欲界生命活着的本意是什么+ 查看更多
紫师:谁看过《楞严经》。
众弟子:正在看。
看过。
看过部分。
紫师:《楞严经》里的十种仙看到了吗。
众弟子:没有。
没认出来。
紫师:《楞严经》圆瑛大师解。
壬二正列诸仙分十癸初地行仙二飞行仙三游行仙四空行仙五天行仙六通行仙七道行仙八照行仙九精行仙十绝行仙今初
阿难!彼诸众生,坚固服饵,而不休息,食道圆成,名地行仙。
彼诸众生者:指别修妄本也。总冠十科,步居于此。前五科行字,作平声读之,约步履行走而言。后五科行字,作去声读之,约功行浅深而论。坚固服饵者:谓存想坚固形骸,由于服食药饵,以诸药物,炮炼修治,为丸作饼;服食不休,而得功效,谓食道圆成。不惟百体康壮,寿年延永,必至身轻行疾,名地行仙,不能升空。故此与下四科,为以步履轻重,远近高下,而分胜劣耳。
癸二飞行仙
坚固草木,而不休息,药道圆成,名飞行仙。
坚固草木者:谓存想坚固形骸,由于服食草木。此与上科药饵,不过生熟之分,惟不餐烟火食,但服紫芝黄精、松枝柏叶;服食不休,而得功效,谓药道圆成。行步如飞,升高越壑,身轻胜前,故名飞行仙。
癸三游行仙
坚固金石,而不休息,化道圆成,名游行仙。
坚固金石者:谓存想坚固形骸,由于烹煎铅汞,炼养丹沙,而不休息。故能化形易骨,点石成金,各获其效,谓化道圆成。为超脱而游世外,因利济而游寰中,故名游行仙。
癸四空行仙
坚固动止,而不休息,气精圆成,名空行仙。
坚固动止者:谓存想坚固形骸,由于动止;动以运气调身,止以养精安神;动止以时,起居必慎。由是运养不息,初则练精还气,继则练气还神,终则练神还虚,故得气精两化,形神俱妙,谓气精圆成。乘云御龙,游于虚空,故名空行仙。
癸五天行仙
坚固津液,而不休息,润德圆成,名天行仙。
坚固津液者:谓存想坚固形骸,由于津液;上出为津,下咽为液;即所谓鼓天池,咽玉液,能令水升火降,久而不息,水火既济,而结内丹;内外融通,与物无累,谓润德圆成。乘正御气,游乎天上,故名天行仙。《指掌》云:此上五仙,前二似属彼之小乘,以只知存想圆形,全无利济之心,但以有烟火无烟火;分之为二。后三似属彼之大乘,以兼有利济之心,但游行未能忘身,不能远达高举。而空行,则形神俱妙,虽能高举远达,而犹有分齐。至于天行,则与天地合其德,与六气合其用,利万物而不宰,处寰中而无迹矣。
癸六通行仙
坚固精色,而不休息,吸粹圆成,名通行仙。
坚固精色者:谓坚固其心,以求精色。采日月之精华,食云霞之彩色,久行不息,粹气潜通,粹即日月云霞之精粹,谓吸粹圆成。形与气化,神与物通,穿金石,蹈水火,任运无碍,而与造化交通,故名通行仙。汉武内传,东方朔遇黄眉翁曰:吾却食服精气,三千年一转,反骨洗髓,三千年一转,剥皮伐毛;吾生已三洗髓,三伐毛矣!所以视天地若蜉蝣,等古今犹旦暮也。
癸七道行仙
坚固咒禁,而不休息,术法圆成,名道行仙。
坚固咒禁者:谓坚固其心,以持咒禁。持咒,则延年益寿,护国佑民;禁戒,则止嗜戒欲,降妖袪魔;久行不息,而得功效,谓术法圆成。咒是咒术,法是禁法,咒枣书符,以愈疾病,禁毒驱魔,以利群生。将此道以养身,推此道以济世,故名道行仙。
癸八照行仙
坚固思念,而不休息,思忆圆成,名照行仙。
坚固思念者:谓坚固其心,沉思静念,存想顶门而出神,系心脐轮而练气;即系心脐轮下,透尾闾关,上升夹脊双关,以至直透泥洹宫,冲顶出神;久行不息,而得功效,谓思忆圆成。神出入而自在,气上下以交通,形神照应,故名照行仙。
癸九精行仙
坚固交遘,而不休息,感应圆成,名精行仙。
坚固交遘者:谓坚固其心,以成交遘。易云:乾道成男,坤道成女,男女遘精,万物化生。《灌顶》云:此以肾水为坎男,心火为离女,取坎填离,降火提水,令其交遘,以成仙胎;久行不息,而得功效,谓感应圆成。感应者,即交遘义,此以坎离,遘精成行,故名精行仙。《正脉》云:至于用女子为鼎器,而采助淫秽;内教固辟为魔论,而仙道亦鄙为下品。此为投人之欲,狂迷者多惑之,正人君子,绝口远之可也。
癸十绝行仙
坚固变化,而不休息,觉悟圆成,名绝行仙。
坚固变化者:谓坚固其心,以穷变化,推求其术,深研化理,久行不息,而得功效。心存化理,久则觉悟,而与造化相通,谓觉悟圆成。移山倒海,翻易四时,故名绝行仙。二正列诸仙竟。
看完说说感想。
众弟子:心想事成。
条条道路可通仙门,其要在于传承与持而行之。
十个位次的仙都各有所执。
专注力,练定一种功夫,自然而然有成绩。
或存想或固心,行持一法,不休不息,可成仙。
以妄修真,有执着有生灭。
紫师:师父。《虚非虚》1. 群妖总是用神识扫来扫去,这是色界境界吗?2. 妖丹是啥?3. 元气稀薄后,妖修加大索取透支了身体,连尘虚当年练功也受过类似的伤。这是什么原理?
师父。尘虚在打七之前能够随意的出定入定是四禅八定都走完了吗。打七结束后的那个状态又是什么,处于修行的哪个位次。心相续是在后面的章节中才写到断了的,那打七结束时是还没有进入过法身向上吗。入定如果可以达到非想非非想处天,为什么做不到直接入法身向上,而是要经历能所互相泯灭的过程才行。
众弟子:前5种重命修,从借用外物到利用自身条件,后5种重性修,也是从借用外物到利用自身条件。但都偏重功能开发,运用上的自在。
持续不断的坚固心。目前所缺就是这种坚固心,总要休息。
坚固,信心,专注,纯一。坚固变化者是如何坚固的。
要点:"坚固XX,而不休息"。
后五种,去声咋读的?
紫师:步履行走,功行浅深。
不论是哪一种仙,他们都必须遵循的原则是什么。
众弟子:信。
行。
坚固信心行持不休息。
不间断。
相续不断。
紫师:这代表着什么。
众弟子:真的想成。
改变心相续,换程序。
实修。真修。
实修。真修。——不如说成实行,真行。
令心相续串习成流。
按相应的法坚持修就能相应成就。
纯一。
坚固形骸,或坚固其心。或坚固变化。
太多角度了。
紫师:这些人为什么要成仙。
多,就都说出来。
众弟子:因为太苦,想离开?
想要自主无碍自在。
想长生不老。
过程或成果可以解决其需求。
愿,信愿行中的愿。
可能1 离开世俗之苦?2 长久存在,不死。3错认了目的。
觉悟之前,基底都是离苦得乐。
紫师:修行,不苦吗。
你们不肯真修真行的原因是什么。
众弟子:苦,但有背后的光明支撑着,就可以扛过去。身体上不够苦,思想上不够信。
无明。
炼化的过程很痛苦心性不够想偷懒。
无出离心,无菩提心。看不破,放不下。
紫师:苦乐参半的意思是什么。
众弟子:乐即苦因。
紫师:也等于苦即乐因。
你们工作做什么。
一切不想做的,不想付出的,又为什么做。
众弟子:生存,维持家庭的某种稳定。
为了生存。在家庭社会中生存。
习惯性人人都有,人人都这样子活。没有被认可接受就失去面子。
无明吧。好像不工作紧吧点儿下辈子应该也够活了。但还是放不下工作,总想给家里多留点儿“钱”方面的“保障”。
紫师:平等是什么。
你们看得到这个世界有不公平的地方吗。
众弟子:没有。因果面前人人平等。
站在人类文明上说,有不平等。
对法来说是平等的。
看到的少所以不平等,看的多了,就没有不平等。人的眼光局限性大,所以看到了不平。
紫师:比如,哪里不平等。
有人说:生来就不平等。
不平等在哪里。
众弟子:有不平等的现象,比如出身,比如遭遇,但这背后都有相应的原因。对于每个生命来说,聚合的相应的因就会产生相应的现象,这样来说又是平等的。
环境,包括身体质量,生存环境,精神导师。。。都不平等。
样貌、品性、资质、家庭出身等表面看起来不平等。
执取了万法差别相,有一个立足点,有想要的,也会有得不到的,看起来就不公平了。
不平等在所拥有的资源不平等。
紫师:看着有人付出1,却能得到10。有人付出10,却只能得到1。
公平吗。
众弟子:单看不公平,如果时间尺度够大就公平了。
看似不公平实无不公平。
9+1=10,-9+10=1。
紫师:还记得之前说的时空差吗。
时空差,代表的是什么。
众弟子:眼见他起高楼,眼见他宴宾客,眼见他楼塌了。
差别的只是时空,没有时间空间就一切是一。分别意识。
以福报论,世间必然不公平。因为漏了阴德,乃至功德的权重。
紫师:还有个词叫:阴债。
存钱,借钱为什么有利息。
众弟子:时间差导致。流动性导致。
金钱有时间价值,出借了金钱的使用权,应该获得相应价值补偿。
紫师:利率还会波动,为什么。
众弟子:资本本身就是力量,可以影响环境的力场,改变其他资源的流动。
不晓得。师父可以用形而上的理体思维具象化的方式解释一下吗。
波动来自于短期需求的变化,需求高价值就高,那补偿就应该大。
资源在不同时间点体现的价值是不同的。
波动来自于供求的变化。
波动主要源自供需比不同。
紫师:低入,高出。谁都知道会赚。
为什么还会有那么多人倾家荡产。
众弟子:因为钱就是一种控制人们行为的通用工具。
低入,高出,前提是有接盘侠。
贪心不足。只能看到眼前看不到时空的变化。
紫师:钱的本体论是什么。
系统论,又会如何开展,源于什么。
然后,方法论才能如何建立,而百试不爽。
公平,体现在哪里。
某甲:本体论是说,钱是价值的指代。系统来说,利率高低,不如说同样的钱代表的价值(或预期价值)发生了变化。公道自在人心,钱的价值最终还是汇聚到众人心中的价值指代。
紫师:一切因缘皆有其用。那这万法因缘的“价值”怎么体现。而钱的价值,是什么。
众弟子:联通万物的价值。建立共识、共信。
流动。畅通。
紫师:三界金字塔,世俗金字塔,理之金字塔怎么建立起来的。
万法的比重、价值,怎么来的。
众弟子:系统交互平衡而来。
利益自身的程度,利益群体的程度。不同系统的取舍而来。
钱的本体是作为商品的衡量单位,本来钱没有价值,当它可以用来换相应的商品时产生了价值。商品本身本无价值,是因为人的需求产生了价值,也就是说钱指代了人的某种需求。需求越大,那钱指代的价值越高。比重价值都来自于使用者的出发点,需求的大小。
紫师:你们想要“钱”吗。
众弟子:想要。
紫师:那就好好思考,回答问题。
众弟子:对钱需求有波动,目前肯定是要的。
有需要会想到。
万法的比重、价值,以力的大小决定。三界金字塔以定力,世俗金字塔以武力,理是假法,是对前二者的符号化代指。
紫师:一个国家,都是怎么印钱的。钱的额度实际价值,怎么体现。
比如,金本位制怎么来的。
众弟子:一开始是根据黄金储备而印制。根据市场需求和生产供需而定的。供大于需贬值,需大于供升值。
根据市场流通货币量级而定。印钱量超过流通需求,货币贬值;印钱量少于流通需求,货币升值。
钱是人与人之间事、物交换的计量单位。
锚定一种商品。我国是房地产。
金本位,有多少金子印多少钱。钱就是金子的纸质符号。
国家用货币换取人民的劳动力和生产价值。公司也是用货币换取员工的劳动和生产价值。然后一部分自用,一部分发展,一部分分给员工。国家其实是一样的。这个角度而言,美国在褥全世界人民的羊毛。你搞白宫可能不会打你,你敢动摇美元地位,不死不休。
金本位,以黄金含量作为标准,而被普遍认同的价值流通。
紫师:有人说,可以利用区块链技术实现人人币,让每个个人都可以发行个人货币。凭什么。
众弟子:凭信用。
凭个人现有的能力和拥有的物品,以及信用,可以发行个人币。
紫师:信用是什么。
金本位的信用怎么建立。
某甲:金子的稀缺性。
紫师:那,钱的本体论是什么。
众弟子:诚信,征信系统,就是一个数据收集。
信用。
交易凭证。
交换。
紫师:国家是什么。
政权是什么。
对于钱而言,有什么价值。
众弟子:维持金钱信用的机构。
信用是业行的稳定性。
国家、政权是组织,是共业。
国家是想象的共同体,为亿万人民提供一种共识。共识代表着,凝聚力、力量。
主权,主权货币,只有主权货币才能信任,认可。
紫师:有人想耍赖怎么办。
众弟子:一手美元,一手军队。
政权可以保证钱的功能能够按其约定运行。一切违法行为会收到法律制裁,背后是国家武力的支持。
共业冲刷,拉扯,回归正轨。
想耍赖就揍他。
紫师:所以,人家有军队,你干不过人家,人家就能耍赖。
这代表着什么。
众弟子:揍不过确实没办法。武力维持信用。
国家机器要军队武力体现。
信用无法达成所有人的共同信用仍然需要武力支持。
力量决定话语权。
对政权的认同。
耍着赖,得着好处,欠着阴债。代表着时空差。
紫师:军队,武力,从哪来。
众弟子:军队建立依靠经济实力。
从个体的相互依赖来。
从集体来。
虽然德不配位。军队、武力,来自过去攒下的阴德。也是时空差。
军队武力来自共同的圈子。
紫师:干不过的时候,想活,就得怂着积累实力。
怎么积累。
众弟子:恩恩,卧薪尝胆。
嗯。怂着搞积累。好好发展根本。
吃亏认了,吃苦努力。
根据市场基础供应的情况来印钱。钱的实际价值体现来源于供需关系。金的储备力量比较稳定,用来作为流通凭借保值可以增强稳定性。钱的本体论,价值担保信用。国家,政权对于钱而言是背后的信用担保实质。
在游戏规则内,出卖劳动力等有价值的自身资源。发展经济。提高生产力。军事实力。
广积粮,高筑墙,缓称王。
合纵连横,等机会。
认怂,认老大照着。
紫师:钱,在这里体现的作用是什么。
众弟子:信用凭证。
买时间,买空间。
作为所出卖物的价值凭证。
买人=武力
积累积指提高生产力。累指减少消耗。
付出积累的标记。做了别人想要的。
积累资本的一种体现。
实力不够,资源不平等交换。
拿富余的换稀缺的。
紫师:那些想G独、T独、J独、Z独的,为什么。
众弟子:更大的利益。
为了谋取更大的自身利益。
垄断资源,换取更多。
紫师:G独的废青呢。
众弟子:被概念操纵的墙头草。现实中郁郁不得志。
有的是为了利益,有的是盲目从众。
因为某些欲望被有心人利用了。更大权势的走狗。
为钱卖命。
盲从一部分,资源过于集中看不到出路一部分。
甘心受驱使。
利用群体利益满足个体利益。
紫师:为什么国家对待GT,跟JZ的方式不一样呢。
众弟子:背后的故事人物不一样。地理位置,群体性质,诉求都不一样。
类似一国两制。用不同的方法稳固政权和利益。
G有一定的自主权。国家也要遵重之前定下的约定。
因为利益驱使,jz是要塞,面积足够大,在内陆。。。。gt不是
JZ更单纯一点。GT全世界都盯着,虽说是国内事务,实则是世界事务。
群体不同。jz是屁股,老虎屁股摸不得。
力量权衡。
紫师:所以,权力是什么。在权衡的又是什么。
众弟子:影响力。
就跟一个人要砍院子里的树,跟砍门口大马路上的树一样。
利益分配。
背后的影响力。可以掌控驱使的权力。
权力是指特定范围内的主动性。权衡的是需要付出多大的代价。
绝大多数人的利益保障。社会发展。
紫师:力量从哪里来。
众弟子:力量来自人民的授权。
民心所向。
力量来自国家机器的法律。
人心。
紫师:人民为什么授权。
众弟子:受益。
为了保证自己的信用。
因为能受保护,受益。
民主集中制。
因为受保护。
整体稳固了,自己利益才能保障。
紫师:钱的价值是什么。
众弟子:利益直接的体现形式。
资源,物质再分配的工具。
信用体现。
紫师:是人相信钱有价值。
那人为什么相信钱有价值呢。
众弟子:集体的认同。
因为无明。
相信国家强大。
因为钱能买到想要的东西。最基本的,食物。没钱,会饿死。
一点一点相信的。经验+口碑。
大家相信认为有价值的货币。
紫师:那钱的本体论,是什么。
众弟子:空性。
管理者的控制手段。
权力的体现和认可。
紫师:比如,二进制。0,1与进制法则是本体。0,1,10进制逻辑建立的运算体系是系统,运算的应用就是方法。
什么意思。
比如,房价是怎么上去的。
土地财政怎么发展起来的。
房子的本身价值是什么。
众弟子:大家都想要。便宜的圈起来,造高楼。告诉大家这个会升值。相信的人越多,想要的人越多,升的越高。
制造恐慌。一方面从价值观上诱导rm认为一定要有自己的房子住,才叫“家”,才有安全感;另一方面,从价格上炒起来,让一些人认为现在不买未来就更买不起了。
钱的本体是欲望。欲望的种类、浓郁度、供求关系是系统。不同欲望的换算是方法(以你所欲/众所欲,易我所欲。)。
紫师:地价,造价。
那价值怎么升上去的。
众弟子:假的稀缺性。
预期值加成。
供不应求。
紫师:假的稀缺性是附加价值。
先说本身价值。
土地财政,是政治策略。
而这种政治策略为的是什么呢。
众弟子:提升房屋价值。
割韭菜。
为国家提供经济。
紫师:先说城市是什么。
城市的本体作用是什么。对于政治经济而言。
众弟子:为某个人群提供衣食住行的一处场所。
太阳之于太阳系。把零散的人力物力权力聚集起来。
城市是市场经济高速发展的一个区域。
紫师:那土地财政为什么服务。
众弟子:为国家服务。
为社会平衡稳定服务。
为钱服务,而钱是为统治者的力量服务。
紫师:全国的基础建设,经济发展需要什么。
众弟子:劳动力。
土地财政使经济可以合理转移发展,落后的地区经济建设。
紫师:“先让一群人富起来。”
为的是什么。
众弟子:初衷是示范效应,榜样。
劳动力和资源。为的是带其他人一起富起来。
如今的结果是资源过度集中。
紫师:为了让人相信什么。而产生动力。
众弟子:劳动致富
相信钱的重要性。(回头想想,爸妈年轻的时候每个人都挣十来块钱一个月,活得好像比现在还要幸福些)
紫师:经济发展,需要劳动力。需要劳动力愿意为之付出。
那城市的作用是什么。基础建设都有着哪些作用。
众弟子:提供劳动力输出的环境,加快劳动力输出的效率。
将人从家族中独立出来。以新的方式(更经济的方式),重新组织这些独立的个体。
完善的城市和基础设施可以承载更多的功能。可以转换成更大的价值。
资源交换集中,再分配。造作就业岗位,劳动力换取劳动价值,也就是资源。
发展劳动力。
紫师:那房子的本身价值是什么。
众弟子:遮风挡雨。
居住。
原来的个人是属于家庭、家族的。现在的人是属于自己的(说好听点),或者说谁都不属于,更好受风吹。
指通过高效率劳动力的付出,可以获得比较高的回报,而产生动力。城市是一个体系更大,效率更高的体系。
锁定价值,安心居住。
居住。
紫师:靠近地铁,有什么价值。
众弟子:商业价值。
便捷的效率。
节约时间。
交易便利。
房子本身是安稳居处。靠近地铁提高效率。
紫师:城市规划,对于政府售卖土地有什么帮助。
土地的价值,为什么会有差异。
众弟子:提高售价。
社会秩序,稳定发展。规范化。
城市是把一个个家庭联系在一起的模式。共同的环境,高效的服务模式,提升效率。
为tzz提供的价值不同。
城市规划是土地销售帮助来自对土地价值的预期。
紫师:同样的东西,对于不同的人,不同的需求,就有着不同的价值。
这是本体价值。
对于不需要的人,你卖的低,就会被变现成对方的商业价值。而对于需要的人,你卖的高,就是它的本体价值。
这里的需要,指的是什么。
众弟子:欲望。
使用者。性能,功能。
具体的需求,而不是卖钱了对钱的需求。
紫师:那,虚拟价值是什么。
众弟子:未来可发展成为的欲望的那些。
满足内心的欲望
虚拟价值是无法对换成实际需求的价值。
使用群体或者大众一般认可接受的性能功能总价值。
没有实际需要的人眼中的商业价值。
紫师:经济泡沫是什么。
众弟子:未兑现的趋势。
对比现实中的价值观念,夸大其词,赋予远景价值。
信用无法兑现,价值体系崩溃。
虚拟价值是本体价值低,商业价值高吧。
虚拟价值经济。
虚拟价值过高,超越实际价值的承载,而崩塌,实际价值得到反噬。
紫师:打土豪,分田地,为的是什么。
众弟子:分的是实际价值,耕地。
给经济泡沫收尾。上层的游戏结束。开始洗牌重新开始。
资源的重新分配。
恢复实际价值。
也为了激发更多劳动力的动力。
紫师:虚拟经济为的是什么。
虚拟经济在我们国家还有个别名,叫不得已的战略经济。
为什么。
众弟子:为了当下的更快发展,透支未来才可以兑现的价值。
为的是激发劳动力创造更多的价值,帮助国家迅速发展崛起。
引导。
可能是为了赢得时间。或者说为了在既定的时间内完成既定目的。
就业岗位,占用了劳动力。
迅速积累实力。以防外患。不得已透支民生的战略经济。
实体经济的补充。
紫师:什么是公平。
众弟子:缩小时空差。
生存摆在第一位的公平。
因果等值。
一定条件下的平均对等价值。
狭义的公平是在同一时空内享有相同的价值。
紫师:那你的人身保障,财产保障来源于什么。
众弟子:财富的积累。
国家稳定。
来源于信用体系的稳定。
紫师:你手里的钱,值不值钱,谁说了算。
众弟子:国家。
紫师:什么让国家说了算。
众弟子:武力。
人民。
游戏掌控者。规则。
代表人民。
代表人民民主专政。
紫师:国家的武力从哪来。
众弟子:军队。
人民赋予。
紫师:这还是那个靠人就能打仗的年代吗。
众弟子:不是。
钱。靠钱。有钱才能发展,买。
个体的稳定性需求。
不是了,一定要依赖科学技术。
紫师:科技从哪来。
众弟子:人才。物资。
人才和资金的投入。
普罗大众的创造创新发明。
人才也得靠钱培养。人才也可以靠钱买。
人才和物资的积累。搞研发耗钱的。
紫师:每个人都要为社会发展付出相应的辛劳。
凭什么。
众弟子:享受了保护。
螺丝钉,一个机器存在运转靠每个人。也就是每一颗螺丝钉。
紫师:为什么有些人能享有特权。
凭什么。
众弟子:满足了没有特权的人的需求。
想有人罩着。罩着别人。特权来源于相对于其他大部分人无法具备的功能资源和职能。而特权的长短来自于这个能力的需求度是否长久。
能力强。
为社会发展付出多。
有能力有资源懂平衡。
正常来说享有更多资源来源于创造更多的价值,但实际上未必完全匹配,但波动还是围绕这个价值来波动的。
劳心者治人。
能力。
紫师:人对实际价值的需求,与对虚拟价值的需求,分别是来源于什么。
众弟子:责任心。
本身的欲求。物质需求,精神需求。
生理和心理。生存的必需,生存的附带。
生存,生活。
实际价值来源于生存,虚拟来源于欲望。
实际价值是更靠近生存层面的需求;虚拟价值更偏向于未来可发展成为的欲望。
生存,生活。更贴切。
紫师:有些人,为什么可以成仙。
众弟子:为更好的生存。
看破,放下。
活的实在。
紫师:而为什么有些人,奋斗一生之后,才想着要成仙。
众弟子:对生存的欲望比重大。奋斗一生才明白过来。
快不能生存了。明白了生存才是第一位的而世人以更好的生存为第一位。
需求的改变。
死到临头了。
紫师:奋斗一生,享受的是什么。
众弟子:有些人摔一次就知道有坑。有些人摔一百次才知道有坑。奋斗一生,享受的是虚拟价值。
奋斗一生,真的有在享受吗。
享受的受体相对稳定带来的受。
享受的是过程。
奋斗一生,享受的是概念。
享受的其实是受体。
紫师:苦即乐因。你们在为什么乐而苦呢。
众弟子:付出有回报。
不知所"为"。
为了受体一时的快乐而恒长的苦。
紫师:知道为什么谈到钱吗。
众弟子:比较现实。
紫师:你们能做到不再为钱活着吗。
有人说:那得家里有矿。
众弟子:降低需求也可以。
不需要,成仙就行。
目前只能做到,不只为钱而活着。
离开群体或许可以不需要钱。
不为“我”而活。虽然本来无我。
目前还不能做到。虽然可能老小并不需要很多钱,但心里不踏实。
不为钱活不代表不挣钱。
在我看来这是一体的。
积累多了也可以不为钱活了。
紫师:什么是阴德,功德,阴债。
众弟子:阴性的,不是明面上的,暗地的。
未变现的价值和债务。
不予现前的“福”。
紫师:你们想要钱吗。
这是上面的一个问题。
然后,下一个问题。你们会赚钱了吗。
众弟子:想要合理的,可控范围内的钱。上完课,就不想赚钱了。
不想。
积累阴德,可以兑现。想要钱,所以要先布施。
紫师:虚拟经济,也叫透支经济。
什么是会赚钱呢。
众弟子:积累。不是消耗。
不欠阴债的赚钱。
紫师:第一点,你得清楚什么是实体经济跟虚拟经济。
你得清楚这背后的本质,运行机制是什么。
众弟子:虚拟经济,如果是以不生产实物来说的话,好划分。
炒股票。炒期货。
紫师:虚拟经济,为什么又叫透支经济。
众弟子:透支,因为是先有存在和消耗,后有规划整理吗。或者说规划整理本身就是一种透支。
加速社会运转,透支身心。
不是以生产服务为宗旨的。
因为当下不能变现价值,需要未来的某个时期才有可能兑现。
没有创造价值,只是做了价值的搬运工。靠割韭菜致富。碗是实际价值。变成工艺品、古董就成了虚拟价值。
紫师:娱乐,消遣。算什么。
众弟子:算用,算透支。
支出。
生存之附带。精力耗散。
消耗福报。消耗生命。
紫师:有没有减压,提高幸福度,维稳的作用。
众弟子:有。
紫师:这怎么算。
众弟子:依旧是透支。
功过不相抵。
促进实体经济。孤阴不生,孤阳不长。
创造实际价值的副产品是压力的积攒。所以才不得已的允许虚拟经济来抵消这部分副作用,以保证实际价值的继续创造。
紫师:如果压力不大,需要吗。
众弟子:不需要。工作日好比实际价值。周末好比虚拟价值。工作日越累越需要周末。
不知道。
压力大算太阳。实际的,和生存关联了看。压力大了,不调剂就活不了。
可能也需要,看欲望大不大了。
看如何定义实际价值。
紫师:如果,你身价百亿,会不会去当乞丐,做苦力作为娱乐消遣。
众弟子:会吧,看看llj
没经历过。
去寺庙做义工更消遣。
看到了一个段子是这样。
算休闲。休息的时间闲情。找滋味。
紫师:压力是什么。
众弟子:阴。向心力。
业力惯性。
一股力,乏味单调。
是一种於堵。
做不想做的,不善长做的,积累出的阴质。
生存的恐惧。
力不均,失衡。
紫师:为什么身家百亿之后,可以嬉笑之中,又做乞丐,又做苦力。
跟什么有关系。
众弟子:承受过更大的压力。
有后路。随时可以抽身。
足够多。
新鲜感。
常常即平常。
紫师:心理病是怎么来的。
众弟子:没生存恐惧后的体验。
积压,没出路。
惯性思维。
一根筋。
对比。身体的苦比心理的苦轻多了。
紫师:想出来的。
众弟子:是的,想出来的。
是。
紫师:一个人破产负债,为什么会跳楼。
众弟子:想不下去了。
盯着坏处想。
不接受新的活法。
心理压力大,跳楼空一下。有解脱感,受体不想再承受那样的压力了。
受体崩溃,无法面对。
身体承受不了内心的压力了。
怕苦。
紫师:那有不跳楼的吗。
众弟子:有。
有,能转换思维的。
有想通的不跳了。
责任感强的。
承受能力好的不跳。
紫师:抗压能力的强弱,来源于什么。
众弟子:见识。体能。阳气足。抗压能力相对较强。阳气与阴质的比例转化。心理的接受程度。
受体稳定性。想的多不多。想多了,阳气自然不足。受体的稳定性也会差。
责任心。
责任感。
来源于自身的阳气足,定立足。
对未来的所需要承受的痛苦不惧怕。
压力,是不能安住于当下,即做,又抗拒去做。徘徊不定。内耗。抗压力强的受体稳定。格局心胸宽广。
不会受概念中的认知感受而影响自己的稳定性。
心力。
心理韧性+复原力+社会支持系统。
紫师:阳气强,生发性强,念想正面的多。
阳气弱,郁结内敛,负面念想就多。
这是自体因素。
但这个自体因素,也是家庭环境,社会环境所建立起来的。
众弟子:是的,在我们的学科中是心理韧性中,生物基础素质的部分。
所以凡事多往好的方面想想。
嗯,共业推动的。
紫师:如果,人从小就受打击,成长是,教育是,做事是。阳气还会强吗。正面念想还会有吗。
众弟子:嗯,还有成长过程中的重要人生事件带来的影响。熄灭了就。
不会。
还要看先天的底子。
紫师:念想的后路,来源于实体的后路。
希望。
而环境,是靠什么来营造出来的。
如果,社会风气不正,人的阳气还能有吗。
众弟子:难。因为人需常应对社会不正风气时所激发的防御性反应,本身就挺损阳气的。
会相对风气正的时期弱。
紫师:娱乐,消遣。却带坏了风气,会如何。
众弟子:伤阳气。
靡靡之音。所以孔子说要远郑声。
人更容易累。更压抑。
负循环。
代谢压力的能力降低。
紫师:身处在如此共业洪流之中,怎么算是会挣钱。
众弟子:挣阳气。搞实际。
顺势(共业洪流)而为。付出多少实际劳动,得到多少报酬,多跟实体经济沾边,少虚拟。
紫师:比如:说家庭,说责任。那你所身处的行业,所在做的工作,不会影响到自己,影响到家庭吗。
挣到了钱,却教坏了孩子,影响了家风。是挣得多,还是损的多。
众弟子:势必会。损的多。靠损来变现往昔的福报,得不偿失。
正业。
紫师:挣了钱,损了命。是挣得多,还是损的多。
众弟子:稍微长远一点来看是损的多。无尽轮回中看又是另一回事。
短暂的利益和长远的损失,甚至长远的不仅是损失,而是新的惨重的苦因。果又是因,因果循环生生不息无有出期。
紫师:生不带来,死不带去,唯有业随身。
不说死去。就说你活着的时候。
你所造的每一分业,时时刻刻都在影响着你,影响着你周围的一切。尤其是长时间都在相续串习的业。
为了赚钱,却积累了负面的业习。
你们觉得划算吗。
众弟子:唉…好惨。
唉唉~~
与主流价值观不合,难受。
紫师:在这个时代,聪明未必是好事。
众弟子:坑蒙拐骗太容易。
聪明反被聪明误。
紫师:聪明,也得明理。
不然,就是聪明反被聪明误。
众弟子:伤敌一千,自损八百。
真是幸运啊,有师父的教导。
紫师:所以,身在透支经济之中。如果,你不清楚透支经济的根本。就会成为透支经济当中的牺牲品。
当然了,你的牺牲,也成全了经济,成全了整体。但,功过不相抵。
有责任的人,不论是知道不知道真相,都会奋斗向前。而没有责任心,只想着自利的人,却只会在不知道真相的情况下,勇往直前。
因为,一旦这些人知道了,就会畏首畏尾。
所以,各种其因,各得其果。
这就是因果。公平。
国家战略,考量的是人心。
设好了局,人就会各得其位,各行其道。
因为,这就是社会。
只要局做的够好,能够权衡所有的人心。
就是好局。就是好的政权。
钱,就是这么个东西。
因权势聚,因流通散。聚散,就是人心。
常人聚财谋生。才人以财聚势。
有什么区别。
众弟子:所以打土豪,分田地,就是以财聚势吧。
前者为己后者为众。
天下之事以利而合者,亦必以利而离。
紫师:世俗金字塔。
什么是金字塔尖。
众弟子:得势者。
规则制定者。
权。
紫师:无势守不住财。
谋未来,不能谋财,要谋势。
所谓的才人,指的是什么。
众弟子:通俗来说,把事情做好,钱自然来了;若是冲着钱去做,事情往往做不好。
感觉不是一个意思
顺应规律做事的人。
通情达理的。
紫师:有知识的人。
知识,代表着什么。
众弟子:明理。看得透彻,明白。
知道事物运行规律。
有句话叫做知识改变命运。知识代表着认知。认知代表着取舍。取舍代表着行为。行为的轨迹。便是命运的轨迹显现。
知识代表着,知道。
紫师:欲晓未来者,先通古来史。
为什么。
众弟子:发现规律。
人性不变。所以老毛将资治通鉴都翻烂了。
穷理尽性以致于命。
知道。
挖掘人性。
紫师:所以,才人知道聚势。
那,钱是什么。
众弟子:顺势而为。
聚合人心之物。
是人心。
势的显化。
紫师:是权势的附带品,工具。
对于权势而言,钱财的作用,就是如何聚人心,稳固权势。不然,权势没了,人心不聚了,规矩就没了,文明就不在了。
谁都不好过。
善性循环的长久稳固政权,就需要钱财的善性循环,人心的善性积聚。
善性,决定了长久,稳定。
而长久,稳定。对于任何人而言,都是希求的。
某甲:什么是善呢?
紫师:有利于长久稳定的。
背后是人性论,社会论。
某甲:喔。各有不同。
紫师:可惜,这个世界的众生业力。并不是善性的。
所以,真知道的足够多了。
财既不会拿来谋生,也不会拿来聚势。
阴德,功德的重要性,才算体现出来了。
因为,这是这个世界最有权势的存在定的价值。
道。
紫师:问:敬畏因果,为什么而敬畏。
众弟子:因果不虚。是整个世界的底层代码。
为利益一切众生的觉悟而敬畏。
因果不虚,因果公平。
现有的世间规则及佛理对世间的解析。
规则。
紫师:初修行时,切忌沾染因果。
切忌沾染什么因果。
众弟子:拉扯的。
无明的因果。
是什么。
断习气。
方向走偏的因果。
三恶道。
三毒的因果,颠倒的因果,轮回的因果。
共业。
紫师:要多亲近善知识,多明理闻思,习十善业道。
为的是什么。
众弟子:断恶修善去无明。培养觉悟的业。
明方向。
种善因得善果。
积累资粮。
建立心相续。
对抗世界共业的共业。
因为,这是这个世界最有权势的存在定的价值。
增加正业的稳定性,而非透支。不为邪命而活。
积累资粮,断除恶缘。
增加和堕落共业反方向的力。
以组织对组织,以力对力。
紫师:要做一个有知识有文化的法界精英分子。
为法界服务。
众弟子:法界精英。
大写的服。
向师父和同修们学习。
上善若水。
紫师:体现你的生命价值。
你需要弄清楚自己的行为,业习。对于这个法界任何一个层面的价值。
哪怕说无我利他,也不是盲目的吧。
某甲:不证悟都有偏吧?
紫师:智慧,有根本智,方便慧。
根本智是出世间的本体论。
方便慧是对于世间而言的系统论,方法论。
证了根本智,却没有方便慧。这说明什么。
众弟子:无法利他。
师父用词精准。佩服
偏空。
紫师:说明,初发因地就不是个大乘菩萨种性。就没有积累四摄六度万行的资粮。
什么是四摄六度万行的资粮。
就是明了法界每一个层面众生的需求。方便慧在这个过程中,自然发生。
你明白了这法界每一个层面众生的需求,就等同于明白了这个法界所有层面的因缘始终本末。
这就是系统论跟方法论。
某乙:这个方便智的知识,是在证到根本智后再学,还是初学就要逐步学习了?
紫师:什么是菩萨道。
众弟子:以觉他来自觉。
饶益一切有情。
菩提心为导,六度万行。
慈悲喜舍。永至身命。
觉有情。
紫师:如果不努力做到无我,能真正利他吗。
众弟子:不能。
不能,得先证悟。
互为因果。利他,促进无我。无我,成就利他。
紫师:这说明什么。
众弟子:舍身饲虎,割肉喂鹰。
本来无我。
说明本自一体。
紫师:说明大乘菩萨道,就是自觉觉他觉行圆满之道。
根本智,方便慧是一同进行的。名曰中道。
过去哪一个证道的菩萨祖师,不是深明众生根性的。
明白了众生根性,这个世界在发生什么,又是为什么发生。不清楚吗。
这个世界,离了众生,还能有什么。
不同的众生,看到的世界都是不同的。这代表的是什么,不是显而易见吗。
《华严经》说:十地菩萨,法身大士,多现摩醯首罗天主之相。
什么意思。
众弟子:大菩萨要管理一方世界么。
方便慧。
紫师:文殊师利法王子。
什么是法王子。
众弟子:大道代言人。
三界之主。
紫师:十地菩萨皆为法王子,居候补位。
紫觉神系,怎么说的大自在天主。
本初神之子。
本初神之子,又被称之为什么。
本初佛之子。
法王子是什么。
众弟子:本初神之子:大自在天。魔主。
大自在天主。
继任者。
黑天。
紫师:十地菩萨,多现摩醯首罗天王主相。代表着什么。
众弟子:荷担如来家业,就不能弃世间。他已经圆满通达三界一切法。知一切种心。
制定规则。
紫师:一方三千大千世界,还有大自在天不通达的世间法吗。
众弟子:那我连一家之主都还不够。
众生起心动念,尽皆了了明知。
紫师:十地,又被称之为法云地,法云地又被称之为法云尽地。
什么意思。
众弟子:如云量的法都穷尽了。
没有遮蔽,都看得清。
一切有为法尽了么。法身悟了无一物。
法身如虚空,智慧如大云。
紫师:因布施而生持戒,因持戒而生忍辱,因忍辱而生精进,因精进而生禅定,因禅定而生智慧。
这是六度,初地至六地果位的根本。
因智慧而能生方便,远行十方界。因远行十方界坚定大愿,生生不息。因坚定大愿而生大力,降伏一切众。因降伏一切众,穷法云尽地,名法王子,等候补位。
这是万行之始终本末。是成佛之因。
你有大心,相应这六度万行吗。
众弟子:有。
有过一念,但没有持续。
有。让此大愿心,无有穷尽。
现在自己的心肯定是小的,努力向大心的学习靠拢。
昨晚突然有了一念以往没有过的大。甚至那一念出现时有点吓到自己的“我”。下一秒意识到或是师父三宝的加持,深深感恩。师父的开示总是常常恰巧与我阶段性的人生议题相契。?️无以言表,只有内心深深的撼动,师知我心,深深感恩?
有。并随喜一切大心发愿。
紫师:世界是公平的。法界更是无私的。
你积累什么样的业行因缘,法界就自然为你呈现相应的果报。
就如,哪怕你们同在这一个群。听着,看着同样的言语。却会有不同的反应呈现一般。
这都是因果昭昭之必然。
那你们的未来,也是如此。
因此时此刻的相续叠加而呈现。
心相续,就是你时时刻刻的念想,言语,行为,反应。你无时无刻不在积累,叠加,呈现。
乐即苦因。苦即乐因。苦乐参半。这就是法。
你虽然听闻了,但就看,你会不会用了。
回到原题。当转了一大圈子讲了这么多之后,再问:人修仙,为什么修。
众弟子:了解仙的需要,感受。
不同层面的人所求感受不同。有些人感受苦了,想要离苦得乐。有些人感受乐了,想要更乐。还有些人发心行菩萨道而修。
那要给仙做个问卷调查。采集足够的样本。
想更上一层楼。
目的不同,有多种。有为长寿,有为欲乐,有为大道。
有些人不想要被动的承受这些感受了。想自主。
紫师:既然问了,肯定会有一个统一的答案。
众弟子:修仙,不想被局限,不想成为受局限的个体生命。
发现了更好生命价值的呈现方式。
这是骨子里的回归路,回到最终的本体。
紫师:或者换个问法。
你们现在的活法,是你们的本意吗。
众弟子:心不安啊。
被太多东西裹挟了,不自由,不自在。
从未自主过。
我相对是靠近本意的。
紫师:什么叫本意。
众弟子:本意,自由自在,快乐。
有个固定的本在。出发点。
潜意识里想要的。
因为不想苦乐参半。
本意想逍遥自在,现实却被太多东西协裹。
内在的愿望。
最底层的念头。
紫师:人活着的本意,是什么的本意。
众弟子:更好的活着。
就是活下去。
生存。
长久的存在。
活得自在无碍。
保持稳定性。
紫师:文明绑架了你,也保护了你。什么意思。
众弟子:在这个框架下活得好,但也出不去,被这个框架限制住了
文明既让你的存在得以存在,同时,限制了你的无限可能。
保护是有些事不会去想,不会去干,避免了一些问题。绑架是失去了更好的可能性。
欲望被文明捆缚住,但保证了生命系统的平稳延续。
多了缘、少造业、争取早日出去。
苦乐参半。有就得给。想要全有,那就全给。或者什么都没有。
紫师:欲界生命为什么会诞生。
众弟子:爱取有~生。
欲望。
生,死,哪个是才开始呢。
紫师:在于色界论,是定心的降低,神的混浊分散。
在于欲界论,是六根六识六尘十八界的建立,受的建立,存在感的建立。
因为受的执取,存在感的执取,欲界生命得以诞生。
在于大自然而论,生命就是一种物质萌发态。
是存在,是复制,是延伸,是叠加的物质相续状态。
这代表着什么呢。
生命的本意。
众弟子:阴质重。
是物质?
紫师:人说欲望。那欲望是什么。
众弟子:想要不曾拥有的东西。或,怀念曾经拥有的东西。
轮回生死。
顺益受。
相续不断。
紫师:最近不是刚发了篇讲欲的课程吗。
欲,就是受的沾染,相续,叠加。
细胞的复制,生物的食欲,异性生物的交配欲。
都是一种作用的不同体现。
还有一种欲,叫生命体之外的虚拟占有欲。也就是在实体受的沾染之外,建立的虚拟臆想受。
这些欲的来源,是什么呢。
这就是欲界生命的本意。
看不懂吗。
众弟子:看不懂。
本意是“受”?
对乐受的爱取?
是概念吗?
欲界生命的本意是叠加受?沾染相续叠加受。
紫师:叠加,相续,复制,扩张。
这就是欲界生命的本意。
众弟子:维持一种受。受会坏灭。就需要各种手段,让这种受一直存在。
放大。扩充。膨胀。自我。
紫师:虚拟占有欲指的是什么。
众弟子:意识延伸。
所属权。
意淫想象?
五根之受,都要被意根领受,记录。这个角度,实际的受等同于虚拟的受。虚拟占有欲,是直接以第六意识调取之前存储的五根之受。
扩张的需求。
没了也死不了的东西。
实体不在,而臆想维持一种受。
紫师:物质萌发态,这个词给你的感觉是什么样的。
众弟子:活动。
生发。
发芽的种子。
扩张。
生机。扩散填充。
失控。
这萌发速度比想象中要快。
紫师:科学说人身体的成长,是基因蓝图决定的。
精气学说,人身体的成长,来源于精元的萌发。
成长速度,是精元的萌发速度决定的。而成长大小,是精元的浓厚度决定的。
而唯识学说,这一切都不过是识的扩张,受的叠加积累所致。
人世间的名利权情五欲六尘种种,都只不过是这个东西的扩张欲所致。
没有受过教化的生命,只会随着本能扩张。而受过教化的生命,则会跟随着相应的教化蓝图路线,进行扩张。
看看自己,是这个样子吗。
你自己都是怎么扩张的呢。被文明教化抑制了多少,然后你又给自己找到了什么出路。
常人跟修仙者有什么区别。
而那些普通的动植物,跟那些拥有灵性,积累灵韵的动植物,又有什么区别。
十种仙,都是怎么成仙的。跟受,叠加,相续,扩张有什么关系。
众弟子:常人和修仙者的“教化和蓝图路线”不同。信奉受行,成仙的。
发展方向轨范化。不断叠加相续纯一的受进行扩张。
紫师:坚固。
什么意思。
众弟子:坚守,加固。
不动摇。金性比较稳固。成形。
紫师:常人的寿命,为什么只是数十载。
而这些仙,却可以长生不死。
众弟子:常人的意识状态一直在被种种外境牵引改变着。仙比较专一,纯一,能够长久保持。
常人守不住精,数十载就漏光了。
缝隙少。
记得关于唯识宗的识,师父讲过一张白纸,上面各类曲线或直线。白纸代表整个心识,各类曲线是各种波频的个体执取的心识段。仙可能成为直线。
也许是个可以扩大的圈。
不同的表达,角度。
紫师:仙真的做到了扩张。
而常人,只是在离散。
为什么会有所谓的神识遍及数十里,数百里。
某丙:神识纯厚。养而不散。
紫师:怎么做到的。
众弟子:扩张做到的。
先凝实提高质量品质,再用就可以扩张。
紫师:当你把心长期放在一个东西上时,发生了什么。
而当这个东西突然间没了,坏了。你会如何。
众弟子:比如手机。心识进到了那个东西里。东西没了,自循环无法顺畅进行。
同频。
心识状态会变成那个东西。东西坏了,心识状态也会被动坏灭。
紫师:人的生老病死,来源于把心放在过太多的人事物上面。然后,一去不复返。累了,伤了,痛了,多了,心就死了。
众弟子:这个心识某种层面而言像钱一样会花着花着变少吗?
一直在一个东西上,东西会与自己联通。东西没了,会慌乱空虚恐惧。
心识也是因缘法。有扩张的因缘,有消损的因缘。实无恒常的自性可得。
紫师:那仙是怎么来的。
众弟子:把放在外面的心逐渐收回来。
神的凝聚。
紫师:那如果阴不足,收敛不住怎么办。
众弟子:纯之又纯。
喝水。
发散。
敛不住,要么漏,要么炸。
弱的泄,强的炸。
紫师:意思是不能一味地收。
坚固,在这里的意思是什么。
众弟子:阴够。
之前辟谷的时候不喝水,出现了心跳加速,强行心识外放能缓下来,心力不够了,又跑回去心跳加速,喝水了才没有心跳加速这个现象了。现在还没有明白其中的原理。
有序性强。稳定性好。
固为阳,坚为阴。
紫师:神识跟识神的区别是什么。
众弟子:神识是第七识。
第七识和第六识的区别。一个纯直,一个分散。
神识了了分明不生不灭,识神妄想造作。
有没有沾染六尘。
神识是电流,识神是光影显现。为什么不能一味的收呢。不收如何继续转化。
第七识和第六识的区别。
紫师:在欲界说神识,指的是什么。
众弟子:了了明知。
识神的延伸。
紫师:常人为什么不能遥视,透视,无限的放大,缩小六尘境界。
众弟子:固有的设置。不能运用神识。
以境为实,亦是被境所碍。
识不够稳定,放不出去。看到眼前的世界时,神识已经投入各处,没有多余的神识再去远方了。
神不够凝实。
紫师:识神,留碍。
神识呢。
众弟子:圆觉的。
神,通。
不留碍。
神识相对纯直。
不占空间,充满一切空间。
紫师:在于入门基础而言,你们会愿意为了万里之外的景色,舍弃掉当下的自我存在感吗。
众弟子:愿意。
不会。
紫师:那为什么你做不到呢。
众弟子:因缘如此。
维持自我存在感的惯性很强。
紫师:当你把注意力放在眼睛上的时候,你有什么感觉。
众弟子:虚,定住。
对身体的感觉影响了全部投入眼睛上。
模糊景物。所以众妖是近视眼吗。
眼睛疼,累
解析度提升。
紫师:眼睛那里会不会有一团受,变浓厚。
众弟子:会。
只能看清一定的东西,是,有这个感觉。
有一种受。
紫师:你能把这团受放到千里之外吗。
而你为什么做不到呢。
众弟子:不能。
放不下当前的对境。
因为他不是唯一的受。
力量不够。
凝聚力不够。
放到体外一点,好像都不行。
紫师:很多人,看小说看得想要什么阴神出窍。还兴起了专门练出体的法门,教派。
众弟子:盲修瞎练。
眼前模糊的时候,已经在恐惧失去了。
紫师:那,有人会真的愿意离开这个身体,让这团浓厚的受消失吗。
众弟子:目前不会。
有。
换个概念就有人愿意试试了。
如此这般。还没试过。
万中无一吧。
离开了是什么都感觉不到吗?
紫师:跟你做梦差不多感觉。
众弟子:是的,现在很多人,特别是小孩,就是很享受这个。
阳神出窍应该就鲜活了。
那这么比还是不要离开了,估计没走两步就不知道自己是谁了,成孤魂了感觉。
紫师:所以,神识是什么。
众弟子:魂魄
潜意识?
神识被困在这幅肉身中。没法放出去扫荡。
无碍的心。
阴神。
紫师:因为,留碍六尘诸受,所以不能,而成为识神。
那妖是怎么做到神识出体的。
所谓的妖丹是什么。
众弟子:执着妖丹,放下了对肉身的诸受。
心神十分凝聚的感觉形象命名叫妖丹。
精元所结。
紫师:妖丹怎么来的。
跟十种仙有什么联系。
众弟子:跟丹道的丹是一个意思吗?
凝神守一。
水火既济结丹。
紫师:《虚非虚》里写到了妖的修炼过程。
怎么写的。
某丙:
紫师:什么意思。
众弟子:看起来像能量浓缩到一定的产物。
种下种子。
紫师:所谓的点灵是什么意思。
众弟子:唤醒,给予一个蓝图。
神识初体验。
丹种。
给与某种法门?
紫师:可以跟天地灵气相交应。建立一个通道。
含灵呢。
点灵就是最初的那一点受。灵气的受。
含灵,就是受的不断相续叠加积累。
点灵时,跟普通动物没什么区别。含灵时,那股子灵性只能说一半一半。还没真正透出来。
蕴灵,或者说韵灵,指的是灵气已经蕴集化质,透出了韵。
动物,没有受到名词概念的教化。等同于,没有相应的设限。
点灵之后,识神基本就可以说是一种灵识的存在了。
这个时候,只是出于本能。
在含灵韵灵的过程中,大体会分出来两支。
一支,是可以度过三九天劫的。另一支,基本是没希望引来天劫的。
能够引来三九天劫的,是源于其灵性的精纯度。
这基本是先天带来的。
而这里的精纯度,就是产生灵性之后,灵识会往神识的方向发展,还是识神的方向发展。
神识,自然是受的纯一性所带来。而识神,则是受的驳杂,产生的分别念而有。
像之前有人提到的狐黄白柳灰五大仙。大多数,都是没希望引来天劫的。
所以,走上了大仙之道。
能看得懂吗。
众弟子:能。
三九天劫是什么。
紫师:身心质变的一种划分。可以理解为能量层级。
比如,炼形化精,炼精化氣,炼氣化神。
众弟子:脱离地球引力的最小速度称为第二宇宙速度,约为11.2千米/秒。
往天上扔石头,大部分会掉下来。但要是超过11.2千米/秒,就能扔出地球。
想不掉下来第一宇宙速度就够了…
是的。。。学霸师兄。
紫师:离人烟越远的地方,动物能修成妖的可能性就越大。
离人近的,顶多就成了大仙。除非那个人,实际是神仙。
《虚非虚》里是夸张了的。实际上,这个时代,基本没什么妖了。
某乙:所谓一人得到鸡犬升天,是得道人把家里动物都点化了吗?
紫师:这里指的是能够化形的。
某丙:化形指的变成人形?
紫师:嗯。
在这个时代,能遇到的顶多是能影响你的大脑,让你出现幻觉的。
某丙:他们还是动物形态?
紫师:嗯。
也有没有肉身的精怪大仙。需要寄居在人身,或是树木上。
某丙:或有依空而生住者,或有依诸卉木而生住者。
紫师:还有的,给人托梦,给点好处,让人帮着立牌位,受人香火供奉。
这都是跟常人差不多的存在。苟活着。
某丙:天地灵气是啥?
紫师:结了妖丹,都觉得自己是无水之鱼了。难道一个普通人,还能感觉到水蒸气吗。
某丙:感觉不到。
紫师:天地灵气,其实就是生气,木气,天地萌发之气。
跟地气有关。
某丙:元精足,生发可以扩张。元精不足,生发不是自杀么。。。
紫师:天地灵气浓厚的时候,便是天地万物最平等的时期。
某丙:天地灵气跟温度有关系吗。
紫师:适者生存,优胜劣汰。
跟文明是两码事。
师父。1. 群妖总是用神识扫来扫去,这是色界境界吗?2. 妖丹是啥?3. 元气稀薄后,妖修加大索取透支了身体,连尘虚当年练功也受过类似的伤。这是什么原理?
师父。尘虚在打七之前能够随意的出定入定是四禅八定都走完了吗。打七结束后的那个状态又是什么,处于修行的哪个位次。心相续是在后面的章节中才写到断了的,那打七结束时是还没有进入过法身向上吗。入定如果可以达到非想非非想处天,为什么做不到直接入法身向上,而是要经历能所互相泯灭的过程才行。
前两个问题,解决了吗。
第三个问题,就是:元精足,生发可以扩张。元精不足,生发不是自杀么。。。
某丙:妖丹相当于丹道的炼形化精吗。
紫师:后来群妖之所以解决了这个问题,是源于形神俱妙。
某丙:约等于人仙?
紫师:差不多吧。
索取透支,实际是心境不够,强火干蒸。
某丙:形神俱妙是更觉受更微细了么。微细后,发现妖丹跟身体乃至外物同质,可以互通无碍。
紫师:形跟神在认知上,就是分离的,你修持的时候,自然是有分别介滞的。
而形神俱妙,指的就是形与神融为一体的状态。
就比如法门中的对治法。
认为实际有一个可以执着的执着,然后再拿着一个执着破掉这个执着。这本身就是颠倒。
只能转业,却不能消业。
所谓见地的高深,就在于能不能从更本质的层面,来看待世间一切万法。
那,所悟的道,就更究竟。修,与行证也便更快速便捷。
就如大圆满心髓的见地之所以被称之为九乘之巅。
就在于,自然无为,不假一丝有为。直接与道相应。
还有问题吗。
某丙:我们能觉受到天地灵气么。
某乙:既然见地越高越好,为什么不直接用最高的见地呢?
紫师:关键是你自己不愿意。
某丁:为什么龙宫的华严超过人间的华严,龙的智慧超过人?
紫师:龙,只是喜欢藏宝。
某丁:他不读吗?
紫师:人间的华严,只是阅读者挑了一部分人勉强还能听懂的,传给了人。
龙基本没那个耐心。除非,是菩萨龙。
某乙:见地的话还是可以愿意接受的,只是不一定做的到。
紫师:愿意接受,来源于愿意做到。不愿意做到,接受就是假的。
哦,好高啊,我喜欢,我接受了。
某乙:那愿意做,暂时做不到呢?
紫师:总好过这丝愿意的心念都没有。因地多积累,便是果地的资粮。
盲目的信心,容易破灭。那一破灭,就什么都没了,还可能是罪业缠身。
所以,别怪紫喜欢打击你们。因为,这是帮你们踏实基础。不至于幻灭,还罪业缠身。
某乙:嗯嗯,还是听师父安排比较好。
紫师:想帮你们建立一种盲目的自信,其实很简单。用相应的概念催眠你们就好了。现在很多所谓的法师都在干这事儿。
结果,事上遇到点事儿,信心崩溃,又是毁谤,又是什么的。善缘变恶愿,资粮成恶业。
某丙:用心良苦!
紫师:人,总是喜欢干这种吃力不讨好的颠倒事。愚痴而已。
最后,你们能接受得了多少,都是你们自己的。因缘聚散,得看个人资粮的多少。
跟你们谈情感,那比跟你们谈钱交易还离谱。
因缘,得自己把握,积累,叠加,相续。
某丁:英国在数理逻辑上作出贡献的哲人罗素对一切都持质疑态度,这种态度能用于修行吗?
紫师:那谈谈对三法印的质疑。
某丁:不会有,对三法印。
紫师:觉悟,只有真实义。
连假法,妄想。都是一种实法。只是相对于七大种真,而言假法。
世间万法,皆为真实。质疑也是一种法。也是真实。
你觉得他的态度,用在修行上,能干嘛。
始于无知,而言质疑。
没有佛陀出世,你再质疑,有什么用。
而有佛陀出世,你又质疑什么。
当然了,这是站在觉悟而言的圆成实。
质疑。那就凡所有相,皆是虚妄。先空分别我执。空掉我相人相众生相寿者相。
还有问题吗。
某丙:暂时没有了。
某乙:之前说阳气足容易思想比较积极,那阳气不足是不是也有它的用处呢?在修行上。
紫师:淡薄欲望。
《虚非虚》里应该没提到尘虚随意出定入定四禅八定,只是在修行步骤里提到了。然后只是说,尘虚持戒没有什么问题,定力功夫也有一定基础。只是在这个定力功夫的基础之上,进行慧观训练,面对六尘境相而不动摇相续。最后入于流水三摩地,就是通过慧观入于初禅定、乃至于二禅、三禅、四禅。只是没有具体说到底是什么定境。
某戊:这个定力功夫是还在初禅以下吗。
紫师:也没说。
某戊:作者也不知道吗。
紫师:因为,在慧观的情况下,能够入于定境,这本身就是极难的事情。如果,这样都能。那只是修止入定,就更容易了。
其实,禅心初开的禅心。就是能执与所执的消陨。而尘虚的能执与所执,更像一个虚设的结,因为化身的暂时隔阴迷而有的暂时见思惑。
这丝见思惑一破,能执与所执的纠缠就没了。之后,力不相续,寂灭自然现前。只是个时间问题。
随着无明惑一破,回归本源,与道同体,出生万法,尘沙惑自然破尽。
再回来,就成了大道化身。
这是常人学不来的。
某戊:也就是这个慧观入定的过程不等同于三山四境的吗。
某丁:尘稳在太元上人提撕下也应证到心体了吧?
紫师:尘稳,只是憨。
表象上的惑,非实际的惑。
言辞上的应对,仅仅只是对世间诸相的应对。
就如,我说我,而我存在吗。
假法安立而已。
实执不在,说不说我,有没有我,还有意义吗。
说什么正念不足,也仅仅只是为了应对世间的说法,而说。
尘流,很清楚世间的套路,但到最后现象上总得要体现出来一种套路。
然后,就有了他所做出的应对。
那就是他未来所要应的缘,接引的道。
懂了吗。
众弟子:懂了。
紫师:法身向上,涅槃寂静。需要的是对三界的能执与所执全然泯灭。
这是资粮慧根问题。不是定力问题。
还有问题吗。
某戊:不太理解。
紫师:你连欲界的十八界都分不出来。那色界的能执更不可能知道。就更不用谈无色界的无明了。
不理解,才是正常的。
众弟子:定力是为了提高解析度,解析高为了看清,看清了才能放下?
如果资粮慧根够的话,在入定到三界最高点的时候,还不能直接入涅槃。
慧观入定和止观入定有啥分别?流水三摩地指的是慧观入定?
紫师:三界的定力,只能观见三界内诸法。出三界,需要的是金刚喻定。
而金刚喻定,来源于能执与所执的全然泯灭,却还得有大乘菩提心作为助力。于空性智,近于中道,才能出生。
析法真空只适用于人我执。不能适用于法我执。
如果,得了四禅八定就能入涅槃。那还叫外道做什么。
止观,指的是止定,观慧。
某乙:那能绕过四禅八定来修吗?
紫师:止定,就是专注一所缘而入定。观慧,是以四禅八定的定力,对其以下的境界,进行观慧。
在未到地定起慧观,如果泯灭了所观的部分,就可以入定。这就是以观入定。
某乙:哦,那四禅八定是必要但非充分条件?
紫师:流水三摩地,只是描绘一种无黏着留碍的定境。
没有过四禅八定与慧观的资粮,也不可能有之后的慧根。
所以,四禅八定是资粮位的必须。
资粮位圆满了,才能说之后不需要四禅八定,而得慧解脱自在。
但,五十阴魔境,是必然会经历四禅八定的境界的。没得绕过。
某己:那观慧随时都可以了。不一定在坐中和定中了?只要有定力基础。
紫师:大定,来源于智慧。
日常粗住,细住定,就是属于大定的前行。
还有问题吗。
众弟子:资粮位圆满都不容易。
暂时没有。
紫师:其实,将就着过一辈子,也挺好的。
源于苦,而想着修行。结果发现,修行会更苦。
那还修个屁啊。
对吧。
课毕,晚安。
众弟子:偷心不死,将就过日子。感恩师父提策。
这个天地灵气咋觉受的?
紫师:从冬天到春天时,会有一种过渡差别受。
你们感觉不到吗。
众弟子:有。
有啊,这就是天地之间的灵气?感觉每个季节过度都有差别受。
紫师:是生气,木气。
众弟子:有种生发之气,人更精神活泼了。
喔,只有木气,生气是天地之灵气吗?
紫师:你们能感受到的灵气。
众弟子:这么简单。
喔,那还有其他人感受不到的。
确实能感受到木气。
紫师:你如果是动物,生活在山林里。你会感受到不一样的灵气。
某甲:元气稀薄,是指灵气稀薄吗?
紫师:在四百年前,你身为人也会感觉到不一样的灵气。
某甲:现在感受到的和十年前也不一样。
紫师:元气的元是想体现本,灵气的灵是想体现用。
某甲:都是一个东西。
紫师:还有问题吗。
某甲:暂时没有了感恩师父。
紫师:嗯。
2020/05/28于紫觉讲堂