的环境，和自己。要明确事，人，自己，都是相。

紫师:色受想行识五蕴六尘十二处十八界，哪个不是相。那问问自己，怎么不着相。

某丁:断相续。遇相知止，不住相生心。

紫师:心是什么。

某丁:对境的反应。

某丙:明了的那个便是心

紫师:结果还是相。一个心，一个性。就这么误了人。

某甲:我没了，我知能看。紫师，对吗？

紫师:总想给自己留点什么。问个问题。性有几种性。

某乙:空性，自性，觉性，明性。

紫师:空性，自性，觉性，明性。谁来解释下这四个词。

众弟子:一体四面。假立名以破执相。立空破有，立自破外，立觉破迷，立明破暗。实则空有，自外，觉迷，明暗不二，皆是性。

明性，明亮的属性，最初的明性，只是有了神我的存在感知。了了明知。明性的本质是空性，四种性的本质都是空性。觉性，是不添加自我知见性的觉知体性。感知察觉。

空性是缘起法，自性是无为法，觉性是有为无为法，明性是不知道。

空性，是站在世间万事万物的角度而言，皆是无生的实相。自性，是站在这个所谓的自我的角度而言，无生的本来面目。觉性，是觉悟的心。明性，是了了明知的心。

紫师:那，问。你们能不着相吗。

某甲:不能。

紫师:说食数宝。都是人家的。

2019/02/09于紫觉讲堂