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世间之事,一般无二。 关闭 返回上一级  
2020-05-13
作者:紫府道人

世间之事,一般无二。
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紫师:之前讲过,以无尽长远的无常轮回而言,世间的一切行为都是一般无二的。


为什么。


某甲:因为无常,因缘一直在流转变迁,好坏,高低,善恶,种种都是会变化的。现在所谓的好的,不久可能变成了坏的,现在高的,将来会成为低的,现在善的,以后会成为恶的。一切的行为也都是有不同的方面的,有好的一面就一定又不好的一面,有不好的一面,也一定有好的一面。一切的行为,仅仅只是行为,是人赋予了不同的概念。人把现象当真了。


紫师:在于当前而言,人的行为标准都是如何有的,怎么来的。


某甲:通过文化,教育,传承,灌输的名词概念认知。


紫师:什么样的概念,认知。怎么来的,如何有的。


某甲:比如道德,公德。每个地域,时期,社会,不一样。


紫师:其目的是什么。


某甲:为了稳定。为了保护自我。“圣人”“统治阶级”建立的。


紫师:一切的行为,一般无二。都是指哪些行为。


某甲:所谓好的,坏的,对的,错的,善的,恶的。


紫师:一般无二,意思是你这么做,那么做。都是一样的。


为什么。


某甲:因为在无尽的轮回中。轮回里的一切都是无常的。


紫师:在于当前而言,是这样吗。


某甲:不是。因为我们执着了,当真了,在意了。


紫师:你从万丈悬崖跳下去,跟不从万丈悬崖跳下去。一样吗。你捅人一刀,跟人家捅你一刀。


或者相安无事。一样吗。


某甲:有我则不一样。无我则一样。


紫师:那为什么一般无二。


某甲:因为本自无我。胜义谛的角度上,一样。


紫师:在于相对论而言。一般无二,是相对于什么而言的。


某乙:相对于觉悟而言。


紫师:人愿意受苦吗。人愿意享乐吗。


某甲:人都趋乐避苦。


紫师:人为什么愿意享乐,而不愿意受苦。乐跟苦为什么不是一般无二的。


某甲:因为这个我欲望和恐惧的。


紫师:那这个不是一般无二,是相对于什么而言的。


某甲:无我。


紫师:你们愿意被人捅,一直被折磨吗。


众弟子:不愿意。


紫师:不愿意,就不会发生吗。


众弟子:未必。


紫师:这个世界会发生什么。是人能定的吗。


众弟子:不是。


紫师:善人会永远是善人吗。


众弟子:不会。


紫师:恶人会永远是恶人吗。


众弟子:不会。


紫师:真的是人自己想成为善人,想成为恶人吗。


众弟子:不是。


紫师:那是什么决定的。


众弟子:业力。


紫师:人能永恒不变吗。


众弟子:不能。


紫师:这个世间,有什么能永恒不变吗。


众弟子:无常与空性。

只有神的道不变。


紫师:神,不会成为凡人吗。


某丙:会。


紫师:道是什么。


某丙:道是通往神殿的指引。


紫师:道,就是世间没有什么是不变的。所以,别执着。那你们呢。


某甲:还是执着。


紫师:为什么呢。


某甲:因为没有真的相信。只是表面相信的概念。没有真的看到,体证到。因为有我,有感受。觉得这才是实在的。看不到长远的。

某乙:还在被惯性推动。


紫师:你没变吗。感受不会变吗。


众弟子:一直在变。


紫师:那人在干嘛呢。


众弟子:造作。

执取无常,梦幻泡影。

在跟着变流转着。


紫师:明明都在变。却不想变。


担心变坏。就不会变坏吗。


某甲:标准不同。就会有好坏。


紫师:标准不会变吗。


某甲:会。


紫师:那人到底都在执着什么。


众弟子:自我的感受。

执着这个我喜欢的。

执着一个标准。执着一种习惯。


紫师:人真的可以一直执著着一个人事物吗。


众弟子:不可以。


紫师:标准不会变。习惯不会变吗。


众弟子:都会变。


紫师:所以。这是无常。


在于原子层面,量子层面。变化的速度是怎么样的。


在于人眼见耳闻的层面。变化的速度是怎么样的。


在于山河大地而言,变化的速度是怎么样的。在于宇宙星辰而言,变化的速度是怎么样的。


而几者之间若相对比,又是怎么样的。


某甲:宇宙星辰而言,变化以亿年记,山河大地以千万年记,人以百十年记,原子量子以刹那记。


紫师:人觉得不会变的。是因为什么觉得不会变。


放不下自己认为常在的。不想变,不想虚无。


人,对于世间的一切认知。都来源于概念认知,直观体验。


那人有的概念认知都是怎么来的。


直观体验,又是在什么条件下有的。


某甲:概念认知是前人的直接体验经验流传记录传承的。


紫师:人所相信的一切,会变吗。会一直存在吗。


众弟子:不会。


紫师:那人在做什么。都是为什么。


某乙:海滩沙堡。

某甲:为了让自己存在。


紫师:人都能活多久。


某甲:几十年。


紫师:寻求刺激的。平平淡淡的。一样吗。


人喜欢哪种。


众弟子:看喜好。

我喜欢平淡的。

有执取都等同于刺激。只是形式不一样。

相对来说,人都是喜欢刺激的。执取六尘。


紫师:吃饭吗。喝水吗。需要正常体温吗。


众弟子:需要。


紫师:为什么。


某甲:需要维持自我的恒定状态。


紫师:如果,都不需要了。可以活得更久呢。


某甲:不是所有人都愿意接受。


紫师:为什么呢。


某甲:因为没感觉,不刺激,没意思。


紫师:人有强弱。强的为什么强。弱的为什么弱。


众弟子:无欲则刚。

自控自主能力强大与否。

心力不同,强弱不同。


紫师:聚了强。散了弱。


刺激是什么。


众弟子:吸引心的东西。

强烈的执取。

有波动。

外境的诱惑。

满足心里空虚。


紫师:想要的太多。结果一个都得不到。


为什么。


众弟子:力量分散了。


紫师:都不要了呢。


众弟子:就聚了。


紫师:成为细胞,为什么成为细胞。成为蚂蚁,为什么成为蚂蚁。成为老鼠,为什么成为老鼠。成为兔子,为什么成为兔子。


成为人,为什么成为人。成为大象,为什么成为大象。成为神,为什么成为神。成为道,为什么成为道。


为什么圣人可以百千万亿化身。


为什么十方无尽世界哪一个世界的那个地方下没下雨。下了多少滴雨。圣人都能知道。


某乙:不像我们执着于仅此一个肉身。和大自然和天地万物融为一体?


紫师:因为法身遍及一切处。那,法身是怎么证取的。


众弟子:无我,才能遍及一切。

无妄想,分别,执着。

放开小的力。放开现阶段所执取的。

心量无限放大。


紫师:不执着某一部分六尘十二处十八界为自我。不执着某一部分四大五蕴为自我。


那,人呢。为什么欣乐畏苦。


众弟子:心识绷得太紧,放不开。

有个恒定状态的我。

因为有欲。

把点位当全体了。

有想要和不想要。

就是放不下这个我,我的肉身,我的感受。


紫师:如果你是头大象,有人拿针扎你。你什么感觉。


某甲:可能像被蚊子叮了一口。


紫师:感观是相对而有的。


如果,你的心识遍及十法界一切处呢。


某甲:就像墨水滴入一杯水和一片海。


紫师:或者说。你突然到了垃圾堆里,你感觉如何。


众弟子:浑身难受。


紫师:而,如果整个世界就是个垃圾堆,你天天生活在里面。你感觉如何。


众弟子:习以为常。


紫师:你没闻到过新鲜空气,还会认为臭为臭吗。


如果,你从来都不知道有一个不臭的认知呢。你会想着改变吗。


众弟子:不会。


紫师:所以,一切的感观都是相对的。


乞丐天天吃垃圾,都不会拉肚子。而你可能稍微吃点脏东西,就要进医院。两百年前的人,放到现代社会,可能他活不过几个月。


人,一直都在跟着环境变。不变,就会被淘汰。


那,人为什么还在想不变。


你一直都在变。只是看,是在怎么变。为什么而变。往哪个方向变。


某丙:有往上变,往下变。


紫师:上都会下。下都会上。跟着轮回,就能成神。


那为什么还要现在去成。


某甲:自主和不自主。这时候是自主的。那时候被动了,成了还会掉下来。


紫师:lucy(电影《超体》女主角)成了神。没了感觉,没了情感。没了肉身。你们能没吗。


某甲:现在还不能。


紫师:放的下亲情,爱情吗。放的下五欲享受吗。放的下这个花花世界吗。


某甲:放不下情感,感觉和肉身。放不下享受,欲望种种。


紫师:那凭什么现在去成呢。


某甲:现在就开始慢慢放下。


紫师:觉悟,还不是去成神。


成神,还能享受神的光明喜乐种种。而觉悟,需要的是你要能享受所有存在的一切。


不是成为大象被针扎,无关痛痒。而是要可以成为人,被碾压成肉酱。


人怕疼。不想疼。人怕苦。不想苦。就想着修行,觉悟。就能不再疼。不再苦。是这样吗。


众弟子:修行是面对疼,面对苦。主动疼,主动苦。

说真的,有一些。

开始肯定这样。不然没动力。

不再执着,苦疼这些二元对立。


紫师:修行,觉悟。是要知道。且去证取。这一切的本质无常。而不再执著,这本身就一直在变的一切。


什么都会有。也什么都会没有。没有什么可以一直有,或者一直没有。


因为,这就是这个世界。


一切都在变。


你的自我,在变。你的感受,在变。你的情绪,在变。你拥有的一切,都在变。没有什么,可以不会变。


人的痛苦,只是因为看不清这个本质真相。也不愿意承认这个本质真相。


因为,有贪着的。有想要的。有不想放手的。想抓住一辈子。因为,一辈子确实挺短。有些东西,可能真的能抓住一辈子。


但,你对这些东西的感觉,却未必就能保持一辈子。


因为,你的自我一直都在变。对一切人事物的认知,一直都在变。你未必,一开始喜欢。最后还能喜欢。你未必,一开始讨厌。最后还能讨厌。


你明明不喜欢了,还要催眠自己去喜欢。你不觉得本末倒置吗。


你喜欢,是喜欢你所喜欢的感觉。你不喜欢了,又有了新的喜欢。却要让自己去继续喜欢自己已经不再喜欢的。而要去排斥自己现在喜欢的。


你在干嘛呢。


因为,最初的执著。而让自己难受痛苦吗。执著这个自己是如何如何的“真爱”,“初心不改”吗。


一切,都在变。因为,人都在逃避“变”。而不愿意变。做不到变。反而,非要保持着一个所谓的“不变”。其实,早已改变。


现在的文明是低下的。因为,认知水平还是低下的。


低下在哪里呢。


某甲:低下在被概念束缚,限制太多。


紫师:人类,最终的目的是什么呢。


生存,存在。


如果,哪天为了生存的延续,需要放下当前所有的一切认知,一切执著呢。


众弟子:那就放下了。


紫师:人类,一直在找另一个“地球”。


为什么呢。


因为,认为人类要生存,就需要这样的环境。


现在的人类物种,出现多久了。


某甲:几百万年。


紫师:当地球平均气温为六十度以上的时候,会有现在的人类吗。


当地球的平均气温为零下百度的时候,会有人类的存在吗。


众弟子:不会。


紫师:地球的出生,长成经历了生物无法存在的漫长时期。又经历了种种生物衍化,灭绝的过程。经历了数次大冰河时期。经历了漫长的持续高温时期。


某甲:也许人的体温也随之改变了。


紫师:那,那个时候的“人”,真的是现在人所认为的人吗。


现在,地球还处于大冰河时期的间冰期。现在气温随着人类的种种造作,不断地上升。


但,即使没有人类的种种折腾。地球的气温也会持续性的升高。因为,这就是地球的一年四季。


人,会有现在的种种认知准则。仅仅只是因为,人还有机会有这种种的认知准则。


在这个时期内。在于当前时期而言,在于当前的人类社会而言,在于当前为了自我的生存,生活而言。人,就应该是这样度过的。


人类,寿命短短数十年。没有谁真的可以去考虑一百年,几百年,更不用说千年之后会怎么样。

因为,这就是人类。


寿命,形态,环境,塑造出来的认知,便是如此的渺小,有限,狭隘。


庄子,第一篇写下的便是逍遥游。讲了三季虫不知四季事。讲了人不知大椿之春秋几何。


以此,来阐述。人的认知有限。人的无知愚痴,低能渺小。


人的一切行为。都来源于人当前的认知。对这一切的认知。


而有限的认知,造就了有限的行为标准。以及人类的一切相应行为。


人说,为了人类,但人,首先要满足的是当前的人类。而为了当前的人类,就是在祸害未来的人类。


这就是人。


小知小年。大知大年。到底是小年导致了小知。还是小知导致了小年。


人,如果真的可以为自己做长远打算。人真的不能活千年,万年吗。


有限的认知,来源于有限的寿命。有限的寿命,继续导致有限的认知。


而修行,就是从扩展有限的认知开始。


如果,佛道不告诉人们这个世界有多大。人,真的会向往修行吗。


而如果,你仅仅只是知道,而不去如实的按照相应的大知去做。你会有大年吗。


为什么要看破。为什么要放下。


因为,看破,放下。就能大年。


如果,你不因为大知,而知道欲望会让你更多的不知时有节,种种造作,种种消耗。你就会,身心俱疲。而小年。


如果,你不因为大知,而知道种种颠倒的认知,南辕北辙的行为,都是在让你徒劳无功,种种消耗无果的。反成其害的。你就会,造作种种,痛苦不堪。而小年。


轮回法,因果法的建立,都是为了什么。


都是为了告诉人们,有大年。有更长远的路,可以走。


但,你真的要看到啊。


世间众生,连一季虫都未必是。朝生夕死。刹那即灭。


你要从这么一个虫子堆里爬出来。谈何容易。


因为,你当前的一切生存,生活所需。还都靠着虫子堆呢。


当前的环境,当前的一切。都在告诉你。你是只虫子。你爬不出去。别费力了。根本就没有外面的世界。


你真的相信,你看不见的广阔世界吗。那个所谓的大年吗。


你看不见啊。你如何信呢。


某甲:去看见。


紫师:是啊。要去看见啊。你看见了,可能却并不认为是啊。


就有如那了了明知。


世间的一切行为,都一般无二。


这就是【大知】。


不思善不思恶,那一刹那就是你的本来面目。


你能如此认知,抓住Ta,证取吗。


为什么,要讲这个世间的一切行为,都是一般无二的呢。


因为,要放下你对这一切行为的相对有别执取。所谓善恶,是非,对错,好坏,高下种种。


某乙:「而觉悟,需要的是你要能享受所有存在的一切。」,紫师,我们真的有的享受吗?


紫师:这里的享受,指的是不再排斥的心态。


当你能够不再那么的对这世间的一切无常现象分别过多执取的时候。那个了了明知就会越来越明显。


而这个了了明知,就是相对于六道众生而言的【大知】。


在于修行而言。这个【大知】稳定了。就能一步步做到历轮回而不迷。


众生的生生世世,会成为一年,一月,一日,一时,刹那。


这个过程,就是了脱众生分段生死的过程。


以自我有限认知,以自我有限身躯为自我。这样的有限,经历了无常变迁,就会不复存在。也便是众生认知为的生死。


而若以【大知】为所谓自我。这个了了明知的【大知】,在整个无尽轮回而言,都是存在的。


那,整个无尽轮回,也便成了所谓的“一生”。


某甲:请教紫师,如何知道是大知稳定了呢?


紫师:不入色声香味触法而生其心。就代表【大知】稳定了。


日常粗住定,日常细住定等等的功夫,它的意义就在于。让【大知】一点点的稳定,且深入稳定。


日常粗住定是最初步的了了明知。


能够有日常欲界定的水平,生死便自在了。


某乙:也即是说[大知]即永恒?


紫师:还不是。


这个【大知】,仅仅只是相对而言,相对于六道轮回而言的常。而在于更大的【知】,而言。就成了无常。


了了明知,又名明性。明性的底层,还有个【觉性】。觉性又依【空性】所建立。


某乙:达[空性]时,还有“知”否?


紫师:空性,是体性。不属于法。不属于生灵有情之内。


所以,非有知,非无知。可以,出生有知,与无知。


某甲:通过结合观不净观、白骨观等可以加速日常细住定吗?


紫师:不净观稳定了,白骨观稳定了。可以促成粗住定的稳定。


某甲:哦,还只是粗注定啊!


紫师:因为,细住定,需要脱离有相观。


日常细住定的状态,就是不论想什么,说什么,做什么。脑海不会有任何的印象存留。


当白骨观的粗住定状态修成了,细住定的功夫也会出来的。


粗住定的时候,还有白骨相。而到了细住定,白骨相就没了。而只有一种白骨观的心相续惯性。


意思是,粗住定的时候看人是骨头。细住定,看人的时候,骨头也没了。


当然了,欲望也没了。也就是,不需要观了。你会直接认定,那就是骨头。连告诉自己那是骨头,都不需要了。


某甲:可否同时观人不净、成为白骨、接着散架融入虚空,完全没了呢?


紫师:可以。这也是自然过程。任何一个有相观的功夫,在最后都要化空的。也是必然会化空的。


重点还是不入色声香味触法。而安住【了了明知】。拿着【大知】的概念认知,来安住【了了明知的大知状态】。


不然,人就很容易被【小年小知】的概念认知拉跑掉。


某甲:保持警觉即是时刻问自己是否耽于声色了?是否在判断好坏了?


紫师:一开始,你必然会这么做的。


这个功夫做好了,下一步就不需要问自己了。而是直接去做到了。对自己有坚定的信心了。确定自己肯定能做到了。


某甲:嗯,现在还在不断确定中。经常以第三者观看自己是否起心动念。还在练习中。


紫师:恩。好了,暂时停止发问。继续,大知的灌输。


问,你们相信命吗。


众弟子:相信,因果啊,但是命由天也由我。

之前不太信。过了50后信了。知天命了。

相信命。我也可以创造命。

原来信,现在不信了。


紫师:你相信,你信不信,你改不改,创造不创造,都是命吗。


众弟子:都是。


紫师:命,不如说就是因果业力。


你再怎么创造,你能脱离开现前的社会,环境去创造吗。


你能去创造的,改的。通通都是在当前因缘,种种因素条件允许下,才能发生的。


如果,没有佛法。没有修行的概念。你能想到修行吗。你能知道修行吗。你能修行吗。


众弟子:不能。


紫师:所以,能改的,能创造的。都是当前有的。能发生的。


而当前之所以会有。那是无始劫来,所积累的因缘业力,经历了种种的无常变迁,正好呈现出了当前的现象因缘而已。


而,能呈现的,通通都是早已注定好的。


就跟抛物线一样。它的一切因素条件,决定了它的势能轨迹速度。是必然的。


而,人能做的。通通都是自认为在改变,在创造的。


实则,你会想到要改变,去创造。也都是抛物线之必然。


世间之所以会有觉悟,那是因为觉悟的因素条件出现了。就必然促成觉悟。


要觉悟的是自认为有自我的自我。如果,抛开了自我。根本就没有所谓觉迷可言。轮槃可言。


所以,这一切的一切。都不过是这些自认为有自我的自我众生,虚妄创造。


轮回,只是生灭之轮回。而执取了其中的生灭相为自我,就促成了众生之轮回。自我之轮回。也才有轮回苦,也才有解脱乐。


而,众生有了自我,就是有了自我。就是会为了这个自我所执取的自我,而造作种种。也便有了修行。


而这一切的一切,也成了无尽轮回之必然。


那,会不会觉悟,能不能解脱。其实早已注定。


所以,佛能授记。这就是【命】。


而,要觉悟。你就要知道,这一切的一切,仅仅如此如是而已。


那这样的知道,认知,认为的目的是什么呢。


是因为,你如此认知。就能更好的看淡,看破,而放下。


因为,修行,觉悟。就是要知道这一切的真相,而不再为了这个自我不断的造作折腾。仅此而已。


所以,知命,认命。不折腾。


有苦,受着。有乐,享着。直到你,不再认知苦乐为苦乐。全然放下。


如果,你们能做到的话。


你们基本都做不到。你们会折腾。


但,苦乐的秤。绝对不会因此而更多偏向哪一边。


你想着如何如何的努力,改变。而能享更多的福。不会受多少的苦。却不知道,苦乐永远不可能有丝毫偏差出现的可能性。


你因为折腾,享受了你认为你没折腾的时候,就享受不了的乐。那,相应的苦,其实已经来到了你的身边。


它就在那里,伺机而动。你积累的乐越多。它就壮大的越大。绝对可以给你一个天大的惊喜。


为什么。


因为,这就是【命】。这就是因果。


【命】,【因果】。一直都在想方设法的告诉你它们的存在。而让你认知到它们。从而给你带来相应的觉悟。


而,你一直对它们视而不见。那它们就会想尽办法的出现在你面前,让你好好的认识认识它们。


有些时候,苦不在你身上,却绝对能苦在你心上。


你想要财富,你会得财。但你失去了健康。或者失去了你所爱的人事物。


它们会永远极其平衡的出现在你身上。因为,这就是你的命。或者说,你无始劫来积累的因果业力所呈现。


它这个时期,能给你的就那么多。你想要更多,你就要承受更多。所以,为了保护你所爱,你就要承受更多。


因为,这就是因果法则。


看看自己的生活。你能看得到的。


你的孩子,你的父母,你的一切所亲所爱。你想要他们更好,你就要多承担。你少承担,他们就会有相应的苦。


你爱他们,就会因为他们的苦而苦。而你多承担,你就能获得因为他们乐而有的乐。


苦乐,就是如此的平衡。


你的一生,时间就那么多。你把它的给了哪个,你就能更多的获得哪个。你付出了时间,精力,生命。换取了你这一生有的一切苦乐。


所以。命,要知,要认。然后,做好选择。


知道了,明明白白的做好选择。不然,你就会很痛苦。


因为,你不知道。就不会选择。就会在不知道的情况下莫名其妙的做了选择。结果,还不是你想要的。你,能不痛苦吗。


别,追自己命里没有的。因为,你命里没有,你抛弃一切,你都追不到。因为,这是你宿世以来的因果业力所呈现。


某乙:以不排斥的心态去承担,付出,还会痛苦吗?


紫师:自己去试试。


某乙:命里到底有没有,大部分人都会折腾一下才会知道。


紫师:所以,自己去试试。


道理,是过来人讲的。路,是需要自己走的。


如果,你真的相信过来人的经验,就必然能马上放下。而放不下,就是因为还没试过。所以,那就多试试。


某甲:紫师,这个命和运的认识框架运用到个人好理解,也适用于更大的社会或国家吗?


紫师:地球,太阳系,银河系,宇宙都适用。


因为,命运就是规律。大规律促生小命运。


某甲:所以我们认识命运,实际认识和把握的是规律?


紫师:命运,就是规律在某个时期的起伏现象。命运就是因果业力。


而因果业力,就是规则。


规则带来的就是规律。因果业力属于宇宙的本质规则。或者称之为法则。因果法的规则。


因果是叠加关系。每一刻的现在,都是所有的过去叠加的呈现。


就有如人身,是由受精卵分裂叠加而有。一切的物质,都是由最精微的波力叠加呈现的微细粒子叠加而有。


这就是因果。


而在叠加的过程中,会造成物质现象的势能。这个势能,就是业力惯性。这是因果业力法则的呈现。


而这个法则所呈现的现象变迁规律,就是这一切的规律。


而命运,就是在相应的规律变化周期中,能呈现的一切现象,都是必然。


某丙:请教紫师见大和业力惯性的关系是怎么样的?


紫师:见大就是规则本身。业力惯性,是规则的相续所促生。


某甲:命运=因果业力叠加=变化规律=宇宙法则?


紫师:由上而下。而非等于。


某乙:那既然命定,我们能不能觉悟也是定好了的?


紫师:是这样。比如,听到一切都是命定的了以后。不同的人,会有不同的反应,行为。就会促成不同的命定结果。


而这来源于,不同的人宿世以来所积累的不同因果业力。


如化学实验一般。以前具备的因素条件化学物品已经是在那里的了。再往里面当一种化学物质,会有的化学反应就成了必然。


而之前的因素条件不同,放进去这一个化学元素之后,引发的结果反应也必然是不同的。


某丁:紫师,如果觉不醒,我们就是被写好程序的机器人,是吗?


紫师:觉不觉,都是。只是权限不一样。


个体机器人。云机器人。一样吗。


在云端的权限不同,能下载的数据不同。一样吗。


某丁:离不开那个母体。


紫师:只能成为母体。或者关机。


某丙:关机是涅槃吗?


紫师:无余涅槃。世间的一切,都是一般无二的。


迷的时候。两条路。轮回。涅槃。


只是因为,已经迷了。而要觉悟,涅槃。


就要知道,轮回之中,一切行为,一般无二。苦乐参半。


以此无尽轮回之无常为世界观,促生相应的人生观,价值观。


按照着相应的三观,活着。就能促成你的觉悟。


这就是佛之知见。佛之所知所见。佛的蓝图。


知道,就去造出来。就能成佛。五位六即我是我德清梦成。


某甲:好想关机,但现今生活无法关机,否则紫师开示无缘听到。如果必须如此,是不是可以借假修真呢?即空即假即中?


紫师:一心三观。需要先空诸有执取,后行诸假如幻行,才能中观中假空。


众生不可能不借假修真。看破,放下。就是为了空诸有执取。放下了,就可以修假观,行大幻化游戏了。即空即假,就是中道。


某戊:了了明知之知好懂,那觉性之知是什么?


紫师:明性稳固了,才有的理解觉性。


明性来源于心。觉性,来源于性。


佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟。姊妹妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提渐成佛道。于是。我作他作。大臣官长理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。

一者大愿。若有一切众生所生三界。或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。

二者大愿,若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。

三者大愿,若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。

四者大愿,若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。

五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。

六者大愿,若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。

七者大愿,若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。

八者大愿,若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。

九者大愿,若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。

十者大愿,若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。


南无大智文殊师利菩萨摩诃萨。

谁之智慧,离二障云,犹如净日极明朗。

所有诸义,如实观故,胸中执持般若函。

诸有于此,生死牢狱,无明暗覆苦所逼。

众生海中,悲同一子,具足六十韵音语。

如大雷震,烦恼睡起,业之铁索为解脱。

无明暗除,苦之苗芽,尽皆为断挥宝剑。

从本清净,究竟十地,功德身圆,佛子最胜体。

百一十二,相好庄严,除我心暗,

敬礼吾师大智妙吉祥。

课闭。晚安。



2019/05/09于紫觉讲堂

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