世间皆是因缘法，万法只作因缘用。+ 查看更多
紫师：概念学到现在，世界观建立的怎么样了。
众弟子：无尽法界应该有入心。
一心三观体系。。
有骨架，没有肉。
紫师：你是什么样的你，怎么来的，活成了什么样，为什么。清楚了吗。
众弟子：无常法界。
大致清楚了。
本来是佛，人畜，人渣，小人，都经历过，正在努力做正人，真人。
紫师：世间是因缘和合的世间，人是因缘和合的人。
和合出你这样的你，让你如此想，如此说的因缘是什么样的。
是哪些因缘。
觉悟，就是明了万法因缘。觉悟的人，也便是明了万法因缘的人。
那，如此的你，到底怎么来的。
每天都在做什么。
为什么做。
众弟子：遗传、教化、经历、环境等相续叠加。
得人身（五戒十善）+有求法心+与师父、师兄们的宿世因缘。
家庭的，社会的，教育的，经历的，大环境的…
紫师：环境是什么。
众弟子：周围的人事物，也包括與论环境。
没有一个所谓的假名道心的我，前世的我轮回转世中神识也不是只投到现在的我，还会分到别处，现在的我可能汇聚了不同的神识，哪来个固定的一成不变的我，都是一股力的流转。
每天都在学着如何脱离开环境。心对环境太熟悉了熟悉到从没质疑过。
紫师：环境就是种种的因缘和合体。
种种的元素。
人，是一个生物，一个生命体，可以活动，需要摄取营养，跟大自然、环境互动来维系自身存在的人。
人从存在之初，到现在。所进行的一切活动，都是源于如此的因缘自体。
从野蛮到文明，从群体到社会。
文明，就是一种生存方式的经验相续叠加。人类社会，就是在此经验相续叠加下的产物。
你从小到大所受的教育，行为模式，思维，言语，都是如此。
你能做的，会做的，统统都是此因缘相续和合的产物。
众弟子：嗯。
小时候只是很单纯的了了明知，但很空白，不知道一切的事情该如何应对。
紫师：你遇人遇事时的反应，日常的所有思想言行。都是来源于经验，常识。
也就是人创造的一种群体互动方式，为了交流沟通，为了协调彼此，来达成生存的目的。也便是跟外界互动来维系自身存在的目的。
人是个生命体，其最核心的要素，便是拥有感受。人所进行的一切行为活动，都是建立在感受之上的。以此感受，来跟外环境互动，进行应激反应。
所谓的维系自身存在，不如说是维系自身的存在感。
一种存在的感觉。
因为这种存在感，让人“活着”。让人感觉自己“活着”。
人类所拥有的一切经验，文明的相续呈现。通通都是关于“感受”的经验。
所谓文明的层次，就在于人对于此“感受”的认知程度。
因为，这个“感受”本身，就代表着人类世界的全部。
人无法认知“感受”之外的世界。
就目前而言，大多数人所受到的文明教育，并没有提到这部分的知识，经验。
无明的活在“感受”之中。
然后，有相应知识经验的人，称之为还处于“物欲”中的人。
沉迷在“感受”之中，而没有一种知识来告诉自己，这是“感受”，什么样的“感受”，怎么来的“感受”，如何才能更好的面对这些“感受”。
人，就活在了一个局限的圈里。一个可以混淆概念，强行解释种种“感受”的圈子里。
而混淆的来源，强行解释的来源，就是如何更好的“维系自身的存在感，名利权情”。也就是在文明还处于懵懂状态下时，所建立起来的“生存圈子”。
只要，人们还处于懵懂的状态下，无明的状态下，没有相应可以令人跳出固有思维模式的知识前提下，就可以通过混淆概念，强行解释，操控人心，引导势流，聚拢权势，进一步左右人心。
就可以“轻松”的获得相应的名利权情“感受”的受用。维系相应的自身存在感。
因为，在此懵懂无知状态下的人，就会陷入如此的“物欲存在感”恶性循环之中。
人，从来都没有真正静下来认知过这个自我存在。
生来，便被种种的“受”，带来的应激反应，左右着，无奈存在着。
人生，便如此循环反复着。
你们看着这些文字，有感觉吗。
众弟子：有感觉。
有。
很有感觉。现在每天就是这么过的。
会起联想。
有吧。
悲天悯人了一下下。找自我存在感去了。
有带入感，可以找到日常的对应。
真堪透，才能放下，以新的心相续慢慢起用。
紫师：但，你们能有所改变吗。
众弟子：能。
可以。
紫师：人类社会的整体文明程度，能提升吗。
众弟子：能。
可以呀。
紫师：《老子》看过吗。
众弟子：看过。
个体自主和文明提升是相反的吧。
模糊看过。
紫师：你们看到那高度的文明了吗。
众弟子：看过。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
读过。
天下大同。
小国寡民，鸡犬不相往来。
紫师：几千年过去了。
发生了什么。
众弟子：一如既往。
所知所欲，愈演愈烈。
看似进化，实则退化。
文明滑坡。
现在要安5G了，提速率了。
紫师：物质文明，发达吗。
众弟子：五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎让人心发狂。今日之发展。
比过去发达些。
发达。产能过剩。
盛不住这发达。
紫师：那说到物质文明，与之相提并论的是什么。
众弟子：精神文明。
紫师：何谓精神文明。
众弟子：淡薄贪嗔痴。
土性文明。
内在的。
内在的道德文明，璞性。地基。
保证物质文明能够平稳的可持续发展的文明。
意识形态的高度。
紫师：如何达成。
众弟子：教化。
内求。
依靠社会的道德文化建设。
以正法为导，修行。
堪受教化。缺一不可。
紫师：通过认知生命本体。
什么叫，认知生命本体。
众弟子：知足常乐
了解本源。
源头。
心体乃至性。
主动研究生命的真相。从哪里来，到哪里去。
生命存续的因缘始末。
紫师：上面提到了生命的定义，怎么讲的。
众弟子：因缘和合。
感受。
紫师：离了感受，你是什么。
众弟子：不知。
没见过。
紫师：人的存在，便是感受。
没了感受，人是什么。
而对于人而言，世界又是什么。
众弟子：能感受到的。看得见摸得着的。
眼前的一切。
紫师：人离了感受，世界是什么。
众弟子：不存在，也不会有世界。
与世界没有互动了。没有了反差受。
无色界。
什么也不是。
什么都不是？没有差别对标。
紫师：离了感受，你存在吗。
众弟子：不存在。
粗略关闭一下六识，一片空白。
紫师：离了感受，你能思维吗。
众弟子：不能。
痴。
紫师：你不能思维，你说什么空白，不存在，无色界。
你对于这个世界的认知，思维，考量，定义，怎么来的。
众弟子：感受。环境灌输。
差别受---形成概念---判断---推理
紫师：当存在感不在了，你是什么，你又能思维，定义什么。
某甲：感受不在，但思维在，我们遍一切处。
紫师：你们现在拥有的思维逻辑，怎么来的。
是什么的产物。
众弟子：欲望。
感受。
共业灌输。
感受的集合。
紫师：是人存在，能感受，能思维，能定义，而有的产物。
如果，真的离了感受，你现在的思维，定义，认为，又是什么。
某乙：统统没了。
紫师：如果，没有所谓的佛，告诉人们三界，告诉人们十法界等等的概念。
人，在这里，就会起断灭见。因为，确实如此。
人，离了感受。就什么都不是了。
世界，也不存在。
别说，人没了，客观的世界还在这种没有逻辑的傻话。
因为，人认为世界存在，仅仅只是源于人的感受，人的思维，人的考量，人的定义。
这是人认为世界存在的唯一凭借。
也别说，有些人死了，世界还在。所以，人没了，改变不了客观世界存在这种没有逻辑的傻话。
因为，说这种话的人，还活着，还存在，还拥有感官。
所以，世界还在。
这就是精神文明的认知。
精神文明的归宿就是四禅天以及之上。
在此小世界将要劫灭之前，四禅天上的诸天就会降临尘世，告诉众生，这部分的知识。让人们离于感受，离于思维，回归四禅天。
这就是劫灭时的所谓最终的救赎。
因为，哪怕四禅天上的诸天，没有下界伸手救世。四禅天下的劫灭，一样会灭尽四禅天下一切众生。令之回归四禅天。
而所谓教化，就在于众生因缘。悲悯救世，便是因缘的一环。
如果，没有教化这一环。那世间一切生灭，便只是因缘之自然。
那为什么，精神文明不能在人世盛行。
你们现在知道了吗。
众弟子：被感受主导了吧？
终极的精神文明要离于感受，思维。
来不及。就劫灭了。
知道了精神文明，物质文明就没有人推动了。
还没到劫灭的时候。
不能像物质文明那样，有效且明显的，迅速改变大多数人的感受状态。所以人们更倾向于发展物质文明。
紫师：因为，欲界拥有着欲界法。
欲界法的基底，就是感受，思维。或者说欲望，黏着。
色界法，是离于欲界的法。
所以，在正常的住世（世界有成住坏空），只会有极少一部分人，想要脱离欲界，而行色界梵行。
只有，劫灭前，才会出现所谓的精神文明盛世。
某甲：为什么。挑劫灭前。
紫师：欲界，是有寿命的。
而欲界的寿命，就是众生的因缘业力。
众生的因缘业力，促使欲界的生、住、异、灭；成、住、坏、空。
举个例子。
就以尘虚为例。
当尘虚对此世间，乃至于三界都没了执取后，发生了什么。
众弟子：虚空粉碎，大地平沉。
心相续中断。
紫师：说人话。
众弟子：消失了。
某乙：
紫师：他将不复存在于三界之内。
你们，每天吃喝拉撒，为的是什么。
你们，每天追求种种的受维稳，为的是什么。
众弟子：生存。
存在。
怕失去自我。
为了闻思修。
紫师：欲界就是如此的因缘十八界。
当你，不再维续的相应的因缘之后，你就会从此十八界消融。
人的生死，是如此。
修行脱离欲界，脱离色界，脱离三界，也是如此。
全靠相应的因缘，来维系。
说实话，就以我现在的心相续而言，我是跟这个世界格格不入的。因为，只有如此的状态，才能让我成为此时的我，拥有如此的思维，态度，跟你们说着这一切的一切的话。
一旦，我不去维系这样的因缘，让自己成为这样的自己，那我将不是这样的我，失去这样的思维，无法如此说法。
众弟子：看来每天攀缘就是本能的不让【我】消失。修行反其道而行之。所以一开始是排斥。不适应的。
有点绕。
请师父长久住世。饶益迷茫众生。
师父慈悲。
无量寿。
弟子是觉得愧对师父，没有尽全力践行教法，求法的心一直都在。
紫师：受淡薄，代表着欲界的寿淡薄。
这就是因缘。
我维系因缘的方式，就是尽量加强欲界的沾染，欲界的受。但，还不能破坏了“淡薄”。
因为，“淡薄”让我成为了如此的我。
这就是因缘。
如何的因缘，如何的法，就会有如何的呈现。
世间因果，不可坏，也不可能坏。因为，这是世间能呈现的基底。
某乙：不是可以靠愿力住世吗。
紫师：愿力是什么。
你想怎么样，就能怎么样的愿力吗。
愿力，不是因缘法吗。
因缘，是众生因缘。是一方世界的因缘。
愿力，就是菩提。
菩提，就是顺应众生因缘，世界因缘。
因缘，就是什么法，和合成什么果。
当世间没了因缘，你的愿力，能干什么。
众弟子：是留惑润生吗。
众生要有需求。
紫师：众生皆是因缘法。
最终是因缘决定了需求不需求。
而因缘是生灭法。那需求不需求，就是生灭法。
释迦摩尼佛为什么灭度。一切诸佛为什么灭度。
就是众生因缘的需求。
愿力是什么。
就是顺应因缘。
所以，世间皆是因缘法。万法只作因缘用。用，是为了菩提用。
这就是佛法。
这堂课，就是为了这个。
过程，重要也不重要。因为，无尽故。最终，看的是菩提的用处，到没到位。
你们生在此欲界，受用着这一切。
你们可以离，也可以不离。
重点是，你觉不觉，明不明。
清不清楚，你是什么，你为什么而活着。
这一切的一切，根源始终如何。
某乙：感觉是个自娱自乐的局啊。圣者住世需要随顺众生因缘，众生需求受大因缘左右，最大的因缘由佛菩萨主导。◎
某甲：最大的因缘，由性主导。
紫师：主导。你觉得是政客引导群众，还是群众裹挟政客。
某乙：同时作用。
紫师：主导，源于明。
但，也仅仅只是明其势流，顺势引流。
所以，这是十法界之整体因缘。
主，仅仅只是觉悟法的一种特性，一种用罢了。
听了这堂课，你们明白了什么。
众弟子：留住师父的“受”，师父主导，顺其势流
被动迷，主动觉，都是一种用。离开哪个，循环链都无法达成。要看清原理始终，在各自的位置推动良性循环。不轻视世间法。觉悟是整体。
因缘法成为一切可能
觉悟与无明，只存在于众生界。
人的存在原理。精神文明的高级状态。觉悟的存在原理。
明不明白，清不清楚这个世界及自己为什么这样。
明白路径，主动链接因缘。
自我就是因缘和合的产物，要想达成相应的目的，就要主动维系相应的法，相应的因缘。
万法皆有其用，明其本末，知其始终，方能主动去用。
不好说具体多懂了啥。好像讲的东西也都知道一点。倒是一直看记录总有种解开了点什么的感觉。前几天开始貌似心理上接受彻底抛弃理智和现有状态的状态了。
觉了明了，一切都是法用。达到菩提用。
觉，明，才是重点。而不在于，在法的哪一处。
紫师：我没想让你们去成仙，也没想让你们离开欲界。
我仅仅只是希望你们能够明白，你们是什么，怎么来的，又能干些什么。
众弟子：在什么位置，有什么因缘，看清了，才好拉取相应的因缘，和合成相应的果。
一切因缘所生法。不论是欲界我们这群迷的众生，还是欲界明白的佛菩萨。有什么目的，积聚相应的因缘。佛菩萨如是，我们亦如是。
一切皆因缘法。只因不解因缘始末，看不清啊。
就想知道能干些什么。干着干着就知道是什么，怎么来的了吧。想来想去，都是我执想让、能让自己想的。
紫师：发现了吗。紫不再是紫了，而是我了。
众弟子：讲完才意识到。为啥呀。
是哦。
过程和菩提用不能同时吗。。。
意味着什么
是的。看到的时候以为师父在说别人。
发现了。
紫随顺弟子们变成了“我”
这个还真不懂。
紫师：
三山四境虚非虚幻游在此，
五位六即我是我德清梦成。
这两句话，用着不同的名词，描绘着相同的意境。
同的是什么，不同的又是什么。
众弟子：同意境，不同名相。
人眼里的水，在鬼的眼里是岩浆？
同的是在此方世界的因缘会聚，不同的是觉与梦。
同境界，不同视角。
同一场戏。前者，导演在戏外说剧本。后者，演员在戏中演剧本。
紫师：我执是什么。
众弟子：无明。
空性所生，法中一法。
基于时空差的颠倒觉受。
受的另一个名字
以为有个坚实的自我。以此去执取来满足自我种种受用
执着有我。
固执一种状态为我。
因缘流转时个体感受到的惯性，执持而有的假象。
紫师：佛的自我，跟众生的自我有区别吗。
众弟子：没区别。又有区别。
有。
佛“无我”。
有区别。众生有心相续。
紫师：佛与众生的区别，是什么。
众弟子：佛已然明白本来无我。众生不明白。
觉与不觉。
觉悟。
本质上都是一样的。不一样只在于觉悟。
迷与悟。
佛心是大圆镜。
佛无上觉，众生性颠倒。
明其万法之用。
在众生眼里的对万法运用的差别相。
自导自演，和给剧本。
紫师：当你们跟着我学了这么久之后。
你们原来认为的我执，是什么。
现在，又该是什么。
众弟子：原来认为真的有一个自我在执，所以要去放下。
原～有个实我执，去破。现～本来无我，安住即是。
现在，没有一个自我可以被放下。只有，法。
原来是要去消灭这样的一个自我。
紫师：欲界是什么。
色界是什么。
无色界是什么。
涅槃寂灭，又是什么。
法报化三身，是什么。
法身向上，又是什么。
某甲：无常幻化生灭法相。
某乙：现在觉得我执是一股黏黏的力，总想抓点什么。总能抓到东西。
紫师：如果，你不抓了，会如何。
某乙：没体会过。
紫师：你舍得下吗。
众弟子：没有动力了。想舍的时候又循环了。
估计就翘了吧。
应该是舍不下。
紫师：佛法是让为了让你舍下吗。
某乙：不只是。
紫师：老老实实做个因地菩萨，踏踏实实的积累果地因缘，有问题吗。
某甲：好像没问题。
紫师：跟你们不断的强调我执，强调自我，强调自私，强调贪嗔痴，为的是什么。
众弟子：觉悟。
看清。
明理。
看到它们。
明理。
发现，认清。
正视它。跟它做朋友。了解它的原理。
紫师：是压。积阴德。
踏实，不虚妄浮夸。
然后，才能尝试着“客观”认知诸法。
明理。
逐渐认知到，本来无我。
不让串习成流的三界贪嗔痴心相续，放纵弛聘，如无缰脱马。因为，无明的众生，贪嗔痴的心相续如何相续，身语意三业便会如何恣意放纵。
稍收丝毫都是不可能。
唯有强压，才能慢慢收服。
当，人可以开始懂得稍稍收摄丝毫了，知道如履薄冰般的谨慎言行，看护心意了。
人，才能开始走向明理的道路。
众弟子：师父该压就压吧。
如何强压。。
紫师：而所明之理，便是明了生为何，死为何，生命是什么，因缘是什么。三界是什么，贪嗔痴是什么。解脱是什么，戒定慧是什么。自在是什么，觉悟是什么。
所谓自我，不过就是一个因缘和合的相续流相。
你不明此因缘和合时，就会恣意于贪嗔痴无明自我。当你明了之后，所谓因缘和合，即是本来无我。
而所谓业习，那是因缘所成势流。
贪嗔痴，是势流。
戒定慧，同样是势流。
你迷时，执取沾染，恶性循环，生死轮回，永无休止。
而若觉了，明本因缘，渐渐解缚，调伏心意，不再被势流所控，便是自在无碍。
你们必须要明白，今日的你，为何会成为今日的你。
他/她是环境的产物，因缘的产物。
只要，你还在此因缘之内，你必然只会是如此的你。
因为，一切显相，皆是因缘所成相。
因缘流转，你便流转。因缘稳定，你便稳定。
这就是因缘法。
哪怕是我，也仅仅只是为了成为如今的我，而去积聚相应的因缘，而成为如今的我。
哪日何时，我想成为另一个我了，我就需要去汇聚另外的因缘，而成为另外的我。
世间之事，只是如此而已。因缘而已，选择而已。
你可以一辈子，都在当前的因缘之下。但，你必须要清楚，你不是一个永常不变的你。
仅仅只是，当前的因缘，暂时稳定，你的自我状态，才暂时稳定存在，呈现为如此的你。
某甲：因缘法本身也是生灭法。因缘法也会有灭之时。
紫师：幻，是一切如幻，无常变幻。
你不能因为，你暂时的业身，而执念你是如何的你，好似永常不变。
只要，你明了于此，在因缘变幻之时，坦然接受。
你便已然走在觉悟的路上。
重点是，你明不明。
就如，我所讲的法。
是一部完整的法。
你只看开头，不行。你只看结尾，也不行。
你必须，清楚整个始末，才行。
三界，便是一个循环的势流。心识业力的势流。
你处于哪一个阶段，就会呈现如何的因缘，成为如何的你。
所谓，菩萨，菩提萨埵，觉悟有情。只是明了这一切法，明了这一切因缘，明了这三界之势流，顺势而示现一切相。化度一切有情。
你们的问题，只有一个。
皈依，不皈依。
所谓皈依，是归顺，依靠。
而之所以要归顺，依靠。是，你们还没有三身四智，没有五眼六通，没有一个坚定的核心，并没有亲证空性。
所以，你们需要归顺，需要依靠。以佛，法，僧为眼目，为接引，为指导。
如飓风中，如洪流中。需要一根坚固的柱子，一个坚固的依靠。一艘坚固的法船。
待哪天，自身成为那柱子，依靠，法船。便可以安定畅游于这三界之飓风洪流中。
除此之外，无别道。
你们怎么看。
众弟子：皈依师父。请师父长久驻世。
信。不断加深皈依，祈加持。
信，且依靠师父，去清楚整个始末。
信，且依靠师父。
需要皈依。但是自己连做到皈依都很难。心里有害怕，有慌张。有不自信。
紫师：法为解缚。缚在纠缠。
而所谓纠缠，实为妄立。
能不能解，于闻思而言，就在于法，能不能找到那结缚的缝隙。
而所谓结缚的缝隙，也就是纠缠的妄结所在。
这个纠缠的妄结，你们得自己看到。
而要让你们看到，这确实很难。
因为，你们对这个世界的认知，太少太少。而且，太过于片面，粗浅。
所谓纠缠的妄结，就在于这里。
把本不是问题的问题，当做问题。
所以，才需要为你们铺垫那么多世法的底层认知。让你们真正的看清这个世界。这个自我。你所思所想所言所行的一切因缘始终由来。
某乙：为了保护自己，打上结。也成了以后的阻碍。
紫师：但，到最后，还得看因缘。
你们说，信不信，敢不敢，愿不愿，行不行。
在我看来。仅仅只是现实因缘的受，能不能被建立。
别忘了，人只是个受体存在。支配了你的受，就能支配你。
你当前的念想，认为。统统仅仅只是你当前的环境因缘，所建立的当前的受，决定的。
你们认为很难的事情，在我看来，都很简单。
剩下的，只是我认为，当前的你值不值得，我去支配你。
而值不值得，除了一些特殊因缘，根本在于我所讲的法，进入到你心相续里多少。
只要你还有少许善根福德，稍稍闻思。剩下的，不过就是正常生活。
因为，生活，会一点一滴地呈现我所告诉你的一切。
你经历一丝，法就会相续一丝。
众弟子：努力做一个值得师父支配的受体。
嗯?
紫师：哪怕你这一生都不正式迈入修行，你也在修行。
而善根福德因缘具足的，那之后所会发生的，也便是自然而然的。
你们觉得呢。
众弟子：是的。
善。
要让善根福德因缘具足
嗯嗯。
争取早日正式进入修行。
积累正式修行的福德因缘。
努力做一个值得师父支配的受体。
努力用心积累资粮。
努力积累资粮，争取早日正式进入修行。
努力积累修行觉悟的因缘。
善根福德因缘。
紫师：我能做的，是你们所愿做的。我的主动，只有想尽办法，让你们愿意。
随顺方便，只为此而已。
众弟子：感恩师父。
师父慈悲。一路走来。师父一直降低标准，改变自己，恒顺众生。都从紫变成我了。但师父的【我】看着很亲切。这就是前面文字对修慈最直接的受。
感恩师父慈悲。
感觉师父换成“我”之后更深沉了。更沉重了。
习惯了紫，紫师还是继续紫吧。
挺难过的为自己难过，愧对师父，感恩师父慈悲。
紫师：我换了字，就等同于换了用。
你觉得亲切，那是你的业力所呈。你觉得沉重，也是一样。
紫，是客称。
我，是主谓。
众弟子：相信师父的法。并纳入心相续。
力度更大了，请师父强势镇压。
紫师：其实，对于你们很多人而言，退了群，没了我，对于你们当前的现实而言，可能更好。
有这个群在，有我在，对于你们而言，就好像是有个出口一般。
也是种维稳的方式。
没了，你们才能更好的面对现实。
然后，让现实来教你。
众弟子：嗯，是的呢。但是利大于弊。因为觉得愧对师父，一开始就是想多了。
现实其实一直在教。但是还是需要师父在。
紫师：但，这种事情，只是迟早的问题。
总之，多在现实中，有意识的多看看自己的所思所想，言行来源。
不然，你们就只会沉迷于那些人为创造、混淆、糊弄，颠倒的是非种种。
众弟子：嗯。
没有师父敲打着，一不留心就沾染了。师父敲打着，还经常不自觉。
紫师：真相，是最现实的，最浅而易见的。
只是，你们有了眼前的利害关系之后，就会自然站队，维护自身的安稳乐受。
这种下意识，已然串习成流太久太久。
众弟子：那要怎么办？
怎么刹车？
紫师：问清楚自己，到底想要什么。
想要成为如何的自己，就得积聚如何的因缘。
有取有舍。
众弟子：好，真的需要好好对话自己。
上师遍知，百口莫辩。确实有过有师父在就安心，不用自己长大承担的懈怠。有些时刻即使道理都懂，但还是会有师父在就没事的侥幸。但还是渴望师父在。容弟子一点一点改…虽然真的太慢了，慢的自己都生气了，愧对师父。还是祈请师父在。
紫师：这样吧。问个问题，你们要脸吗。
众弟子：知道应该舍下，但是还有反应，看得到。
争取为修行而要脸或不要脸。
紫师：你们的行为主控权，如果不在自己手里，那为什么就不能学着如何去使用在他人手中的主控权。
众弟子：师父给个法，弟子就修个不要脸呗。
在世俗生活中，常常是很要的但在师父这里，在法面前，脸不重要。
紫师：没说，让你们不要脸。
某甲：可以要很多脸。
紫师：而是，你完全可以学着使用这个要脸。
有时候，你越要脸，越容易改变身语意的行为。
众弟子：好！希望以后愧对师父的话少说，好好努力成为对得起师父的人！把脸要起来。
现在一照镜子就惭愧。
紫师：重点是，你愿不愿意，肯不肯。
人虚伪的时候，为什么虚伪。
众弟子：趋利避害。
为了不想失去。
因为是无中生有的。
紫师：那如果，人连虚伪都不虚伪了呢。
众弟子：就无赖了。
野蛮。
自绝于人民。
紫师：虚伪，说明还有相应的管辖束缚。
你管不住自己，你可以想办法积聚一个可以管束你的因缘环境。
你在意，所以被管束。不在意，你肯定就无赖了。
这仅仅只是一条思路。
重点是，你到底想不想。
某丙：怎么才能积聚这种因缘呢？
紫师：只要真的想，因缘总有出路。
众弟子：止观练习就是管束。
从实际来说，这个法，弟子用到第二个对境了。第一个深受其益，第二个正在摸索。
哪个法？
在道场，是真的逼了自己一把。
紫师：比如，你教孩子，如果你教孩子的，你自己都做不到。当孩子质疑你的时候，你是会脸红惭愧，还是会恼羞成怒。
众弟子：脸红惭愧吧。
脸红惭愧。
紫师：那，这是不是就可以约束你的相应言行举止。
众弟子：有启发。
嗯，可是这样的约束还是少了一点。不够。
紫师：所以，得自毁。
某丙：自毁？
紫师：有这么一种方法方式，就是闻思了法，四处讲说，建立相应的标准。
让自己身边的人都知道。
一定要大义凌然，标榜道德。
众弟子：这个法我用过。
师父只要开许，弟子就敢做。
紫师：只要你要脸，你就得基于标准，谨慎言行。
稳定的环境，就是稳定的因缘，代表着稳定的你。
众弟子：知道为啥不敢四处标榜了。因为做不到，而且还要脸。
那估计别人会认为我是个神经病，周围环境不允许啊。
紫师：那就别想会有改变发生。
这仅仅只是一种带有目的性的行为。
某丙：不过某丙管不住的不是外在的语言和行为。
紫师：重点是目的，是结果。而非这种行为的对错。
什么是法。
众弟子：理。法法平等，无有高下。
运用。
用处。
轨则。
紫师：人的思维模式怎么来的。
众弟子：明白原理，放下执着，自在运用。
动态中相续来的。
紫师：比如，二进制。0，1与进制法则是本体。0，1，10进制逻辑建立的运算体系是系统，运算的应用就是方法。
你的思维模式，就跟二进制一样。
那你那些散乱，掉举，妄想，纠缠的念想是什么。
众弟子：系统亢余。
冗余信息。
紫师：这说明什么。
1.说明你自体的程序建立的不够缜密，不够精微，无法达成完美自洽循环。
2.说明你跟他人的程序不兼容，无法建立完美兼容对接。
1.代表你会有种种惑，想不通，纠结。
2.代表你跟他人相处的过程中，有着种种的顾虑，担忧，恐惧。
这就是你意识系统信息冗余的原因。
某丙：是的。
紫师：你闻法明理，为的是什么。
众弟子：自觉觉他觉行圆满。
有序化。
建立缜密有序的自体系统。
紫师：而向人宣说法理，为的又是什么。
众弟子：有序化扩张。反观有序化体系是否建立完整。
搭建稳定的外部修行环境。有幸的话在自己稳定的基础上稳定他人
向他人宣说法理，害怕说错。
闻法明理，为了除惑。而向人宣说法理，为了统一标准。
自己知道是为了自己是基本。
身边最亲密的朋友也有在看师父公号的开示一起努力。感恩师父。
紫师：为了解决1、2的问题。
所以，熟读《紫觉》，不断串习我的文字，言语表达。
跟我学，就是学着成为我。
无法圆融通达，那就先学个形似。
某丙：长沙拜见过师父以后，会经常有一瞬间，感觉师父附体。
紫师：什么是因缘。
我的思维模式，我的言语表达，我的行为体现，那统统都是聚合成如此我的因缘。
我是什么。
我就是这些因缘的暂时聚合所呈现。
我为什么要聚合如此的因缘，呈现为如此的我。
为了向你们诠释一种存在，为了告诉你们什么是觉。
那说明，这是一个标本，一种标准，一个模子，一幅蓝图。
你们不来串习这种因缘相续，死抱着自己的固有模式，你们学什么，修什么。
这就是我。
念。
这就是我。
众弟子：这就是我。
这就是我。
这就是我。
这就是我。
这就是我。
想哭。
这就是我。
这就是我。
紫师：五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
众弟子：五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。
紫师：你们距离真正修行，差的就是这么远。
也只是这么远。
众弟子：与师父同在。
与师父同在。
紫师：我已经给你们开了一道口，你接不接，走不走，就是你们自己的事了。
这就是万法因缘生。
某丙：愿成为师父。
紫师：你想要成为什么，那就去积聚相应的因缘。
如此而已。
众弟子：是啊。
我们都是一样的。
想要成为师父。
紫师：那就赶在此因缘散灭前，快点成为。
某甲：想到兜率天内院继续修学。进修。
紫师：那就发愿，行持，积聚与兜率天内院相应的因缘。
众弟子：撸起袖子加油干。
嗯。
紫师：还有问题吗。
某甲：怎么变胖。
紫师：变胖做什么。
某甲：理由挺多。
紫师：比如。
某甲：最初是因为辟谷，瘦太多了，对境的时候，因此招来家人的强烈担忧，那个时候一开始是要面子，后面变成了担心引来违缘，耽误专修。
紫师：那这就不是胖瘦的问题。
某甲：后来，又想到了，心神放在身体上，不是养身体的吗，为什么会瘦，这是什么原理。
紫师：养，就会胖吗。
某甲：充盈。
紫师：那你神充盈了吗。
某甲：感觉变化不大。
紫师：因为，你们都还不会修。
某甲：心神收在身体上，会热，水分消耗很快。
紫师：之前提财神法的时候，就是想讲这部分的。
只是，你们自己搞砸了。
众弟子：还请师父详示。
师父可以继续讲讲么。
紫师：参考安般念修持那篇经验开示。
法门的修持，其实就是受的修持。
不论，最初的初相是什么。都是为了让你生起一种受。
之后的修习，就是不断的串习叠加相续这团受。
不同的相，引发的不同受，都有着不同的频率，不同的用。最后，都会呈现出相应的果证。
不同持明者，所修持的法不同，获得的持明成就便不同。
这都是来源于最终积聚的受。
比如，轻身飞举。就在于不断的积聚空大，风大的受。
修持丹道，就在于积聚精气神的受。
其核心，不过就是如何做到相续叠加，令受增长。
粗住定，细住定等的功夫为的是什么。
为的就是你们能不能把受留住，然后进行叠加。
因为，散乱掉举。所代表的便是，无法令一种受，长久维持。更不用说叠加了。
世间的成就，只是一个相续叠加而已。
你们世间所求的一切，只要你肯坚定不懈的精进相续叠加，都可以达成。
众弟子：谨记师父教诲。
紫师：人世间的技艺如此。欲界内的神通运用，也是如此。四禅八定，更是如此。
重点是，你信不信，肯不肯。
就如《楞严经》中所提到的十种仙一样。都不过是坚固的相续叠加相应的受而已。
原理，就这么简单。
所以，世间成就本就都是最易达成的成就。
只要你够坚持。
一根筋的人，最容易。
想这想那，左右徘徊，犹豫不决的，基本都只能糊弄了事。
某甲：之前尝试观出入息，鼻子堵到不能呼吸。现在持咒，有时候身体容易堵，是因为心力过急吗。还是说只需要拿东西的注意力就行了。
紫师：菩萨，为什么可以勇无畏，为什么可以看淡世间一切，自在的无碍畅游万界。
因为，世间法，本便如此的简单。
对于这些圣者而言，神通无碍，是最日常的最平常。
众弟子：有趣。
向往。
紫师：反而是，停留于世间尘俗，才是不易。
为什么呢。
众弟子：浑身难受吧。笨拙了。
应境不迷。
紫师：当你可以瞬息万里的时候，让你一步步的走，你当如何。
众弟子：有反差。就像普通人主动把很重的东西绑在腿上走路一样。那个反差会更加的大。承受的压力无限大。是吗。
要自降身价做随顺。
急不可耐。
不爽。
怎么迈步才不显得突兀。
死命压着自己。
紫师：当你身如虹光，游于万界时，却要你将虹光扭曲纠缠化质，留于形碍，你当如何。
众弟子：被囚禁。
地狱。
把自己变石头了。
紫师：这就是菩萨的课业。尤其是对于化生在极乐世界的菩萨们。
而你们，现在需要学着去瞬息万里，化身虹光。
因为，只有你自己真正经历过相应的修证，相应的风景。你才能在心相续的最深处，坚信修行的道路。
因为，这就是因缘所生法。
没有这样的因缘，实则你的内心，不可能坚信。
众弟子：嗯，越努力越有信心。
瞬间信心力max。
紫师：在修持相应法门的过程中，你所相续叠加的受，必然会跟你往昔的业力相左。
你必然就会面临种种的崩溃，种种的难受，种种的过不去。
所以，心性的坚定才那么重要。
尤其是这娑婆世界五浊恶世之中的业身。
想要转业，你所需承受的业障，都是无法言说的。
说什么三九劫，六九劫，九九劫，五十阴魔劫。都是对此的描述。
劫者，去力而已。
某丁：在那样的时刻祈求师父在身边。
紫师：对于普通修行而言，一般不需要去转色身。只需要转转心境便好了。
比如，观想金山，叠加相应的受，改变相应的表层心相续底层。令之心态稳固踏实，开阔明朗。
只有，真正深入了。才需要触及色阴。
不然，是承受不住那业力的。
观呼吸，我修着很简单，很顺畅。却并不代表着你们，也可以很简单，很顺畅。
这都是要看个人业力的。往昔纠缠的越多，便越难。
某丁：嗯，不简单?️
紫师：但如果，你们信心够强。这也都不难。
因为，所谓的加持力。就在于你的信心。
你的信心越足，从佛菩萨上师本尊那里获得的加持力便越强。
这股加持力，会帮你稳固心体，不令崩溃。
也就是阴德的作用。
阴德积累的越厚，身心就越稳固，堪受能力就越强。就越能够经历业劫的洗炼而不崩溃。
所以，最初的皈依，礼拜，念修种种仪轨，都是在积累这些资粮，阴德。
众弟子：感恩师父加持。
是啊！
紫师：这都是法，也便是用。
只是，你们大多数时候，都不清楚，这些法都是什么法，源于什么原因而被建立，有什么用，为什么要修持。
也因为，一般人根本就接触不到这些法，也没有需求去修。
总之，过往我能告诉你们的法理，都是极其有限的法理。
因为，你们都仅仅只是些世俗知见教育出来的世俗人。
你们没有相应的基础，来领会相应的法要。讲了，也起不到真正的作用。
就连信心，都是虚无缥缈的。
众弟子：现如今是不同了吗？
在累积构架基础了，不断在。心相续中的比重不断增强。
紫师：这就是关于现实的课程所起到的铺垫作用。
因为，这部分课程跟你们更息息相关，更容易产生链接，产生相应的受。
你们目前能有的那一丝可能真实的信心，实则来源于现实。
不是，你们自认为的信心。而是我眼中的信心。
关乎你们实际行为的真实信心取向。
不是你们的主观意识就能决定的信心。而是你们潜意识当中的实际程序。
左右着你们实际行为的那个。
因为，你们就是世俗因缘所和合的你们。
就台面上那点所谓的法，是不可能动摇你们的世俗根本的。
不然，为什么说修行者众，实际真修的却没一个。
因为，实际的因缘如此。不可能出现其它的结果。
能够真正迈入修行的人，都是源于相应的接引者。以修行的实际因缘，来为之建立实际的受相续，才能将人接引入门。
某丁：跪师父门口求求?️?️?️
紫师：只有你们真的看清了现实，那股受才会出现。然后，站在现实的位置，再来学习后面的法理。
这条信的心相续，才算是真正的建立起来一丝。
而后面，能不能建立更多，就得看你们能不能从后续的法理中，获得实实在在的受用。
因为，只有实实在在的受用，才能真正被纳入到你的心相续，起到相应的作用。
就如，当你还是孩子的时候，成年人告诉你的世界，跟你自己进入社会真正面临的世界。
就如，台面上的规则跟那潜规则一般。
你实际信从的是真实的那个，潜在的那个。不会因为你所受的相应教育，主观意识的认为，而改变。
某丁：是?️会长大的?️?️?️师父等等。
紫师：因为，你行为的实际取向，才是最真实的。
因为，那是受体面对环境时的自然求生反应。
某丁：有意识在不断松动原来建立的条件反射?️
紫师：闻思践行，需要现实的真实。
不能存伪。
不然，便是因地不正，果遭迂曲。
听得懂吗。
众弟子：嗯。
紫师：信心，来源于真实的受用。实实在在的受用。
某甲：受，用。受而用之。
紫师：没有这分受用，你主观意识想象的再美好，认为自己再有信心，都是假的。
实际，你丝毫都不会有所改变。
某丙：这个受用仅指相应证境吗？
紫师：你们听现实的课程时，有什么感觉。
众弟子：功夫练的身体健康了也是受用。
能联系到过往记忆。
紫师：在生活中，看不到受用吗。
某丙：会联系实际。
紫师：没有实实在在的感受出现吗。
没有验证真实的现实吗。
众弟子：验证。
三步止观，很快就有受用。
世法是弱项，从未炒股，未有相关受。不会麻将，未有相关受。
有的。
对现实生活的感受，原本也是这个方向，就是有点模糊；被师父澄清揭示了。日常笃定清醒了许多?️?️?️
紫师：你不挣钱，不跟人相处，不生存，不谋利吗。
众弟子：不主动挣钱，要生存。
很受用，生活中学会主动承载，会让人踏实。
紫师：如果本来有钱，吃喝不愁，钱自然来，谁会想着主动挣钱。
什么叫不主动挣钱。
众弟子：不主动能挣到钱就怪了。
有受用，有验证，只是目前体会深浅与频繁的问题。
至今业务都是主任给我的，现在不接了，已拒绝几个了。
紫师：现实，受用，是源于现实。
修行，受用，也是源于现实。
实实在在的面对，实实在在的改变，实实在在的去成为，实实在在的受用。
还有问题吗。
众弟子：人踏实了，被撼动的几率就小了。
【跟我学，就是学着成为我。】今天最受用的一句。
【佛慢】这词，请师父讲一下。
紫师：我是我，我就是我。这就是佛慢。
某戊：每次修法的开始，都强调生起佛慢。
紫师：因为，要与本尊相应。不生起佛慢，就没办法相应。
万法因缘生。
每一位本尊，菩萨，佛陀。实则都是相应的功德总集。
所谓功德，也是法，也是因缘。
一切众生，各个自我，也仅仅只是暂时因缘聚合，所呈现。
是大环境种种因缘的交流叠变产物。
众生之人我差别，不过就是时空差下的因缘不同，引发的差别。
人，没有固定的自我。而仅仅只是因缘流转的生灭产物。
【跟我学，那就学着成为我。】
意思，就是你跟我学的目的是什么。
而如此的我，为什么而有，有什么用。
实则就是相应的因缘所聚合的相应的用。
学佛，成佛。也是如此。
你需要的就是放下过往的那个自我，去成为佛。
拥有佛的觉悟，三身四智，五眼六通，种种功德，身语意显现。
某戊：不可思议这词也说一下……为什么打坐时开始发心，生起信心，佛慢，加持都来的快，后来就会由于散乱掉举。再次鼓舞自己生起佛慢时，就会不自然。
紫师：嗯。
那不如说，是过往自我的业习出现，也便是所谓的业障。
这个时候，明了不自然的正常，平常看待，继续心念于法，就可以了。
因为，转业是需要过程的。如牧牛图一般。
某戊：心里会忍不住有自言自语，对修法的结果有个预设的要求，担心达不到。而不如一开始那初发心，只是踏实行去。
紫师：那这都是过往业习的呈现。是需要度过的。
某戊：或者总是在座中就思维这个本尊，这个手印，这个法器，所代表的功德如何。
紫师：那这也是修法初期必然会有的过程。后边，修法的串习多了，法力有了。这些过患，就都会消失。
某戊：或者忆起师父讲的法。忍不住地反复思维
紫师：需要反复思维，便是还需要这种相，来维系相应的心相续，维系相应的受，相应的功德。一旦不思维，这种受就会消失，心就会慌，不自然，不知所措。
当这种受被相续叠加的足够厚实了，这种现象就会消失。
修法，实则就是为了相续叠加相应的受（功德）。这个受，才是根本，也便是持明总集。
某戊：这种方式所维持的受总会变没有。
紫师：上面说了。
粗住，细住的功夫。就是为了有能力将受维持住，不令散乱失去。
或者说，令受相续叠加而不散失的功夫，就是粗住，细住的功夫。
也就是说，修法过程中，你需要不断忆持相应的相，来生起相应的受。
当受生起后，你就应该专心在受上。以心力守住它，护住它，令之不散失，然后充盈它。
一旦散失，那就继续重复仪轨的观修。
如此反复反复再反复。直至，受稳定相续叠加。
在于本尊法而言，这时本尊就会开始诞生“灵性”。之后，受的不断叠加相续，灵性的不断增长，本尊的智慧身最终就会降临。
某戊：有明显感到靠自己总会力歇。唯有一开始的发心，信心，与功德相应足，才不会【我】无力了，佛慢还在。整个过程似乎都要忆持某种发心？
紫师：说明，你不相信自己就是佛。
佛慢不真实。
但，佛慢是本尊法修成后，才真正有的。
某戊：因为这是生起次第。
紫师：或者说，本尊法的修持，就是在培养佛慢。
这就是生起次第。
圆满次第，本身就是生起次第的圆满。
也便是生起次第的总持。
生起有相，圆满无相。
无相，不是空无相，而是有相功德的总集无相。
寓意就是空性之用。
空性本身，就是万法。万法本质，就是空性。
中道。
问题解决了吗。
某戊：没问题。
众弟子：感恩师父传法。感恩智母请法。以上恰恰是日常持咒中所遇的现象，没有理清原理，也不知从何问起，现在因为此因缘才得以明白。
忆持的发心有没有具体的内容？
紫师：四皈依，三昧耶戒。
代表的就是根本发心。
其它的都是在此根本之上，建立的发心。
还有问题吗。
某己：本尊法是否都是要正式拜师灌顶，才能真正行持修法的？
紫师：没有传承，就没有法。
没有皈依戒体，就没有根。
就跟一个瓶子，想盛水，却没有水，连瓶底都没有。
还有问题吗。
众弟子：暂无问题。
没有。
紫师：课毕，晚安。
2020/06/01于紫觉讲堂