某甲:请紫师开示，根据基督的教义来说，能够出三界吗？还是最高就在色界，或者说是去了净土再进一步修出三界？

紫师:欲界是粗物质，是六尘，是欲望，是情欲，是概念。

色界，是光明，是喜乐，是纯直，纯净。

无色界，是无边空寂。

看看教义，就知道有没有出三界。

就紫所知道的，目前存有的教法，能出三界的唯有佛教。且是佛教的核心教法。

某甲:这，道教净土也不可以吗？

紫师:佛教有无量方便法，都属于三界法。

任何一个有相净土，都在三界之内。此娑婆世界也是释迦摩尼佛的净土。这些净土就是可以修行出三界的地方。

只是各个净土修行的环境，方法，方式会有所不同。

某甲:我的意思是，基督或者道教净土，就只是去了以后享福直到净土坏灭?还是说去了再修出三界？不知道到哪一步。

紫师:三界唯心，万法唯识。

某甲:哦，那么说去了基督的天堂，在那里也继续修行，直到出三界？和极乐世界目的一样?

紫师:教法决定净土的层次。就目前道教的教法，其净土不能出三界。

某甲:啊！那就是说目前只有佛的净土才能出三界?

紫师:注意句义。教法决定净土的层次。

教法，是实际讲述的教法。而不是“佛教”，“道教”。只是目前佛教实际讲述的教法，可以引导众生出离三界。且还是核心教法。

佛教核心教法外的教法，一样是无法出三界的。

而所谓的道教，只是没有这部分的核心教法将众生导出三界。因为，现在的道教最初根本就没有三界六道的说法。是佛教进入中土之后才有的。

但中土的种种教法却为佛教进入中土奠定了很好的基础。这也都是众生因缘所致。

如果没有这部分可以出离三界的核心教法，佛教也是无法令人出三界的。

是佛教的核心教法，可以让人出三界。而如果，你一直都接触不到核心教法，一样也出不了三界。

教法决定净土的层次。

一个人，之所以可以去到某一个净土。在于你在修习一个教法的过程中，培养了相应的心相续，才能去到一个净土。

所以，教法决定你所培养的心相续。决定了到时候你会去的地方。

如果，你信的是“佛教”。但学习的，修行的教法根本就不是去可以出三界的净土的，也不是可以出三界的教法。那你也是去不了净土，出不了三界的。

所以，这不在于是不是“佛教”，“道教”，“基督教。”只在于，你实际修学的教法，是否能将你导向出离三界。

三界，六道，有着明确的境界定义。而出三界也有着明确的境界定义。

并不是有人告诉你，你这样做，这样修，就可以出三界。你就真的可以出三界的。即使是“佛教”，是“紫”，也是如此。

你需要在学习的过程中，修行的过程中，去慢慢学会辨别的。

不然，你就只是一个迷信，无明的渺小生灵而已。

有人许给你一个如何如何的愿景。你就相信。也就是画个大饼给你。到最后你能不能吃到这个饼，是未知的。

当然了，这可能不是普通人能触碰，乃至于能做到的。

只能迷信。

因为，能力有限。觉悟有限。

只能是不断的在栽跟头的情况下，摸黑走路。心怀侥幸的相信着，自己所学的教法，确实可以做到。

之前，紫提到过这么一句。

人生可以分成三个阶段。

为了生存，为了生活，为了生命。

而所谓的出三界的目标，是在为了生命的最终才会有的真正的目标。

因为，在之前的阶段中，不论你了知到了怎样的教法，而知道了多少。

所谓的离苦得乐，出三界，三界六道轮回。要自觉觉他觉行圆满。

其实，都只能作为结缘式的初发心而已。也就是在心相续，在阿赖耶识里种个种子而已。

因为，处于为了生存，为了生活，乃至于为了生命的前期阶段，中期阶段。你根本就不可能去真正要出离三界六道轮回，自觉觉他觉行圆满。

即使，你们有人不认可紫现在说的。紫，还是要如此的告诉你们。

因为，这就是你们的真实情况。

紫，并不适合让人走一步给一个糖吃的引着人往前走。

某乙:如何知道自己处在哪个阶段？

紫师:很简单，看自己现在面对世界，社会，生活，人事物，环境一切的时候，心所关注，心所在意，心所生起的都是些什么。就一目了然了。

生存，生活，生命。

首先，了解一下这三个词汇要表达的吧。

生存，就是要为了能活着，能存在着，而努力的奋斗着，努力着。

这个时候，根本就不会想着要享受生活，享受生命中的一切。再苦，也会想尽办法的努力活着，存在着。就更不用说什么修行了。

看看战乱年代，地域。看看大饥荒年代，地域。看看瘟疫横行的年代，地域。看看那些生存在世界，社会底层的人群。

人，在这种情况下。只能想尽一切的方法，办法，生存下来，活下来。这是人生的生存阶段。

而生活呢。估计你们看看自己，就清楚了。

没那么难，也没那么苦。更多的，就是些矫情的欲望了。

不论怎么样，生存绝对是足够的。然后，就是怎么更好的生活了。也就是你们在意的生活品质问题了。

真的不是苦。而只是想要更舒服，更乐一些。想避免那些所谓的生活中的烦恼，矫情而已。欲望。野心。种种。最让人盲目迷失的阶段。

应该能对号入座吧。这就是【矫情】人生的生活阶段。

而人生的生命阶段。估计群里是没有的。即使有那么一两个，也就是处于为了生命的初级阶段吧。而对于那自觉觉他觉行圆满之道而言，这又是何其的渺小。

所以，可能你们真的不用那么的关注于要信哪个教，要出离三界六道轮回。

因为，这些更多的作用，是调节你的生活品质而已，满足你的自我欲望，野心而已。

要说出离三界六道轮回，要自觉觉他觉行圆满，你们真的不够格。

发发心，培培福，积累积累资粮，就挺好的。

不是紫想打压你们。或是如何。

因为，你们真的做不到出离你们的生活。你们真的做不到把心全部放到生命层次上，而不再那么矫情的关注着你们的生活所需种种。

即使，明明是为了生活。却要把自己定义为，为了生命，为了爱，为了什么，如何如何。又有什么意义呢。

某丙:紫师，对于立志做一项事情，或者某个事业，来利益社会和他人。比如支教山区，科研，救死扶伤，等等，都有一个好的初心和愿景，能不能算是生命的初级阶段呢？

紫师:不再为了自己的生存，生活，而开始将整个生命赋予众生。就可以说是为了生命的初级阶段了。

前提是，不是再为了自己的生存，生活了。乃至于名声，利益，种种。而单纯的只是为了生命。

这种人，是无畏的。很容易辨别的。

这是因为，为了生活，而担心顾虑太多的你们，做了对比的结果。

你们也很无私，也很伟大。因为你们可以为了家庭，为了生活，而把自己困在一个狭小的范围内，生活至今。

而所谓的为了生命，只是不再只为那么几个人，一小群人活着了。

当然了，你们也很自私。因为你们也会为了自己的生活，把其他人，可能会为了生命而去活着的人，用你们的自私把ta困在了那里。

因为，你们怕自己的生活，较为稳定的生活。被破坏掉。破碎掉。紊乱掉。

可能，你也是被自私困住的那部分人。

所以，先看清这个自己吧。

信哪个教，教法，净土。可能还真的没那么重要。

因为，对于你们而言，真的没有太大的区别。

现阶段而言。

认清自己，才好选择。才真的有路可选，可走。

某丙:紫师，什么叫有相的净土呢？

紫师:你现在在的就是一个有相的净土。相较于圣人所处于的觉悟境界下的无相净土，而言的有相净土。

圣人站在你面前。他既在有相净土，也在无相净土。而可能你连这个有相净土，都看不到。而只能看到一个五浊恶世。

有欲的就是有欲的。有烦恼就是有烦恼的。自私的，就是自私的。贪嗔痴的，就是贪嗔痴的。渺小的，就是渺小的。

看到，认知到，承认到。才有的进步。

不然，自欺欺人。止步于此。何必呢。

某甲:怎样尽快过度到为了生命？

紫师:不再为了生存，生活而活着。

这来源于真正看破生活，而看清生命的本质。

这就需要自己经历，体会了。

到了，你就能无畏的进行选择了。或者说是去走向生命了。

因为，所谓的选，等同于无。因为，你必然会选择走向生命。

某乙:可能因为没做到觉得抽象，真正走向生命的阶段是无畏的，是不是破除了我执？

紫师:想多了。

无畏，只是相较于你们为了生活的种种而担心顾虑太多，就活在了这个生命的狭小圈子范围内。而言的。

无畏，是指的不再为了自我的所谓生活而担心，顾虑那么多这个自我的种种而已。而可以无畏的走向为了生命的道路而已。

没有了我执，也就不再畏惧这个自我需要承受面对的一切。所以，无畏是指的这个自我所畏惧的。

某丙:走向生命选择的时间有没有提前的说法?还是说一切都是注定。

紫师:是注定。也是每个当下自己会出现的起心动念相续来的。

注定的起心动念，注定的相续，注定的发生。都来源于你之前积累了怎样的心相续。遇到一个境缘，因缘的时候，就会发生什么。化学反应式之必然而已。

人每时每刻的起心动念，能想到什么。都只是来源于之前的心相续层层积累而已。

就好像现在的你，以及每一个人。

这叫因缘和合。

往昔积累的因缘，统统都在此时此刻，都在这个当下。

然后，遇到其它的一切外因缘，而起什么心，动什么念，想到什么。就成了必然。

也就是之前的一连续的化学材料造成的化学反应。又添加了一种新的化学材料，所能生成的化学反应是必然的。

这也叫，一切都是注定的。

某丙:紫师，为什么即使遇到圣人，身在圣人有形的净土也看不出？

紫师:因为，心净则国土净。圣人心净，所见是净土。

某丙:紫师，为什么藏区佛法兴盛呢？明明环境那么恶劣。

紫师:因为，藏传佛教不排斥五妙欲。可以满足现代人的贪。

某甲:和一个无神论者朋友讨论宗教问题时，一个朋友好奇的问：我没见到天堂地狱，我没见到大千世界，我为什么要去信！我信自己就好，只要我不做什么坏事，世界不会对我坏。

紫师:换了一个概念而已。

信宗教，不也是信自己所信。不还是信自己。

只是，在这个自己的认知中，外界给与的认知中，自己相信的认知中，信宗教是一件很low的事情。所以，不想信宗教，而拉低自己。换概念就好了。

某丙:紫师，五妙欲可以略说下吗？

紫师:就是可以享受色声香味触的五妙受。而不排斥这五欲。

但，这也只是基础的方便教法。真正到了核心，还是要没有执著。

某丙:紫师，我对密法有疑问，无上瑜伽部真的能既身成佛吗？

紫师:方便说法。

佛是法身佛。不是肉身佛。每一个最后身的菩萨，都可以即身成佛。不是最后身的菩萨，不可能即身成佛。

关于密宗成就，紫觉的某一篇有提到。

某甲:虹化是否出三界？

紫师:色界天的力量足以虹化。所以，虹化不足以证明出三界。而只是一种世间成就相。

某丙:紫师，该怎么礼拜释迦牟尼佛舍利塔呢？

紫师:恭敬供养礼拜。按供佛的方式来就好。

原来就听过这么的说法，又刚听到一回。那就是明明心就是佛，修行不是要向内求吗。供养佛像不是向外求法吗。

在于觉悟而言，山河大地都是心内事。何况佛像，佛珠。

某甲:现在依靠的了了明知，在无梦睡眠里中断，以此为因地如何得到无生灭的果呢？

紫师:无生灭，只能从空性智得。

某甲:那为什么还强调了了明知，对证空性有帮助吗？

紫师:了了明知，能更好的体证空性。了了明知，是一种明性。明性的本质是空性的。

而要证取明性本质的空性，就需要修观慧了。

2019/01/01于紫觉讲堂