五行法则——欲界现象的本质+ 查看更多
某甲:“你想让土气流转成如何的状态,或者是抑制土气流转成某种状态,你就需要加强某一种力量。”
师父,以 “金木水火土” 来看小孩的生长发育,长的高是木性强,同时好动,而金性强的小孩是不是偏矮小 同时行为举止偏收敛呢?
水土生木,那木旺时,水是不是少了些,火土生金,金旺时,火是不是少了些?说错了,金性强的小孩,应该是偏瓷实吧,行为举止偏收敛。
紫师:水土,木。
木里面的水,没了吗。
众弟子:不是。木是水与火的中间状态。五行一体。
有,只是比例变少了。
紫师:金木水火仅仅只是土气的四种变迁状态。
什么意思。
众弟子:土是混沌,是基底,是承载。金木水火,是基于它之上的频率变动组合。
土为混沌,有了分化,才有了四种变迁状态。
紫师:粗物质,都是由微观粒子构成的。那微观粒子,又是来源于“混沌”的有序性呈现。
也就代表着,一切物质的本质,是混沌一体的。
从本质上论,金木水火土都是不存在的。而仅仅只是混沌在欲界、现象界的差别相呈现。
是真正的上帝物质,可以创造一切物质的相对本源。
土气是本体,水是本体的稀薄流动态,火是本体的高能熔炼态,木是本体的舒张萌发态,金是本体的收敛锋利态。
水土木,实际上指的是土气的稀薄流动态高于高能熔炼态。
火土金,指的便是高能熔炼态高于稀薄流动态。
理解得了吗。
众弟子:华严的香水海,我们正在香水海中,这个课程终于帮助理解了。
理解的了。
紫师:这里的五行,不是粗物质的金木水火土。只是借助了粗物质的金木水火土特性,对五行法则进行喻指。
五行法则可以用在欲界现象的一切相对呈现上。所谓的欲界差别相,便是五行比例的相对差。
如果用在人身上。自古都是有说法的。
土性多的敦厚,朴实,愚笨,混沌。
水性多的柔和,温婉,懦弱,性恬。
火性多的热烈,奔放,急躁,气盛。
木性多的秀气,才华,轴板,迂腐。
金性多的独立,要强,性刚,独断。
众弟子:条件的各种变更叠加。敦敏。
黄帝,长而敦敏。
紫师:敦敏是土木。
水行其中,火壮其实。敛而舒张,木生苗长。
敦而敏,是大树参天。
众弟子:敦敏怎不是土火呢
阴平阳密。
紫师:敏,是什么意思。
众弟子:流畅,灵动。
灵敏。有活性,反馈快。
敏捷,聪明,灵活
哦哦!聪敏通达。
紫师:火土,看到这两个字,你感觉到什么。
众弟子:有些燥。
暴躁,坚硬。
生发,萌动。
火土干燥。
看到敏,想到的是敏捷,迅速,所以想到是火。
火土,热烫干。
紫师:敏是木。
在中医里论,过敏就是木气湿浮。
实际上,就是水气多,火气燥湿所致。
水土木,不是没有火。只是火弱,不至于太燥。
就如“蒸”这个字。
你从这个字里看到了什么。
众弟子:水中有火。
水火。
火把水蒸到空气里。火木在下水气往上。
水木火土。
水火木。土是缸。
紫师:木,就是火蒸水土。
热带雨林,跟贫瘠沙漠,什么区别。
众弟子:水多水少。
温度湿度高。
水的多少不一样。火差不多。
水蒸气,湿气。
紫师:水火既济,便是生机绵延。
这就是中土的世界观,生命观。
朴实,令之长存。
当你发现一个人事物的土性越来越少,越来越弱时,就代表他/她/它要亡灭了。
众弟子:不踏实吧。
嗯呢。基础没了。就是稳重厚实感减少,浮躁躁动不安吗?
紫师:因为,这就是现象界的自然规律。
传统文化的存在本因是什么。
众弟子:先进性。
根本。归根。传承。
存在?有需求就会存在。
紫师:增加人类社会的土性,璞性。
这是圣人遵循道理,有目的的建设。
那,现代科学是什么性质的。
众弟子:偏。
火性,更高更快更强。
紫师:火蒸水土。
木性。
木性,水土是本,火是助缘。
水土的本不足,火再大也没用。
火,是人的欲望,需求。
水土,是什么。
众弟子:生命的筹码,资本。
一方水土。
紫师:水土,是道德,是仁义礼智信,是地球的物质资源,生态循环。
没有前者,人类只会争乱不休。科技越高,灭亡越快。
众弟子:疏发,自由,个人意志。这个是木的,火蒸水土。水土是承载,养育。
水性的收敛体现在了对整体的团结性上。就跟修行一样,发心不正,越努力越远离。
个人感觉,西方国家虽然领先,但却恰恰缺乏了土性的厚重与包容,所以总是气数不长。
紫师:就这样一个五行法则,通达了,便可以直接论断未来。
因为,这是一切欲界现象的本质。
关键是,只要你是人,你身在其中,有我,有为。一切,便是颠倒。
这就是道。
有问题吗。
某甲:金呢。
紫师:用正了,是刚正不阿。
具体问题,具体问。
某甲:金木水火土除了个性上的区别,体质上有什么区别呢?
紫师:脾性。决定了体质。
某甲:就是土的多少吗?
紫师:水火土,决定了木金,决定了脾性。
人的性情,实际上就是身体的状态表达。
再往后讲,对现在的你们而言,深了。
某乙:如何把眼前的一切现象进行金木水火土的划分,看了理论是理论,一具体到眼前就卡壳了。
某丙:师父,土气是先天一炁么?
紫师:先是多少,然后是比例。
这里的土气是以五行来论。
先天一炁,也分不同层次的先天一炁。往无色界天说,往色界天论,不同的天,都是不同的。
但从本质上论,先天一炁实际上是指的最初的。也就是一气化三清的那一炁。
而三清,可以往法报化三身,无色,色,欲三界上套。
某甲:火多,水多,土少,有没有这样的?
紫师:命短的。
某甲:两两组合好像搞清楚了,火土生金,水土生木,这三三组合怎么看?
紫师:比例。
所以,这里说的土气,仅仅只是混沌在欲界的一种性状体现。
而混沌,来源于先天一炁的混沌。
可以让百利跟你普及下先天五太的概念。
某丙:好的师父。师父,还有哪几种性状呢?
紫师:五行不都是吗。一切现象的差别相体现,也都是。
五行往根本论,只是土气的四象差别相。
某丙:哦哦。
紫师:土气往根本论,只是混沌在欲界后天的法则体现。
而欲界一切现象的差别相,都是五行和合而有。
这里本末。
始终顺序。
还有问题吗。
某甲:对一个人而言,水火既济是一个什么样的状态?
紫师:后天而言,没有真正的水火既济。
修丹道,就是主动控制水火,令之相济。
出了母胎,人就开始一点点的脱离先天了。常人的一生,就是从相济走向相逆消亡的过程。
某丙:师父。肌肉若一。可以理解为肉=水态,肌=火态,发力的过程就是木态,松懈的过程就是金态嘛?
紫师:不能。
五行也是相对论。
比如,生命跟无生命比,实则就是木性的。而生命与生命比,才有了不同性状的。
而人体内的组织论五行,也是彼此相对的。
肉,是湿土,肌肉相对瓷实,由火助。
如果论肌肉的常态是木,那发力时,就偏金了。
某甲:火性的人的性格和水性的人的性格,会不会同时存在于一个人身上。比如既恬静又热情奔放。
紫师:人的五行是兼具的,只是比例问题。又恬静,又热情奔放。这是面对不同的人不同的情况的。而一个人的常态才是判断是什么属性的来源。
某甲:喔。人的五行属性,也可以推断出,此人易患什么身体疾病对吧?
紫师:嗯。
某甲:木性的人,易患什么肝部疾病?是对应五脏的吗?
紫师:善性的跟恶性的,可不一样。
某丁:也不能光看五行多少,还要看流通和生克情况吧。
紫师:这句话说出来,就代表你不懂。
某丁:是不懂啊。
紫师:五行的比例,不就代表着生克循环的情况吗。
生克循环的情况,本就是比例的衍生物。离了比例,怎么判断生克变化。
某甲:木多了,水土就少了,所以水生木,木克土吗?因为生了木,水土就耗少了些,是这样的吗?
紫师:先学着看自己。
说了,后边的,对于现在的你们而言,说了也没用。
某甲:已经想了一下午了,这个生克和比例排列究竟啥关系啊,师父。
紫师:观察自己。
概念,不找到实际指代。便总是混淆的。
而混淆概念,有什么用。
脑子里形成一个闭环,就完了。
某甲:看我女儿吧,我觉得她火多,脾气急躁。
紫师:很明显,你女儿是木性的。
某戊:什么是闭环?
紫师:概念的闭环。纯在概念上,解释一切。
某甲:木性是和大人比吗?还是和同龄小孩比?
紫师:人。
某乙:现在头脑里有个闭环,好难啊,我不会,这在金木水火土中哪个偏性大。
某甲:所有人比,她是木性的。
紫师:人的先天禀赋,一辈子基本是不会变的。
某甲:木性不是有旺盛的生长力吗?她咋长不高?
紫师:土弱。
某丁:这个五行跟八字里的五行一样么?
紫师:如果八字里的五行与实际的五行对不上,还有用吗。
某甲:水土生木,水的比例比火的比例大,是吗?
某丁:八字里代表日主的那个字就是先天禀赋么?
紫师:四柱八字,就是四层五行。
总体到细节,深到浅。
某丁:五行的比例是什么意思还是没懂?
紫师:去做做陶。
日主,只是在常人的眼中比较明显。
某甲:那为什么一个木性的人,脾气经常急躁呢,不是应该火少吗?
某乙:思考受限是金性偏胜,木性受阻吗。
某丁:水多了陶就做不成,不是水克土么?
紫师:木头,就只有一种木头吗。
某丁:怎么看出克火呢?
紫师:水多,是不是需要更久才能烧开。
某丁:是的。
紫师:那,火不够旺,不够多,水能开吗。
某丁:不能。
紫师:水成为水蒸气,是不是消耗了火。
某甲:克,是一种消耗?
某丁:那这个先天禀赋就是要八个字综合看了。
紫师:八字,代表的就是一个人的先天禀赋。
后天的气运,那是天地在流转。
然后,你这个人的先天禀赋,之后会在天地流转的过程中,发生什么。
这就是命运。
某丁:水烧开消耗火,那治练金属不是也消耗火么?
紫师:知道什么是能量守恒吗。
火真的消失了吗。
一种东西的不同流转状态。
还是看不懂这句话的意思吗。
某丁:热能转化为动能了。火是变成水了。水火比例变了。
紫师:现象界的差别相。
什么意思。
现象界,是时空界。
时空代表的是什么。
某丁:有观察者。
紫师:不说观察者。只说现象。
众弟子:变迁。
会变化。
紫师:时空,代表的是有过程。会有时间差,空间差。
时间差,空间差,令五行和合,成为万物。
不然,就只会浑然一体,没有分别。
去看看宇宙演化史,想想这段话到底什么意思。
还有问题吗。
某甲:火多的木头是什么木头?
某丁:木炭?
紫师:看看你女儿的头发。
某甲:细软黄,不黑。
紫师:枯。
但不能浇太多水。
土太少。
均衡发展。
某甲:枯木?这是短命相吗?
紫师:柔和点对待,培养踏实。
先天不足,后天来补。
某甲:她适合什么样的人来带?
紫师:她爹就挺好。
某甲:她爹都不咋带她。抑制火性,可行?
紫师:郁结不化就好了吗。
人各有命,协调发展就好。
某甲:嗯,那某甲是水性吗?
紫师:是。
某甲:什么样的水?
紫师:需要土来固的水。
某甲:土固住水是什么状态?
紫师:水德。
某丁:火炼金,蒸发的还是金里的水。
紫师:没有水的金,叫土。
某甲:水德是什么,柔顺?
紫师:和。
某甲:和,是一种什么状态?包容?
紫师:不是容,是融。
某甲:融入,融合,融洽,聚拢之义?
紫师:需要融时,代表有别,有碍。
某甲:去除分别障碍之义。
紫师:真正做到和了,一切便是自然流畅了。
需要土固,意思是四方平正。
四方平正,风平浪静。没有渣滓混淆,障碍。
众弟子:金性旺的人需要怎么平衡?增大火和水的比例吗?
看来要做到真金不怕火炼才无碍。
紫师:需要看具体。
众弟子:金是软的。
八字土金多的人是啥特性?
紫师:厚耿。
某戊:这个厚与身体的厚实没关系吧?只是一种秉性。八字的四层阴阳,第一层是年柱吗?
紫师:金本身,就是收敛的意思。土多金少,量不同,比例不同,都会不同。
某戊:明白了,金过多,收缩得也多。秋天是金,肃杀,树叶凋零。树木不生长了。所以收缩凋敝了。土多璞性足。
紫师:真敦厚了,就“塌”了,就不耿了。
某戊:怎样才能不耿?
紫师:耿有什么不好吗。
某乙:八字里没有土,日常应该注意什么。
某戊:经常被人说耿直boy。瞎说啥大实话。
紫师:但,背后是诚信。
讨人嫌,得看是什么人。讨人喜,同样的。
众弟子:发觉自己心直口快。有时不该表达那么快。
耿带有慧之意吧。
紫师:不该,是情面,还是事情。
某戊:就是觉得第一瞬间想到了就说出来了。可能因过于真实的表达给其他人带来情面上的影响。
紫师:说明位不正。运便不至。
某戊:也可能坏了别人的事。或者戳中了别人的真实想法。
紫师:位正了,就不会有这顾虑了。
某戊:什么叫位正?
紫师:这是社会论里的。
众弟子:位正是出发点吧。
如身为言官行进谏之职吧。
紫师:位正,言自钦。
某戊:说符合位置的话语吗?
紫师:嗯。
某戊:那也就是不在那个位置,有些话是不能说的。
紫师:不然,你为什么说不该。
某戊:好吧。
紫师:就好像紫对着你们,是为人师,所以言辞是这样的。但出门随便遇到个人,还能这样吗。
某戊:不能。
紫师:就这个意思。
某己:水金多的人应该如何修行?
紫师:这个问题,有点复杂。
简单点说,就是怎么能生起出离心,菩提心,怎么修。
某丁:大家说的土多,金水多,说的是八字里的数量多么?
紫师:大多数人是这么认为的。
某己:嗯,不同性格的人想生出离心菩提心,是不是要加不同的料?
紫师:论性格,这只是自身而言。
大多数人,面临的首要问题,却不是自身。而是跟环境的关系。
某丁:光看数量,不一定准的吧?
紫师:肯定的。
某戊:还有生助关系吧。土都去生金了,所以土少了。所以金踏了土也就厚了。
某己:跟环境的关系?是先要跟环境调和谐吗?
紫师:不是。得看你是重视哪一个部分。
某己:部分?指的是修行部分或者生活部分?
紫师:嗯。
众弟子:现阶段能否取交集?或者说生活部分可以舍欲望部分留责任部分,再和修行交集?
夫欲修道,先能舍事。外事都绝,无与忤心。
那如何运用五行作用来达到舍事呢?
像我们在世俗中生活,又想完全能得到专修的成就是很难。土的多少大部分是先天,后天要靠水火把握来调和成就吧。
紫师:通了五行,就是选择。
舍事,是事皆颠倒。
众弟子:通了五行,是指修通还是理通呢?
怎么通,怎么才算通?
紫师:理上,事上。
众弟子:感觉五行需要再加一课。
理上通有何表现,事上通如何体现。唯有一舍字?。
是刚柔运用吧。
对这套符号系统还很陌生,不过决定用麦克阿瑟跳岛战术直取日本本土。
代入女娲角色,估计很快通五行。
刚柔运用好了金木皆可。但要土厚,便是五行通了?
紫师:通了,你就不把自己当人看了。现象界的一切就都不重要了。
某乙:当不当人看都不重要了。不重要的时候,还能做什么。水火还管吗。
紫师:那你见过现象之外吗。
某乙:没。
紫师:所以,不重要还只是概念不重要。
不是实际。
某乙:那就是五行理事未通。如何通呢。
紫师:看自己。
求证。
某己:现象之外就没有可观察到的东西了吧?或者说可观察到的都是现象?
紫师:见过,是回到现象界再论的。
还有问题吗。
某乙:还在练习看自己。暂时没有了。
紫师:土性是根本,那就多重视。多踏实。
课闭。晚安。