世间之事，一般无二。+ 查看更多
紫师:之前讲过，以无尽长远的无常轮回而言，世间的一切行为都是一般无二的。
为什么。
某甲:因为无常，因缘一直在流转变迁，好坏，高低，善恶，种种都是会变化的。现在所谓的好的，不久可能变成了坏的，现在高的，将来会成为低的，现在善的，以后会成为恶的。一切的行为也都是有不同的方面的，有好的一面就一定又不好的一面，有不好的一面，也一定有好的一面。一切的行为，仅仅只是行为，是人赋予了不同的概念。人把现象当真了。
紫师:在于当前而言，人的行为标准都是如何有的，怎么来的。
某甲:通过文化，教育，传承，灌输的名词概念认知。
紫师:什么样的概念，认知。怎么来的，如何有的。
某甲:比如道德，公德。每个地域，时期，社会，不一样。
紫师:其目的是什么。
某甲:为了稳定。为了保护自我。“圣人”“统治阶级”建立的。
紫师:一切的行为，一般无二。都是指哪些行为。
某甲:所谓好的，坏的，对的，错的，善的，恶的。
紫师:一般无二，意思是你这么做，那么做。都是一样的。
为什么。
某甲:因为在无尽的轮回中。轮回里的一切都是无常的。
紫师:在于当前而言，是这样吗。
某甲:不是。因为我们执着了，当真了，在意了。
紫师:你从万丈悬崖跳下去，跟不从万丈悬崖跳下去。一样吗。你捅人一刀，跟人家捅你一刀。
或者相安无事。一样吗。
某甲:有我则不一样。无我则一样。
紫师:那为什么一般无二。
某甲:因为本自无我。胜义谛的角度上，一样。
紫师:在于相对论而言。一般无二，是相对于什么而言的。
某乙:相对于觉悟而言。
紫师:人愿意受苦吗。人愿意享乐吗。
某甲:人都趋乐避苦。
紫师:人为什么愿意享乐，而不愿意受苦。乐跟苦为什么不是一般无二的。
某甲:因为这个我欲望和恐惧的。
紫师:那这个不是一般无二，是相对于什么而言的。
某甲:无我。
紫师:你们愿意被人捅，一直被折磨吗。
众弟子:不愿意。
紫师:不愿意，就不会发生吗。
众弟子:未必。
紫师:这个世界会发生什么。是人能定的吗。
众弟子:不是。
紫师:善人会永远是善人吗。
众弟子:不会。
紫师:恶人会永远是恶人吗。
众弟子:不会。
紫师:真的是人自己想成为善人，想成为恶人吗。
众弟子:不是。
紫师:那是什么决定的。
众弟子:业力。
紫师:人能永恒不变吗。
众弟子:不能。
紫师:这个世间，有什么能永恒不变吗。
众弟子:无常与空性。
只有神的道不变。
紫师:神，不会成为凡人吗。
某丙:会。
紫师:道是什么。
某丙:道是通往神殿的指引。
紫师:道，就是世间没有什么是不变的。所以，别执着。那你们呢。
某甲:还是执着。
紫师:为什么呢。
某甲:因为没有真的相信。只是表面相信的概念。没有真的看到，体证到。因为有我，有感受。觉得这才是实在的。看不到长远的。
某乙:还在被惯性推动。
紫师:你没变吗。感受不会变吗。
众弟子:一直在变。
紫师:那人在干嘛呢。
众弟子:造作。
执取无常，梦幻泡影。
在跟着变流转着。
紫师:明明都在变。却不想变。
担心变坏。就不会变坏吗。
某甲:标准不同。就会有好坏。
紫师:标准不会变吗。
某甲:会。
紫师:那人到底都在执着什么。
众弟子:自我的感受。
执着这个我喜欢的。
执着一个标准。执着一种习惯。
紫师:人真的可以一直执著着一个人事物吗。
众弟子:不可以。
紫师:标准不会变。习惯不会变吗。
众弟子:都会变。
紫师:所以。这是无常。
在于原子层面，量子层面。变化的速度是怎么样的。
在于人眼见耳闻的层面。变化的速度是怎么样的。
在于山河大地而言，变化的速度是怎么样的。在于宇宙星辰而言，变化的速度是怎么样的。
而几者之间若相对比，又是怎么样的。
某甲:宇宙星辰而言，变化以亿年记，山河大地以千万年记，人以百十年记，原子量子以刹那记。
紫师:人觉得不会变的。是因为什么觉得不会变。
放不下自己认为常在的。不想变，不想虚无。
人，对于世间的一切认知。都来源于概念认知，直观体验。
那人有的概念认知都是怎么来的。
直观体验，又是在什么条件下有的。
某甲:概念认知是前人的直接体验经验流传记录传承的。
紫师:人所相信的一切，会变吗。会一直存在吗。
众弟子:不会。
紫师:那人在做什么。都是为什么。
某乙:海滩沙堡。
某甲:为了让自己存在。
紫师:人都能活多久。
某甲:几十年。
紫师:寻求刺激的。平平淡淡的。一样吗。
人喜欢哪种。
众弟子:看喜好。
我喜欢平淡的。
有执取都等同于刺激。只是形式不一样。
相对来说，人都是喜欢刺激的。执取六尘。
紫师:吃饭吗。喝水吗。需要正常体温吗。
众弟子:需要。
紫师:为什么。
某甲:需要维持自我的恒定状态。
紫师:如果，都不需要了。可以活得更久呢。
某甲:不是所有人都愿意接受。
紫师:为什么呢。
某甲:因为没感觉，不刺激，没意思。
紫师:人有强弱。强的为什么强。弱的为什么弱。
众弟子:无欲则刚。
自控自主能力强大与否。
心力不同，强弱不同。
紫师:聚了强。散了弱。
刺激是什么。
众弟子:吸引心的东西。
强烈的执取。
有波动。
外境的诱惑。
满足心里空虚。
紫师:想要的太多。结果一个都得不到。
为什么。
众弟子:力量分散了。
紫师:都不要了呢。
众弟子:就聚了。
紫师:成为细胞，为什么成为细胞。成为蚂蚁，为什么成为蚂蚁。成为老鼠，为什么成为老鼠。成为兔子，为什么成为兔子。
成为人，为什么成为人。成为大象，为什么成为大象。成为神，为什么成为神。成为道，为什么成为道。
为什么圣人可以百千万亿化身。
为什么十方无尽世界哪一个世界的那个地方下没下雨。下了多少滴雨。圣人都能知道。
某乙:不像我们执着于仅此一个肉身。和大自然和天地万物融为一体？
紫师:因为法身遍及一切处。那，法身是怎么证取的。
众弟子:无我，才能遍及一切。
无妄想，分别，执着。
放开小的力。放开现阶段所执取的。
心量无限放大。
紫师:不执着某一部分六尘十二处十八界为自我。不执着某一部分四大五蕴为自我。
那，人呢。为什么欣乐畏苦。
众弟子:心识绷得太紧，放不开。
有个恒定状态的我。
因为有欲。
把点位当全体了。
有想要和不想要。
就是放不下这个我，我的肉身，我的感受。
紫师:如果你是头大象，有人拿针扎你。你什么感觉。
某甲:可能像被蚊子叮了一口。
紫师:感观是相对而有的。
如果，你的心识遍及十法界一切处呢。
某甲:就像墨水滴入一杯水和一片海。
紫师:或者说。你突然到了垃圾堆里，你感觉如何。
众弟子:浑身难受。
紫师:而，如果整个世界就是个垃圾堆，你天天生活在里面。你感觉如何。
众弟子:习以为常。
紫师:你没闻到过新鲜空气，还会认为臭为臭吗。
如果，你从来都不知道有一个不臭的认知呢。你会想着改变吗。
众弟子:不会。
紫师:所以，一切的感观都是相对的。
乞丐天天吃垃圾，都不会拉肚子。而你可能稍微吃点脏东西，就要进医院。两百年前的人，放到现代社会，可能他活不过几个月。
人，一直都在跟着环境变。不变，就会被淘汰。
那，人为什么还在想不变。
你一直都在变。只是看，是在怎么变。为什么而变。往哪个方向变。
某丙:有往上变，往下变。
紫师:上都会下。下都会上。跟着轮回，就能成神。
那为什么还要现在去成。
某甲:自主和不自主。这时候是自主的。那时候被动了，成了还会掉下来。
紫师:lucy（电影《超体》女主角）成了神。没了感觉，没了情感。没了肉身。你们能没吗。
某甲:现在还不能。
紫师:放的下亲情，爱情吗。放的下五欲享受吗。放的下这个花花世界吗。
某甲:放不下情感，感觉和肉身。放不下享受，欲望种种。
紫师:那凭什么现在去成呢。
某甲:现在就开始慢慢放下。
紫师:觉悟，还不是去成神。
成神，还能享受神的光明喜乐种种。而觉悟，需要的是你要能享受所有存在的一切。
不是成为大象被针扎，无关痛痒。而是要可以成为人，被碾压成肉酱。
人怕疼。不想疼。人怕苦。不想苦。就想着修行，觉悟。就能不再疼。不再苦。是这样吗。
众弟子:修行是面对疼，面对苦。主动疼，主动苦。
说真的，有一些。
开始肯定这样。不然没动力。
不再执着，苦疼这些二元对立。
紫师:修行，觉悟。是要知道。且去证取。这一切的本质无常。而不再执著，这本身就一直在变的一切。
什么都会有。也什么都会没有。没有什么可以一直有，或者一直没有。
因为，这就是这个世界。
一切都在变。
你的自我，在变。你的感受，在变。你的情绪，在变。你拥有的一切，都在变。没有什么，可以不会变。
人的痛苦，只是因为看不清这个本质真相。也不愿意承认这个本质真相。
因为，有贪着的。有想要的。有不想放手的。想抓住一辈子。因为，一辈子确实挺短。有些东西，可能真的能抓住一辈子。
但，你对这些东西的感觉，却未必就能保持一辈子。
因为，你的自我一直都在变。对一切人事物的认知，一直都在变。你未必，一开始喜欢。最后还能喜欢。你未必，一开始讨厌。最后还能讨厌。
你明明不喜欢了，还要催眠自己去喜欢。你不觉得本末倒置吗。
你喜欢，是喜欢你所喜欢的感觉。你不喜欢了，又有了新的喜欢。却要让自己去继续喜欢自己已经不再喜欢的。而要去排斥自己现在喜欢的。
你在干嘛呢。
因为，最初的执著。而让自己难受痛苦吗。执著这个自己是如何如何的“真爱”，“初心不改”吗。
一切，都在变。因为，人都在逃避“变”。而不愿意变。做不到变。反而，非要保持着一个所谓的“不变”。其实，早已改变。
现在的文明是低下的。因为，认知水平还是低下的。
低下在哪里呢。
某甲:低下在被概念束缚，限制太多。
紫师:人类，最终的目的是什么呢。
生存，存在。
如果，哪天为了生存的延续，需要放下当前所有的一切认知，一切执著呢。
众弟子:那就放下了。
紫师:人类，一直在找另一个“地球”。
为什么呢。
因为，认为人类要生存，就需要这样的环境。
现在的人类物种，出现多久了。
某甲:几百万年。
紫师:当地球平均气温为六十度以上的时候，会有现在的人类吗。
当地球的平均气温为零下百度的时候，会有人类的存在吗。
众弟子:不会。
紫师:地球的出生，长成经历了生物无法存在的漫长时期。又经历了种种生物衍化，灭绝的过程。经历了数次大冰河时期。经历了漫长的持续高温时期。
某甲:也许人的体温也随之改变了。
紫师:那，那个时候的“人”，真的是现在人所认为的人吗。
现在，地球还处于大冰河时期的间冰期。现在气温随着人类的种种造作，不断地上升。
但，即使没有人类的种种折腾。地球的气温也会持续性的升高。因为，这就是地球的一年四季。
人，会有现在的种种认知准则。仅仅只是因为，人还有机会有这种种的认知准则。
在这个时期内。在于当前时期而言，在于当前的人类社会而言，在于当前为了自我的生存，生活而言。人，就应该是这样度过的。
人类，寿命短短数十年。没有谁真的可以去考虑一百年，几百年，更不用说千年之后会怎么样。
因为，这就是人类。
寿命，形态，环境，塑造出来的认知，便是如此的渺小，有限，狭隘。
庄子，第一篇写下的便是逍遥游。讲了三季虫不知四季事。讲了人不知大椿之春秋几何。
以此，来阐述。人的认知有限。人的无知愚痴，低能渺小。
人的一切行为。都来源于人当前的认知。对这一切的认知。
而有限的认知，造就了有限的行为标准。以及人类的一切相应行为。
人说，为了人类，但人，首先要满足的是当前的人类。而为了当前的人类，就是在祸害未来的人类。
这就是人。
小知小年。大知大年。到底是小年导致了小知。还是小知导致了小年。
人，如果真的可以为自己做长远打算。人真的不能活千年，万年吗。
有限的认知，来源于有限的寿命。有限的寿命，继续导致有限的认知。
而修行，就是从扩展有限的认知开始。
如果，佛道不告诉人们这个世界有多大。人，真的会向往修行吗。
而如果，你仅仅只是知道，而不去如实的按照相应的大知去做。你会有大年吗。
为什么要看破。为什么要放下。
因为，看破，放下。就能大年。
如果，你不因为大知，而知道欲望会让你更多的不知时有节，种种造作，种种消耗。你就会，身心俱疲。而小年。
如果，你不因为大知，而知道种种颠倒的认知，南辕北辙的行为，都是在让你徒劳无功，种种消耗无果的。反成其害的。你就会，造作种种，痛苦不堪。而小年。
轮回法，因果法的建立，都是为了什么。
都是为了告诉人们，有大年。有更长远的路，可以走。
但，你真的要看到啊。
世间众生，连一季虫都未必是。朝生夕死。刹那即灭。
你要从这么一个虫子堆里爬出来。谈何容易。
因为，你当前的一切生存，生活所需。还都靠着虫子堆呢。
当前的环境，当前的一切。都在告诉你。你是只虫子。你爬不出去。别费力了。根本就没有外面的世界。
你真的相信，你看不见的广阔世界吗。那个所谓的大年吗。
你看不见啊。你如何信呢。
某甲:去看见。
紫师:是啊。要去看见啊。你看见了，可能却并不认为是啊。
就有如那了了明知。
世间的一切行为，都一般无二。
这就是【大知】。
不思善不思恶，那一刹那就是你的本来面目。
你能如此认知，抓住Ta，证取吗。
为什么，要讲这个世间的一切行为，都是一般无二的呢。
因为，要放下你对这一切行为的相对有别执取。所谓善恶，是非，对错，好坏，高下种种。
某乙:「而觉悟，需要的是你要能享受所有存在的一切。」，紫师，我们真的有的享受吗？
紫师:这里的享受，指的是不再排斥的心态。
当你能够不再那么的对这世间的一切无常现象分别过多执取的时候。那个了了明知就会越来越明显。
而这个了了明知，就是相对于六道众生而言的【大知】。
在于修行而言。这个【大知】稳定了。就能一步步做到历轮回而不迷。
众生的生生世世，会成为一年，一月，一日，一时，刹那。
这个过程，就是了脱众生分段生死的过程。
以自我有限认知，以自我有限身躯为自我。这样的有限，经历了无常变迁，就会不复存在。也便是众生认知为的生死。
而若以【大知】为所谓自我。这个了了明知的【大知】，在整个无尽轮回而言，都是存在的。
那，整个无尽轮回，也便成了所谓的“一生”。
某甲:请教紫师，如何知道是大知稳定了呢？
紫师:不入色声香味触法而生其心。就代表【大知】稳定了。
日常粗住定，日常细住定等等的功夫，它的意义就在于。让【大知】一点点的稳定，且深入稳定。
日常粗住定是最初步的了了明知。
能够有日常欲界定的水平，生死便自在了。
某乙:也即是说[大知]即永恒？
紫师:还不是。
这个【大知】，仅仅只是相对而言，相对于六道轮回而言的常。而在于更大的【知】，而言。就成了无常。
了了明知，又名明性。明性的底层，还有个【觉性】。觉性又依【空性】所建立。
某乙:达[空性]时，还有“知”否？
紫师:空性，是体性。不属于法。不属于生灵有情之内。
所以，非有知，非无知。可以，出生有知，与无知。
某甲:通过结合观不净观、白骨观等可以加速日常细住定吗？
紫师:不净观稳定了，白骨观稳定了。可以促成粗住定的稳定。
某甲:哦，还只是粗注定啊！
紫师:因为，细住定，需要脱离有相观。
日常细住定的状态，就是不论想什么，说什么，做什么。脑海不会有任何的印象存留。
当白骨观的粗住定状态修成了，细住定的功夫也会出来的。
粗住定的时候，还有白骨相。而到了细住定，白骨相就没了。而只有一种白骨观的心相续惯性。
意思是，粗住定的时候看人是骨头。细住定，看人的时候，骨头也没了。
当然了，欲望也没了。也就是，不需要观了。你会直接认定，那就是骨头。连告诉自己那是骨头，都不需要了。
某甲:可否同时观人不净、成为白骨、接着散架融入虚空，完全没了呢？
紫师:可以。这也是自然过程。任何一个有相观的功夫，在最后都要化空的。也是必然会化空的。
重点还是不入色声香味触法。而安住【了了明知】。拿着【大知】的概念认知，来安住【了了明知的大知状态】。
不然，人就很容易被【小年小知】的概念认知拉跑掉。
某甲:保持警觉即是时刻问自己是否耽于声色了？是否在判断好坏了？
紫师:一开始，你必然会这么做的。
这个功夫做好了，下一步就不需要问自己了。而是直接去做到了。对自己有坚定的信心了。确定自己肯定能做到了。
某甲:嗯，现在还在不断确定中。经常以第三者观看自己是否起心动念。还在练习中。
紫师:恩。好了，暂时停止发问。继续，大知的灌输。
问，你们相信命吗。
众弟子:相信，因果啊，但是命由天也由我。
之前不太信。过了50后信了。知天命了。
相信命。我也可以创造命。
原来信，现在不信了。
紫师:你相信，你信不信，你改不改，创造不创造，都是命吗。
众弟子:都是。
紫师:命，不如说就是因果业力。
你再怎么创造，你能脱离开现前的社会，环境去创造吗。
你能去创造的，改的。通通都是在当前因缘，种种因素条件允许下，才能发生的。
如果，没有佛法。没有修行的概念。你能想到修行吗。你能知道修行吗。你能修行吗。
众弟子:不能。
紫师:所以，能改的，能创造的。都是当前有的。能发生的。
而当前之所以会有。那是无始劫来，所积累的因缘业力，经历了种种的无常变迁，正好呈现出了当前的现象因缘而已。
而，能呈现的，通通都是早已注定好的。
就跟抛物线一样。它的一切因素条件，决定了它的势能轨迹速度。是必然的。
而，人能做的。通通都是自认为在改变，在创造的。
实则，你会想到要改变，去创造。也都是抛物线之必然。
世间之所以会有觉悟，那是因为觉悟的因素条件出现了。就必然促成觉悟。
要觉悟的是自认为有自我的自我。如果，抛开了自我。根本就没有所谓觉迷可言。轮槃可言。
所以，这一切的一切。都不过是这些自认为有自我的自我众生，虚妄创造。
轮回，只是生灭之轮回。而执取了其中的生灭相为自我，就促成了众生之轮回。自我之轮回。也才有轮回苦，也才有解脱乐。
而，众生有了自我，就是有了自我。就是会为了这个自我所执取的自我，而造作种种。也便有了修行。
而这一切的一切，也成了无尽轮回之必然。
那，会不会觉悟，能不能解脱。其实早已注定。
所以，佛能授记。这就是【命】。
而，要觉悟。你就要知道，这一切的一切，仅仅如此如是而已。
那这样的知道，认知，认为的目的是什么呢。
是因为，你如此认知。就能更好的看淡，看破，而放下。
因为，修行，觉悟。就是要知道这一切的真相，而不再为了这个自我不断的造作折腾。仅此而已。
所以，知命，认命。不折腾。
有苦，受着。有乐，享着。直到你，不再认知苦乐为苦乐。全然放下。
如果，你们能做到的话。
你们基本都做不到。你们会折腾。
但，苦乐的秤。绝对不会因此而更多偏向哪一边。
你想着如何如何的努力，改变。而能享更多的福。不会受多少的苦。却不知道，苦乐永远不可能有丝毫偏差出现的可能性。
你因为折腾，享受了你认为你没折腾的时候，就享受不了的乐。那，相应的苦，其实已经来到了你的身边。
它就在那里，伺机而动。你积累的乐越多。它就壮大的越大。绝对可以给你一个天大的惊喜。
为什么。
因为，这就是【命】。这就是因果。
【命】，【因果】。一直都在想方设法的告诉你它们的存在。而让你认知到它们。从而给你带来相应的觉悟。
而，你一直对它们视而不见。那它们就会想尽办法的出现在你面前，让你好好的认识认识它们。
有些时候，苦不在你身上，却绝对能苦在你心上。
你想要财富，你会得财。但你失去了健康。或者失去了你所爱的人事物。
它们会永远极其平衡的出现在你身上。因为，这就是你的命。或者说，你无始劫来积累的因果业力所呈现。
它这个时期，能给你的就那么多。你想要更多，你就要承受更多。所以，为了保护你所爱，你就要承受更多。
因为，这就是因果法则。
看看自己的生活。你能看得到的。
你的孩子，你的父母，你的一切所亲所爱。你想要他们更好，你就要多承担。你少承担，他们就会有相应的苦。
你爱他们，就会因为他们的苦而苦。而你多承担，你就能获得因为他们乐而有的乐。
苦乐，就是如此的平衡。
你的一生，时间就那么多。你把它的给了哪个，你就能更多的获得哪个。你付出了时间，精力，生命。换取了你这一生有的一切苦乐。
所以。命，要知，要认。然后，做好选择。
知道了，明明白白的做好选择。不然，你就会很痛苦。
因为，你不知道。就不会选择。就会在不知道的情况下莫名其妙的做了选择。结果，还不是你想要的。你，能不痛苦吗。
别，追自己命里没有的。因为，你命里没有，你抛弃一切，你都追不到。因为，这是你宿世以来的因果业力所呈现。
某乙:以不排斥的心态去承担，付出，还会痛苦吗？
紫师:自己去试试。
某乙:命里到底有没有，大部分人都会折腾一下才会知道。
紫师:所以，自己去试试。
道理，是过来人讲的。路，是需要自己走的。
如果，你真的相信过来人的经验，就必然能马上放下。而放不下，就是因为还没试过。所以，那就多试试。
某甲:紫师，这个命和运的认识框架运用到个人好理解，也适用于更大的社会或国家吗？
紫师:地球，太阳系，银河系，宇宙都适用。
因为，命运就是规律。大规律促生小命运。
某甲:所以我们认识命运，实际认识和把握的是规律？
紫师:命运，就是规律在某个时期的起伏现象。命运就是因果业力。
而因果业力，就是规则。
规则带来的就是规律。因果业力属于宇宙的本质规则。或者称之为法则。因果法的规则。
因果是叠加关系。每一刻的现在，都是所有的过去叠加的呈现。
就有如人身，是由受精卵分裂叠加而有。一切的物质，都是由最精微的波力叠加呈现的微细粒子叠加而有。
这就是因果。
而在叠加的过程中，会造成物质现象的势能。这个势能，就是业力惯性。这是因果业力法则的呈现。
而这个法则所呈现的现象变迁规律，就是这一切的规律。
而命运，就是在相应的规律变化周期中，能呈现的一切现象，都是必然。
某丙:请教紫师见大和业力惯性的关系是怎么样的？
紫师:见大就是规则本身。业力惯性，是规则的相续所促生。
某甲:命运=因果业力叠加=变化规律=宇宙法则？
紫师:由上而下。而非等于。
某乙:那既然命定，我们能不能觉悟也是定好了的？
紫师:是这样。比如，听到一切都是命定的了以后。不同的人，会有不同的反应，行为。就会促成不同的命定结果。
而这来源于，不同的人宿世以来所积累的不同因果业力。
如化学实验一般。以前具备的因素条件化学物品已经是在那里的了。再往里面当一种化学物质，会有的化学反应就成了必然。
而之前的因素条件不同，放进去这一个化学元素之后，引发的结果反应也必然是不同的。
某丁:紫师，如果觉不醒，我们就是被写好程序的机器人，是吗？
紫师:觉不觉，都是。只是权限不一样。
个体机器人。云机器人。一样吗。
在云端的权限不同，能下载的数据不同。一样吗。
某丁:离不开那个母体。
紫师:只能成为母体。或者关机。
某丙:关机是涅槃吗？
紫师:无余涅槃。世间的一切，都是一般无二的。
迷的时候。两条路。轮回。涅槃。
只是因为，已经迷了。而要觉悟，涅槃。
就要知道，轮回之中，一切行为，一般无二。苦乐参半。
以此无尽轮回之无常为世界观，促生相应的人生观，价值观。
按照着相应的三观，活着。就能促成你的觉悟。
这就是佛之知见。佛之所知所见。佛的蓝图。
知道，就去造出来。就能成佛。五位六即我是我德清梦成。
某甲:好想关机，但现今生活无法关机，否则紫师开示无缘听到。如果必须如此，是不是可以借假修真呢？即空即假即中？
紫师:一心三观。需要先空诸有执取，后行诸假如幻行，才能中观中假空。
众生不可能不借假修真。看破，放下。就是为了空诸有执取。放下了，就可以修假观，行大幻化游戏了。即空即假，就是中道。
某戊:了了明知之知好懂，那觉性之知是什么？
紫师:明性稳固了，才有的理解觉性。
明性来源于心。觉性，来源于性。
佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟。姊妹妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提渐成佛道。于是。我作他作。大臣官长理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。
一者大愿。若有一切众生所生三界。或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。
二者大愿，若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
三者大愿，若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。
四者大愿，若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。
五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
六者大愿，若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。
七者大愿，若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。
八者大愿，若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。
九者大愿，若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。
十者大愿，若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨。
谁之智慧，离二障云，犹如净日极明朗。
所有诸义，如实观故，胸中执持般若函。
诸有于此，生死牢狱，无明暗覆苦所逼。
众生海中，悲同一子，具足六十韵音语。
如大雷震，烦恼睡起，业之铁索为解脱。
无明暗除，苦之苗芽，尽皆为断挥宝剑。
从本清净，究竟十地，功德身圆，佛子最胜体。
百一十二，相好庄严，除我心暗，
敬礼吾师大智妙吉祥。
课闭。晚安。
2019/05/09于紫觉讲堂