某甲：“你想让土气流转成如何的状态，或者是抑制土气流转成某种状态，你就需要加强某一种力量。”

师父，以 “金木水火土” 来看小孩的生长发育，长的高是木性强，同时好动，而金性强的小孩是不是偏矮小 同时行为举止偏收敛呢？

水土生木，那木旺时，水是不是少了些，火土生金，金旺时，火是不是少了些？说错了，金性强的小孩，应该是偏瓷实吧，行为举止偏收敛。

紫师：水土，木。

木里面的水，没了吗。

众弟子：不是。木是水与火的中间状态。五行一体。

有，只是比例变少了。

紫师：金木水火仅仅只是土气的四种变迁状态。

什么意思。

众弟子：土是混沌，是基底，是承载。金木水火，是基于它之上的频率变动组合。

土为混沌，有了分化，才有了四种变迁状态。

紫师：粗物质，都是由微观粒子构成的。那微观粒子，又是来源于“混沌”的有序性呈现。

也就代表着，一切物质的本质，是混沌一体的。

从本质上论，金木水火土都是不存在的。而仅仅只是混沌在欲界、现象界的差别相呈现。

是真正的上帝物质，可以创造一切物质的相对本源。

土气是本体，水是本体的稀薄流动态，火是本体的高能熔炼态，木是本体的舒张萌发态，金是本体的收敛锋利态。

水土木，实际上指的是土气的稀薄流动态高于高能熔炼态。

火土金，指的便是高能熔炼态高于稀薄流动态。

理解得了吗。

众弟子：华严的香水海，我们正在香水海中，这个课程终于帮助理解了。

理解的了。

紫师：这里的五行，不是粗物质的金木水火土。只是借助了粗物质的金木水火土特性，对五行法则进行喻指。

五行法则可以用在欲界现象的一切相对呈现上。所谓的欲界差别相，便是五行比例的相对差。

如果用在人身上。自古都是有说法的。

土性多的敦厚，朴实，愚笨，混沌。

水性多的柔和，温婉，懦弱，性恬。

火性多的热烈，奔放，急躁，气盛。

木性多的秀气，才华，轴板，迂腐。

金性多的独立，要强，性刚，独断。

众弟子：条件的各种变更叠加。敦敏。

黄帝，长而敦敏。

紫师：敦敏是土木。

水行其中，火壮其实。敛而舒张，木生苗长。

敦而敏，是大树参天。

众弟子：敦敏怎不是土火呢

阴平阳密。

紫师：敏，是什么意思。

众弟子：流畅，灵动。

灵敏。有活性，反馈快。

敏捷，聪明，灵活

哦哦！聪敏通达。

紫师：火土，看到这两个字，你感觉到什么。

众弟子：有些燥。

暴躁，坚硬。

生发，萌动。

火土干燥。

看到敏，想到的是敏捷，迅速，所以想到是火。

火土，热烫干。

紫师：敏是木。

在中医里论，过敏就是木气湿浮。

实际上，就是水气多，火气燥湿所致。

水土木，不是没有火。只是火弱，不至于太燥。

就如“蒸”这个字。

你从这个字里看到了什么。

众弟子：水中有火。

水火。

火把水蒸到空气里。火木在下水气往上。

水木火土。

水火木。土是缸。

紫师：木，就是火蒸水土。

热带雨林，跟贫瘠沙漠，什么区别。

众弟子：水多水少。

温度湿度高。

水的多少不一样。火差不多。

水蒸气，湿气。

紫师：水火既济，便是生机绵延。

这就是中土的世界观，生命观。

朴实，令之长存。

当你发现一个人事物的土性越来越少，越来越弱时，就代表他/她/它要亡灭了。

众弟子：不踏实吧。

嗯呢。基础没了。就是稳重厚实感减少，浮躁躁动不安吗？

紫师：因为，这就是现象界的自然规律。

传统文化的存在本因是什么。

众弟子：先进性。

根本。归根。传承。

存在？有需求就会存在。

紫师：增加人类社会的土性，璞性。

这是圣人遵循道理，有目的的建设。

那，现代科学是什么性质的。

众弟子：偏。

火性，更高更快更强。

紫师：火蒸水土。

木性。

木性，水土是本，火是助缘。

水土的本不足，火再大也没用。

火，是人的欲望，需求。

水土，是什么。

众弟子：生命的筹码，资本。

一方水土。

紫师：水土，是道德，是仁义礼智信，是地球的物质资源，生态循环。

没有前者，人类只会争乱不休。科技越高，灭亡越快。

众弟子：疏发，自由，个人意志。这个是木的，火蒸水土。水土是承载，养育。

水性的收敛体现在了对整体的团结性上。就跟修行一样，发心不正，越努力越远离。

个人感觉，西方国家虽然领先，但却恰恰缺乏了土性的厚重与包容，所以总是气数不长。

紫师：就这样一个五行法则，通达了，便可以直接论断未来。

因为，这是一切欲界现象的本质。

关键是，只要你是人，你身在其中，有我，有为。一切，便是颠倒。

这就是道。

有问题吗。

某甲：金呢。

紫师：用正了，是刚正不阿。

具体问题，具体问。

某甲：金木水火土除了个性上的区别，体质上有什么区别呢？

紫师：脾性。决定了体质。

某甲：就是土的多少吗？

紫师：水火土，决定了木金，决定了脾性。

人的性情，实际上就是身体的状态表达。

再往后讲，对现在的你们而言，深了。

某乙：如何把眼前的一切现象进行金木水火土的划分，看了理论是理论，一具体到眼前就卡壳了。

某丙：师父，土气是先天一炁么？

紫师：先是多少，然后是比例。

这里的土气是以五行来论。

先天一炁，也分不同层次的先天一炁。往无色界天说，往色界天论，不同的天，都是不同的。

但从本质上论，先天一炁实际上是指的最初的。也就是一气化三清的那一炁。

而三清，可以往法报化三身，无色，色，欲三界上套。

某甲：火多，水多，土少，有没有这样的？

紫师：命短的。

某甲：两两组合好像搞清楚了，火土生金，水土生木，这三三组合怎么看？

紫师：比例。

所以，这里说的土气，仅仅只是混沌在欲界的一种性状体现。

而混沌，来源于先天一炁的混沌。

可以让百利跟你普及下先天五太的概念。

某丙：好的师父。师父，还有哪几种性状呢？

紫师：五行不都是吗。一切现象的差别相体现，也都是。

五行往根本论，只是土气的四象差别相。

某丙：哦哦。

紫师：土气往根本论，只是混沌在欲界后天的法则体现。

而欲界一切现象的差别相，都是五行和合而有。

这里本末。

始终顺序。

还有问题吗。

某甲：对一个人而言，水火既济是一个什么样的状态？

紫师：后天而言，没有真正的水火既济。

修丹道，就是主动控制水火，令之相济。

出了母胎，人就开始一点点的脱离先天了。常人的一生，就是从相济走向相逆消亡的过程。

某丙：师父。肌肉若一。可以理解为肉=水态，肌=火态，发力的过程就是木态，松懈的过程就是金态嘛？

紫师：不能。

五行也是相对论。

比如，生命跟无生命比，实则就是木性的。而生命与生命比，才有了不同性状的。

而人体内的组织论五行，也是彼此相对的。

肉，是湿土，肌肉相对瓷实，由火助。

如果论肌肉的常态是木，那发力时，就偏金了。

某甲：火性的人的性格和水性的人的性格，会不会同时存在于一个人身上。比如既恬静又热情奔放。

紫师：人的五行是兼具的，只是比例问题。又恬静，又热情奔放。这是面对不同的人不同的情况的。而一个人的常态才是判断是什么属性的来源。

某甲：喔。人的五行属性，也可以推断出，此人易患什么身体疾病对吧？

紫师：嗯。

某甲：木性的人，易患什么肝部疾病？是对应五脏的吗？

紫师：善性的跟恶性的，可不一样。

某丁：也不能光看五行多少，还要看流通和生克情况吧。

紫师：这句话说出来，就代表你不懂。

某丁：是不懂啊。

紫师：五行的比例，不就代表着生克循环的情况吗。

生克循环的情况，本就是比例的衍生物。离了比例，怎么判断生克变化。

某甲：木多了，水土就少了，所以水生木，木克土吗？因为生了木，水土就耗少了些，是这样的吗？

紫师：先学着看自己。

说了，后边的，对于现在的你们而言，说了也没用。

某甲：已经想了一下午了，这个生克和比例排列究竟啥关系啊，师父。

紫师：观察自己。

概念，不找到实际指代。便总是混淆的。

而混淆概念，有什么用。

脑子里形成一个闭环，就完了。

某甲：看我女儿吧，我觉得她火多，脾气急躁。

紫师：很明显，你女儿是木性的。

某戊：什么是闭环？

紫师：概念的闭环。纯在概念上，解释一切。

某甲：木性是和大人比吗？还是和同龄小孩比？

紫师：人。

某乙：现在头脑里有个闭环，好难啊，我不会，这在金木水火土中哪个偏性大。

某甲：所有人比，她是木性的。

紫师：人的先天禀赋，一辈子基本是不会变的。

某甲：木性不是有旺盛的生长力吗？她咋长不高？

紫师：土弱。

某丁：这个五行跟八字里的五行一样么？

紫师：如果八字里的五行与实际的五行对不上，还有用吗。

某甲：水土生木，水的比例比火的比例大，是吗？

某丁：八字里代表日主的那个字就是先天禀赋么？

紫师：四柱八字，就是四层五行。

总体到细节，深到浅。

某丁：五行的比例是什么意思还是没懂？

紫师：去做做陶。

日主，只是在常人的眼中比较明显。

某甲：那为什么一个木性的人，脾气经常急躁呢，不是应该火少吗？

某乙：思考受限是金性偏胜，木性受阻吗。

某丁：水多了陶就做不成，不是水克土么？

紫师：木头，就只有一种木头吗。

某丁：怎么看出克火呢？

紫师：水多，是不是需要更久才能烧开。

某丁：是的。

紫师：那，火不够旺，不够多，水能开吗。

某丁：不能。

紫师：水成为水蒸气，是不是消耗了火。

某甲：克，是一种消耗？

某丁：那这个先天禀赋就是要八个字综合看了。

紫师：八字，代表的就是一个人的先天禀赋。

后天的气运，那是天地在流转。

然后，你这个人的先天禀赋，之后会在天地流转的过程中，发生什么。

这就是命运。

某丁：水烧开消耗火，那治练金属不是也消耗火么？

紫师：知道什么是能量守恒吗。

火真的消失了吗。

一种东西的不同流转状态。

还是看不懂这句话的意思吗。

某丁：热能转化为动能了。火是变成水了。水火比例变了。

紫师：现象界的差别相。

什么意思。

现象界，是时空界。

时空代表的是什么。

某丁：有观察者。

紫师：不说观察者。只说现象。

众弟子：变迁。

会变化。

紫师：时空，代表的是有过程。会有时间差，空间差。

时间差，空间差，令五行和合，成为万物。

不然，就只会浑然一体，没有分别。

去看看宇宙演化史，想想这段话到底什么意思。

还有问题吗。

某甲：火多的木头是什么木头？

某丁：木炭？

紫师：看看你女儿的头发。

某甲：细软黄，不黑。

紫师：枯。

但不能浇太多水。

土太少。

均衡发展。

某甲：枯木？这是短命相吗？

紫师：柔和点对待，培养踏实。

先天不足，后天来补。

某甲：她适合什么样的人来带？

紫师：她爹就挺好。

某甲：她爹都不咋带她。抑制火性，可行？

紫师：郁结不化就好了吗。

人各有命，协调发展就好。

某甲：嗯，那某甲是水性吗？

紫师：是。

某甲：什么样的水？

紫师：需要土来固的水。

某甲：土固住水是什么状态?

紫师：水德。

某丁：火炼金，蒸发的还是金里的水。

紫师：没有水的金，叫土。

某甲：水德是什么，柔顺？

紫师：和。

某甲：和，是一种什么状态？包容？

紫师：不是容，是融。

某甲：融入，融合，融洽，聚拢之义？

紫师：需要融时，代表有别，有碍。

某甲：去除分别障碍之义。

紫师：真正做到和了，一切便是自然流畅了。

需要土固，意思是四方平正。

四方平正，风平浪静。没有渣滓混淆，障碍。

众弟子：金性旺的人需要怎么平衡？增大火和水的比例吗？

看来要做到真金不怕火炼才无碍。

紫师：需要看具体。

众弟子：金是软的。

八字土金多的人是啥特性？

紫师：厚耿。

某戊：这个厚与身体的厚实没关系吧？只是一种秉性。八字的四层阴阳，第一层是年柱吗？

紫师：金本身，就是收敛的意思。土多金少，量不同，比例不同，都会不同。

某戊：明白了，金过多，收缩得也多。秋天是金，肃杀，树叶凋零。树木不生长了。所以收缩凋敝了。土多璞性足。

紫师：真敦厚了，就“塌”了，就不耿了。

某戊：怎样才能不耿？

紫师：耿有什么不好吗。

某乙：八字里没有土，日常应该注意什么。

某戊：经常被人说耿直boy。瞎说啥大实话。

紫师：但，背后是诚信。

讨人嫌，得看是什么人。讨人喜，同样的。

众弟子：发觉自己心直口快。有时不该表达那么快。

耿带有慧之意吧。

紫师：不该，是情面，还是事情。

某戊：就是觉得第一瞬间想到了就说出来了。可能因过于真实的表达给其他人带来情面上的影响。

紫师：说明位不正。运便不至。

某戊：也可能坏了别人的事。或者戳中了别人的真实想法。

紫师：位正了，就不会有这顾虑了。

某戊：什么叫位正？

紫师：这是社会论里的。

众弟子：位正是出发点吧。

如身为言官行进谏之职吧。

紫师：位正，言自钦。

某戊：说符合位置的话语吗？

紫师：嗯。

某戊：那也就是不在那个位置，有些话是不能说的。

紫师：不然，你为什么说不该。

某戊：好吧。

紫师：就好像紫对着你们，是为人师，所以言辞是这样的。但出门随便遇到个人，还能这样吗。

某戊：不能。

紫师：就这个意思。

某己：水金多的人应该如何修行？

紫师：这个问题，有点复杂。

简单点说，就是怎么能生起出离心，菩提心，怎么修。

某丁：大家说的土多，金水多，说的是八字里的数量多么？

紫师：大多数人是这么认为的。

某己：嗯，不同性格的人想生出离心菩提心，是不是要加不同的料？

紫师：论性格，这只是自身而言。

大多数人，面临的首要问题，却不是自身。而是跟环境的关系。

某丁：光看数量，不一定准的吧？

紫师：肯定的。

某戊：还有生助关系吧。土都去生金了，所以土少了。所以金踏了土也就厚了。

某己：跟环境的关系？是先要跟环境调和谐吗？

紫师：不是。得看你是重视哪一个部分。

某己：部分？指的是修行部分或者生活部分？

紫师：嗯。

众弟子：现阶段能否取交集？或者说生活部分可以舍欲望部分留责任部分，再和修行交集？

夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。

那如何运用五行作用来达到舍事呢？

像我们在世俗中生活，又想完全能得到专修的成就是很难。土的多少大部分是先天，后天要靠水火把握来调和成就吧。

紫师：通了五行，就是选择。

舍事，是事皆颠倒。

众弟子：通了五行，是指修通还是理通呢？

怎么通，怎么才算通？

紫师：理上，事上。

众弟子：感觉五行需要再加一课。

理上通有何表现，事上通如何体现。唯有一舍字？。

是刚柔运用吧。

对这套符号系统还很陌生，不过决定用麦克阿瑟跳岛战术直取日本本土。

代入女娲角色，估计很快通五行。

刚柔运用好了金木皆可。但要土厚，便是五行通了？

紫师：通了，你就不把自己当人看了。现象界的一切就都不重要了。

某乙：当不当人看都不重要了。不重要的时候，还能做什么。水火还管吗。

紫师：那你见过现象之外吗。

某乙：没。

紫师：所以，不重要还只是概念不重要。

不是实际。

某乙：那就是五行理事未通。如何通呢。

紫师：看自己。

求证。

某己：现象之外就没有可观察到的东西了吧？或者说可观察到的都是现象？

紫师：见过，是回到现象界再论的。

还有问题吗。

某乙：还在练习看自己。暂时没有了。

紫师：土性是根本，那就多重视。多踏实。

课闭。晚安。