以人為本,萬物為用。

紫覺大學堂
紫覺大學堂
  • 首页
  • 紫覺體系
    • 關於紫覺
    • 紫覺正文
    • 認識系列
    • 經典解讀
  • 結緣紫覺
紫覺大學堂
五行法则——欲界现象的本质 关闭 返回上一级  
2020-05-31
作者:紫府道人

五行法则——欲界现象的本质
+ 查看更多

某甲:“你想让土气流转成如何的状态,或者是抑制土气流转成某种状态,你就需要加强某一种力量。”

师父,以 “金木水火土” 来看小孩的生长发育,长的高是木性强,同时好动,而金性强的小孩是不是偏矮小 同时行为举止偏收敛呢?

水土生木,那木旺时,水是不是少了些,火土生金,金旺时,火是不是少了些?说错了,金性强的小孩,应该是偏瓷实吧,行为举止偏收敛。


紫师:水土,木。


木里面的水,没了吗。


众弟子:不是。木是水与火的中间状态。五行一体。

有,只是比例变少了。


紫师:金木水火仅仅只是土气的四种变迁状态。


什么意思。


众弟子:土是混沌,是基底,是承载。金木水火,是基于它之上的频率变动组合。

土为混沌,有了分化,才有了四种变迁状态。


紫师:粗物质,都是由微观粒子构成的。那微观粒子,又是来源于“混沌”的有序性呈现。


也就代表着,一切物质的本质,是混沌一体的。


从本质上论,金木水火土都是不存在的。而仅仅只是混沌在欲界、现象界的差别相呈现。


是真正的上帝物质,可以创造一切物质的相对本源。


土气是本体,水是本体的稀薄流动态,火是本体的高能熔炼态,木是本体的舒张萌发态,金是本体的收敛锋利态。


水土木,实际上指的是土气的稀薄流动态高于高能熔炼态。


火土金,指的便是高能熔炼态高于稀薄流动态。


理解得了吗。


众弟子:华严的香水海,我们正在香水海中,这个课程终于帮助理解了。

理解的了。


紫师:这里的五行,不是粗物质的金木水火土。只是借助了粗物质的金木水火土特性,对五行法则进行喻指。


五行法则可以用在欲界现象的一切相对呈现上。所谓的欲界差别相,便是五行比例的相对差。


如果用在人身上。自古都是有说法的。


土性多的敦厚,朴实,愚笨,混沌。

水性多的柔和,温婉,懦弱,性恬。

火性多的热烈,奔放,急躁,气盛。

木性多的秀气,才华,轴板,迂腐。

金性多的独立,要强,性刚,独断。


众弟子:条件的各种变更叠加。敦敏。

黄帝,长而敦敏。


紫师:敦敏是土木。


水行其中,火壮其实。敛而舒张,木生苗长。


敦而敏,是大树参天。


众弟子:敦敏怎不是土火呢

阴平阳密。


紫师:敏,是什么意思。


众弟子:流畅,灵动。

灵敏。有活性,反馈快。

敏捷,聪明,灵活

哦哦!聪敏通达。


紫师:火土,看到这两个字,你感觉到什么。


众弟子:有些燥。

暴躁,坚硬。

生发,萌动。

火土干燥。

看到敏,想到的是敏捷,迅速,所以想到是火。

火土,热烫干。


紫师:敏是木。


在中医里论,过敏就是木气湿浮。


实际上,就是水气多,火气燥湿所致。


水土木,不是没有火。只是火弱,不至于太燥。


就如“蒸”这个字。


你从这个字里看到了什么。


众弟子:水中有火。

水火。

火把水蒸到空气里。火木在下水气往上。

水木火土。

水火木。土是缸。


紫师:木,就是火蒸水土。


热带雨林,跟贫瘠沙漠,什么区别。


众弟子:水多水少。

温度湿度高。

水的多少不一样。火差不多。

水蒸气,湿气。


紫师:水火既济,便是生机绵延。


这就是中土的世界观,生命观。


朴实,令之长存。


当你发现一个人事物的土性越来越少,越来越弱时,就代表他/她/它要亡灭了。


众弟子:不踏实吧。

嗯呢。基础没了。就是稳重厚实感减少,浮躁躁动不安吗?


紫师:因为,这就是现象界的自然规律。


传统文化的存在本因是什么。


众弟子:先进性。

根本。归根。传承。

存在?有需求就会存在。


紫师:增加人类社会的土性,璞性。


这是圣人遵循道理,有目的的建设。


那,现代科学是什么性质的。


众弟子:偏。

火性,更高更快更强。


紫师:火蒸水土。


木性。


木性,水土是本,火是助缘。


水土的本不足,火再大也没用。


火,是人的欲望,需求。


水土,是什么。


众弟子:生命的筹码,资本。

一方水土。


紫师:水土,是道德,是仁义礼智信,是地球的物质资源,生态循环。


没有前者,人类只会争乱不休。科技越高,灭亡越快。


众弟子:疏发,自由,个人意志。这个是木的,火蒸水土。水土是承载,养育。

水性的收敛体现在了对整体的团结性上。就跟修行一样,发心不正,越努力越远离。

个人感觉,西方国家虽然领先,但却恰恰缺乏了土性的厚重与包容,所以总是气数不长。


紫师:就这样一个五行法则,通达了,便可以直接论断未来。


因为,这是一切欲界现象的本质。


关键是,只要你是人,你身在其中,有我,有为。一切,便是颠倒。


这就是道。


有问题吗。


某甲:金呢。


紫师:用正了,是刚正不阿。


具体问题,具体问。


某甲:金木水火土除了个性上的区别,体质上有什么区别呢?


紫师:脾性。决定了体质。


某甲:就是土的多少吗?


紫师:水火土,决定了木金,决定了脾性。


人的性情,实际上就是身体的状态表达。


再往后讲,对现在的你们而言,深了。


某乙:如何把眼前的一切现象进行金木水火土的划分,看了理论是理论,一具体到眼前就卡壳了。

某丙:师父,土气是先天一炁么?


紫师:先是多少,然后是比例。


这里的土气是以五行来论。


先天一炁,也分不同层次的先天一炁。往无色界天说,往色界天论,不同的天,都是不同的。


但从本质上论,先天一炁实际上是指的最初的。也就是一气化三清的那一炁。


而三清,可以往法报化三身,无色,色,欲三界上套。


某甲:火多,水多,土少,有没有这样的?


紫师:命短的。


某甲:两两组合好像搞清楚了,火土生金,水土生木,这三三组合怎么看?


紫师:比例。


所以,这里说的土气,仅仅只是混沌在欲界的一种性状体现。


而混沌,来源于先天一炁的混沌。


可以让百利跟你普及下先天五太的概念。


某丙:好的师父。师父,还有哪几种性状呢?


紫师:五行不都是吗。一切现象的差别相体现,也都是。


五行往根本论,只是土气的四象差别相。


某丙:哦哦。


紫师:土气往根本论,只是混沌在欲界后天的法则体现。


而欲界一切现象的差别相,都是五行和合而有。


这里本末。


始终顺序。


还有问题吗。


某甲:对一个人而言,水火既济是一个什么样的状态?


紫师:后天而言,没有真正的水火既济。


修丹道,就是主动控制水火,令之相济。


出了母胎,人就开始一点点的脱离先天了。常人的一生,就是从相济走向相逆消亡的过程。


某丙:师父。肌肉若一。可以理解为肉=水态,肌=火态,发力的过程就是木态,松懈的过程就是金态嘛?


紫师:不能。


五行也是相对论。


比如,生命跟无生命比,实则就是木性的。而生命与生命比,才有了不同性状的。


而人体内的组织论五行,也是彼此相对的。


肉,是湿土,肌肉相对瓷实,由火助。


如果论肌肉的常态是木,那发力时,就偏金了。


某甲:火性的人的性格和水性的人的性格,会不会同时存在于一个人身上。比如既恬静又热情奔放。


紫师:人的五行是兼具的,只是比例问题。又恬静,又热情奔放。这是面对不同的人不同的情况的。而一个人的常态才是判断是什么属性的来源。


某甲:喔。人的五行属性,也可以推断出,此人易患什么身体疾病对吧?


紫师:嗯。


某甲:木性的人,易患什么肝部疾病?是对应五脏的吗?


紫师:善性的跟恶性的,可不一样。


某丁:也不能光看五行多少,还要看流通和生克情况吧。


紫师:这句话说出来,就代表你不懂。


某丁:是不懂啊。


紫师:五行的比例,不就代表着生克循环的情况吗。


生克循环的情况,本就是比例的衍生物。离了比例,怎么判断生克变化。


某甲:木多了,水土就少了,所以水生木,木克土吗?因为生了木,水土就耗少了些,是这样的吗?


紫师:先学着看自己。


说了,后边的,对于现在的你们而言,说了也没用。


某甲:已经想了一下午了,这个生克和比例排列究竟啥关系啊,师父。


紫师:观察自己。


概念,不找到实际指代。便总是混淆的。


而混淆概念,有什么用。


脑子里形成一个闭环,就完了。


某甲:看我女儿吧,我觉得她火多,脾气急躁。


紫师:很明显,你女儿是木性的。


某戊:什么是闭环?


紫师:概念的闭环。纯在概念上,解释一切。


某甲:木性是和大人比吗?还是和同龄小孩比?


紫师:人。


某乙:现在头脑里有个闭环,好难啊,我不会,这在金木水火土中哪个偏性大。

某甲:所有人比,她是木性的。


紫师:人的先天禀赋,一辈子基本是不会变的。


某甲:木性不是有旺盛的生长力吗?她咋长不高?


紫师:土弱。


某丁:这个五行跟八字里的五行一样么?


紫师:如果八字里的五行与实际的五行对不上,还有用吗。


某甲:水土生木,水的比例比火的比例大,是吗?

某丁:八字里代表日主的那个字就是先天禀赋么?


紫师:四柱八字,就是四层五行。


总体到细节,深到浅。


某丁:五行的比例是什么意思还是没懂?


紫师:去做做陶。


日主,只是在常人的眼中比较明显。


某甲:那为什么一个木性的人,脾气经常急躁呢,不是应该火少吗?

某乙:思考受限是金性偏胜,木性受阻吗。

某丁:水多了陶就做不成,不是水克土么?


紫师:木头,就只有一种木头吗。


某丁:怎么看出克火呢?


紫师:水多,是不是需要更久才能烧开。


某丁:是的。


紫师:那,火不够旺,不够多,水能开吗。


某丁:不能。


紫师:水成为水蒸气,是不是消耗了火。


某甲:克,是一种消耗?

某丁:那这个先天禀赋就是要八个字综合看了。


紫师:八字,代表的就是一个人的先天禀赋。


后天的气运,那是天地在流转。


然后,你这个人的先天禀赋,之后会在天地流转的过程中,发生什么。


这就是命运。


某丁:水烧开消耗火,那治练金属不是也消耗火么?


紫师:知道什么是能量守恒吗。


火真的消失了吗。


一种东西的不同流转状态。


还是看不懂这句话的意思吗。


某丁:热能转化为动能了。火是变成水了。水火比例变了。


紫师:现象界的差别相。


什么意思。


现象界,是时空界。


时空代表的是什么。


某丁:有观察者。


紫师:不说观察者。只说现象。


众弟子:变迁。

会变化。


紫师:时空,代表的是有过程。会有时间差,空间差。


时间差,空间差,令五行和合,成为万物。


不然,就只会浑然一体,没有分别。


去看看宇宙演化史,想想这段话到底什么意思。


还有问题吗。


某甲:火多的木头是什么木头?

某丁:木炭?


紫师:看看你女儿的头发。


某甲:细软黄,不黑。


紫师:枯。


但不能浇太多水。


土太少。


均衡发展。


某甲:枯木?这是短命相吗?


紫师:柔和点对待,培养踏实。


先天不足,后天来补。


某甲:她适合什么样的人来带?


紫师:她爹就挺好。


某甲:她爹都不咋带她。抑制火性,可行?


紫师:郁结不化就好了吗。


人各有命,协调发展就好。


某甲:嗯,那某甲是水性吗?


紫师:是。


某甲:什么样的水?


紫师:需要土来固的水。


某甲:土固住水是什么状态?


紫师:水德。


某丁:火炼金,蒸发的还是金里的水。


紫师:没有水的金,叫土。


某甲:水德是什么,柔顺?


紫师:和。


某甲:和,是一种什么状态?包容?


紫师:不是容,是融。


某甲:融入,融合,融洽,聚拢之义?


紫师:需要融时,代表有别,有碍。


某甲:去除分别障碍之义。


紫师:真正做到和了,一切便是自然流畅了。


需要土固,意思是四方平正。


四方平正,风平浪静。没有渣滓混淆,障碍。


众弟子:金性旺的人需要怎么平衡?增大火和水的比例吗?

看来要做到真金不怕火炼才无碍。


紫师:需要看具体。


众弟子:金是软的。

八字土金多的人是啥特性?


紫师:厚耿。


某戊:这个厚与身体的厚实没关系吧?只是一种秉性。八字的四层阴阳,第一层是年柱吗?


紫师:金本身,就是收敛的意思。土多金少,量不同,比例不同,都会不同。


某戊:明白了,金过多,收缩得也多。秋天是金,肃杀,树叶凋零。树木不生长了。所以收缩凋敝了。土多璞性足。


紫师:真敦厚了,就“塌”了,就不耿了。


某戊:怎样才能不耿?


紫师:耿有什么不好吗。


某乙:八字里没有土,日常应该注意什么。

某戊:经常被人说耿直boy。瞎说啥大实话。


紫师:但,背后是诚信。


讨人嫌,得看是什么人。讨人喜,同样的。


众弟子:发觉自己心直口快。有时不该表达那么快。

耿带有慧之意吧。


紫师:不该,是情面,还是事情。


某戊:就是觉得第一瞬间想到了就说出来了。可能因过于真实的表达给其他人带来情面上的影响。


紫师:说明位不正。运便不至。


某戊:也可能坏了别人的事。或者戳中了别人的真实想法。


紫师:位正了,就不会有这顾虑了。


某戊:什么叫位正?


紫师:这是社会论里的。


众弟子:位正是出发点吧。

如身为言官行进谏之职吧。


紫师:位正,言自钦。


某戊:说符合位置的话语吗?


紫师:嗯。


某戊:那也就是不在那个位置,有些话是不能说的。


紫师:不然,你为什么说不该。


某戊:好吧。


紫师:就好像紫对着你们,是为人师,所以言辞是这样的。但出门随便遇到个人,还能这样吗。


某戊:不能。


紫师:就这个意思。


某己:水金多的人应该如何修行?


紫师:这个问题,有点复杂。


简单点说,就是怎么能生起出离心,菩提心,怎么修。


某丁:大家说的土多,金水多,说的是八字里的数量多么?


紫师:大多数人是这么认为的。


某己:嗯,不同性格的人想生出离心菩提心,是不是要加不同的料?


紫师:论性格,这只是自身而言。


大多数人,面临的首要问题,却不是自身。而是跟环境的关系。


某丁:光看数量,不一定准的吧?


紫师:肯定的。


某戊:还有生助关系吧。土都去生金了,所以土少了。所以金踏了土也就厚了。

某己:跟环境的关系?是先要跟环境调和谐吗?


紫师:不是。得看你是重视哪一个部分。


某己:部分?指的是修行部分或者生活部分?


紫师:嗯。


众弟子:现阶段能否取交集?或者说生活部分可以舍欲望部分留责任部分,再和修行交集?

夫欲修道,先能舍事。外事都绝,无与忤心。

那如何运用五行作用来达到舍事呢?

像我们在世俗中生活,又想完全能得到专修的成就是很难。土的多少大部分是先天,后天要靠水火把握来调和成就吧。


紫师:通了五行,就是选择。


舍事,是事皆颠倒。


众弟子:通了五行,是指修通还是理通呢?

怎么通,怎么才算通?


紫师:理上,事上。


众弟子:感觉五行需要再加一课。

理上通有何表现,事上通如何体现。唯有一舍字?。

是刚柔运用吧。

对这套符号系统还很陌生,不过决定用麦克阿瑟跳岛战术直取日本本土。

代入女娲角色,估计很快通五行。

刚柔运用好了金木皆可。但要土厚,便是五行通了?


紫师:通了,你就不把自己当人看了。现象界的一切就都不重要了。


某乙:当不当人看都不重要了。不重要的时候,还能做什么。水火还管吗。


紫师:那你见过现象之外吗。


某乙:没。


紫师:所以,不重要还只是概念不重要。


不是实际。


某乙:那就是五行理事未通。如何通呢。


紫师:看自己。


求证。


某己:现象之外就没有可观察到的东西了吧?或者说可观察到的都是现象?


紫师:见过,是回到现象界再论的。


还有问题吗。


某乙:还在练习看自己。暂时没有了。


紫师:土性是根本,那就多重视。多踏实。


课闭。晚安。



2020/05/15于紫觉讲堂
你能判别自身的五行状态吗。
你真的确定自己是“人”吗
你真的确定自己是“人”吗

關聯閱讀 顯示全部

  • 人性三部曲 | 爱
  • 皈依的作用是什么。
  • 业力对我们的影响
  • 一、少阳派丹法讲解
  • 如何构建了了明知的有序性。
  • 紫觉词典 | “性”是什么
  • 什么是天之道,地之德?如何堪受教...
  • 本体论—系统论—方法论
  • 修行出离三界的解码与编程
  • 浅谈儒释道三家止观。
  • 百法明门论讲什么
  • 你们了解自己的实际三观吗
  • 苦乐参半(五) | 四维时空中的...
联系邮箱:admin@zijueschool.com
Copyright © 紫覺
Zi can be reached via admin@zijueschool.com
起飞页建站: 管理员入口 客服入口