以人為本,萬物為用。

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世间皆是因缘法,万法只作因缘用。 关闭 返回上一级  
2020-06-17
作者:紫府道人

世间皆是因缘法,万法只作因缘用。
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紫师:概念学到现在,世界观建立的怎么样了。

众弟子:无尽法界应该有入心。

一心三观体系。。

有骨架,没有肉。

紫师:你是什么样的你,怎么来的,活成了什么样,为什么。清楚了吗。

众弟子:无常法界。

大致清楚了。

本来是佛,人畜,人渣,小人,都经历过,正在努力做正人,真人。

紫师:世间是因缘和合的世间,人是因缘和合的人。

和合出你这样的你,让你如此想,如此说的因缘是什么样的。

是哪些因缘。

觉悟,就是明了万法因缘。觉悟的人,也便是明了万法因缘的人。

那,如此的你,到底怎么来的。

每天都在做什么。

为什么做。

众弟子:遗传、教化、经历、环境等相续叠加。

得人身(五戒十善)+有求法心+与师父、师兄们的宿世因缘。

家庭的,社会的,教育的,经历的,大环境的…

紫师:环境是什么。

众弟子:周围的人事物,也包括與论环境。

没有一个所谓的假名道心的我,前世的我轮回转世中神识也不是只投到现在的我,还会分到别处,现在的我可能汇聚了不同的神识,哪来个固定的一成不变的我,都是一股力的流转。

每天都在学着如何脱离开环境。心对环境太熟悉了熟悉到从没质疑过。

紫师:环境就是种种的因缘和合体。

种种的元素。

人,是一个生物,一个生命体,可以活动,需要摄取营养,跟大自然、环境互动来维系自身存在的人。

人从存在之初,到现在。所进行的一切活动,都是源于如此的因缘自体。

从野蛮到文明,从群体到社会。

文明,就是一种生存方式的经验相续叠加。人类社会,就是在此经验相续叠加下的产物。

你从小到大所受的教育,行为模式,思维,言语,都是如此。

你能做的,会做的,统统都是此因缘相续和合的产物。

众弟子:嗯。

小时候只是很单纯的了了明知,但很空白,不知道一切的事情该如何应对。

紫师:你遇人遇事时的反应,日常的所有思想言行。都是来源于经验,常识。

也就是人创造的一种群体互动方式,为了交流沟通,为了协调彼此,来达成生存的目的。也便是跟外界互动来维系自身存在的目的。

人是个生命体,其最核心的要素,便是拥有感受。人所进行的一切行为活动,都是建立在感受之上的。以此感受,来跟外环境互动,进行应激反应。

所谓的维系自身存在,不如说是维系自身的存在感。

一种存在的感觉。

因为这种存在感,让人“活着”。让人感觉自己“活着”。

人类所拥有的一切经验,文明的相续呈现。通通都是关于“感受”的经验。

所谓文明的层次,就在于人对于此“感受”的认知程度。

因为,这个“感受”本身,就代表着人类世界的全部。

人无法认知“感受”之外的世界。

就目前而言,大多数人所受到的文明教育,并没有提到这部分的知识,经验。

无明的活在“感受”之中。

然后,有相应知识经验的人,称之为还处于“物欲”中的人。

沉迷在“感受”之中,而没有一种知识来告诉自己,这是“感受”,什么样的“感受”,怎么来的“感受”,如何才能更好的面对这些“感受”。

人,就活在了一个局限的圈里。一个可以混淆概念,强行解释种种“感受”的圈子里。

而混淆的来源,强行解释的来源,就是如何更好的“维系自身的存在感,名利权情”。也就是在文明还处于懵懂状态下时,所建立起来的“生存圈子”。

只要,人们还处于懵懂的状态下,无明的状态下,没有相应可以令人跳出固有思维模式的知识前提下,就可以通过混淆概念,强行解释,操控人心,引导势流,聚拢权势,进一步左右人心。

就可以“轻松”的获得相应的名利权情“感受”的受用。维系相应的自身存在感。

因为,在此懵懂无知状态下的人,就会陷入如此的“物欲存在感”恶性循环之中。

人,从来都没有真正静下来认知过这个自我存在。

生来,便被种种的“受”,带来的应激反应,左右着,无奈存在着。

人生,便如此循环反复着。

你们看着这些文字,有感觉吗。

众弟子:有感觉。

有。

很有感觉。现在每天就是这么过的。

会起联想。

有吧。

悲天悯人了一下下。找自我存在感去了。

有带入感,可以找到日常的对应。

真堪透,才能放下,以新的心相续慢慢起用。

紫师:但,你们能有所改变吗。

众弟子:能。

可以。

紫师:人类社会的整体文明程度,能提升吗。

众弟子:能。

可以呀。

紫师:《老子》看过吗。

众弟子:看过。

个体自主和文明提升是相反的吧。

模糊看过。

紫师:你们看到那高度的文明了吗。

众弟子:看过。

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

读过。

天下大同。

小国寡民,鸡犬不相往来。

紫师:几千年过去了。

发生了什么。

众弟子:一如既往。

所知所欲,愈演愈烈。

看似进化,实则退化。

文明滑坡。

现在要安5G了,提速率了。

紫师:物质文明,发达吗。

众弟子:五色令人目盲,五味令人口爽,驰骋田猎让人心发狂。今日之发展。

比过去发达些。

发达。产能过剩。

盛不住这发达。

紫师:那说到物质文明,与之相提并论的是什么。

众弟子:精神文明。

紫师:何谓精神文明。

众弟子:淡薄贪嗔痴。

土性文明。

内在的。

内在的道德文明,璞性。地基。

保证物质文明能够平稳的可持续发展的文明。

意识形态的高度。

紫师:如何达成。

众弟子:教化。

内求。

依靠社会的道德文化建设。

以正法为导,修行。

堪受教化。缺一不可。

紫师:通过认知生命本体。

什么叫,认知生命本体。

众弟子:知足常乐

了解本源。

源头。

心体乃至性。

主动研究生命的真相。从哪里来,到哪里去。

生命存续的因缘始末。

紫师:上面提到了生命的定义,怎么讲的。

众弟子:因缘和合。

感受。

紫师:离了感受,你是什么。

众弟子:不知。

没见过。

紫师:人的存在,便是感受。

没了感受,人是什么。

而对于人而言,世界又是什么。

众弟子:能感受到的。看得见摸得着的。

眼前的一切。

紫师:人离了感受,世界是什么。

众弟子:不存在,也不会有世界。

与世界没有互动了。没有了反差受。

无色界。

什么也不是。

什么都不是?没有差别对标。

紫师:离了感受,你存在吗。

众弟子:不存在。

粗略关闭一下六识,一片空白。

紫师:离了感受,你能思维吗。

众弟子:不能。

痴。

紫师:你不能思维,你说什么空白,不存在,无色界。

你对于这个世界的认知,思维,考量,定义,怎么来的。

众弟子:感受。环境灌输。

差别受---形成概念---判断---推理

紫师:当存在感不在了,你是什么,你又能思维,定义什么。

某甲:感受不在,但思维在,我们遍一切处。

紫师:你们现在拥有的思维逻辑,怎么来的。

是什么的产物。

众弟子:欲望。

感受。

共业灌输。

感受的集合。

紫师:是人存在,能感受,能思维,能定义,而有的产物。

如果,真的离了感受,你现在的思维,定义,认为,又是什么。

某乙:统统没了。

紫师:如果,没有所谓的佛,告诉人们三界,告诉人们十法界等等的概念。

人,在这里,就会起断灭见。因为,确实如此。

人,离了感受。就什么都不是了。

世界,也不存在。

别说,人没了,客观的世界还在这种没有逻辑的傻话。

因为,人认为世界存在,仅仅只是源于人的感受,人的思维,人的考量,人的定义。

这是人认为世界存在的唯一凭借。

也别说,有些人死了,世界还在。所以,人没了,改变不了客观世界存在这种没有逻辑的傻话。

因为,说这种话的人,还活着,还存在,还拥有感官。

所以,世界还在。

这就是精神文明的认知。

精神文明的归宿就是四禅天以及之上。

在此小世界将要劫灭之前,四禅天上的诸天就会降临尘世,告诉众生,这部分的知识。让人们离于感受,离于思维,回归四禅天。

这就是劫灭时的所谓最终的救赎。

因为,哪怕四禅天上的诸天,没有下界伸手救世。四禅天下的劫灭,一样会灭尽四禅天下一切众生。令之回归四禅天。

而所谓教化,就在于众生因缘。悲悯救世,便是因缘的一环。

如果,没有教化这一环。那世间一切生灭,便只是因缘之自然。

那为什么,精神文明不能在人世盛行。

你们现在知道了吗。

众弟子:被感受主导了吧?

终极的精神文明要离于感受,思维。

来不及。就劫灭了。

知道了精神文明,物质文明就没有人推动了。

还没到劫灭的时候。

不能像物质文明那样,有效且明显的,迅速改变大多数人的感受状态。所以人们更倾向于发展物质文明。

紫师:因为,欲界拥有着欲界法。

欲界法的基底,就是感受,思维。或者说欲望,黏着。

色界法,是离于欲界的法。

所以,在正常的住世(世界有成住坏空),只会有极少一部分人,想要脱离欲界,而行色界梵行。

只有,劫灭前,才会出现所谓的精神文明盛世。

某甲:为什么。挑劫灭前。

紫师:欲界,是有寿命的。

而欲界的寿命,就是众生的因缘业力。

众生的因缘业力,促使欲界的生、住、异、灭;成、住、坏、空。

举个例子。

就以尘虚为例。

当尘虚对此世间,乃至于三界都没了执取后,发生了什么。

众弟子:虚空粉碎,大地平沉。

心相续中断。

紫师:说人话。

众弟子:消失了。

某乙:

紫师:他将不复存在于三界之内。

你们,每天吃喝拉撒,为的是什么。

你们,每天追求种种的受维稳,为的是什么。

众弟子:生存。

存在。

怕失去自我。

为了闻思修。

紫师:欲界就是如此的因缘十八界。

当你,不再维续的相应的因缘之后,你就会从此十八界消融。

人的生死,是如此。

修行脱离欲界,脱离色界,脱离三界,也是如此。

全靠相应的因缘,来维系。

说实话,就以我现在的心相续而言,我是跟这个世界格格不入的。因为,只有如此的状态,才能让我成为此时的我,拥有如此的思维,态度,跟你们说着这一切的一切的话。

一旦,我不去维系这样的因缘,让自己成为这样的自己,那我将不是这样的我,失去这样的思维,无法如此说法。

众弟子:看来每天攀缘就是本能的不让【我】消失。修行反其道而行之。所以一开始是排斥。不适应的。

有点绕。

请师父长久住世。饶益迷茫众生。

师父慈悲。

无量寿。

弟子是觉得愧对师父,没有尽全力践行教法,求法的心一直都在。

紫师:受淡薄,代表着欲界的寿淡薄。

这就是因缘。

我维系因缘的方式,就是尽量加强欲界的沾染,欲界的受。但,还不能破坏了“淡薄”。

因为,“淡薄”让我成为了如此的我。

这就是因缘。

如何的因缘,如何的法,就会有如何的呈现。

世间因果,不可坏,也不可能坏。因为,这是世间能呈现的基底。

某乙:不是可以靠愿力住世吗。

紫师:愿力是什么。

你想怎么样,就能怎么样的愿力吗。

愿力,不是因缘法吗。

因缘,是众生因缘。是一方世界的因缘。

愿力,就是菩提。

菩提,就是顺应众生因缘,世界因缘。

因缘,就是什么法,和合成什么果。

当世间没了因缘,你的愿力,能干什么。

众弟子:是留惑润生吗。

众生要有需求。

紫师:众生皆是因缘法。

最终是因缘决定了需求不需求。

而因缘是生灭法。那需求不需求,就是生灭法。

释迦摩尼佛为什么灭度。一切诸佛为什么灭度。

就是众生因缘的需求。

愿力是什么。

就是顺应因缘。

所以,世间皆是因缘法。万法只作因缘用。用,是为了菩提用。

这就是佛法。

这堂课,就是为了这个。

过程,重要也不重要。因为,无尽故。最终,看的是菩提的用处,到没到位。

你们生在此欲界,受用着这一切。

你们可以离,也可以不离。

重点是,你觉不觉,明不明。

清不清楚,你是什么,你为什么而活着。

这一切的一切,根源始终如何。

某乙:感觉是个自娱自乐的局啊。圣者住世需要随顺众生因缘,众生需求受大因缘左右,最大的因缘由佛菩萨主导。◎

某甲:最大的因缘,由性主导。

紫师:主导。你觉得是政客引导群众,还是群众裹挟政客。

某乙:同时作用。

紫师:主导,源于明。

但,也仅仅只是明其势流,顺势引流。

所以,这是十法界之整体因缘。

主,仅仅只是觉悟法的一种特性,一种用罢了。

听了这堂课,你们明白了什么。

众弟子:留住师父的“受”,师父主导,顺其势流

被动迷,主动觉,都是一种用。离开哪个,循环链都无法达成。要看清原理始终,在各自的位置推动良性循环。不轻视世间法。觉悟是整体。

因缘法成为一切可能

觉悟与无明,只存在于众生界。

人的存在原理。精神文明的高级状态。觉悟的存在原理。

明不明白,清不清楚这个世界及自己为什么这样。

明白路径,主动链接因缘。

自我就是因缘和合的产物,要想达成相应的目的,就要主动维系相应的法,相应的因缘。

万法皆有其用,明其本末,知其始终,方能主动去用。

不好说具体多懂了啥。好像讲的东西也都知道一点。倒是一直看记录总有种解开了点什么的感觉。前几天开始貌似心理上接受彻底抛弃理智和现有状态的状态了。

觉了明了,一切都是法用。达到菩提用。

觉,明,才是重点。而不在于,在法的哪一处。

紫师:我没想让你们去成仙,也没想让你们离开欲界。

我仅仅只是希望你们能够明白,你们是什么,怎么来的,又能干些什么。

众弟子:在什么位置,有什么因缘,看清了,才好拉取相应的因缘,和合成相应的果。

一切因缘所生法。不论是欲界我们这群迷的众生,还是欲界明白的佛菩萨。有什么目的,积聚相应的因缘。佛菩萨如是,我们亦如是。

一切皆因缘法。只因不解因缘始末,看不清啊。

就想知道能干些什么。干着干着就知道是什么,怎么来的了吧。想来想去,都是我执想让、能让自己想的。

紫师:发现了吗。紫不再是紫了,而是我了。

众弟子:讲完才意识到。为啥呀。

是哦。

过程和菩提用不能同时吗。。。

意味着什么

是的。看到的时候以为师父在说别人。

发现了。

紫随顺弟子们变成了“我”

这个还真不懂。

紫师:

三山四境虚非虚幻游在此,

五位六即我是我德清梦成。

这两句话,用着不同的名词,描绘着相同的意境。

同的是什么,不同的又是什么。

众弟子:同意境,不同名相。

人眼里的水,在鬼的眼里是岩浆?

同的是在此方世界的因缘会聚,不同的是觉与梦。

同境界,不同视角。

同一场戏。前者,导演在戏外说剧本。后者,演员在戏中演剧本。

紫师:我执是什么。

众弟子:无明。

空性所生,法中一法。

基于时空差的颠倒觉受。

受的另一个名字

以为有个坚实的自我。以此去执取来满足自我种种受用

执着有我。

固执一种状态为我。

因缘流转时个体感受到的惯性,执持而有的假象。

紫师:佛的自我,跟众生的自我有区别吗。

众弟子:没区别。又有区别。

有。

佛“无我”。

有区别。众生有心相续。

紫师:佛与众生的区别,是什么。

众弟子:佛已然明白本来无我。众生不明白。

觉与不觉。

觉悟。

本质上都是一样的。不一样只在于觉悟。

迷与悟。

佛心是大圆镜。

佛无上觉,众生性颠倒。

明其万法之用。

在众生眼里的对万法运用的差别相。

自导自演,和给剧本。

紫师:当你们跟着我学了这么久之后。

你们原来认为的我执,是什么。

现在,又该是什么。

众弟子:原来认为真的有一个自我在执,所以要去放下。

原~有个实我执,去破。现~本来无我,安住即是。

现在,没有一个自我可以被放下。只有,法。

原来是要去消灭这样的一个自我。

紫师:欲界是什么。

色界是什么。

无色界是什么。

涅槃寂灭,又是什么。

法报化三身,是什么。

法身向上,又是什么。

某甲:无常幻化生灭法相。

某乙:现在觉得我执是一股黏黏的力,总想抓点什么。总能抓到东西。

紫师:如果,你不抓了,会如何。

某乙:没体会过。

紫师:你舍得下吗。

众弟子:没有动力了。想舍的时候又循环了。

估计就翘了吧。

应该是舍不下。

紫师:佛法是让为了让你舍下吗。

某乙:不只是。

紫师:老老实实做个因地菩萨,踏踏实实的积累果地因缘,有问题吗。

某甲:好像没问题。

紫师:跟你们不断的强调我执,强调自我,强调自私,强调贪嗔痴,为的是什么。

众弟子:觉悟。

看清。

明理。

看到它们。

明理。

发现,认清。

正视它。跟它做朋友。了解它的原理。

紫师:是压。积阴德。

踏实,不虚妄浮夸。

然后,才能尝试着“客观”认知诸法。

明理。

逐渐认知到,本来无我。

不让串习成流的三界贪嗔痴心相续,放纵弛聘,如无缰脱马。因为,无明的众生,贪嗔痴的心相续如何相续,身语意三业便会如何恣意放纵。

稍收丝毫都是不可能。

唯有强压,才能慢慢收服。

当,人可以开始懂得稍稍收摄丝毫了,知道如履薄冰般的谨慎言行,看护心意了。

人,才能开始走向明理的道路。

众弟子:师父该压就压吧。

如何强压。。

紫师:而所明之理,便是明了生为何,死为何,生命是什么,因缘是什么。三界是什么,贪嗔痴是什么。解脱是什么,戒定慧是什么。自在是什么,觉悟是什么。

所谓自我,不过就是一个因缘和合的相续流相。

你不明此因缘和合时,就会恣意于贪嗔痴无明自我。当你明了之后,所谓因缘和合,即是本来无我。

而所谓业习,那是因缘所成势流。

贪嗔痴,是势流。

戒定慧,同样是势流。

你迷时,执取沾染,恶性循环,生死轮回,永无休止。

而若觉了,明本因缘,渐渐解缚,调伏心意,不再被势流所控,便是自在无碍。

你们必须要明白,今日的你,为何会成为今日的你。

他/她是环境的产物,因缘的产物。

只要,你还在此因缘之内,你必然只会是如此的你。

因为,一切显相,皆是因缘所成相。

因缘流转,你便流转。因缘稳定,你便稳定。

这就是因缘法。

哪怕是我,也仅仅只是为了成为如今的我,而去积聚相应的因缘,而成为如今的我。

哪日何时,我想成为另一个我了,我就需要去汇聚另外的因缘,而成为另外的我。

世间之事,只是如此而已。因缘而已,选择而已。

你可以一辈子,都在当前的因缘之下。但,你必须要清楚,你不是一个永常不变的你。

仅仅只是,当前的因缘,暂时稳定,你的自我状态,才暂时稳定存在,呈现为如此的你。

某甲:因缘法本身也是生灭法。因缘法也会有灭之时。

紫师:幻,是一切如幻,无常变幻。

你不能因为,你暂时的业身,而执念你是如何的你,好似永常不变。

只要,你明了于此,在因缘变幻之时,坦然接受。

你便已然走在觉悟的路上。

重点是,你明不明。

就如,我所讲的法。

是一部完整的法。

你只看开头,不行。你只看结尾,也不行。

你必须,清楚整个始末,才行。

三界,便是一个循环的势流。心识业力的势流。

你处于哪一个阶段,就会呈现如何的因缘,成为如何的你。

所谓,菩萨,菩提萨埵,觉悟有情。只是明了这一切法,明了这一切因缘,明了这三界之势流,顺势而示现一切相。化度一切有情。

你们的问题,只有一个。

皈依,不皈依。

所谓皈依,是归顺,依靠。

而之所以要归顺,依靠。是,你们还没有三身四智,没有五眼六通,没有一个坚定的核心,并没有亲证空性。

所以,你们需要归顺,需要依靠。以佛,法,僧为眼目,为接引,为指导。

如飓风中,如洪流中。需要一根坚固的柱子,一个坚固的依靠。一艘坚固的法船。

待哪天,自身成为那柱子,依靠,法船。便可以安定畅游于这三界之飓风洪流中。

除此之外,无别道。

你们怎么看。

众弟子:皈依师父。请师父长久驻世。

信。不断加深皈依,祈加持。

信,且依靠师父,去清楚整个始末。

信,且依靠师父。

需要皈依。但是自己连做到皈依都很难。心里有害怕,有慌张。有不自信。

紫师:法为解缚。缚在纠缠。

而所谓纠缠,实为妄立。

能不能解,于闻思而言,就在于法,能不能找到那结缚的缝隙。

而所谓结缚的缝隙,也就是纠缠的妄结所在。

这个纠缠的妄结,你们得自己看到。

而要让你们看到,这确实很难。

因为,你们对这个世界的认知,太少太少。而且,太过于片面,粗浅。

所谓纠缠的妄结,就在于这里。

把本不是问题的问题,当做问题。

所以,才需要为你们铺垫那么多世法的底层认知。让你们真正的看清这个世界。这个自我。你所思所想所言所行的一切因缘始终由来。

某乙:为了保护自己,打上结。也成了以后的阻碍。

紫师:但,到最后,还得看因缘。

你们说,信不信,敢不敢,愿不愿,行不行。

在我看来。仅仅只是现实因缘的受,能不能被建立。

别忘了,人只是个受体存在。支配了你的受,就能支配你。

你当前的念想,认为。统统仅仅只是你当前的环境因缘,所建立的当前的受,决定的。

你们认为很难的事情,在我看来,都很简单。

剩下的,只是我认为,当前的你值不值得,我去支配你。

而值不值得,除了一些特殊因缘,根本在于我所讲的法,进入到你心相续里多少。

只要你还有少许善根福德,稍稍闻思。剩下的,不过就是正常生活。

因为,生活,会一点一滴地呈现我所告诉你的一切。

你经历一丝,法就会相续一丝。

众弟子:努力做一个值得师父支配的受体。

嗯?

紫师:哪怕你这一生都不正式迈入修行,你也在修行。

而善根福德因缘具足的,那之后所会发生的,也便是自然而然的。

你们觉得呢。

众弟子:是的。

善。

要让善根福德因缘具足

嗯嗯。

争取早日正式进入修行。

积累正式修行的福德因缘。

努力做一个值得师父支配的受体。

努力用心积累资粮。

努力积累资粮,争取早日正式进入修行。

努力积累修行觉悟的因缘。

善根福德因缘。

紫师:我能做的,是你们所愿做的。我的主动,只有想尽办法,让你们愿意。

随顺方便,只为此而已。

众弟子:感恩师父。

师父慈悲。一路走来。师父一直降低标准,改变自己,恒顺众生。都从紫变成我了。但师父的【我】看着很亲切。这就是前面文字对修慈最直接的受。

感恩师父慈悲。

感觉师父换成“我”之后更深沉了。更沉重了。

习惯了紫,紫师还是继续紫吧。

挺难过的为自己难过,愧对师父,感恩师父慈悲。

紫师:我换了字,就等同于换了用。

你觉得亲切,那是你的业力所呈。你觉得沉重,也是一样。

紫,是客称。

我,是主谓。

众弟子:相信师父的法。并纳入心相续。

力度更大了,请师父强势镇压。

紫师:其实,对于你们很多人而言,退了群,没了我,对于你们当前的现实而言,可能更好。

有这个群在,有我在,对于你们而言,就好像是有个出口一般。

也是种维稳的方式。

没了,你们才能更好的面对现实。

然后,让现实来教你。

众弟子:嗯,是的呢。但是利大于弊。因为觉得愧对师父,一开始就是想多了。

现实其实一直在教。但是还是需要师父在。

紫师:但,这种事情,只是迟早的问题。

总之,多在现实中,有意识的多看看自己的所思所想,言行来源。

不然,你们就只会沉迷于那些人为创造、混淆、糊弄,颠倒的是非种种。

众弟子:嗯。

没有师父敲打着,一不留心就沾染了。师父敲打着,还经常不自觉。

紫师:真相,是最现实的,最浅而易见的。

只是,你们有了眼前的利害关系之后,就会自然站队,维护自身的安稳乐受。

这种下意识,已然串习成流太久太久。

众弟子:那要怎么办?

怎么刹车?

紫师:问清楚自己,到底想要什么。

想要成为如何的自己,就得积聚如何的因缘。

有取有舍。

众弟子:好,真的需要好好对话自己。

上师遍知,百口莫辩。确实有过有师父在就安心,不用自己长大承担的懈怠。有些时刻即使道理都懂,但还是会有师父在就没事的侥幸。但还是渴望师父在。容弟子一点一点改…虽然真的太慢了,慢的自己都生气了,愧对师父。还是祈请师父在。

紫师:这样吧。问个问题,你们要脸吗。

众弟子:知道应该舍下,但是还有反应,看得到。

争取为修行而要脸或不要脸。

紫师:你们的行为主控权,如果不在自己手里,那为什么就不能学着如何去使用在他人手中的主控权。

众弟子:师父给个法,弟子就修个不要脸呗。

在世俗生活中,常常是很要的但在师父这里,在法面前,脸不重要。

紫师:没说,让你们不要脸。

某甲:可以要很多脸。

紫师:而是,你完全可以学着使用这个要脸。

有时候,你越要脸,越容易改变身语意的行为。

众弟子:好!希望以后愧对师父的话少说,好好努力成为对得起师父的人!把脸要起来。

现在一照镜子就惭愧。

紫师:重点是,你愿不愿意,肯不肯。

人虚伪的时候,为什么虚伪。

众弟子:趋利避害。

为了不想失去。

因为是无中生有的。

紫师:那如果,人连虚伪都不虚伪了呢。

众弟子:就无赖了。

野蛮。

自绝于人民。

紫师:虚伪,说明还有相应的管辖束缚。

你管不住自己,你可以想办法积聚一个可以管束你的因缘环境。

你在意,所以被管束。不在意,你肯定就无赖了。

这仅仅只是一条思路。

重点是,你到底想不想。

某丙:怎么才能积聚这种因缘呢?

紫师:只要真的想,因缘总有出路。

众弟子:止观练习就是管束。

从实际来说,这个法,弟子用到第二个对境了。第一个深受其益,第二个正在摸索。

哪个法?

在道场,是真的逼了自己一把。

紫师:比如,你教孩子,如果你教孩子的,你自己都做不到。当孩子质疑你的时候,你是会脸红惭愧,还是会恼羞成怒。

众弟子:脸红惭愧吧。

脸红惭愧。

紫师:那,这是不是就可以约束你的相应言行举止。

众弟子:有启发。

嗯,可是这样的约束还是少了一点。不够。

紫师:所以,得自毁。

某丙:自毁?

紫师:有这么一种方法方式,就是闻思了法,四处讲说,建立相应的标准。

让自己身边的人都知道。

一定要大义凌然,标榜道德。

众弟子:这个法我用过。

师父只要开许,弟子就敢做。

紫师:只要你要脸,你就得基于标准,谨慎言行。

稳定的环境,就是稳定的因缘,代表着稳定的你。

众弟子:知道为啥不敢四处标榜了。因为做不到,而且还要脸。

那估计别人会认为我是个神经病,周围环境不允许啊。

紫师:那就别想会有改变发生。

这仅仅只是一种带有目的性的行为。

某丙:不过某丙管不住的不是外在的语言和行为。

紫师:重点是目的,是结果。而非这种行为的对错。

什么是法。

众弟子:理。法法平等,无有高下。

运用。

用处。

轨则。

紫师:人的思维模式怎么来的。

众弟子:明白原理,放下执着,自在运用。

动态中相续来的。

紫师:比如,二进制。0,1与进制法则是本体。0,1,10进制逻辑建立的运算体系是系统,运算的应用就是方法。

你的思维模式,就跟二进制一样。

那你那些散乱,掉举,妄想,纠缠的念想是什么。

众弟子:系统亢余。

冗余信息。

紫师:这说明什么。

1.说明你自体的程序建立的不够缜密,不够精微,无法达成完美自洽循环。

2.说明你跟他人的程序不兼容,无法建立完美兼容对接。

1.代表你会有种种惑,想不通,纠结。

2.代表你跟他人相处的过程中,有着种种的顾虑,担忧,恐惧。

这就是你意识系统信息冗余的原因。

某丙:是的。

紫师:你闻法明理,为的是什么。

众弟子:自觉觉他觉行圆满。

有序化。

建立缜密有序的自体系统。

紫师:而向人宣说法理,为的又是什么。

众弟子:有序化扩张。反观有序化体系是否建立完整。

搭建稳定的外部修行环境。有幸的话在自己稳定的基础上稳定他人

向他人宣说法理,害怕说错。

闻法明理,为了除惑。而向人宣说法理,为了统一标准。

自己知道是为了自己是基本。

身边最亲密的朋友也有在看师父公号的开示一起努力。感恩师父。

紫师:为了解决1、2的问题。

所以,熟读《紫觉》,不断串习我的文字,言语表达。

跟我学,就是学着成为我。

无法圆融通达,那就先学个形似。

某丙:长沙拜见过师父以后,会经常有一瞬间,感觉师父附体。

紫师:什么是因缘。

我的思维模式,我的言语表达,我的行为体现,那统统都是聚合成如此我的因缘。

我是什么。

我就是这些因缘的暂时聚合所呈现。

我为什么要聚合如此的因缘,呈现为如此的我。

为了向你们诠释一种存在,为了告诉你们什么是觉。

那说明,这是一个标本,一种标准,一个模子,一幅蓝图。

你们不来串习这种因缘相续,死抱着自己的固有模式,你们学什么,修什么。

这就是我。

念。

这就是我。

众弟子:这就是我。

这就是我。

这就是我。

这就是我。

这就是我。

想哭。

这就是我。

这就是我。

紫师:五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

众弟子:五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

五位六即我是我德清梦成。这就是我。我的用处。

紫师:你们距离真正修行,差的就是这么远。

也只是这么远。

众弟子:与师父同在。

与师父同在。

紫师:我已经给你们开了一道口,你接不接,走不走,就是你们自己的事了。

这就是万法因缘生。

某丙:愿成为师父。

紫师:你想要成为什么,那就去积聚相应的因缘。

如此而已。

众弟子:是啊。

我们都是一样的。

想要成为师父。

紫师:那就赶在此因缘散灭前,快点成为。

某甲:想到兜率天内院继续修学。进修。

紫师:那就发愿,行持,积聚与兜率天内院相应的因缘。

众弟子:撸起袖子加油干。

嗯。

紫师:还有问题吗。

某甲:怎么变胖。

紫师:变胖做什么。

某甲:理由挺多。

紫师:比如。

某甲:最初是因为辟谷,瘦太多了,对境的时候,因此招来家人的强烈担忧,那个时候一开始是要面子,后面变成了担心引来违缘,耽误专修。

紫师:那这就不是胖瘦的问题。

某甲:后来,又想到了,心神放在身体上,不是养身体的吗,为什么会瘦,这是什么原理。

紫师:养,就会胖吗。

某甲:充盈。

紫师:那你神充盈了吗。

某甲:感觉变化不大。

紫师:因为,你们都还不会修。

某甲:心神收在身体上,会热,水分消耗很快。

紫师:之前提财神法的时候,就是想讲这部分的。

只是,你们自己搞砸了。

众弟子:还请师父详示。

师父可以继续讲讲么。

紫师:参考安般念修持那篇经验开示。

法门的修持,其实就是受的修持。

不论,最初的初相是什么。都是为了让你生起一种受。

之后的修习,就是不断的串习叠加相续这团受。

不同的相,引发的不同受,都有着不同的频率,不同的用。最后,都会呈现出相应的果证。

不同持明者,所修持的法不同,获得的持明成就便不同。

这都是来源于最终积聚的受。

比如,轻身飞举。就在于不断的积聚空大,风大的受。

修持丹道,就在于积聚精气神的受。

其核心,不过就是如何做到相续叠加,令受增长。

粗住定,细住定等的功夫为的是什么。

为的就是你们能不能把受留住,然后进行叠加。

因为,散乱掉举。所代表的便是,无法令一种受,长久维持。更不用说叠加了。

世间的成就,只是一个相续叠加而已。

你们世间所求的一切,只要你肯坚定不懈的精进相续叠加,都可以达成。

众弟子:谨记师父教诲。

紫师:人世间的技艺如此。欲界内的神通运用,也是如此。四禅八定,更是如此。

重点是,你信不信,肯不肯。

就如《楞严经》中所提到的十种仙一样。都不过是坚固的相续叠加相应的受而已。

原理,就这么简单。

所以,世间成就本就都是最易达成的成就。

只要你够坚持。

一根筋的人,最容易。

想这想那,左右徘徊,犹豫不决的,基本都只能糊弄了事。

某甲:之前尝试观出入息,鼻子堵到不能呼吸。现在持咒,有时候身体容易堵,是因为心力过急吗。还是说只需要拿东西的注意力就行了。

紫师:菩萨,为什么可以勇无畏,为什么可以看淡世间一切,自在的无碍畅游万界。

因为,世间法,本便如此的简单。

对于这些圣者而言,神通无碍,是最日常的最平常。

众弟子:有趣。

向往。

紫师:反而是,停留于世间尘俗,才是不易。

为什么呢。

众弟子:浑身难受吧。笨拙了。

应境不迷。

紫师:当你可以瞬息万里的时候,让你一步步的走,你当如何。

众弟子:有反差。就像普通人主动把很重的东西绑在腿上走路一样。那个反差会更加的大。承受的压力无限大。是吗。

要自降身价做随顺。

急不可耐。

不爽。

怎么迈步才不显得突兀。

死命压着自己。

紫师:当你身如虹光,游于万界时,却要你将虹光扭曲纠缠化质,留于形碍,你当如何。

众弟子:被囚禁。

地狱。

把自己变石头了。

紫师:这就是菩萨的课业。尤其是对于化生在极乐世界的菩萨们。

而你们,现在需要学着去瞬息万里,化身虹光。

因为,只有你自己真正经历过相应的修证,相应的风景。你才能在心相续的最深处,坚信修行的道路。

因为,这就是因缘所生法。

没有这样的因缘,实则你的内心,不可能坚信。

众弟子:嗯,越努力越有信心。

瞬间信心力max。

紫师:在修持相应法门的过程中,你所相续叠加的受,必然会跟你往昔的业力相左。

你必然就会面临种种的崩溃,种种的难受,种种的过不去。

所以,心性的坚定才那么重要。

尤其是这娑婆世界五浊恶世之中的业身。

想要转业,你所需承受的业障,都是无法言说的。

说什么三九劫,六九劫,九九劫,五十阴魔劫。都是对此的描述。

劫者,去力而已。

某丁:在那样的时刻祈求师父在身边。

紫师:对于普通修行而言,一般不需要去转色身。只需要转转心境便好了。

比如,观想金山,叠加相应的受,改变相应的表层心相续底层。令之心态稳固踏实,开阔明朗。

只有,真正深入了。才需要触及色阴。

不然,是承受不住那业力的。

观呼吸,我修着很简单,很顺畅。却并不代表着你们,也可以很简单,很顺畅。

这都是要看个人业力的。往昔纠缠的越多,便越难。

某丁:嗯,不简单?‍️

紫师:但如果,你们信心够强。这也都不难。

因为,所谓的加持力。就在于你的信心。

你的信心越足,从佛菩萨上师本尊那里获得的加持力便越强。

这股加持力,会帮你稳固心体,不令崩溃。

也就是阴德的作用。

阴德积累的越厚,身心就越稳固,堪受能力就越强。就越能够经历业劫的洗炼而不崩溃。

所以,最初的皈依,礼拜,念修种种仪轨,都是在积累这些资粮,阴德。

众弟子:感恩师父加持。

是啊!

紫师:这都是法,也便是用。

只是,你们大多数时候,都不清楚,这些法都是什么法,源于什么原因而被建立,有什么用,为什么要修持。

也因为,一般人根本就接触不到这些法,也没有需求去修。

总之,过往我能告诉你们的法理,都是极其有限的法理。

因为,你们都仅仅只是些世俗知见教育出来的世俗人。

你们没有相应的基础,来领会相应的法要。讲了,也起不到真正的作用。

就连信心,都是虚无缥缈的。

众弟子:现如今是不同了吗?

在累积构架基础了,不断在。心相续中的比重不断增强。

紫师:这就是关于现实的课程所起到的铺垫作用。

因为,这部分课程跟你们更息息相关,更容易产生链接,产生相应的受。

你们目前能有的那一丝可能真实的信心,实则来源于现实。

不是,你们自认为的信心。而是我眼中的信心。

关乎你们实际行为的真实信心取向。

不是你们的主观意识就能决定的信心。而是你们潜意识当中的实际程序。

左右着你们实际行为的那个。

因为,你们就是世俗因缘所和合的你们。

就台面上那点所谓的法,是不可能动摇你们的世俗根本的。

不然,为什么说修行者众,实际真修的却没一个。

因为,实际的因缘如此。不可能出现其它的结果。

能够真正迈入修行的人,都是源于相应的接引者。以修行的实际因缘,来为之建立实际的受相续,才能将人接引入门。

某丁:跪师父门口求求?‍️?‍️?‍️

紫师:只有你们真的看清了现实,那股受才会出现。然后,站在现实的位置,再来学习后面的法理。

这条信的心相续,才算是真正的建立起来一丝。

而后面,能不能建立更多,就得看你们能不能从后续的法理中,获得实实在在的受用。

因为,只有实实在在的受用,才能真正被纳入到你的心相续,起到相应的作用。

就如,当你还是孩子的时候,成年人告诉你的世界,跟你自己进入社会真正面临的世界。

就如,台面上的规则跟那潜规则一般。

你实际信从的是真实的那个,潜在的那个。不会因为你所受的相应教育,主观意识的认为,而改变。

某丁:是?‍️会长大的?‍️?‍️?‍️师父等等。

紫师:因为,你行为的实际取向,才是最真实的。

因为,那是受体面对环境时的自然求生反应。

某丁:有意识在不断松动原来建立的条件反射?‍️

紫师:闻思践行,需要现实的真实。

不能存伪。

不然,便是因地不正,果遭迂曲。

听得懂吗。

众弟子:嗯。

紫师:信心,来源于真实的受用。实实在在的受用。

某甲:受,用。受而用之。

紫师:没有这分受用,你主观意识想象的再美好,认为自己再有信心,都是假的。

实际,你丝毫都不会有所改变。

某丙:这个受用仅指相应证境吗?

紫师:你们听现实的课程时,有什么感觉。

众弟子:功夫练的身体健康了也是受用。

能联系到过往记忆。

紫师:在生活中,看不到受用吗。

某丙:会联系实际。

紫师:没有实实在在的感受出现吗。

没有验证真实的现实吗。

众弟子:验证。

三步止观,很快就有受用。

世法是弱项,从未炒股,未有相关受。不会麻将,未有相关受。

有的。

对现实生活的感受,原本也是这个方向,就是有点模糊;被师父澄清揭示了。日常笃定清醒了许多?‍️?‍️?‍️

紫师:你不挣钱,不跟人相处,不生存,不谋利吗。

众弟子:不主动挣钱,要生存。

很受用,生活中学会主动承载,会让人踏实。

紫师:如果本来有钱,吃喝不愁,钱自然来,谁会想着主动挣钱。

什么叫不主动挣钱。

众弟子:不主动能挣到钱就怪了。

有受用,有验证,只是目前体会深浅与频繁的问题。

至今业务都是主任给我的,现在不接了,已拒绝几个了。

紫师:现实,受用,是源于现实。

修行,受用,也是源于现实。

实实在在的面对,实实在在的改变,实实在在的去成为,实实在在的受用。

还有问题吗。

众弟子:人踏实了,被撼动的几率就小了。

【跟我学,就是学着成为我。】今天最受用的一句。

【佛慢】这词,请师父讲一下。

紫师:我是我,我就是我。这就是佛慢。

某戊:每次修法的开始,都强调生起佛慢。

紫师:因为,要与本尊相应。不生起佛慢,就没办法相应。

万法因缘生。

每一位本尊,菩萨,佛陀。实则都是相应的功德总集。

所谓功德,也是法,也是因缘。

一切众生,各个自我,也仅仅只是暂时因缘聚合,所呈现。

是大环境种种因缘的交流叠变产物。

众生之人我差别,不过就是时空差下的因缘不同,引发的差别。

人,没有固定的自我。而仅仅只是因缘流转的生灭产物。

【跟我学,那就学着成为我。】

意思,就是你跟我学的目的是什么。

而如此的我,为什么而有,有什么用。

实则就是相应的因缘所聚合的相应的用。

学佛,成佛。也是如此。

你需要的就是放下过往的那个自我,去成为佛。

拥有佛的觉悟,三身四智,五眼六通,种种功德,身语意显现。

某戊:不可思议这词也说一下……为什么打坐时开始发心,生起信心,佛慢,加持都来的快,后来就会由于散乱掉举。再次鼓舞自己生起佛慢时,就会不自然。

紫师:嗯。

那不如说,是过往自我的业习出现,也便是所谓的业障。

这个时候,明了不自然的正常,平常看待,继续心念于法,就可以了。

因为,转业是需要过程的。如牧牛图一般。

某戊:心里会忍不住有自言自语,对修法的结果有个预设的要求,担心达不到。而不如一开始那初发心,只是踏实行去。

紫师:那这都是过往业习的呈现。是需要度过的。

某戊:或者总是在座中就思维这个本尊,这个手印,这个法器,所代表的功德如何。

紫师:那这也是修法初期必然会有的过程。后边,修法的串习多了,法力有了。这些过患,就都会消失。

某戊:或者忆起师父讲的法。忍不住地反复思维

紫师:需要反复思维,便是还需要这种相,来维系相应的心相续,维系相应的受,相应的功德。一旦不思维,这种受就会消失,心就会慌,不自然,不知所措。

当这种受被相续叠加的足够厚实了,这种现象就会消失。

修法,实则就是为了相续叠加相应的受(功德)。这个受,才是根本,也便是持明总集。

某戊:这种方式所维持的受总会变没有。

紫师:上面说了。

粗住,细住的功夫。就是为了有能力将受维持住,不令散乱失去。

或者说,令受相续叠加而不散失的功夫,就是粗住,细住的功夫。

也就是说,修法过程中,你需要不断忆持相应的相,来生起相应的受。

当受生起后,你就应该专心在受上。以心力守住它,护住它,令之不散失,然后充盈它。

一旦散失,那就继续重复仪轨的观修。

如此反复反复再反复。直至,受稳定相续叠加。

在于本尊法而言,这时本尊就会开始诞生“灵性”。之后,受的不断叠加相续,灵性的不断增长,本尊的智慧身最终就会降临。

某戊:有明显感到靠自己总会力歇。唯有一开始的发心,信心,与功德相应足,才不会【我】无力了,佛慢还在。整个过程似乎都要忆持某种发心?

紫师:说明,你不相信自己就是佛。

佛慢不真实。

但,佛慢是本尊法修成后,才真正有的。

某戊:因为这是生起次第。

紫师:或者说,本尊法的修持,就是在培养佛慢。

这就是生起次第。

圆满次第,本身就是生起次第的圆满。

也便是生起次第的总持。

生起有相,圆满无相。

无相,不是空无相,而是有相功德的总集无相。

寓意就是空性之用。

空性本身,就是万法。万法本质,就是空性。

中道。

问题解决了吗。

某戊:没问题。

众弟子:感恩师父传法。感恩智母请法。以上恰恰是日常持咒中所遇的现象,没有理清原理,也不知从何问起,现在因为此因缘才得以明白。

忆持的发心有没有具体的内容?

紫师:四皈依,三昧耶戒。

代表的就是根本发心。

其它的都是在此根本之上,建立的发心。

还有问题吗。

某己:本尊法是否都是要正式拜师灌顶,才能真正行持修法的?

紫师:没有传承,就没有法。

没有皈依戒体,就没有根。

就跟一个瓶子,想盛水,却没有水,连瓶底都没有。

还有问题吗。

众弟子:暂无问题。

没有。

紫师:课毕,晚安。



2020/06/01于紫觉讲堂

空性为体,万法为用。
人,就是因缘的产物。
人,就是因缘的产物。

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