五浊恶世之见浊+ 查看更多
紫师:今天我们就讲讲何为见浊。
劫浊,见浊,烦恼浊,众生浊,命浊。是为五浊恶世。
见浊,总分身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。
身见,也就是我见。认为有个我。的见解认知。
随着我见,就有了对立的人见。也就是这个“我”个体外的个体存在。都是“别人”。
如此,认为人我之间有区别。
我是我,他是他。他不能比我好。我不能比他坏。等等的见解就会出现。
接着就有了众生见。
我的家人,我的族人,我的国家,我的世界。他的家人,他的族人,他的国家,他的世界。
彼此对立,分别斗争。让这个本自圆满完满的世间破碎不堪。我的东西,他的东西。互相对立,对比。
然后,寿者见。
你这个孩子,什么都不懂,还敢说我?你这个死老头子,老不死的,怎么还不去死,活着还有什么用?你这孩子,长这么大了,怎么还不懂事?你这个。。。。。这孩子还小,不懂事正常,别说他了。老人家老了,眼睛,耳朵,脑子不好使了。这都是由寿者见引生出来的见解。
这都可以归类于身见的延伸。
让此世间混乱不堪。让本自清静,圆满的世间不再清净圆满。凭空生起来了那么多的见解,对立,分别,斗争。
边见。或者说偏见。永远偏执于一方,而去驳斥另一方。偏执于某个见解,而去驳斥另一个见解。无法圆融无碍。只会起矛盾,纠纷。令世间平添斗争。
我这样做就是对的。你那样是不对的。
所以,边见仍然是身见,我见,人见,众生见,寿者见的延伸。
之后,就是邪见。更加偏执的见解,认知。
一般指的是对因果真理的驳斥。不行善,反行恶。
不论如何,自己都是有理由的。为这个自己寻找无穷无尽的理由。来继续自己的欲望。偏执。杀生,造业种种。
之后是见取见。
就是依据一句话,一个见解,而偏执认知。
比如说,祖师说了一切本自空寂。然后,那拿着这句话,抱持着这个见解,就去说,做一些偏执,乃至邪见的事。
日常生活中呢。听到了一个“所谓的道理”。然后就去说别人。自己的亲人家人朋友等等。都是带有偏颇偏岐性质的。而自己还说的很有道理似的。
然后。戒禁取见。
就是听了一个不能做的,就去说,你们都不能做。这样做是不对的。你们应该都戒掉它等等。
自己还不清楚为什么,或者说自己盲目信从而有的戒禁,就去拿来做,然后去约束别人。
看完了的,反思一下。自己都做了上述的哪些见浊的事。
这些都属于世俗情见。或者说是世俗情见的一部分解析。
如果说,你们有人每天所思所想所说所做的都没有这些见解。你乃至于很少有。那就是圣人贤人了。
反之。就是彻彻底底的凡夫。
紫说过,紫没办法广结缘。因为,能够接受且行持紫教法的太少。
如果,紫把层次定位定的低一些,去广结缘。紫现在会是怎么样,你们能够想象得到吗。
一般人想要的名望,利益,紫都可以轻而易举的得到。非常简单。
着于外相,永远无法见到真正的佛法,真正的佛。
禅宗,佛心宗。要的永远不是佛法广大。而是心髓之精。
六祖之后,禅宗大传。大传的是法。而非心髓之精要。
因为,身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。永远跟随于凡人。
比如说,紫你说凡人,你是不是就是藐视,轻视凡人,而认为自己很高呢。
这是什么见。
五见俱全。
带有世俗情见的人,就算看到再精深的法。都无用处。没有实益。
好好想想吧。自己以后该怎么修。
真修,就不要再想着名利。因为名利什么都不是。
见浊。不过从名生。在名上有耽搁,永远无法得到一颗纯直心,赤子之心。就没办法得到紫所有的法。
怕别人怎么看自己。
有挂碍故,有所恐怖,颠倒梦想,远离究竟涅槃。
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿。——这还是个名。
记住。真修行,密修,不解释,不说明。具行和尚就是模范。
紫。这两个字。代表的是明知山有草,宁为草下寇。最终成为贼喊捉贼的那个。这就是虚云老和尚跟具行和尚的区别。
若不落草为寇,谁知世间有贼。弟子知道了贼,捉到了贼。紫这个寇,才有了价值。
五祖弘忍大师言,自古传法,命若游丝。不知什么时候就被弟子当贼捉了去。你们能够把法修证了,违不违缘,都是善缘。最重要的是修证,有真实受益,受用。
偏执。来源于不明理。人生长的环境不同,性格不同,遇事后的反应想法都是不同的。
要知道三纲五常被制定出来是为什么。知道了为什么。就不会本末倒置。就不会偏执。
儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度,在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
教条是为了达到某个目的而有的。而不是非得要这个教条。
制度造成的环境。环境造成人的心理。
2016/04于紫觉讲堂