紫师：本体论决定系统论，系统论衍生方法论。

那紫觉学修体系的本体论是什么。

众弟子：自觉觉他觉行圆满。

心生则一切法生。

文字诠表～无生之性。实践～了了明知。

明心本来空寂，见性能生妙有。

紫师：你们理解什么是本体论吗。

众弟子：终极根义。

本体论是本来就存在的部分。

紫师：究竟的本体。是什么。

众弟子：空性。

紫师：空性是什么。

众弟子：万有来处。

万事万物穷究到根本，都是空性的。空性出生一切万法，根本而论，不生不灭。

紫师：生，不生。生，无生。

生本不生，生即无生。

空性生不生生生无生。

怎么断句。

某甲：空性。生。不生。生生。无生。

紫师：什么意思。

众弟子：空性展示的万有好象出生了，却是幻有，其实并未出生万有。

能生出万有的，本身从不展示而无生。

空性。生，是有活性的。不生，也有没有活性的部分。出生了万事万物，这是生生，有生的功能。而，万事万物推究到根本，都是空性的，有生的时候就有不生的时候，说明生本身就是生灭法，因为生灭，因为无常，所以，只是现象，所以无生。

空性[生]出，不生和生，[生]本自无生。

生、不生。都从空性生。

紫师：究竟空性的本体论。

为什么要加一个究竟呢。

所谓的究竟又是什么呢。

众弟子：有究竟，相对的就有不究竟的部分。加一个究竟，是为了强调究竟的重要性。

空性无上。

生、不生。都从空性生。生也是幻生。

空性之前的[ ]是究竟空性。

究竟就是不会变啦。

究竟是为了破有个空性。

所谓的究竟，是指中道，防止学人偏空，偏有。

究竟就是空性一直都在，没有谁生空性。

紫师：为什么会有念头的空性，色身的空性，本体的空性，究竟的空性，这样的说法。

众弟子：修持的次第。

以所立足点或观察者而言。

空性的性能。

识、名色、六入、触、受、爱、取、有缝隙。找到了缝隙，就是小空性里面要生出东西来。

空性是共相，在一切法中都可表达。

一下子讲究竟的空性，能接受的受众范围有局限，所以分次第导归究竟空性。

紫师：为什么会有五十阴魔的说法。

众弟子：50阴魔警惕莫增上慢。

斩尽五十阴魔方是究竟。只有正法才导向究竟。

五十阴魔，是圣者，根据当前时节下众生从当前至究竟的过程而有的判别标准。未证究竟者，无从分别自身所处位置。

紫师：为什么会说《楞严经》没了，就代表着正法灭了。

原因是什么。

目的是什么。

众弟子：楞严有见修证果次第，灭则正法灭。

着相了就是入魔了。

因为说魔，只是相对的，有想要证到究竟空性的存在，需要打破根本无明，就把一切性所生心之幻化视为障碍，故称为魔。

《楞严经》灭，正法灭。是因为楞严经把修行中所需要经历的境界都做了明显的区分标示，界定了范围，目的是防止学人未证言证，止步不前。

紫师：有些人在念头的层面，念想的层面，理解了一切如幻的空性。

就认为结束了，无修无证了。

这意味着什么。

众弟子：半途而废。

认了了明知为见性。

得少为足，增上慢人。

意味着，不究竟。

意味着除了这个个体止步于此以外，还会误导其它无明欲修行的众生。

紫师：出离三界，了脱生死。

三界是什么。

生死又是什么。

怎么才算是出离了三界，了脱了生死。

众弟子：被生的。变迁相。能出生三界的位置。

三界是心的粗细度。

以前说过，三界是贪嗔痴三界。无色界，色界，欲界。

紫师：比如，概念上说，本无三界生死可得。

有些人，便经常把这个概念挂在嘴边。动不动就说一切如幻。

众弟子：生死是欲界人的错误概念。

大师来了。

紫师：这跟实际修证有什么区别呢。

有人说，如来本如如，不假修得。

又是什么意思呢。

贪嗔痴也是般若，也是空性、如来。

那还有修行这回事吗。

众弟子：牙慧与体证。不修只能被动空性。修则主动空性。

一切如幻，是言语。有没有如如，是受体的实际反应来体现。这就是概念与实修实证的区别。

一切法理，是圣者，是为应机者凑齐前往究竟而呈现的因缘。非究竟者，不具备察觉实相，真理，全体，本质的能力。

于三界内的众生而言，有修行这回事，因为还是有贪嗔痴。

紫师：三界，是什么。

生死，又是什么。

菩萨与凡夫，觉悟与无明，到底有什么区别，实质性的区别。而需要以这种不同的名词概念来去区分。

概念的混淆性，是什么。

而概念的实际指代，如何辨别。

众弟子：是什么，是圣者为应机者而讲述的认知，以达到相应的目的。非全面者，不明一切层次，角度，以点盖面，而形成的混淆。以结果来辨别。

概念的混淆性，为分不清背后的实际指代。实际的指代，需要亲身体证。

紫师：《楞严经》五十阴魔的次第标准，到底是为了什么。

众弟子：路标。

不同的层次，具备的不同特征。

紫师：本体论决定系统论。

怎么决定的。

众弟子：从当前层面延展到一切层面。以结果来判定，各自所属位置如何达到究竟。从一切层面追寻，都具备的共通点。而此共通点，具备了能延展到一切层面的能力。而这共通点就是标准。因此标准而判别的万象才具备实质意义。

楞严经之所以那么重要，就在于他标准化了修行的果证境界。一旦楞严经灭，正法就会灭。因为，一个得了细住定的人，都可以自称已证圣果。因为，很多境界的概念描述太相像。这是以前讲的。本体论，是目的。系统论，是轨则。

通过见大蓝图。

整体的范围决定了局部的位置。系统论是体性的延展。不可能超越和违背本体。

凡是有生灭的都是系统论。

紫师：看过《三体》的，应该知道射手跟农场主的故事。

这两个故事，想要表达什么呢。

众弟子：[“射手”假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁律。

“农场主假说”则有一层令人不安的恐怖色彩：一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。]

这两个故事说明所谓的科学很多时候有很大局限性，科学观测是依据有限数据得出的结论，也只是相对真理。事物之间可能只是相关而不是因果，现实生活中一个结果往往是多种因素促成，以我们有限的认知和数据，很难找出事物之间的本质联系。不可过分迷信科学，何况一些广为传播的科学还是伪科学的化身。

局限性大小决定认知深度层次。

下层的规则由上层决定。

区分了，相对与绝对。

观察者的高度决定了能观察到的范围，观察结果具有局限性。

跳不出现有的世界就跳不出这个世界天道的束缚。

紫师：本体论是什么。

系统论又是什么。

方法论的有效性来源于什么。

究竟是为了什么。

众弟子：本体论描述整体的规律，系统论描述局部的规律。方法论的有效性来源于实际指代的准确。

本体论是高度，系统论是观察到的规律，方法论是对于规律的运用。究竟是为了观察到全部，而不会导致片面的总结，以至于错误的运用。

本体论是当前世界的所谓天道。系统论即此天道下的规则。方法论有效性来源于对本体的了知，对系统的运用。究竟为了跳出来。

本体论是证入本体者对本体的诠表。

本体论是真相，方法论的有效性源于对真相的认知。

本体论是目标。系统论是路径。方法论的有效性来源于实际操作后能到达目标。

本体论是结果。系统论，是由结果延展至当前的过程。方法论，是达至结果所具备前因。有效性，来源于，精确，效率。究竟是为了除去因信息不全而导致的失误。以及去除为获取信息而存在的所需时间。

本体论是一切之不易处。系统论是一切的规律。方法论有效性来源于系统足够系统。究竟是为了这一切涵盖最全最深的真理。

不同层面的本体论，即对当前层面的终极规律认知。系统论是相应的规律认知分化。方法论是由系统论衍生出来的具体行为轨则。方法论的有效性来源于认知的高度，准确性。究竟是为了最大限度的准确认知。达到利益最大化。保证方法论的有效性。

紫师：道法术，心法用。

你还得看清楚，是什么道，什么心衍生的法、术用。

求道，求的什么道。

学道，学的什么道。

悟道，悟的什么道。

修道，修的什么道。

行道，行的什么道。

证道，证的什么道。

同一个字，同一个概念。背后的实际指代却未必相同。

如何辨别。

众弟子：传承不间断。

靠心相续积累辩别，天命尔。错了继续积累，直至正确

先确定研究的对象和范围。相对而论，而言。

紫师：脑子里想的，实际做的。有时候可不一样。

众弟子：吸引力、排斥力。

辨别能力都是由过去因缘汇聚而来。用概念辨别概念。无解。

你被什么吸引？你又排斥了什么？

紫师：那你们都从紫这里学到了什么呢。

众弟子：正法。学到了正法的概念，擦亮了眼睛。

如果不能改变还修什么呢。

学到了概念。再用概念来改变实际。

有道。有系统。有方法论。学到现在感觉急需全部梳理一遍。把脉络整理出来。把所有的放进相应的框架里。

渐则字字名句纳入心相续，顿则不认18界。

紫师：实际行为，变了吗。

众弟子：变了，却有限度。只能不断闻思修行，一点点改变底层。

变了，就停了。还想继续变。

变了，有限度不彻底。把原来没想过纠的东西一点点在纠。

变了。

日不见长，月已破土。

变了一些。

很多时候，刚尝到点甜头，就退失了。知道了个方向。不断的尝试，努力，就会增长。

日积月累，剥茧抽丝。

紫师：有方法论吗。

众弟子：八正道。

在这个反复的过程中，发现越是听师父的话，越有收获。方法论就是，不服不行。

学到的原理很多。地图也给过了。表层功夫做的多。因为受体局限性，覆器染器漏器个个沾了。皈依是第一步。皈依是第一步。如此不放松心相续的修持。不断体认心体主人，一念回转是第二步。日常多思辨师父讲过的法理。空了的时候，生活工作的时候，去挂钩。

在生活中的很多时刻，师父的话会在脑子里出现，提醒着很多细节乃至细微的心念的改变。

紫师：你们从最近的现实课程中，有总结到方法论吗。

众弟子：这一阵才刚有点方法。实践还不足。之前都没有一股相续的力，或者专门的方法。这个试试那个试试

实操困难。业力甚深微细。

紫师：多想想吧。没事了。

众弟子：避免共业洪流的大数据用戒。链接正法大数据，用闻思修。顶礼！

痛苦就对了，说明在消业。

睁大“眼睛”，提高警惕。

2020/05/07于紫觉讲堂