紫师：社交需求的共业有人想了吗。

众弟子：为了获利而聚集交往形成社群是共业。也是社会需求。独处的人离群索居社交寡淡是别业。也导致与人关系粘性变弱，需要利益转化时难度变大。

社交需求的共业，涉及：抱团生存、自身存在感。因为个体的弱小，人更倾向于聚众形成合力，以此谋取更好的生存。由于人有所谓的自我意识，这个所谓的自我要维系意识的存在感，寻找存在感。而有着另一个所谓的自我，彼此形成个体差异，与其保持社交，可以反衬出自我的存在。

各自的存在感，各自的生存需要所带来的交流，人以群分。现在的词汇叫立场。

人需要自我存在感和立足點，做不到不依靠任何外境也能心安不懼，所以為了身心必然和他人和環境有交集。

和一个大学同学十年没有见面了，只在社交媒体上聊天分享信息（主要是买买买），从而保持着一种社交关系，像是一种“给自己的后路”，让自己看起来受欢迎，或者，证明有非利益相关的朋友。而以上是静下来思考后的逻辑。事实上每次要互动的时候，都是有一个强烈的念头想要去分享，通知对方一件好玩儿的新鲜的对方可能感兴趣却又不知道的事情，让她觉得自己（就是我）有用/想着她/记着她等等。想让她产生这种感觉，是因为自己想要被认同想要被认可，不想被对方忘记。这种力可能是一种共业。

但社交不像父母妻儿这样的关系圈，如果无法融入自然就不会在一起了。并没有太大的拉扯力。

紫师：每个圈子里，都会有一个主流的价值观。

这决定了人能说什么话，做什么事。

人的行为，通通都是在不同层级的共业交织之下产生的。

有取有舍。有妥协，也有抗争。

都有其因果业报。

看清这个世界，看清自己所处的位置，看清自己的行为所带来的后果。

某甲：如果不从更高视角来看，人的局限性真的很大。

紫师：不想承受自己的果报，就需要造更多的业。就如那谎言。等待着更大的果报。

想与不想。让人恐怖的不是那不想要的。而是人想要的。

少欲知足。为的是什么。

古人的智慧，智慧在哪。

众弟子：积聚能量，减少消耗。

减少各种力的拉扯。

为了守本心，不会造作更多的恶果。

智慧在懂因果。

紫师：这个世界，就好像是一个赌池。每个人所拥有的一切，都是其中的赌资。

严格来说，没有一分一毫是属于某个个人的。就连这副肉体躯壳，都是父母给与的。

不论是劳动力，还是脑力。最终，人拥有的是时间。赌，把时间用在什么上面。赌池内的赌资就会进行相应分配。

而这场赌局，只以离场为终结。

而离场，在一生而言，便是死亡。

只要还在场，不论输赢，每获得/失去一分赌池内的赌资，就多了一分的共业拉扯。

只是看谁拉扯谁。

你拥有的多，拉扯你的人就多。你失去的多，你就会想方设法拉扯他人的多。

世间的关系，不外如此。

后天的概念添加，种种人情冷暖，好听不好听的名头。也仅仅只是为了维持赌桌上的脸面。

这就是人世间的游戏。

这种看法，这种认知。是一种价值观。

对人世间这场游戏的态度。

欲脱离于赌局之外，旁观者位置而有的态度。

才能纯观，出生智慧。走向觉悟。

在实际的层面，你需要紧紧盯着这个受体。看清楚它的每一个行为，出于什么样的因缘而有。

贪嗔。想要，不想要的受。

世界的架构。赌局的现实。

维持这个肉身，不外乎吃喝拉撒睡。人的过度享受，也都建立在这个基础之上。

看淡这个肉身，看淡这个受体的受。才能让你在实际的层面，旁观这一切。

而在共业的拉扯之下，可能你连看淡都很难。

因为，你的肉体不属于你自己一人。

而是赌资。属于抵押物，是多方共有。

自在。

赌桌之上，哪有自在。

唯有旁观者，自在。

这是现实。

离开赌桌，就意味着死亡。活着，你就只能赌下去。

所以，修行。你需要清楚这些。建立相应的三观。

赌局之中，一切都不属于你。

不论，如何取舍。你拥有的只是一个过程。

此生的时间。一个经历。

只有这样的三观建立起来。你才有机会，看淡这一切。

更多的即相离相，旁观这一切。

这就是觉悟的开始。

有问题吗。

某乙：大悲心怎么修。

紫师：你能看淡旁观了，自然知道众生苦在哪里。才有得大悲。

苦在生老病死吗。

苦在爱别离，怨憎会，求不得吗。

苦在无明而已。

苦在颠倒执取而已。

某乙：苦在无明愚痴。

某丙：请教师父，如何找到旁观者和演员的裂缝，很多时候是理性上告诉自己这是游戏，也的确相对看淡但情绪感受会在，所以那一念的“游戏不在意”算是多少成都的看破呢，只能说以前可能会纠结一星期现在可能一两天就过了。

紫师：五蕴，五十阴魔。

是什么。

某丁：乌云。

紫师：色受想，是受体。行识，是受体存在的底层。

五十阴魔，就是将五蕴分成五十份。

色受想行，四蕴。以心识元明的心体，来照破。而识蕴，需要以每一层更极微细的部分，来照破。最后一分最极微细根本无明，则需要金刚喻定来照破。

行识二蕴，对于你们而言，暂时不需要考虑。你们只需要想办法把色受想三蕴照破就可以了。

而，色受想三蕴，也便是受体。

色是受体的最表层。

如果，你们能够转心向内，不再执以为实，就可以直接从受入手。

受蕴解开的过程，就是色蕴解开的过程。

而色受二蕴的蕴集，是源于心识的“幻想”，也便是想蕴的蕴集。色受二蕴解开了，才能触碰到真正的想蕴。

而你们现在拥有的念想，仅仅只是色受二蕴波动散射出来的冗余信息而已。也便是散乱，掉举。

我思故我在的境界。

想要解开色受二蕴，就需要先破掉我思故我在的境界。

入定的过程，就是这个过程。

我思故我在的我，不复存在了。色受二蕴，才能真正开始解缚。

之前我思故我在的我还在时，色受二蕴的结，就还是一个死结。

而把死结松动开之前，散乱掉举的念想，就会让人纠缠在这些没有意义的“自我”上，世间的概念共识上，七情六欲的受体取舍上。

那，色受二蕴，就没有可能被真正触及。所谓的修证，就不存在。

色受二蕴，解开了。就是虹蕴身。

所以，你们目前需要解决的是，如何把死结松动开，用针挑出一个细缝。

概念跟受挂钩的死结。纠结，徘徊，矛盾，难以取舍。

这是你们当前面对的问题。

修，未曾修。

问题解决了吗。@某丙

某丙：实修观受如受，断掉造作联想，才能进一步看到。

紫师：赌局这个三观，建立不起来。旁观，无法做到。就不可能观受如受。

世间凡夫，纠结于经典文义，却未曾修证过，便不知其中要节。

某丙：感觉还是心力不够，明明也做到过大刀阔斧的就只是去做，后面又掉回来了，而心力又源于发心不够。

紫师：三观，是底层。是根，是力至一处的来源。

不是无力，只是力都被散乱掉了。

圣贤与凡夫的区别，只在于如何看待这个世间。

是纠缠其中，还是旁观无为。

坚定的立脚点，在于对这一切的现观如如，已然开始。

某丙：是的，被散乱掉。

紫师：还有问题吗。

某丙：所以需要时时一念回转，不被这股散乱的力给拉扯去？

紫师：三观建立稳固了，自然不会被拉跑。

被拉跑，只是修行志不坚。凡心太重，欲望太多。

某丙：持住的过程要放弃很多习惯和享受。。。

紫师：还有问题吗。

某丁：解析色受二蕴需要哪个层次的定力才够？

紫师：粗住就可以入手解析。

稳定的日常粗住定，就算入门了。初禅定，就可以初步解析想蕴了。

某甲：好渴望粗住定啥定也没体会过。

紫师：如果从日常粗住定就可以解析，那到了初禅定的时候，虹蕴身的初步证相也就开始显现了。

最后，再声明一下。

五十阴魔，就是照见五蕴皆空的过程中，所要经历的种种境界。

比如，这虹蕴身，就算是其中之一。如果，以此色身证相为究竟，也便是堕了魔境。

所谓魔者，磨也。磨镜子用的，大圆镜智的镜子。也便是所谓的阴境磨砺。被魔所惑，也便是心性不够，还须轮回阴境来磨砺。

还有问题吗。

众弟子：凡心太重，欲望太多。师父，弟子实在是惭愧！

怎么解析。

紫师：把色身氣化，就算解析。

比如，你把心收放在身体上，感觉到的气感，就算解析。

丹道修炼的过程，也可以说是以神识氣化肉身的过程。

这个过程，就会经历色受想三十阴魔境。

这些等你们先把八风一关过了，把感受跟概念的挂钩，情绪给解了，再说。

某戊：是不是一层蕴集十个阴魔境啊？

紫师：想要分成一百个，一千个，也可以。十个，只是一个粗分的说法。

心识微细了，每一分的变化，都算一层阴魔境。

某戊：嗯嗯。

某丙：丹道修炼的过程，也可以说是以神识气化肉身的过程。像太乙金华宗旨吗？感觉太乙金华和别的丹经很不同，没提水火坎离这些具体的，就是性上入手不二法门？像参襌。。。

紫师：太乙金华宗旨，属于天元丹。以性光为入手。主修元神，阳神。

阳神脱壳，跟氣化肉身是两种证境。

阳神脱壳，失了分璞氣。比氣化肉身，省了把力气。

还有问题吗。

某乙：氣化肉身会有什么现象。

紫师：自己去证。

某甲：气化肉身，就是心一直一直放在身体上吗？

紫师：不只是。

某甲：放在身体上，整个身体会有微弱电流感，然后要做什么？

紫师：气血运行，生物电，都是正常的，那只是你去注意了。

某甲：好吧。

紫师：先把粗住定做好，就好了。

某甲：好。感恩师父没有问题了。

紫师：先把八风一关过了，把感受跟概念的挂钩，情绪给解了，再说。

某甲：好。

紫师：赌局这个三观，建立不起来。旁观，无法做到。就不可能观受如受。

最后，推荐个剧给你们看。

《清平乐》。

讲规矩，平衡关系的。

某甲：明天看。

某己：师父，藏地有很多大德死后化虹蕴身了。这不算证到究竟？肉身菩萨也不算证到究竟？证到究竟的标准是什么？

紫师：如果，以此色身证相为究竟，也便是堕了魔境。

藏传佛教，以三昧耶戒为根本，以普贤愿王为究竟。虽举报化二身，却也以法身为本。

教法没问题，而修不修，修成什么样，还是个人之资粮因缘。

究竟不究竟，那是圣贤需要考虑的。

哪怕，你现在闻了了义究竟的文字法。可到了你脑子里，还了义吗，还究竟吗。

来生，你还能遇到吗。

这只能算是暂时之因缘，暂时之资粮显化。

了义不了义，究竟不究竟，实际上，你分辨不了。到最后，是你信了谁之后，别人怎么说，怎么是。

自己不修，不证。就只能如此。

共业之下，还有别业。

你觉得你听懂了，可能你没听懂。而你觉得别人没听懂，可能人家听懂了。

这就得全靠个人资粮了。

但真正听懂了的，必然会践行。无法践行的，必然没有听懂。

这就是衡量指标。

自己践行，自己受益。

别业。

还有问题吗。

众弟子：暂时没有。

没有了。谢谢师父。

紫师：生逢盛世，却不能不知这世间的现实。

不然，苦积半生，一场空。生不带来，死不带去。外物上费心思，花时间。白瞎。

这场赌局，没有胜者，也不会有输家。

只会是无尽地互相拉扯。

仅此而已。

纵得一生荣光，不过表面浮华。

生便本来苦，只得强作乐。

人之一生，若只见那表面浮华，汲汲索取。最终，至多也就只能是强颜欢笑，扮似淡然，撑起那层浮华的皮面。

淡然，只是经历了太多无常，满面风霜所致。

没办法，生而无知，但见人世种种表面风光，不知背后辛酸而已。

这场游戏，循环至此，无始无终，无明而已。

休息吧。