紫师：那么多理所当然的对错，到底怎么来的。

贪嗔痴到底是什么。

如果只是以一种物理层面的科学观，而非人文观来看待。

人的情绪是什么。

人的应激反应是什么。

众弟子：力的叠加来的。内分泌。

长期生存活动中历史经验来的。

紫师：行为的基底来源，到底是什么。

众弟子：力的反应。

粒子的纠缠错乱打结。

内分泌。

空性。

紫师：贪嗔，是什么。

众弟子：贪是吸引力，嗔是排斥力。

执取和排斥的力。

紫师：人的行为，其实都是即时性的。

这里的即时性，是什么意思。

众弟子：一阵阵的，过了就没了，变化的。

水上波浪生生灭灭。

紫师：如果以线性时空观来论，一切的境界，都是源于因缘叠加相续而有。

但如果以人每个当下所处的位置而言，每一个当下所发生的一切，都是所谓的即时性反应。

比如，以一个人每天醒来时的状态为基底。

一早醒来的状态如何，之后所遇到的一切，进行的反应，积累的状态，都会以之前的每一个当下为相续叠加而有。

如果，在某一个当下上叠加了负面的情绪。这个负面的情绪，就会作用在之后的人事物上。

哪怕，会有意识的避免误伤，克制自己。但这种状态，却并不会即时消散。而是一直的相续叠加下去，要么爆发，要么通过相应的人事物进行转移，舒缓。

人，基本都是在这样相续叠加的惯性反应之下，进行着一切身语意行为的。

你对一个人事物的好印象，或是反感。可能仅仅只是之前的积累延续，所促成的所谓当下即时性反应。

而这种在叠加相续的力量，只有两种基本表达式。

那就是贪嗔。

吸引力，排斥力。不同程度的吸引力，排斥力。

而且这些不同程度的吸引力，排斥力还会交杂在一起。造成相应的生理，心理反应。

人会有的一切情绪反应，感受反应，不论多么的复杂。都仅仅只是如此而已。

而人对这些原理的不加了知，就成了所谓的痴，无明。

会直接片面的认为自己的某一个情绪，某一念想，某一反应，就是因为什么什么。或当前的，或之前的。

归结到某一人事物上。

然后，就会继续之后的叠加相续反应。

每天就这么过活着。

能看得懂，并且能有代入感吗。

众弟子：嗯。

嗯，很多时候看似因为小事爆发，其实都是叠加很久了。

懂。

这就是有些事令人怀疑人生

生命如长河。。。随波逐流而不自知，更不能自主了。

紫师：当你遭遇了一个谎言时，可能受骗的感觉，会相续延存很久。作用在之后你所遇到的人事物上。

这种所谓的经验，可能会保护你，也可能会让之后本来可以好的人事，变成一场糟糕的体验。

然后，如果你看不清这一切的原理，原因。就还会将此经验，继续延续下去。

你的人生，就这么被动的进行下去了。

所谓的受体。被感官刺激所控，被感受情绪所左右。

而当你不了解这个受体的运行原理，行为机制的时候。所谓的贪嗔痴造业种种，轮回生死，也便达成。

所谓的颠倒。便是源于你的无明，而对这一切的现象颠倒认知，继而颠倒的进行相应的应对。

没有一个完整的世界观，人生观，价值观。更多的只是当下的应激反应。

不知远虑为何，不知因果业报。

那么多的理所当然。

真的理所当然吗。

你是无知呢。还是了然呢。

哪怕，你们闻思了这么多的道理。但，又可曾有一丝一毫真的属于你。

为什么呢。

众弟子：未用于自己的实际三观。

底层贪嗔没有改变。只是贪嗔形式在变化。

不会用心。

紫师：你们真的有正面这个世界吗。

众弟子：没有。

没有把学习的知识贯通起来。运用的时候有很强的习气和自以为是。

紫师：你们真的有有意识的塑造这个自我吗。

紫告诉你们概念是什么，怎么有的，又有着什么用。

紫告诉你们概念与你们的情绪感受相链接，勾动塑造着你的身心一切反应。

紫告诉你们这个世界的构架机制，运行原理，如何达成循环。

但你们接不住。

主观意识，全然被动，都不敢主动自控接管，进行修正。死死地被所谓的现实，束缚着。

为什么呢。

众弟子：没有相应的积累，对接不上。受体趋利避害的局限性，导致了只能在一定范围内进行改变，没有足够明显的利让受体产生确定性的好的觉受，不足以生起“信心”，进行大范围的突破改造。

重写程序。

没有真正的把紫觉框架构架起来。还在原来的思维模式和惯性里打转。

恐惧。害怕。

胆小故，信不足故。

断器三过。

童蒙故。《楞伽经》“谓我二种通，宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。”

某甲：人是没办法彻底投入的做自己讨厌的事情的。

这意味着，如果真的对面前的所有境界有一定的厌离感，心的一部分就是自由的。

所以出离心才很重要。

做不到是还有留恋的部分。

紫师：某甲的意思看懂了吗。

如果投资前就能知道稳赚，那这个世界还有穷人吗。

众弟子：嗯。

厌离感就是不完全投入进去吧？

没有。

嗯，想起师父之前说的一句话，说做不成一件事，也许是并非真的想做。

紫师：人是没办法彻底投入的做自己讨厌的事情的。

你们投入到修行当中了多少呢。

某乙：少少尔。

紫师：所以呢。

众弟子：法不入心。

心空出来多少投入多少。而心体本空，要持信心，本来无我，相续而修。

即使世俗里放不下的，或者所贪的，好像也没太投入，感觉干啥啥不成。或者说贪的太多太散了，互相拉扯，不能在一个方向上给力。

紫师：为什么呢。

某丙：心随境攀缘，叠加成习。

紫师：这个时代最大的共业是什么。

某丙：信息爆炸。

紫师：最大的，最根本的共业，是太快了。信息爆炸，只是其一。

快到，你无须辨别“真假”。

为什么呢。

某丙：来不及判断，下一件事又来了。像游戏里刷任务。一个接一个。

紫师：“真假”，是怎么辨别出来的。

真假的用处是什么。

众弟子：理论推敲，然后实践检验。成为经验。

当前对自己有利的就是真，否则就是假；因为快，所以只能顾眼前。判断标准是与曾经的过往经历比较。

价值判断。

触处皆假，真又如何说。

紫师：那人我是什么。

众弟子：利益取舍。

一种认知惯性。

紫师：人我对立，为什么对立。

人我之间的利害关系，又怎么来的。

众弟子：人我是假名安立。

都想要好的，不想要不好。

紫师：为什么而假名安立。

众弟子：为了理清，平衡关系。

心至厚重浊，方假名安立。

紫师：那不同的群体，代表的是什么。

有人说，我这是真的。又有人说，我这才是真的。

什么意思。

众弟子：维持受体稳定。

为各自利益代言。

世论尔。

都为了证明自己是对的。而获取相应的利益。

因为无明，而有了我执，为了平衡而不至灭绝，开始假名安立，更好的进行利益分配取舍。不同的群体代表着不同的利益共同体。

紫师：那你生在这样一个世界，这样一个时代。你该怎么活。你会怎么活。你又在怎么活。

这个世界，是不需要一个“真的真假”的。

只需要符合自我利益的“真假”。

为什么呢。

众弟子：真的真假不重要。利益更重要。

一人与世界抗，一人与宇宙抗！其实非我一人，解脱者超海沙凡夫多多尔。

紫师：因为，生存才是根本。

受体的感受，才最重要。

你在群体利益上较真所谓的“真假”，这不明智。只会成为献祭品。

概念，是拿来用的。

众弟子：懂了。较真较错了地方。

是的。

从个体到群体，都是为了各自利益的稳定并进一步扩充各自的“势”。

紫师：不同的人群，都在以此为链接，令自己的群体得以紧实壮大。

这是概念的用处。

什么是真。

能够令群体紧实壮大的都是真。

什么是假。

破坏群体团结性的，都是假。

因为，这是概念被创造出来的意义。对于人类群体的意义。生存的意义。

胜利的人，活下来的人。才能书写历史的“真相”。

因为，人在活着的是活着。

不要随便上升到所谓的“真相”上，所谓的“道德制高点”上。

因为，最高的“道德制高点”，是活着。

然后，你就可以拿着这个概念，去看这个世界了。

看整个世界的人类史。

智者，永远都只有那么一丢丢。

而人类，是全人类。在活着的，需要活着的，是每一个人。

所以，看看这个时代在发生的一切。

人都在做什么。

如果你只是一个普普通通的老百姓，那你需要做的只是顺从，依附。

然后，组织让你怎么想，怎么说，怎么做。你就照做。你就能够获得自己的那一份。

你所身处组织的命运，就成为了你的命运。一条绳上的蚂蚱。

符合群体利益的真，就是真。不符合群体利益的假，就是假。不然，就是假，就是真。

需要跟异己者作斗争，相抗争。

而如果，你想要的是有权有势，名利覆身。

那你需要做的，就更多了。

审时度势，定义真假，指马为马，便是平常。

因为，群众只会随波逐流，人云亦云，跟着利益的大势走。

快，为什么快。

因为，斗争，所以快。

概念的游戏，自古都有所谓的智者谋士钻营玩弄。这就是源于，概念对人群的作用所使然。

可以聚人心，也可以散人心。

人心聚，就有势力。而人心散了，势便尽了。

再有能力的个人，都是蜉蝣撼树，无力回天。

你来我往，不可大意。

快，因此而快。

都怕晚了一步，失了人心。

而现代的市场经济，人群割裂，各聚其势。斗争更是激烈。

名正言顺，聚势人心，何其重要。

但概念这个东西，你来我往之间，水便浑了。而水浑了，名正言顺，反而不重要了。因为，笑话看太多了，名正言顺，也就成了一个笑话。

潜规则已然建立。表面工作，就有了越来越多的套路。

尤其是，只要一个人，一个组织的存在，关乎着亿万人的利益了。如果，没有后来者接盘，就不会有人敢轻易动了。

这就是人心的势，利益的势。

你是群众，你就只能随波逐流。

专家说什么，就是什么。

谁有公众话语权，谁就说了算。

可，这也代表着，你的一切，都那么的被动。

因为，你的善恶是非对错种种认知，不是你说了算。

一会，这个专家这么说。一会，那个老人那么说。

到最后，你源于种种公众倾向性，信了某一方。就成了你的善，你的是，你的对。

左右着你的生活一切身语意行为。理所当然的进行着相应的判断，斗争。

这就是现实。人生的现实。

绝大多数人，都只能如此被动的站队，附势而活。

所以，为什么这么的散乱掉举，无法自控。

因为，你所身处的是群雄割裂的共业洪流。

只要你站队站的不够稳。就会成为墙头草。被这个那个的漩涡，卷到这里那里。

更可怕的是，你信从了自己所信从的势流之后，你会跟你周围一切不同的人，作斗争。

一生都纠缠在其中。

矛盾，对立，烦恼，痛苦。因此而生。

好好看看自己这一生。

是不是紫所说的这般。

众弟子：全中。

嗯嗯。

紫师：人，活一世。最终，就不过是苟延残喘，求生而已。与其它动物，无别。

多余的，都是概念的包装。为了聚势人心而已。

因为，概念是跟人的生理内分泌挂钩的。可以控制人的情绪感受。

一个无明的人，就只会被这些情绪感受所控。可以为了一种人为创造的感受，奉献所有。

所以，掌握了概念，就能够控制人心。

除非，你可以八风吹不动，断开概念跟生理系统的链接。实现自主。

人，之所以会如此的贪嗔痴，生不得自在。只是因为，无明于所谓的当前一生境界种种。

某丁：有点明白为啥不能好好融入当下的社会价值取向和工作模式了。

紫师：不相信轮回业报。不相信因果循环。不相信无尽法界的无尽自在。

就犹如当前的你们。闻思而不信。

贪嗔痴而已。

某丁：信愿行。

紫师：你们还那么的相信自己的那些理所当然吗。

肯定信。

不然，怎么附势而活。

这就是你们法不入心的原因。

所以，圣人的势，菩萨的势，你们就攀不上了。

有问题吗。

众弟子：想要贤，先要闲！欲成圣，先要剩！

暂时无。

紫师：那问：所谓的物理观跟人文观有什么区别，又有什么联系。

众弟子：区别在于，角度不同。联系在于，都是为了供人使用。物理观是为了了解世界，人文观是为了了解人。物理观的观测对象范围涵扩广，人文也可以作为物理观的观测对象。

物理观方便当代逻辑思维。人文观偏向感性思维。都是一种概念形式。

物理观较客观简洁，人文观主观概念多。互相影响。

物理观倾向于实验，人文观立足于文明概念。

物理观和人文观的角度不同。前者是客观的描述现象。后者是主观意识形态。联系是都是对人事物的解读方式。看更倾向于哪方面。或者说更需要哪种概念。

区别在于：人文观更表象。物理观立足点更细，于是更简单。联系：物理观可分析人文观，人文观貌似无法分析物理观。

人文观以物理观为基底，用相应人类社会文化概念包装后形成。

物理观是现象表现。人文观是概念表述。物理观相对接近真相。人文观见仁见智。现象要通过文字来描述传达于他人。

物理观是力的世界。力的性质和大小决定着物质的变化轨迹。人文观中多了许多是非对错的buff，令纯直的力改变性质和强度。前者是简约主义，符合奥卡姆剃刀原理，不存在一切多余的东西。后者是实用主义，有奶便是娘，都在找娘、装娘，是不是亲生的不重要。

物理的更纯粹，人文从辞义上就加上了人的主观修饰。

物理观是先天本然因果显现。人文观是后天概念因果的彰显。于人文观缘起的乱象中安住本质物理观。

物理观有点像是报身，人文观像是化身，而从根本来说一切都是空性法身所幻化。

物理观着重对现象的运作进行观察描述，无好坏是非对错等等多余的概念添加。人文观牵扯多，复杂，混乱。

人文，文以成人，文是修饰，是教化，人文观给先天本然的人赋予了后天存在的意义，但文的妄用也让人远离了本然，而混乱不堪。人文是以人为本，来认知这个世界这个自我，赋予了人的独特性。而物理观，是以力学为基础，来探寻世界的原理法则，理性地认知万事万物，以理为本。二者都是认知世界的方式，物理观脱胎于人文观。

物理是从力学来理解世界，人文是从力学所构筑的现象来理解世界。好比，一个看电脑代码操作，一个看电脑软件操作。

物理观是客观现实的呈现；人文观是赋予其的概念与意义。

物理观和人为观没有本质区别，都是人观测出来的；差异之处是人们认为物理观是理性的，科学的，而人为观是受认知，情绪等等影响的，非理性的。

紫师：没事了。课毕。

2020/05/06于紫觉讲堂