紫师：昨天提到了人，人性论。

然后，便是社会论。

怎么理解。

众弟子：人性是人的属性，社会是人的群体属性。人的存续，在于群体合作，竞争，相互间的交互，就产生了社会。

人因为自身结构而有的特性，形成的倾向性行为，例如，维持，延续。基本目的相同，但彼此能力倾向点不同，而形成的分工合作模式，提高对资源的利用率。各自对各自所分配到的资源利用，因能力差别，而互相取长补短。只要彼此获得率，大于消耗率，集体行为就会存在。

人是粒子，粒子间相互作用，运动构成的力的汇聚，是人类社会。

人性论为本体，社会论为系统。

紫师：就跟二进制一样。

底层法则，决定了系统的运行机制，所建立起来的系统体系。

人性是什么。

众弟子：维持自身的延续性大于一切。

欲。

受。

紫师：人在面对种种人事物境界时的反应。

人的生理心理运行机制。

人的基本性能，本能。决定了人的行为反应。

社会，就是一个个的人一同建立起来的行为网络。

底层是生存，是活着。上层以概念系统来编译，连接，呈现。

本能与概念的控制。

人，与社会。

无知，被动。代表着被本能与概念所控制。

知道，主动。则可以通过道理来自我编辑，自我控制，乃至于控场，控人。

人，只有这两种活法。

了知人性，就是了知社会的本体，性质。就可以看清社会中一切的现象来源，本末始终。还有概念在其中起到的作用。

对其本质的认知深浅，决定了本体论的高度，系统论的完整，方法论的成效。

人是一个受体。这种受体的本质，决定了这个受体的行为机制。

本能的感官，感受的起伏。耐受，与不耐受。乐受，与苦受。

名词概念与实际行为机制，以及情绪内分泌等的链接。决定了名词概念对感官感受的可操控性。

知识，概念的总结，学习，运用。就决定了人的本质阶级层次。

因为，懂得了人的本质，就可以轻易的以小博大，获得相应的社会资源。

因为，无知者众。而无知，不明白自己身为人的本质，就只能被受体的本质所控。

而被受体的本质所控，也就代表着把主动权交给了可以操控的人。

概念的运用，可以做到情绪渲染，改变人心，控制他人的反应与决策。

只要没有经历过专门的自主训练，就无法达成身心的自主管理。就很容易被氛围，场能所控。

一旦人群被一种概念所控，一种被有意渲染过的氛围所控，就会形成相应的势能。这种势能，就会像病毒一样，快速的感染没有免疫力的人群。

所以，人类势力的建立，便是依赖于这样的原理。

群雄割裂，就代表着概念的斗争。

事实的真相并不重要，因为人群只会被情绪感受所控。你只需要去充分渲染相应的情感，就可以左右群众。

所以，概念就很容易被混淆。

因为，大多数无知的人，根本没有辨别的能力。

而势能来源于随波逐流的群众，造势的人不会指望群众会明理。

所以，只需要混淆，渲染足够的情绪就够了。

所以，基于这样的底层。便有了眼前的社会。

问：定力，重要吗。

众弟子：重要。

紫师：离相，重要吗。

众弟子：重要。

紫师：不然，“你”就只是一个受体的奴隶而已。

众弟子：如果没有足够的定力。面临强大的势能，便会很容易就随波逐流了。离相，才有可能看得更透，而稳住不动。

定力增加主动选择选项，无定力只有被动选择一种选项。离相增加主动选择里的可选项目。

紫师：多看看自己。

身在这个社会之中。一切的思想言行，都是怎么来的。都是怎么受八风所控，被概念，情绪，氛围所控的。

而一个如此无法自主的受体，又怎么可能真正修行。

其实，要获得修行的成就，很简单。只需要按照相应的方法论，窍诀去修持。很快。

但，这样的窍诀，就如那咒术一般。可以救人，也可以害人。

对于无知的人，无法自主的人，没有相应戒律的人而言。金刚地狱与继续沉沦选一个。肯定是继续沉沦，更好。

你们说呢。

众弟子：是这样的。

先能自控。

不知道窍决为何会有两种反差巨大的结果。

紫师：原来举过一个例子。

统治者跟群众的例子。

当一个统治者清楚的知道群众的本质之后，知道群众今天可以拥护自己，也可以转眼被其它势力所控制推翻自己时。

他会如何。

众弟子：不用白不用。

怎么做无非只是延长一些周期罢了。

愚化统治。

紫师：商君书，君主论。

朝代更替，政权博弈。

自古皆然。

众弟子：隐在幕后会相对长久些。但如同色界于欲界，无色界于色界，只是崩坏周期更长。

轮流坐庄。

紫师：那就成阴谋论了。

然后，又有圣人无为而治。

怎么有的。源于什么，而有的。

众弟子：人心感召。

需求。

顺应天道循环而有。

紫师：看清了人的本质，社会的本质，无常的本质，天道的本质。

或入世教化，或出世旁观。

众弟子：顺势而为。能维持的住就维持，维持不住就及早撤人。

无为之治，就是指出世旁观吗？

紫师：大道衍化万有，运行日月。是有为，还是无为。

众弟子：无为。

有无，相对“我”而言吗？

紫师：有为，源于有主体。

无为，源于无主体。

大道自然。本然如是。

非有为，非无为。强名无为。

戒，是什么。

某甲：轨则？

紫师：安全线。

高速行驶的时候，脱轨意味着什么呢。

众弟子：致命。

玩完。

紫师：窍诀就是这样的。

某甲：哦，窍决因为修得太快，容易获得强大的力量，但如果心性戒律跟不上，就容易脱轨？

紫师：戒体清净圆满，才能获得窍诀。

不然，必死无疑不是么。

众弟子：嗯嗯。

紫师：所以，资粮位到底在做什么呢。

某乙：明理以及稳定受体。

紫师：建立自体循环的有序性，保证安全而已。

在过去，知识的普及性不够，能够学习真正教理的人，都得是社会中高知识份子。

不然，就只能是以一种非常简单的方式来传教。代表着所谓迷信的必然性。

其中，不论是净宗，还是禅宗。都是源于此。

有些人会认为，这么说净宗还说得过去。而禅宗，不应该是高根器才能修的吗。

但实际上，这里的根器高低，可以从深的层面来理解，也可以从浅的层面来定义。

深的层面，就是中道层面的根器。浅的层面，就是与法相应而言的根器。

中道层面而言的根器是不论是什么法，都能轻易通达证取。

而与法相应的层面，指的是只能与某一种法更快相应的根器。

这有着本质区别。

而禅宗，本质是直接从心体入手的法门。

不从六根思议处做活计。不思善，不思恶。正与么时，那个便是尊座心体本来面目。

但，禅宗不只是忌讳六根思议，立下四句百非。更忌讳一潭死水，没有活性。

证得心体本来之后，要穷尽究竟处，破末后牢关，至桶底脱落，断尽根本无明。

但，普贤行愿才是中道根本，契菩提种。没有这个根本，三关也是不可能透过的。

所以，发大心，才能启妙用。与中道究竟空性相契合。

所以，自古禅宗又以楞伽经、金刚经、楞严经等为教证。防止走偏。

但，整个修行过程，都是靠师承来把关。行者，则只需要按部就班的用功夫。

另外还有行脚参访，公案，禅机等为依托。只有功夫到了一定程度，才会令之广参教理，通达经教。

这些各宗派的轨则，都是源于众生自身以及所处的时空因缘而被制定。为了令其安全地行驶在觉悟的道上。

脱轨，危险。

迷信，不尊轨范。

无信，没有轨则。

都无法真正修行。

然后，再看看这个时代。

概念混淆，传承断代。

不是末法，又是什么。

迷信可以，可是不能信错了道。而无信，那就随便看看。

你们说呢。

众弟子：是。

确实。

那就是说净宗，禅宗，等等传承虽本体都是正法，但轨则还是有所不同？

紫师：不然，为什么要分宗立派。

某甲：那怎么才能算开始走上传承轨则？

紫师：拜师。学习。行持。

就跟公司新人上路，需要老人带是一个道理。不同的工作，都有着自己的行为模式。

不同的宗，以相应的经典为旨归，来建立概念系统，思想认知，规范相应的身语意行为。就成为了相应的传承轨则。

不同的因缘，不同的概念，和合成不同的人，不同的现象。

自在，无碍。需要一切的因缘，一切的法。就可以百千万亿化身。

学法，就是学着成为某种人，呈现某种化身，某种现象。

最终，成就法报化三身圆满。

觉悟，无碍，自在。

有限，就是有碍，就是有惑，就是分别，就是对立，就是贪嗔，就是生死。

连基本的有限身心自主都没有，被受体所控，那就更不用说了。

当你们还需要紫去渲染一种氛围，来调动你们的心劲去往哪里的时候，你们就没资格跟着紫走上大道。

自主，自觉。需要的条件，其实很多。

对世间万法的认知，对自我呈现的体验，真正开始有意识的成为一个“人”。

这就是紫觉教法的轨则最初。

没了。课毕。

2020/05/09于紫觉讲堂