共业洪流,体现在哪里。+ 查看更多
紫师:共业洪流,体现在哪里。
你有时时刻刻去察觉吗。
众弟子:世间人事物、自然环境、與论导向等等。
没有能力,只是时而后知后觉地察觉。
媒体,人与人交流。
紫师:业,是什么。
众弟子:力。
习以为业。一切行为都是业。
行为余势。
所行皆是业。
紫师:三界的显相。
什么意思。
众弟子:个体的觉受。
三界所呈现的一切业相。
紫师:业种,业相,业行,业力。
分别指的是什么。
众弟子:业的种子,业呈现出来的的样子现象,业的持续相续行为,业的力量。
业种~行为过去留存的潜势,业相~行为的善恶中三性,业行~行为,业力~行为的作用。
所行种下的种子,所行呈现出来的表象,具体的行为,持续所行产生的力量和结果。
业种从因上说,业相从果上说,业行从过程说,业力从本质属性上说。
业的种子,业的呈相,业的行为,业的力。
紫师:你眼前看到的世界,是怎么来的。
众弟子:业力惯性而来。
心相续来的。
紫师:那共业是什么。
众弟子:无明~行~无色界~色界~欲界。
心相续的叠加。
集体造作。
心识共同所见。
共业就是一群受体都要受到的力。
紫师:什么又是别业。
众弟子:个体造作。
共同的业力外其他的业。
可以看下佛教记录片《从当下出发》先补充下基本常识。这样师父问起来不那么难。
共业下的个体差异。
不确定别业指个体受到的力,还是指共业力和个体业力作用后的结果。
紫师:人是什么。
众弟子:四大假合体。因缘和合体。
因缘和合的产物。
紫师:人不是业种,业相,业行,业力的产物吗。
众弟子:是的。
紫师:那,共业是什么。
别业又是什么。
众弟子:共业就是共同的业种业力业行的产物。别业就是个别的业种业行业力的产物。
别业,就是自己一个人造的。
紫师:你有的,别人也有。这叫什么。
你有的,别人没有。这又叫什么。
众弟子:共业。别业。
共业和别业。
紫师:人类怎么来的。
万物怎么来的。
众弟子:业种,业相,业行,业力的产物。末那识的执取分别。
人类,人类的共业来的,万物,万物的各自的别业来的。
紫师:五蕴是什么。四大种是什么。
如果说七大种,又是什么。
共与不共的,是什么。
众弟子:色受想行识。地水火风。地水火风空识见。
共的是地水火风空识,不共的是见大的变织方式。
紫师:你所身处的世界是什么。你的肉身是什么。你的人种,国度,文化,语言,等等的都是什么。
众弟子:共业。
业的呈现。
正报和依报。
紫师:然后,拿着这些理,看看自己,看看自己眼前的一切。
找出来共业的部分,别业的部分。
众弟子:内身~别业,其他共业。
在这里听课是共业,吸收了多少是别业。
紫师:底层的,都属于共业。
表层的差别相,就成了所谓的别业。
那你身处在这个世界,这个社会之中。
共业都是什么。
共业洪流的洪流,又是什么。
众弟子:共业~有我,有世界的熏染。
空气、水、阳光。
洪流应该是指所有众生生生世世所积累的一些不好的东西。
主流的认知三观。
洪流是大家必须遵守的,不遵守就会,被抛弃
洪流是生存方式,认知模式已经串习成流,无法逆转。
紫师:衣食住行,怎么来的。
经济体系,怎么建立循环起来的。
你吃的用的,都是你自己生产的吗。
众弟子:劳动。劳动价值的交换。
不是。
资本运作。
紫师:世界的实际价值跟虚拟价值,怎么界定。
透支经济,为什么而透支。
没有虚拟价值,没有透支经济,还会有无休止的产能输出吗。
众弟子:为了眼前利益。
人们想更多的享受,也不要更多的劳动。实际价值就是实际的用,虚拟价值就是附加了很多虚拟概念的用。
实际价值从实用角度衡量,虚拟价值通过价格衡量。透支经济为了当下获得更大利益。
实际价值按人的真正需要。
实际价值:一饭一衣一床,虚拟价值:货币跟资源挂钩。透支是因为拿未来的钱用。
实际价值没有明确的立场定义。只能看不同人的实际需求来确定是否实际。
紫师:洪流是什么。
业力大小的比喻而已。
那业力的大小,怎么有的。
众弟子:共业大于別业。
影响力大小决定业力大小。
紫师:宇宙运行有共业,有大力。
人世间的共业,洪流,跟这宇宙的共业洪流比,是什么。
众弟子:微不足道。
小小尔。
人世间的只能跟着宇宙的大势走,虽然现象上会有些别业呈现。
紫师:如果不看清楚自己所身处的现实。
人的行为,就会颠倒。
明明所求的是如何的,可实际的行为总是南辕北辙。
那,你们有好生看过自己的所求所行吗。
修行,到底为什么而修。
哪怕是生存,生活。你活的如何。
众弟子:修正自己的行为、改变自己的模式
被好几种力交织着,不纯粹。
一团乱麻。
紫师:什么是聪明。什么又是智慧。
什么是鼠目寸光。什么又是眼光长远。
众弟子:耳聪目明。
聪明是善用六根。
聪明为一时,智慧为长远。
知因识果智慧。
紫师:人挣钱是为了什么。
人存钱,又是为了什么。
众弟子:挣钱为了生存,存钱是为了长远。
挣钱存钱是为生存。
紫师:你看到的世界是一个表面的世界,你就会为了这个表面的世界去活。
你看到的是一个深层的世界,你就可以为了这个深层的世界去活。
那表面的世界是如何的。而深层的世界又是如何的。
你们自认为聪明吗。
众弟子:智慧是更大的格局,透过现象看本质,了然明白现象背后的规律呈现,不迷惘。
不吧,挺傻的吧。但是底层总有那么些希望自己聪明的地方,觉得聪明。
够笨的。
能跟着师父学习也不算太笨吧。
紫师:那你相信自己的所思所想吗。相信自己所做的行为吗。
为什么会那么想。为什么会那么做。
众弟子:不相信也就不会出现了。相信才有动力。过去接收的信息整合。
汝意不可信,颠倒的行为。
惯性。
紫师:聪明,为什么而聪明。
众弟子:肝肾好。
认为所思所想所见所闻是真的。
总觉得人生漫长,多多的抓在手里就是自己的。
紫师:笨,为什么笨。
众弟子:没有看透,被局限住了。
在有限的人生中找到了有利的,或者规避了有害的,笨就是没找到吧。
为了想要的东西,用经验式的逻辑来指导行为,达到目的视为聪明。
紫师:学东西,学得快,怎么学得快。
学得慢,又是为什么学得慢。
1+1=2。为什么有的人学一遍,就不会再忘了。
众弟子:笨,因为看到的太少,接收的信息有限。学的快,信息整合存储能力强。反之同理。
认知架构的有序性高。信息分类存储,提取也快。
真的只学了一遍吗。不记得了。如果是真的,是因为简单吧,需要处理的信息不多。
紫师:而有的人,为什么要不断的学好多遍,才能勉强相信自己脑子里冒出来的1+1=2。
你们聪明吗。
众弟子:一,以前有别的信息阻碍了新的信息输入。二,眼神不好。我眼神不好。聪明要耳聪目明。
感觉比小时候笨了很多。
看学的人和要学习事物之间底层的契合程度。
紫师:记性好,就是聪明吗。
众弟子:输入的旧的信息还没处理完也会影响新的信息输入。记性好仅代表存储。
不是吧,还得逻辑思维能力强。
紫师:那智慧跟聪明,到底有什么区别。
众弟子:格局不一样
聪明是一种力,智慧是运用力的能力。
紫师:聪明从表面上有。
众弟子:智慧是站角度更高看得更全面拥有更广的信息量。
聪明近是大脑功能和心智化功能好。
紫师:智慧由根本上生。
那,什么是表面。什么又是根本。
众弟子:智慧是累世的修习积累而生,底蕴。
表面是现象。根本是本质。
紫师:学习,怎么学,学什么。
众弟子:表面是眼前所见,根本是整体根源基础。
万法是表面,生万发的是根本。
学透过表面看本质。
先记忆,再摸索规律。最后举一反三。能自如运用本质的规律和道理的有智慧。
学习是指信息经由感受器(如眼耳鼻舌触等)输入、编码、存储、和再提取、及整合创造。
紫师:信息的来源是什么。
怎么确定信息的准确性。
初学者,能确定吗。
众弟子:不能。
由业感召而生。
紫师:那学得多了深了。就能确定吗。
众弟子:不能。
都是自认为的确定。
在各自的业力作用之下,很多受体很多时候甚至没考虑过准确性这个概念,不带分辨的接收、吸收了。
得亲自证得。
亲自证得也是信息的一种提取方式。
紫师:现代人所学习到的东西,有多少可以自己确定。
众弟子:范围不清。无法回答。
部分,还有就是看其他人。
常见,被信息染污、被信息催眠、被信息塑造、内化信息为自己的一部分。
几乎没有。人云亦云。
紫师:那修行呢。
众弟子:除了自身去证,就得看已证的过来人。
修行只是浏览信息。
表面是糊弄概念,根本是生存法则规律性。物极必反。修行是顺规律性。
所谓能确定也是相对的。眼见一定为实吗。
是很纠结,修行界的导师这么多。我在这跟你们在一起,没有去那。我就是这种业。
在受体以法为自我结构稳定有序之前,常见不带辨别的碰上什么信什么,并且执着的相信,比如某些邪教、或打着身心灵修行的组织成员都深信自己在修行。
紫师:就一个【业】。
你们说修行,却连这个最基本的【业】字,都没学到。
所见一切,无不是业。所思所想,无不是业。所言所行,无不是业。
那,都是什么业。
都会有什么业果。
共业,如何的共业。
别业,如何的别业。
衣食住行,都沾染了什么业。
欣乐厌苦,可你的业行颠倒不颠倒。
为什么说三十年买一房,五十年买一死。
三观,决定了人生的所有。
而修行人,应该有什么样的三观。应该遵循什么样的轨则。都在这【业】上面。
正见,正思,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。
就如入门为什么要皈依佛法僧。
因为,你皈依了佛法僧,你才能闻思正见,依正见而行。
这代表着一种业行的开始,遵循相应的轨则。
基本的皈依在不在。这代表的是信心的有无,取舍的比重,纳入心相续的多少。
这就是轨则。有始有终。
但像法,末法。代表的是正见的混淆。哪怕你皈依佛法僧,皈依的可能都是假的佛法僧。
这是众生资粮的不足。
所以,紫强调皈依正觉,皈依正觉的法,皈依正觉的证道者,教授者。也有这里的因缘。
但,谁又能说,证明,如何才是正觉,如何才是正觉的法,谁又是正觉的证道者,教授者。
不论是信心,还是后来的思辨,修证。最终还是要凭借自身的因缘资粮罢了。
这都是【业】。
如果,说正业。如何算是正业。
在当前的因缘之下,紫只能去剖析人的心理,社会的现实。来辨别善恶是非对错的因缘果。跟实际的现实挂钩,让人自己去看,去思辨。
而如果,你们不去看,不去思辨。又有什么用。
总不能说,这都是佛说的,你不听,不信,就下地狱吧。
这在现代,就有点侮辱人的智商了。
听懂了吗。
众弟子:嗯。即便是这样。善恶是非对错。还是很难理清。看不到更长远的未来。
听课,思考,实践,证明。
紫师:你怕被杀盗淫妄,就永远都理不清。
某甲:什么都不信的也不怕。
紫师:受体,最真实。
信不信,是思想。怕不怕,是反应。
一切显相都是业相。
好好看看这个自己的业。
因缘法,看清了。至少离觉悟不远了。
你在意的,不在意的。想要的,不想要的。贪嗔,喜恶。都在那里。
而他人的,也在那里。
共业洪流,更在那里。
正报,依报。共业,别业。都是你的受体受用。
不看清,就只能糊弄混淆颠倒。
如果,你无贪无嗔,无所求。
这都没什么。
可,你有没有。还须自己看。
聪明不聪明。又有没有智慧。
别人说,没用。紫怎么看,更没用。
修行,自己修,自己行。
受体,最清楚。
有问题吗。
某乙:什么叫因缘法看清了?
紫师:五蕴,四大,七大种,共业,别业,三界六道轮回。
饿了,要吃饭。困了,要睡觉。生老病死,无不是业。
于此业中,自不自在,你最清楚。
而,不自在在哪里。共业洪流在哪里。
对于肉体凡胎的衣食住行种种,对于世俗凡人而言的名利权情种种。
对于人仙的天灾人祸,对于地仙的三灾八难。
这都是业。
这种无穷无尽的业力无时无刻不在围绕在你的所有部分。
如果,你说你要修行。这就都是你该去看到的。
因为,这就是世界观,生命观。
你看清了,你就能清楚在这无尽轮回中,什么重要,什么不重要。
课毕,晚安。
2020/04/19于紫觉讲堂