某甲：师父，人元丹法持哪个受啊。下丹田？

紫师：形，精，氣，神。

某甲：怎么体认精。

紫师：你火力不够旺。日常太死了。不好体认。

某甲：火力从哪来。

紫师：活力。

某甲：活力又从哪来。

紫师：你活着干嘛。

众弟子：太死了是什么状态。

浑浑噩噩。走三步退三步，得到虚假的充实感。

紫师：那就没办法了。

众弟子：这是在挥别罪恶的过往。。。

走三退三是什么。

精进-累了困了饿了-精进……

紫师：大死为大活。

某甲：还没死透？

紫师：你们有机会大死吗。

因缘允许吗。

众弟子：有。不然不会留在这。在这是积蓄因缘、力量的。要是图自我安慰、逃避，就是坑自己了。

师父说的死是指什么样的状态。

你前天还说你要逃避、@某甲

逃避这个，为了面对那个。可能是取舍的惑。

都去面对了就知道是不是逃避了。

某甲：

这个心态很严重。总想万无一失了再去面对，在那之前就逃避。

紫师：死，为的是什么。

众弟子：清掉障碍。

阴尽阳生。

重启。

自我意识太强怎么死的掉。

紫师：那就问问自己，你的自我强在哪。

众弟子：皮厚。与外界隔离。

好奇心，攀缘心还在。

紫师：为啥。

某甲：觉得自己无能。没法帮到别人。还不如关起门提升自己。

紫师：提升在哪里。

某甲：不升反退。。。这才是尴尬的地方。恶性循环。

紫师：所以，那是表面借口。

某甲：底层呢。受的维稳！

紫师：所以，逃避。

某甲：怎么破。

紫师：悟道，悟的是什么。

众弟子：万法因缘。

恩。少一个法，都不是道。

紫师：法在哪。

某乙：三界轮回中。

某甲：【无明是法，执取是法，相续是法，叠加是法，众生我执是法，烦恼是法，苦乐是法，解脱是法，自在是法，觉悟是法，法界所有，统统是法。】

紫师：你不闻法，法在哪。

众弟子：自己给自己设限了。规定了。

活力，油门力度要了了明知为法，后才能用法。法无定法。

不闻法，没有法。

佛不说法，也没有法？

有。但众生不明其理，颠倒错乱，等于没有。

不名为法。

假法也是法。就只有这部分法吧。

昨天有看到书上说，佛是子，法是母。佛与法，是子与母的关系。

法无定法，又容易成墙头草。自以为是了。

紫师：万法就在那里。

不悟，名为众生。悟了，名为菩萨。

什么意思。

某甲：从事相上，分不出菩萨与众生。与众生一般无二的才是真菩萨。太赫然显眼的，是假菩萨。

紫师：你怎么知道的。

众弟子：菩萨与众生无二无别。众生言之有别。一切法无我。

佛菩萨告诉我们的。

紫师：菩萨，这个词是什么意思。

某甲：觉悟的有情。

紫师：怎么体现出来觉悟。

某甲：经历万法，不排斥一法。

紫师：初发心菩萨呢。

某甲：不为自己活。接受一切可能性。

紫师：初发心菩萨的觉悟。

某乙：彼诸菩萨不赞叹我。自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。尔时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善哉善哉。善男子。能以此义问于如来。善男子。譬如有人大富饶财。多有奴婢。多有田宅园林谷米大小麦豆稻秫胡麻。彼于春时一切种植。至时则熟熟复收获。各各别盛盛已食之。至于春时种之如前。善男子。众生本业亦复如是。受乐报尽复作善业种诸善根。种善根已增长善法。增善法已得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。善男子。如初发意菩提萨埵。不堕恶道总知诸法。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。

紫师：然后呢。

众弟子：为啥净一切业不可以身而受众苦。

感觉像那只蝙蝠。

某乙：其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说。

紫师：菩萨与众生的区别，是什么。

如果相上分辨不出菩萨。为什么还有“与众生一般无二的才是真菩萨。太赫然显眼的，是假菩萨。”

某乙：为何布施，出家种种善行不得授阿耨多罗三藐三菩提记。闻僧伽吒法门而得授。

一切勇。我念往昔。有十三亿诸佛如来出兴于世。皆号光明德如来应正遍知。我悉供养。以诸花香幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养尊重。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。二十五亿诸佛如来出兴于世皆号弗沙如来应正遍知。我于尔时出家作沙门行。如法供养以诸香华璎珞幡盖。衣服卧具饮食一切乐具。尊重赞叹。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十二亿诸佛如来出兴于世。皆号毗婆施如来应正遍知。彼诸如来我悉供养。以花香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具。悉以供养。我时出家。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说此法门。阎浮提众生闻已。于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时。亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。

菩萨是法王子。众生住颠倒，不名法子。

某甲：相上也有区别吗。

某乙：诸外道，婆罗门，凡夫不能自利，亦不能利他。

紫师：那没区别，怎么来的“太赫然显眼的，是假菩萨。”

众弟子：一个了知因缘相，一个不了。

脑子不转了。。。

紫师：了知因缘法，就不能、不会赫然显眼了吗。

某乙：吾我自高喻诸凡夫。得见佛身耳闻说法。自生高慢说种种语。住吾我地自不听受亦不说法。若人说法一偈一喻亦不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻自从放逸。与愚痴人共住不闻正法。自以多闻放逸不如法说。自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身。作如是言。有财施我我是福田。彼愚痴人自诳其身。亦诳世间。食他信施不能消故。命欲终时生大恐怖。诸人告言。汝足伎术何不自救。答言。今日伎术不能自救忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生如是近恶知识。堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。诸婆罗门诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸。譬如鸟子未生羽翼。不能高翔飞于虚空。汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之界。

众弟子：也能，根据因缘当下。凡夫是固定模式反应心相。

可以的。

说一般无二，还是在区别。

应该是可以显眼，只是需要根据受众决定是否适合显眼。

某甲：佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。

此法门名何？

某乙：【僧伽吒经】

紫师：一切勇。

如何得名一切勇。

众弟子：无所失？

心量大，于法不生退心。这整部法就是一个法门，拓宽心量，勇猛精进。一切勇。

勇猛精进。很有感染力。

紫师：初发心菩萨，为何名为菩萨。

某乙：能以一念清净心而超诸烦恼，怖畏，障碍。勇猛心，猛利心。顿超十地，即可得住于无生法忍。

某甲：心已定。不再想了，开始行了。

紫师：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉五十二位菩萨次第。

始于哪里。

某甲：信。

紫师：信什么。

众弟子：信我是佛。

一切法无我。

紫师：信法。

明法为觉。即菩提萨埵，觉悟有情，佛，如来。

法，本来就在那。悟道明法，名为菩萨，觉悟有情。

一方大世界，觉从本初神起。

觉，即本初佛。

教化始称。

众生须赖佛传法。

闻思修证，方明于法。

始于闻信。

什么是皈依。

众弟子：对三宝上师的依靠。

觉悟说什么，是什么。法说什么，是什么。证道的圣者说什么，是什么。

其它的，说了都不算。皈依本身的意思，就是扔掉当前的自己，去成佛。

修信，证信。

紫师：闻信，思信。而皈依。

世间，唯佛，唯觉，是究竟依靠。

若实信，真皈依。只需为法忘身。一切，都不成为碍。

人的纠结，迟疑，来源于往昔的程序习染业力。

你怕我执，你怕贪嗔，你怕自己无明，愚痴。

这是对的。

某乙：

紫师：因为，你初闻于法。这就是法告诉你的三界漏患。

你怕，源于你闻思而信。

你怕，是意识到问题。

而意识到问题，才会开始用心于解决问题。愿意把心思放在问题上。

也便是阴德。意识到危险，如履薄冰，将心收摄。

然后，就是如何解决问题。

懂了吗。

在座的你们，觉得自己飘吗。

众弟子：死，是收敛，养德。活，是应用，以德去解决问题？

飘，心怀恐怖。

挺飘。

飘，经常觉得周身的一切都很不真实。

怎么算飘。

不敢飘，也飘不起来。

飘，没有依靠。

紫师：涅槃之德，是什么德。

众弟子：阴德。

害怕死亡。不曾思考生命的失去，不曾确定来世的投生，苦乐种种。碰到压力会去求助世间的学问，甚至是算命，神等等。飘。

息德。心未真安就是飘。

紫师：何为依靠。如何依靠。

众弟子：碰到压力还会求助于师父。

无常依靠，依无可依。

对大力大能大势者听命

唯有正等正觉佛，是吾真实皈依处。

法为依靠。闻思修证。

碰到压力会去求助世间的学问，甚至是算命，神等等。飘。同感。

紫师：法是什么。

众弟子：如何依靠，单凭惧怕轮回，和希求涅槃是不够的，必须了悟万法因缘。要去除执念的皈依。

一切法，一切法无我。空。不空。空不空。

惧怕也是因缘的产物吧。

紫师：法是用。

涅槃，是寂灭，是用。

生死，是轮回，是用。

世间万法，各有其用。

飘，源于你身具的法。

信，源于你身具的法。

疑，源于你身具的法。

死，源于你身具的法。

活，源于你身具的法。

我，让你们在这里，为你讲说这么多，为的是什么。

众弟子：为了我们真信。皈依。

应众生的需求。

紫师：积聚因缘，为了用。

众弟子：师父的运用。

做好境缘。

紫师：你们能接受多少的法，源于你们身具的法，身具的因缘。

我需要你们可以，让我说出来更多的法。

不具信者，我需要获得你们的信。心有疑者，我需要破除掉你们的疑。

我想要什么，需要我去创造。

你信什么，疑什么。

那不过就是一个思维链，逻辑线。

是0，是1，是01的进制。

某丙：也是阴阳。

紫师：人世的一切显现，不过就是这样一个程序。

这就是法。

你们无明于法。只能随波逐流。

而我想让你们明于法，运用法，达成我想要你们达成的目的。

这就是法。

皈依，你们未曾皈依。仅仅只是我不肯摄受你们。

为什么呢。

众弟子：为什么呢。

为啥？

出离心不够。不够苦。

不是合格的法器。

紫师：因为，这就是世间因缘。

当你们自我的程序不够完善时，组织性不强时，组织力便脆弱，不足以面对外部压力。

一压，就垮。

因为，这个时代，就是这样的一个时代。

如果，我要摄受你们，我必须确定你们足以面对那压力。

众弟子：一压，就扁了。

这世界变化快，突如其来的压力很多。

我们能不能足以面对压力也应该是师父说了算的。

紫师：一切勇，为何而勇。

汝因何因缘，得名一切勇。

众弟子：无我。

无我利他。

坚信不疑。因为目标明确，所以勇。

用力。

紫师：你们迟疑，你们徘徊。

有多少的比例，是来源于我不肯摄受你们。给你打开一个口。

而又有多少比例，是当我肯摄受你们，给你打开一个口之后，还迟疑，还徘徊。

众弟子：全部吧。没有我。我的迟疑徘徊，害怕只不过是因缘法。

更多的比例是来源于我们自己不够勇。生病，困顿，安逸，喜悦，或者忧伤，这些都能妨碍自己向上师皈依。以凡夫的认知来求上师纳授，因地不正，果遭迂曲。

是自己的问题。

自己的受体不够强和稳定，怕承担压力。根本还是怕破坏了受体的稳定。

所以师父开示的万法因缘，要跟自己的实际生活细细对照。

紫师：万法因缘生。

想要什么果，就去积聚什么因缘。

因为，你是什么样的你，是因缘决定的，而非一定的。

这就是法。

众弟子：非一定的。

因缘让我害怕，因缘让我不害怕。害怕不害怕都不是我。

紫师：你拥有什么样的思维逻辑，是你所受的教育，你在这个世界当中的经验，所赋予。

你拥有什么样的言行，同样如此。

你非，一定的你。仅仅只是，因缘是否给了你一个口，让你有了其它的可能性。

你，家庭，工作，生活的圈子。就是你身具的因缘。

一个稳定的因缘。你无法打开的口。

让你们思维言行固化。成为了如今的你。

一旦，有在世间而言足够强势的因缘介入你生活，打破你的固有稳定平衡，你会开始发生改变。

不论是所谓好，所谓坏。你都会因此而改变。

因为，你是环境的产物，因缘的产物。环境因缘如何变化，你就会作何改变。

某丁：而这种强势的因缘来自于我真的想改变。

紫师：你不曾有所谓主动。

哪怕，你不肯改变。只要足够强势，你都会改变。

一旦社会体制巨变，社会统一价值观巨变，你能不变吗。

众弟子：会变。

不能。

紫师：菩萨，想要扭转世局，难吗。

众弟子：不难。对于菩萨来说。

看因缘。

不难，但菩萨的想要也遵循道，是道让菩萨这么做。

紫师：重点是，要干嘛。

那，菩萨要干嘛。

众弟子：觉众。

度众生。

紫师：怎么觉，怎么度。

众弟子：扭转和随顺实质会是一样吗，重点是当前众生因缘更适合干嘛

明了一切法，运用一切法。

塑造相应的因缘。

示现一切法。

上下翻炒，阴阳合和。度众生如烹小鲜。

随顺因缘，运用万法。

紫师：我们来看看大局。

我们现在所在的劫，为贤劫。

贤劫会有千佛出世。

每一位佛出世，都会有相应的众生因缘。都由千佛共同建立。

怎么建立。

众弟子：结缘。汇聚相应的因缘。

根据各自的功德体性分工合作。

在不同时空因缘下做相应的教化。为未来的时空因缘做铺垫。

不太了解。

紫师：现实点，你们生活在这个时世。

拥有着当前的寿命，拥有着当前的六根六识状态，受用着当前的六尘境界。

所以，你们拥有着当前的文明，社会体制，生活方式。

成为了当前的你们。

在此因缘基础之下，你们希求的是什么。

菩萨，又会如何回应你们。

为什么。

众弟子：受体稳定。环境稳定。菩萨会怎么做呢。布施。

信，信不足！用力，力不足！想勇，勇不足！

紫师：你们在此因缘之下，会因为什么而信于佛法。

当人寿千岁时呢，文明会如何，社会体制会如何，你们会如何。

万岁呢。千万岁呢。

以劫论呢。

众弟子：无法想象。

那还是人吗。

紫师：当前人寿不足百，所以有了当前的文明，社会体制，人类生存方式。

现在已临末法，末在哪里。

菩萨，又会怎么做，利用好这个时代。

就如，关于现实的课程，为什么而有。

众弟子：上一波教化起的作用快过去了。

末在学法只为猎奇，争端，而不实际修持。

兴起新的文明意识概念输入。

紫师：为什么猎奇，争端。

众弟子：寻享受。起冲突。其中会有一部分人厌离眼前的现象而发心出离。

各执己见，没有圆融的格局。

紫师：源于物欲，源于虚浮表面，源于名利，源于人我之争。

为什么呢。

众弟子：不明白其中的原理。活在表面。

概念带来的感受，刺激，太多太快，让人来不及停下来。

紫师：跟人寿有什么关系。

众弟子：寿命决定了能够积累的经验多少以及传承的完整性。经验认知决定了生命现象的行为轨迹。经验认知决定了生命现象的行为轨迹。行为轨迹进一步决定了寿命的长短。现实的课程更容易应对当前因缘下的众生的认知需求。

寿命决定了文明的程度。

紫师：所以，文明的高度，来源于什么。

人类的文明，来源于什么。

众弟子：寿命决定了，文明积淀的多少与深浅。寿命太短，还没积累好就又重新来了。足够长的生命长度与深度。夏虫与不可语冰，源于虫的寿命太短。

对法的运用。能运用的法越多越深，文明程度越高。

经验的传承积累。

对法的认知。对天道的认知。传承。

对万法的认知。

现前来源于生存和生活阶段。

紫师：人类的寿命，决定了相应的社会体制，决定了人的受教育程度，之后运用的程度，发挥的作用。

这就是因缘的基底。

问个问题。

我所说的法。你们怎么看。

众弟子：所言甚是。

都是对的。

只是众多逻辑线中的一部分。文字的组合。黑点连成的线。色聚。五行和合而成。阴阳的体现。空性为体。掌握了就可以用了。闻思修证。主动进行思考，观察，客观的验证。

灯塔般的存在。

开始是感觉很有道理，后来边学边做，越来越觉得有道理。

无懈可击。

有时不懂！要反复思考。

掰开了揉碎了解析，透彻。

清晰明了透彻，不得不服。

透彻，但只能运用一部分。

有些确信，有些好像是那么一回事。路还要我们慢慢体会。

紫师：法，就在那里。

理，也就在那里。

因为，万事万物的一切，都在那里发生着。

关键是，你怎么知道的。

对于人而言，那是一代人一代人的传承。

如果没有传承，人又是什么。

众弟子：行为轨迹全靠本能经验积累的动物。

很肤浅行为。比如年轻的国家，不稳重。没积淀。

紫师：动物没有传承吗。

众弟子：有。

紫师：怎么来的。

众弟子：主要没有圣人的传承。

身教。

学习父母辈的动物。

血脉。

紫师：首先是基因。

源于基因，才有相应对环境的应激反应。

视觉，气味，触觉等。什么好受，什么不好受。

然后，才是身教。也就是经验。

经验的作用是什么。

某丙：积累认知。方便运用。谋取利益。更快速便捷的达到相应的目的。

紫师：最初的经验，实则是方法论。也就是怎么好用。

并没有为什么好用的系统论，本体论。

经验的积累，消耗的是什么。

众弟子：怎么好使怎么来。

精气神。寿命。时间。人力。物力。背后代表的实质。

试错成本。

寿元。

时间。

紫师：你自己发现，跟有人直接给你指出要点，然后你去试，去看结果，有什么区别。

众弟子：省时，省力。

不迷有信心。

紫师：生物体，最直接的反应，好受，不好受，是什么。

某戊：0和1。行为模式的基底。

紫师：怎么来的。

众弟子：感受。来源于对境的反差。

相对于受体的稳定与否来的。

反差感受，与外环境的交互。

引力，斥力。

紫师：什么叫经验。

经历过，验证过，感受过。

我如何让你们信我。

众弟子：经历，验证，实际受用。

让生物体去经历，积攒经验。这是入手处。

说的法经得起验证。

紫师：可你们当前能经历的，能验证的是什么。

众弟子：眼前的现实。过去的经历。妄想的未来。

所信之法。

自己的局限性限制了，非常狭隘。

紫师：这就是现实。

信是一种法。

使人可以进入的一种状态。

什么样的状态呢。又有什么样的性质，功用呢。

某丙：信什么，就进什么状态。不同状态有不同的性质，功用。

紫师：别拿概念来理解。想象那种状态。

处于那种状态的时候，你什么样。

众弟子：通信，信通。

真信就会照做。

不摇摆。

纯直。

紫师：你每一次的理所当然，都是怎么来的。

某丁：信自己。

紫师：每一次的坚定，对自己行为的放任，都是来源于什么。

众弟子：信眼前的信息的时候，心神投入，飘在大脑里。一看到“别拿概念来理解。”的时候，潜意识有阻碍了，回到身体里，慌了一下，又定了一下，开始联想，要信什么去体验什么状态呢。每一次的理所当然与坚定，都来源于信力。信的力量可以让我们更快契入。

我们源于以前经验的积累。

经验惯性。

潜意思直接给答案，主观意识再找理由。

惯性，一股直接的力。

紫师：信。

而你们相信的每一件事，每一种观念，每一种认知，都是怎么信的，怎么发生的。

众弟子：源于以前发生过类似的事情。

每一次的经验积累，决定了对境以后的反应认知。

一次次教化，串习。

紫师：比如，你看电视的广告上说，这件产品，具有什么什么样的功效。

你信，不信，来源于什么。

众弟子：首先，得识字。信不信，来源于之前的观念认知编好的潜意识程序。或者是曾经体验过类似的场景波频段，由之前的体验来认知。

来源于贪嗔。

来源于好与不好的感受，符不符合逻辑认知。

来源于认知架构。

符不符合逻辑认知。需求。

符合自己的知识体系。

符合当前需求吸引，不符合排斥。

因缘合成，每次合成前已有的条件都不相同，如果合成前条件比较充沛，就很快达成了。

紫师：所以，这是因缘法。

符合了之前的条件，你就能信。

而重点是，想要不想要。

人会因为想要，而忽略理智。

众弟子：是的。

紫师：所以呢。

众弟子：要让法成为我们想要的。我们就能信。

要学会分辨。

认清现实的重要性在此体现。把对法的理智，变成想要。也就是底层。因缘法运用起来。

看看自己到底想不想要。

所以愿力也是一种法。

催眠式的不长久，要冷静、缜密的辨别。

要理智。

冷静，缜密的辨别，也是一种催眠。

是的呢。看自己想要哪一种而已。

增大法在心相续中的比重，不断的运用，串习。

能够达成自己的目的就是好的。

空性为体，万法为用。踏实下来。

紫师：如果你们因缘够好，就不需要太多的转折。

对治法越多，说明过往世俗业习的熏染越重。

为了清洁染器，就需要费相应的功夫。

什么意思。

众弟子：污渍多，就需要费时间精力除垢。

愿力信心足够就不需要那么多法那么多概念。

越脏越难洗，需要的洗涤剂和步骤就多。

紫师：我讲了那么多法。

哪些是方便法，哪些是实法。

众弟子：染器，指底层已经建立好的程序惯性反应。新程序输入的顺畅与否取决于之前的惯性力是否相匹配。越靠近闻法者能够认知的层次为方便法。概念只是实法中一法。

都是方便，又都是实法。

紫师：你们要信我，需要突破的障碍，都是什么。

某丙：所有的人我利害关系。认知的障碍。

紫师：你们要信其他人，需要突破的障碍，又是什么。

众弟子：感受惯性执取的障碍。同样的。最大的障碍，是无明。因为无明，而妄生我执。自以为有我，有我的感受，我拥有的。看不清现象界一直在流转变迁。看不清“自己”到底是什么样的存在。只能跟着一直在流转变迁的现象界，随缘流转，随境流转。

固有认知的局限性，自我的利害得失。

信师父的障碍是自己能不能做到，信别人的障碍是能不能承受别人做不到的后果。

自己的想要不想要。

先放大容量，再慢慢整理。放下我见。

最大的障碍是贪恋这个“我”的存在。

紫师：一切因缘所生法。

什么样的因缘。

众弟子：左右自己的重要因缘。现象界的因缘。后天返先天的观察认知。因缘与法共生共存。这里认知模糊。不系统。恳请师父详细开示。完整的框架还没输入心相续。

法力交互。法界因缘。

聚合的因缘。

往昔积累的因缘。

相续。

恰好。

信任紫师的因缘，信任他人的因缘。突破自己的认知。

概念认知自己给自己设的条件。

吸引力。

扩宽了认知，了解他人的认知。才能做到信任他人。之所以不信任，是因为不曾接触，不曾遇到，不曾了解。不了解，所以疑，排斥。

紫师：什么叫因缘的产物。

众弟子：日常信息以及惯性执取依旧会有信息冗余。

合和而成，没有自性。

紫师：你信什么，为什么而信。

不信了，为什么不信。

众弟子：临时聚合而有。离散则无。因为觉得ta永恒不变。

符合感受惯性执取。可以增强存在感。超出受体承受范围。

紫师：这都是因缘在起作用。

暂时的因缘聚合，散灭相。

你的理所当然，怎么来的。你的不以为意，怎么来的。

是因缘法，成就了如此的你，让你如此而已。

非本然。非本来如此。

说假法，一切因缘暂合之法，哪个不是假法。

那色受想行识五蕴，地水火风空识见七大种，哪个不是因缘法，哪个不是假法。

众弟子：理所当然～不证自明，大众认可。

是的。理所当然，也是假法。

紫师：一切因缘起，我说即是空。

缘起性空。

你明，是如此。你不明，亦是如此。

这就是法。

那，觉与不觉，明与不明，别在哪里。

众弟子：能否运用。

觉悟的用，无明的用。

无明的我执没好意思说别。

觉主动用不觉被动用。

一个烦恼痛苦。一个自在运用。

觉了是运用，不觉是承受。

觉觉悟的受用，迷迷执的受用。一个觉悟无惑，一个纠结迷茫。

紫师：我执，偏执，惑，不正见，源于什么。

众弟子：不明，不觉。

人类经验认知传承。存在来源于浓厚的受。来源于法。天道规则化现。

无明。来源于自以为是。

源于因缘。

只看到一部分。

源于不明心体。

紫师：那，明是什么，觉是什么。

因何而明，而觉。

为什么空性是根本。

众弟子：因无明而明，因不觉而觉。因缘和合，聚散离合，终有尽时。离了空性，就没有因缘和合化现。

明和觉是心体的功能。

紫师：为什么在紫觉神系的课程中讲到，报身佛是经历了一个无尽劫而觉悟。

一个无尽劫，所代表的是什么。

众弟子：经历了一切的一切演变。

无始。

代表的是足够的观察角度。

一个阿赖耶识的生灭。

法的量级。

紫师：报身佛，代表的是一切功德的总集。

所谓一切功德的总集，怎么出生。

众弟子：无尽的法门的修持。

因缘流转。证悟空性。

积累一切的功德。

紫师：人的知与不知，怎么来的。

众弟子：经历来的。经验来的。

经历认知传承。

法尘印象而来。

紫师：如果，没有文明的传承，人只能够靠自己经历。

而要经历，需要的是时间的积淀。

寿命，为什么重要。

众弟子：有时间去经历。

活久一点见的多。

没看到结果就凉了。

活久见。还可以死久见。

足够长的时间闻法证悟。

紫师：当一方大世界有了报身佛的功德总集呈现之后，才有了教化。

为什么。

众弟子：因为经历了一切，有经验。

下层的运转由上层的力量决定。现象界只是底层法则之力的呈现。

代表此方世界所有众生的经历。

紫师：本初佛成就的是什么。

而报身佛，呈现的又是什么。

化身佛的示现，又是为了什么。

众弟子：本初佛成就的法身。报身佛呈现的是一切的显象。

空性法身。先天法则。后天显相示现觉悟。自然呈现。空性如此化生。

本初佛成就空性法身报身佛呈现各种功德，化身佛示现各类教化方式。

化身佛为教化众生而来。

本初佛证悟空性，报身佛通达万法，化身佛应缘施教。

紫师：你们的信，其实来源于势。

为什么呢。

众弟子：本来如此。无自可主。

站队的结果。

概念的比重。

依他而信，非自信。

紫师：那菩萨的信，来源于什么。

众弟子：由势导归。皈依大势。

经验。

法身理体。

因缘和合。

证入过空性。

紫师：世间无人再信佛法时，你们出生于世，会如何。

菩萨出生于世，又当如何。

众弟子：聚势。

我们会顺应无佛法的无明之势，而菩萨会造势。

紫师：菩萨于世相而言势弱时，你们会如何。

众弟子：随之。

我们会疑。出生疑和不信。

看心相续和因缘，如果有缘有对觉悟有需求会尝试了解。

紫师：这就是因缘。

讲了那么多现实之后，你们就能不现实了吗。

你们就不会随世流而逆法流了吗。

众弟子：难，因为菩萨势弱。世俗之无明之势太强。

道理上能够理解，很多还是做不到，但会努力做。

还是会随世流。也屈服于自己内心的需求和欲望。

很多同修已经可以做到了，随喜赞叹。

紫师：所以，这就是因缘。

众弟子：如果这就是因缘，承认它。

在原来强大的势流的前提下，添加了新的法的因缘，必有法会发挥作用的地方，可能刚开始力量很弱，但慢慢的，有心者，事竟成。

末法也有相应的法出世。但也要因缘才能契入。

紫师：哪怕，何时你能坚定于法，蜉蝣撼大树。

那也仅仅只是法缘具足，而有。

众弟子：嗯。

紫师：那因地，资粮位的修行是什么。

众弟子：积累。

积聚法缘。

闻思修。

实验。

感恩师父每日苦口婆心地改写我们的心相续～

紫师：难得，为何难得。

因为，那是无量劫的熏染串习。

当前的因缘，很快就会消散了。

某丁：所以某丁感到了沉重。

紫师：你们畏惧权势。

在不久的将来，你们会更畏惧。

那就是现实的因缘所积聚。

只有因缘，才能成就你们。

你们过不去的槛，仅仅只是因缘不具足。

是因缘，令之颠倒。

众弟子：这就是我。五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

是的，要拉取自己现在没有的助缘。环境造就人。

紫师：听得懂吗。

众弟子：需要主动积聚现实的因缘。剩下的，交给因缘。

那我们差什么因缘呢？

努力爬上高原，这时候的如履平地，也是高高在上的。

紫师：你们惧怕现实，惧怕权势，不如说是惧怕自我的崩溃，无法维稳。

如果，哪天现实不给你任何生存的机会，直接让你崩溃呢。

某丙：崩溃也是因缘。

紫师：法，就会让你崩溃。

众弟子：现实的被动崩溃，不如法的主动崩溃。

感觉讲这么多，就是希望我们真的主动点。我们主动了你也不用这么费心的安排因缘一点点推着我们走了。中间变数还多。

体会到了。

紫师：有一天，法会成为权势。

你要么成，要么崩溃。

那也是现实。

众弟子：假如我们变成石头，死心塌地，不求别的，学不死就往死里学。哪还有那么多事。

因缘不具足。

紫师：因缘是什么。

因果又是什么。

为什么会有所谓的还债。

众弟子：条件，因素，具备达到某种结果的条件和因素。

因缘是我造，因果是自作自受。

因缘这个词给了个很好的借口啊。我做不到不怪我。怪因缘。

紫师：难道，还能逼你吗。

你那么想，不就是你的因缘吗。

众弟子：死那天不就是了？要么崩溃，要么成。都不用等到死那一天。

因缘是空性，是一切的可能性。因果是你执取什么得到什么。

紫师：【给你们的，有一天，我自会收回。】

这是上帝说的吗。

众弟子：法不拿来用，都成了债。

法说的。

紫师：这是天道。

人讲道理，是为什么。

众弟子：为利益。

为文明，为社会稳定，为更好生存。

让对方认同一个概念，达到自己的目的。

人讲道理，因为弱。为什么要还，因为你弱，你承受不起。你没资格，你消化不了。

紫师：我给你的，你须感恩，你需要还。

为什么。

众弟子：天道循环。

能量守恒，因果，平衡。

因果不虚，能量守恒。

紫师：人的道理，跟天道的道理，有什么联系。

众弟子：人道是天道中的一部分。

人学习体认模拟天的道理。

紫师：给，为什么给。

只给，不还，会如何。

众弟子：都是维稳的需要。

因为有。

阳气生发。敛阴不足。

会失衡。

紫师：人的道理，是怎么总结出来的。

众弟子：观察自然现象总结规律。

观察自然和社会总结来的？

实践。

紫师：是对现象的经验总结。

人能脱离物理学吗。

众弟子：不能。

概念学可以。

紫师：人文社会当中所发生的一切现象，背后没有物理学吗。

那你估计还没弄懂物理学是什么。

你能想，能思维，怎么做到的。你怎么想，为什么想，如何有的。

物理学是什么。

众弟子：物理，学。

研究一切事物之理。

紫师：物理学就是现象学。

这个世界在发生的一切，为什么会发生，怎么发生的。

平衡是什么。

人的思维逻辑自洽，为什么。

感受维稳，为什么。

某丙：物理力学平衡。

紫师：所谓的教化，为什么会存在。

背后的平衡机制是什么。

因缘如何发展，平衡如何达成。

慈悲，是不是一种现象，一种法，一种力，一种作用。

随顺，是不是一种现象，一种法，一种力，一种作用。

如果，世间的因缘果是公平的。

那代表着什么。

某丁：代表着有相反的力。相反的作用。力的作用是相互的。

紫师：上帝，神佛，不应该是所谓神圣的吗，慈悲的吗。

那，天道的法则，能因此不起作用吗。

众弟子：也有可能是屠戮众生的。

起落皆自然。

天道好轮回，苍天饶过谁。

紫师：为什么会有末日。仅仅只是为了作为警示，令人惧怕，达成相应的目的吗。

道理，就是大道的演化规律。上帝，神佛也只能遵循，不能违背。

众弟子：今天我们闻了法，要为日后担忧啊。

积累了末日的因。自然有末日的果。日后从来没安全过。

紫师：【给你们的，有一天，我自会收回。】

这仅仅只是规律。

世间因缘，各有其用。而众生于其中，就只能受用。

因缘如何积聚，现象如何呈现。

你活着，就得受着。

这就是法，这就是理，这就是规律。

明，觉。

明的，觉的，不就是这些吗。

难道，你还想违背这些吗。

你要上生诸天，你需要历劫。

你想下生人间，也需要历劫。

劫，什么劫。

某己：去力。

紫师：你过去所积聚的因缘，所积聚的业习，所积聚的力。

我告诉你们这些法，我便已完成了我的用。

你们会因此成为如何的你们，那是你们因缘的全部来决定。

众弟子：嗯，心可以一步到位，路却只能一步一步走。

所以 [ 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。]即使身为凡夫的我们不能了知全部，但这就是事实。

紫师：我今天，做了这个。说明，我哪天，就需要做那个。

因为，这就是世间因缘法，相续，叠变之自然，必然。规则，道。

众弟子：那个是哪个？

因缘叠加相续的结果。

模糊指代。

紫师：明，觉。

只是不惑。

于一而见一切。

某丙：了然因缘。

紫师：此时因，将来果。

这是天道自然。

这才是佛法，觉悟的目的。

你们初闻于法，自当视我执贪嗔如猛虎。

因为，你们需要自视。

唯有自视，你们才能开始走向明觉。

这是不得信汝意。

因为，你不明汝意从何来，因何有。

仅此而已。

那如何破我执，破贪嗔。

明法而已。

了悟万法因缘生。自然，放下实执。

不再以暂时之因缘聚散，而轻言如何如何。

因为，那只是暂时之因缘聚散。

明了于此，放下实执，便是觉悟。

本来无我，如此而已。

其它的，不过就是因缘如何聚，如何散。

你能不能皈依，能不能持戒，能不能四禅八定，能不能成神作仙，能不能解脱，能不能自在。

这都是因缘聚，方能得生。

就如，你做不到，你去怪因缘。是的，你的因缘就是如此积聚成了如此的你，让你达成了怪因缘的显现。

那即生成就的人呢。

也不过是彼之因缘所积聚。

能得人身，能值佛世，能闻于法，能皈依得受传承，能修持，能成就。

因缘具足。

如此而已。

而你们呢。

得了人身，值遇坲世，能闻于法，不也是因缘积聚吗。

只是，其它的因缘能不能同样具足了。

你，能成为如何的你。你做不了主。哪怕你能做主，也只是因缘所使然。

你听闻了如此的法，你会如何想，如何做。那也是你的因缘。

而我，仅仅只是你们人生当中，其中的“一个”（重音）缘。

如此而已。

这就是因缘法。

听了这堂课，你们明白了什么吗。

众弟子：因缘法很重要。一直在强调。正视现实的天道规律。

师父，我愿皈依受持修行。师父，我愿皈依，受持修行。

不存在一个恒常的自我，因缘变了，人的感受、欲求都会改变。现在的困难，也可以不再是困难。以前觉得饮食男女放不下，也不可能有人能放下，但是真的去做了，坚持了，知道了也是可以的。明理了，转烦恼为菩提是可以的，众生皆是菩提本。现在排斥的，也可能是有意去安排也安排不了这么的好。

聚集不成佛不起座的因缘。自己能聚因缘，早是佛了！不能则近师，不能则舍俗，依师聚缘！就是一个决定心。

感觉自己瞎。不知道需要凑哪些因缘。需要个依靠。

想要什么样的结果，就去凑足什么样的因缘。这个自己也是因缘的产物。看清现前的因缘，造势成就未竟的因缘。

以虔诚的愿力锚固自己，少受短期因缘的干扰。

想要什么，积聚什么样的因缘，取决于自己。皈依是修持成就的关键。

昔孟母，择邻处。所以 [ 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。]即使身为凡夫的我们不能了知全部，但这就是事实。

想皈依，想修持，想积聚因缘。

自己是最大的因缘。

起如何的因，聚如何的缘起。果皆自然。

一切因缘所生法。这个自我是因缘所和合，这个自我成为如何的自我，也是因缘所和合，人从来都没有过自主，因缘流转，我便流转，因缘流变，我便流变。“我”是环境的产物。没有教化，去说自主是可笑的。因为教化的因缘，才有了自主的可能性，才有明，觉一切因缘法的可能性。

本来无我，有的只是和合的因缘。

不断的闻法，明理熏学串习。积累资粮，已期勘破因缘相续相。

熟读《紫觉》，串习紫的文字，言语表达，学着成为紫。

这就是我。五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。愿皈依、受持行、集资粮、创因缘。

既然如此。唯是因缘如此。还在执着什么呢。

一切因缘所生法。这个我不过也是因缘。汝意不可信，未证空性，如何自处？不积聚修行的因缘，出离的因缘，不依靠佛力，不皈依三宝，没有出处。

既然想和师父一般自在洒脱，就得跟随师父修学。

近朱者赤近墨者黑，朱与墨都是环境。靠近相应的环境接受熏习。所谓修行觉悟，也是靠近让自己修行觉悟的环境而有的果。想当农民就得去农村学农民的样子，当工人就去工厂学工人的样子，当学者就多读书看书学习知识成为学者的样子。榜样的力量是无穷的，想成为什么，就以什么为榜样。依葫芦画瓢，依着环境的葫芦，画自己的瓢。

紫师：等等。

某庚：皈依不是一个形式，皈依是要清楚归顺的依靠的那个东西可以作为永生永世的依护，可以给我带来安稳乐受，可以让我无畏，可以让我勇猛，不惧怕生死轮回一切苦难，远离一切迷惑。

某乙：随喜赞叹。

某辛：再怎么说都是假法，修行是渐进的，信心就是渐进的。

某乙：见由高降，修至低起。缘起发心，信心的高度，注定结果。剩下的才是渐进。

某辛：初发心，是有了地图，知道自己没做到，而不是有了地图，就认为自己做到了。

某乙：哪来的自己。何为初发心菩提萨埵，就是先确信无我清净。

紫师：你们相信那样一个东西吗。

众弟子：信。

相信。

以前懵懂的时候觉得自己信，现在不确定。觉得信，却又怀疑自己。以前，感觉我会毫不犹豫的说信。但是目前，我看到我真实的没有那么信。无我清静，思想上认同，但身心上难以接受，所以我不是确信。还在想办法让自己接受中。

决定信。

不晓得。个人感觉能带给我”可以让我无畏，可以让我勇猛，不惧怕生死轮回一切苦难，远离一切迷惑。”这种感觉的是发大心的决定。但这个决定到现在还没真的发出来。总感觉它会影响我之后无数世。所以还在莫名的犹豫。蛮久了。

信这个东西。那和求夺舍法的区别是？

一思考就有无数可能。如果说相信应该不涉及思考吧。

同感，未真正意义的信，还在思辨。如真信，不需要说服自己就信了。

看准了，就信。信了，就矢志不渝。

紫师：万法因缘皆有其用。

信，有信用。疑，有疑用。

就看你用不用。

众弟子：疑，有疑用。具体咋说？

疑，就想搞清楚，搞清楚的过程，就是信的过程。

紫师：你们现在不就在用吗。

众弟子：哦，皈依的对象。

疑，就想搞清楚，搞清楚的过程，就是信的过程。【破疑生信】无我是现象，有我是执取。

紫师：好了，还有问题吗。

众弟子：如果我相信有一个东西可以作为永生永世的依护，可以给我带来安稳乐受，可以让我无畏，可以让我勇猛……那恐怕我永远也不得安宁。

皈依需要什么样的因缘。

我相信这个东西，但是我总想和它讨价还价。是怎么回事。

在这里可以信，在那里也可以信，无处不信。因为还相信有一个自己。

紫师：信。

我就接引你。

不信，你就自己随波逐流。

众弟子：信。

信。

信。

信。

信。

信。

信。

信。

相信，请师父接引。

那肯定信啊。信，但是为什么我觉得自己信的很无赖。

说明还是不确信，或者不明白信与获得之间的原理。

有疑惑。嗯，还是在疑惑信什么？好像有内外之障。觉得要去相信外在有个实实在在的什么东西，让我去依靠，那我不是要永远向外求，那如何能得安宁？

某庚：

某壬：紫师说人的寿命影响了人的文明，那像久远未来弥勒佛出世的时代，人寿八万四千岁时，他们的文明程度就是非常高了？还有末法时代，比如人寿很短很短时，人类文明会怎样？是因为寿命短导致文明低下，还是因为文明低下导致寿命短？还是互为因果？

紫师：人活的短，看的短，会如何。

某壬：看的少，积累得少。

紫师：人为什么会顾虑后果。

众弟子：怕影响长远的利益。也就是为未来计。

有所权衡。

顾虑后果是，害怕走错。

害怕失去。害怕无常带来的失去。

紫师：因为，经验足够长。

法身在哪。是内是外。

不生不灭，不垢不净，不增不减的是什么。

众弟子：因缘和合处。

空性。

法身。

紫师：你是谁。

苦乐是什么。

众弟子：诸法。

无常幻化法相。

苦乐是受体。

我是因缘的产物，空性的显化。

差别相。

是因缘和合。

紫师：皈依三宝，却具邪见。

有什么用。

众弟子：弟子不明之处，请师父指正。

苦乐是六尘六识。

紫师：当世尊为小乘根转大乘法轮时，发生了什么。

众弟子：500比丘退席。法华经。

比丘离开。

嗯。为什么？

紫师：什么是三法印。

众弟子：诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。

紫师：法身是什么。

众弟子：性所生。

空性。

法身，空性本体。

缘起性空，幻化相续。

紫师：小乘灭尽，是什么。

众弟子：执涅槃究竟。

明心本来空寂，见性能生万法。

小乘灭尽之后是什么？

关机不玩了。

泡沫一现。

紫师：受想尽，名为灭尽定。

算执取断灭吗。

众弟子：纵灭一切见闻觉知，内守悠闲尤为法尘分别影事。未，在赖耶识

算。对于个体来说，解脱了。

紫师：再换一个。

五蕴灭，无余涅槃。

算执取断灭吗。

众弟子：算。

执断灭，也不可能真断灭。没有断灭这回事。

不算。

执取断灭的后果是不起用，是吗？

五蕴都灭了，用啥来执取啊。不算吧。

紫师：那执取永常呢。

法身，不生不灭。

算吗。

众弟子：算。

意识中的永长也不存。

执取是生灭法。执取跟法身放一块，跟龟毛兔角似的。

紫师：断见，常见。指的是什么。

众弟子：邪见。

意识概念法。

顽空是断见。

偏空。偏有。

执取的意思是想保持某种固定状态，断，常，不生不灭。都算。

紫师：中道见，又是什么。

众弟子：不执两端。

常与无常俱非。

不执着于某个状态

空正见？

相对论。

远离二边。

紫师：说断说常。为什么。

众弟子：破有破空。

破断常。

空无为体，不断百思想。

离概念法，中道

因为众生有执于某种见地。

紫师：只是概念法吗。

众弟子：背后有实质。

相对某类位置的众生而说。

启用一切。

紫师：那你是求受想灭尽。

受想灭尽，就离概念法了。

就跟人的寿命一样。

你活的短，见得就少。就认为这个世界如何如何。有什么规律。就成了道理。

究竟的觉悟，指的是什么。

众弟子：生即不生。

经得住时间的考验。

见的多。

圆满遍知。

请师父明示。

紫师：经历过五蕴灭，经历过无尽劫，穷尽一切法。

你是什么。内外是什么。欲是什么。色是什么。无色又是什么。轮回是什么。生灭是什么。涅槃是什么。生灭灭已，寂灭现前是什么。万法因缘，都是些什么。

众弟子：无常。

经历。

法。

是万法。

无常现象。

紫师：为什么法身不生不灭。

法身是什么。

某丁：所有。

紫师：为什么报身具一切功德。

报身是什么。

某丙：一切法。

紫师：你的自我，就是一个自洽的维稳程序。

源于相应的因缘。

而因缘流转，无常生灭。如果有一个突如其来的强势因缘打破了你的自洽程序，会如何。

众弟子：嗯，只是一断程序。程序瓦解。

自我没了。就像计算机被砸掉一样。

紫师：你信不信，承不承受得住，你说了算吗。

众弟子：不算。

紫师：那佛陀说法，怎么说。

众弟子：应机。

也要具足因缘？

建立一个强势因缘。

一切法无我，缘起则生，缘尽则灭。

紫师：只能随顺某个个人，某个群体的因缘吗。

众弟子：不。

应大群体的因缘。

紫师：小乘的认知，遇到了大乘的法，会如何。

众弟子：走掉。

崩溃。

重建。

紫师：这都是因缘法。

众弟子：因缘不契合，就会被筛选、舍掉。不是ta刚好需要的对ta便没有任何意义。

嗯。

大部分会离开。

所以表面看法无定法。一切因缘所生。

紫师：那你们呢。

你们是世俗知见熏染出来的。

你，不如说是你所身具的世俗知见。

你能有的身语意行为，统统仅仅只是如此的因缘积聚。

众弟子：唉…也是天生自带筛子的。熏染的很入味。

嗯。

紫师：你遇人遇事的反应，所思所想。

我要跟你们交流，我不清楚吗。

你心里有什么结，那个结怎么来的，什么因缘建立的，我不清楚吗。

可能你自己都不知道。

众弟子：估计不止一个。

嗯，弟子蒙昧，师父明彻一切法，恳请师父帮助弟子解结。

心有千千结。

紫师：那你所身具的因缘，还不足以让你接受某一部分的法时，我不清楚吗。

我该跟你们怎么相处，怎么交流，我不清楚吗。

只是，你自己不清楚。

我说的，为什么而说。我做的，为什么而做。在给你做一个如何的铺垫。

积聚如何的因缘。

世法，就那么简单。只有那么几条根本原则。

现实而已。

三界法，同样如此。出世间法，更是如此。

对于你们呢。

你们连世法都搞不懂的原因是什么。

你们惧怕而已。

众弟子：哪几条是根本原则啊，师父？

生怕没队可站。

惧怕什么？

不能跳出来看。

三毒过盛。

紫师：世法，就是人性，就是社会结构的稳定性。

你们的自信从哪来，怎么建立。

是势流所趋。是显相所指。

你拥有了势流中具有群体价值的部分，你就能有自信，你就能有力量。

不外乎物质，知识，技术，名声。

众弟子：是。

到底都是假的，有势可依罢了，哪来的自信，哪来的自我。

紫师：那你们没有的时候呢。

哪怕你们闻思了法，却得不到群体价值的认同。

你们会有自信，力量吗。

众弟子：如果还有，那是什么？

那是真的勇。

真理是少数人的。

人太依赖群体认同感了。

紫师：什么是群体价值。

众弟子：为群体创造利益。

多数人认同的价值

群体价值观念。

共识性认知。

紫师：势流是什么。

你们恐惧的，畏惧的是什么。

众弟子：大势所趋。

就是大部分人都说好，比如今年流行什么明年又流行什么。其他无非是时间更长的流行。

大家都这么认为，形成的一股力量，

概念的比重。

被群体抛弃。

害怕自己在群体中站不住脚。所以才会被群体价值左右。

紫师：那，那么多佛教徒，建立起来的势流，是佛法吗。

众弟子：不一定是。

是所创造的新的抱团取暖。

没统计过数据。

可能力还不够。

紫师：你们可以坚定一些。必然不是。

那你们怎么办。

众弟子：皈依。

虔诚皈依。

聚势。

紫师：皈依什么。

众弟子：皈依正觉。

又笨又蠢，只能赖住师父不撒手了。

紫师：归顺，依靠。

这两个词，代表的是什么。

众弟子：皈依正觉。皈依正觉的法。皈依正觉的行持者，觉悟者。皈依正觉的教授者。

为什么必然不是，如果有一天，紫带的佛教徒，建立起来的势流，是佛法吗。

放下自我。

身语意都在所皈依处的轨则上行走着。

找到驾驶法船的船长，放心让船长掌舵领航。

紫师：代表的是无上的权势。足以，让一切众生归顺，依靠。

那，哪来的信心，说那是无上的权势。

众弟子：佛之愿力。

修证来的信心。

紫师：闻法，明理。

只要你闻了，明了，自然清楚那是不是众生的唯一依怙。

就好像，知识对于人类而言，重要吗。

众弟子：重要。

重要也不重要。

维稳的时候重要。

感觉法则能接受，可是对三千大千世界，无尽劫一直觉得虚。太浩瀚。

紫师：为什么重要。

那你对科学怎么看。

众弟子：因有力量。

是经验的总结。

可能也是因为没有物理知识。科学观少。比如量子学也没好好多了解。跟自身脑容量有关系。

紫师：你觉得科学虚吗。

众弟子：虚实是相对的。

不虚。

科学是经验积累。

不同层面角度来看都不同。

站着为了运用的立场上看，有用，就不虚。

科学精神是值得称赞的，但跟人一样有寿命太短认知实践有限的缺点。

紫师：明明是自身的因缘，世间的势流决定的你的思想。

你觉得，那不是你觉得。

是势流，是群体价值，让你觉得。

众弟子：是此时此刻的因缘所聚。

还是得多看看经典。对科学的认知也很不一样。

紫师：虚，是人不在意。实，只是在意产生的感受。

你信，你的大脑就会分泌，让你有一种浓厚的受。让你觉得实。

人，就是这样的产物。

重点，是群体价值的势流。

如果，你没有证取过，没有过实实在在的受用。看再多经典，都不如现实的势流影响你实际的行为多。

因为，这就是现实的实际因缘。

就好像，对于大多数普通人而言，科学重要吗。

其实不重要。

重要的只是科学的衍生品科技，能不能创造实际的物质价值，让你享用。

没有科技，没有实际的群体价值体现。科学算什么。

搞科学的人，就都是些没用的人。

这就是世法。

知识，重要。是因为，有用。

用，什么用。

众弟子：世用。

省事的用。

给人们带来好受的用。

满足好受的需求。

紫师：维持社会的稳定，创造群体价值，才有用。

这样的你们，有什么用。

众弟子：提供市场需求。

还是得好好用。

自欺欺人的用。

紫师：法，就是这么用的。

众弟子：无之，以为用。

私心满满的。

唉。

紫师：你懂得规律，你就可以未卜先知。

某丙：什么规律？

紫师：人会死。

悉达多曾经居然不知道人会死，你信吗。

众弟子：简单直接。

信。

他也不知道人会老会生病。

紫师：那，你怎么知道的。

众弟子：前人的经验。

眼睛看到的。

看到的。

紫师：看不到，就不存在吗。

众弟子：听到的也不少。

存在。

前人经验、自己经历。

看不到，而存在的东西可多了。

我记得很小的时候，还没有经历周围认识的人去世的时候，不知道是电视机看到，还是听说死亡这回事，那时候就哭着问，我会不会死。可能是电视里看到，或去扫墓时接触到。

紫师：如果，人们面对死亡的态度，都是无比喜悦的。

你还会哭吗。

众弟子：不会。

就像小时候对大学的憧憬一样。

紫师：那，为什么人们面对死亡的态度，不是这样的呢。

众弟子：难讲，珍爱的丧失还是使人悲伤的。

认为人死如灯灭。死了就没有了，一了百了。

了不了的。执生恶灭。

大多数人的认为。是一了百了。

因为未知，不知道死后的世界是怎样的，去了哪里。死亡的时候，场景往往痛苦。大多数人死亡的时候都经历痛苦，这让活着的人看到觉得死是很悲伤的事。而且以后也再也看不到这个朋友亲人，会难过。

大众价值观如此。

爱别离。

死后未知，对未知的恐惧。

害怕失去。

如果死去的人要去阎王爷那报道，那真开心不起来。

紫师：如果概念，将死亡跟喜乐的受建立链接。你永远都不会因为死亡而伤心，难过。

因为，整个人类社会，都会因此而渲染一种群体情绪。

众弟子：是的。

那些说死后会去天堂的宗教就是起到这个作用。

紫师：没人会因为一个人的离开，而产生负面情绪。那你也永远做不到。

什么叫群体情绪渲染。

众弟子：共情。

是一种认知，而认知被概念、群体势流影响

紫师：那，为什么这个世界不是这样的呢。

众弟子：无明，断灭见。

共业。