紫师：共业洪流，体现在哪里。

你有时时刻刻去察觉吗。

众弟子：世间人事物、自然环境、與论导向等等。

没有能力，只是时而后知后觉地察觉。

媒体，人与人交流。

紫师：业，是什么。

众弟子：力。

习以为业。一切行为都是业。

行为余势。

所行皆是业。

紫师：三界的显相。

什么意思。

众弟子：个体的觉受。

三界所呈现的一切业相。

紫师：业种，业相，业行，业力。

分别指的是什么。

众弟子：业的种子，业呈现出来的的样子现象，业的持续相续行为，业的力量。

业种～行为过去留存的潜势，业相～行为的善恶中三性，业行～行为，业力～行为的作用。

所行种下的种子，所行呈现出来的表象，具体的行为，持续所行产生的力量和结果。

业种从因上说，业相从果上说，业行从过程说，业力从本质属性上说。

业的种子，业的呈相，业的行为，业的力。

紫师：你眼前看到的世界，是怎么来的。

众弟子：业力惯性而来。

心相续来的。

紫师：那共业是什么。

众弟子：无明～行～无色界～色界～欲界。

心相续的叠加。

集体造作。

心识共同所见。

共业就是一群受体都要受到的力。

紫师：什么又是别业。

众弟子：个体造作。

共同的业力外其他的业。

可以看下佛教记录片《从当下出发》先补充下基本常识。这样师父问起来不那么难。

共业下的个体差异。

不确定别业指个体受到的力，还是指共业力和个体业力作用后的结果。

紫师：人是什么。

众弟子：四大假合体。因缘和合体。

因缘和合的产物。

紫师：人不是业种，业相，业行，业力的产物吗。

众弟子：是的。

紫师：那，共业是什么。

别业又是什么。

众弟子：共业就是共同的业种业力业行的产物。别业就是个别的业种业行业力的产物。

别业，就是自己一个人造的。

紫师：你有的，别人也有。这叫什么。

你有的，别人没有。这又叫什么。

众弟子：共业。别业。

共业和别业。

紫师：人类怎么来的。

万物怎么来的。

众弟子：业种，业相，业行，业力的产物。末那识的执取分别。

人类，人类的共业来的，万物，万物的各自的别业来的。

紫师：五蕴是什么。四大种是什么。

如果说七大种，又是什么。

共与不共的，是什么。

众弟子：色受想行识。地水火风。地水火风空识见。

共的是地水火风空识，不共的是见大的变织方式。

紫师：你所身处的世界是什么。你的肉身是什么。你的人种，国度，文化，语言，等等的都是什么。

众弟子：共业。

业的呈现。

正报和依报。

紫师：然后，拿着这些理，看看自己，看看自己眼前的一切。

找出来共业的部分，别业的部分。

众弟子：内身～别业，其他共业。

在这里听课是共业，吸收了多少是别业。

紫师：底层的，都属于共业。

表层的差别相，就成了所谓的别业。

那你身处在这个世界，这个社会之中。

共业都是什么。

共业洪流的洪流，又是什么。

众弟子：共业～有我，有世界的熏染。

空气、水、阳光。

洪流应该是指所有众生生生世世所积累的一些不好的东西。

主流的认知三观。

洪流是大家必须遵守的，不遵守就会，被抛弃

洪流是生存方式，认知模式已经串习成流，无法逆转。

紫师：衣食住行，怎么来的。

经济体系，怎么建立循环起来的。

你吃的用的，都是你自己生产的吗。

众弟子：劳动。劳动价值的交换。

不是。

资本运作。

紫师：世界的实际价值跟虚拟价值，怎么界定。

透支经济，为什么而透支。

没有虚拟价值，没有透支经济，还会有无休止的产能输出吗。

众弟子：为了眼前利益。

人们想更多的享受，也不要更多的劳动。实际价值就是实际的用，虚拟价值就是附加了很多虚拟概念的用。

实际价值从实用角度衡量，虚拟价值通过价格衡量。透支经济为了当下获得更大利益。

实际价值按人的真正需要。

实际价值：一饭一衣一床，虚拟价值：货币跟资源挂钩。透支是因为拿未来的钱用。

实际价值没有明确的立场定义。只能看不同人的实际需求来确定是否实际。

紫师：洪流是什么。

业力大小的比喻而已。

那业力的大小，怎么有的。

众弟子：共业大于別业。

影响力大小决定业力大小。

紫师：宇宙运行有共业，有大力。

人世间的共业，洪流，跟这宇宙的共业洪流比，是什么。

众弟子：微不足道。

小小尔。

人世间的只能跟着宇宙的大势走，虽然现象上会有些别业呈现。

紫师：如果不看清楚自己所身处的现实。

人的行为，就会颠倒。

明明所求的是如何的，可实际的行为总是南辕北辙。

那，你们有好生看过自己的所求所行吗。

修行，到底为什么而修。

哪怕是生存，生活。你活的如何。

众弟子：修正自己的行为、改变自己的模式

被好几种力交织着，不纯粹。

一团乱麻。

紫师：什么是聪明。什么又是智慧。

什么是鼠目寸光。什么又是眼光长远。

众弟子：耳聪目明。

聪明是善用六根。

聪明为一时，智慧为长远。

知因识果智慧。

紫师：人挣钱是为了什么。

人存钱，又是为了什么。

众弟子：挣钱为了生存，存钱是为了长远。

挣钱存钱是为生存。

紫师：你看到的世界是一个表面的世界，你就会为了这个表面的世界去活。

你看到的是一个深层的世界，你就可以为了这个深层的世界去活。

那表面的世界是如何的。而深层的世界又是如何的。

你们自认为聪明吗。

众弟子：智慧是更大的格局，透过现象看本质，了然明白现象背后的规律呈现，不迷惘。

不吧，挺傻的吧。但是底层总有那么些希望自己聪明的地方，觉得聪明。

够笨的。

能跟着师父学习也不算太笨吧。

紫师：那你相信自己的所思所想吗。相信自己所做的行为吗。

为什么会那么想。为什么会那么做。

众弟子：不相信也就不会出现了。相信才有动力。过去接收的信息整合。

汝意不可信，颠倒的行为。

惯性。

紫师：聪明，为什么而聪明。

众弟子：肝肾好。

认为所思所想所见所闻是真的。

总觉得人生漫长，多多的抓在手里就是自己的。

紫师：笨，为什么笨。

众弟子：没有看透，被局限住了。

在有限的人生中找到了有利的，或者规避了有害的，笨就是没找到吧。

为了想要的东西，用经验式的逻辑来指导行为，达到目的视为聪明。

紫师：学东西，学得快，怎么学得快。

学得慢，又是为什么学得慢。

1+1=2。为什么有的人学一遍，就不会再忘了。

众弟子：笨，因为看到的太少，接收的信息有限。学的快，信息整合存储能力强。反之同理。

认知架构的有序性高。信息分类存储，提取也快。

真的只学了一遍吗。不记得了。如果是真的，是因为简单吧，需要处理的信息不多。

紫师：而有的人，为什么要不断的学好多遍，才能勉强相信自己脑子里冒出来的1+1=2。

你们聪明吗。

众弟子：一，以前有别的信息阻碍了新的信息输入。二，眼神不好。我眼神不好。聪明要耳聪目明。

感觉比小时候笨了很多。

看学的人和要学习事物之间底层的契合程度。

紫师：记性好，就是聪明吗。

众弟子：输入的旧的信息还没处理完也会影响新的信息输入。记性好仅代表存储。

不是吧，还得逻辑思维能力强。

紫师：那智慧跟聪明，到底有什么区别。

众弟子：格局不一样

聪明是一种力，智慧是运用力的能力。

紫师：聪明从表面上有。

众弟子：智慧是站角度更高看得更全面拥有更广的信息量。

聪明近是大脑功能和心智化功能好。

紫师：智慧由根本上生。

那，什么是表面。什么又是根本。

众弟子：智慧是累世的修习积累而生，底蕴。

表面是现象。根本是本质。

紫师：学习，怎么学，学什么。

众弟子：表面是眼前所见，根本是整体根源基础。

万法是表面，生万发的是根本。

学透过表面看本质。

先记忆，再摸索规律。最后举一反三。能自如运用本质的规律和道理的有智慧。

学习是指信息经由感受器（如眼耳鼻舌触等）输入、编码、存储、和再提取、及整合创造。

紫师：信息的来源是什么。

怎么确定信息的准确性。

初学者，能确定吗。

众弟子：不能。

由业感召而生。

紫师：那学得多了深了。就能确定吗。

众弟子：不能。

都是自认为的确定。

在各自的业力作用之下，很多受体很多时候甚至没考虑过准确性这个概念，不带分辨的接收、吸收了。

得亲自证得。

亲自证得也是信息的一种提取方式。

紫师：现代人所学习到的东西，有多少可以自己确定。

众弟子：范围不清。无法回答。

部分，还有就是看其他人。

常见，被信息染污、被信息催眠、被信息塑造、内化信息为自己的一部分。

几乎没有。人云亦云。

紫师：那修行呢。

众弟子：除了自身去证，就得看已证的过来人。

修行只是浏览信息。

表面是糊弄概念，根本是生存法则规律性。物极必反。修行是顺规律性。

所谓能确定也是相对的。眼见一定为实吗。

是很纠结，修行界的导师这么多。我在这跟你们在一起，没有去那。我就是这种业。

在受体以法为自我结构稳定有序之前，常见不带辨别的碰上什么信什么，并且执着的相信，比如某些邪教、或打着身心灵修行的组织成员都深信自己在修行。

紫师：就一个【业】。

你们说修行，却连这个最基本的【业】字，都没学到。

所见一切，无不是业。所思所想，无不是业。所言所行，无不是业。

那，都是什么业。

都会有什么业果。

共业，如何的共业。

别业，如何的别业。

衣食住行，都沾染了什么业。

欣乐厌苦，可你的业行颠倒不颠倒。

为什么说三十年买一房，五十年买一死。

三观，决定了人生的所有。

而修行人，应该有什么样的三观。应该遵循什么样的轨则。都在这【业】上面。

正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

就如入门为什么要皈依佛法僧。

因为，你皈依了佛法僧，你才能闻思正见，依正见而行。

这代表着一种业行的开始，遵循相应的轨则。

基本的皈依在不在。这代表的是信心的有无，取舍的比重，纳入心相续的多少。

这就是轨则。有始有终。

但像法，末法。代表的是正见的混淆。哪怕你皈依佛法僧，皈依的可能都是假的佛法僧。

这是众生资粮的不足。

所以，紫强调皈依正觉，皈依正觉的法，皈依正觉的证道者，教授者。也有这里的因缘。

但，谁又能说，证明，如何才是正觉，如何才是正觉的法，谁又是正觉的证道者，教授者。

不论是信心，还是后来的思辨，修证。最终还是要凭借自身的因缘资粮罢了。

这都是【业】。

如果，说正业。如何算是正业。

在当前的因缘之下，紫只能去剖析人的心理，社会的现实。来辨别善恶是非对错的因缘果。跟实际的现实挂钩，让人自己去看，去思辨。

而如果，你们不去看，不去思辨。又有什么用。

总不能说，这都是佛说的，你不听，不信，就下地狱吧。

这在现代，就有点侮辱人的智商了。

听懂了吗。

众弟子：嗯。即便是这样。善恶是非对错。还是很难理清。看不到更长远的未来。

听课，思考，实践，证明。

紫师：你怕被杀盗淫妄，就永远都理不清。

某甲：什么都不信的也不怕。

紫师：受体，最真实。

信不信，是思想。怕不怕，是反应。

一切显相都是业相。

好好看看这个自己的业。

因缘法，看清了。至少离觉悟不远了。

你在意的，不在意的。想要的，不想要的。贪嗔，喜恶。都在那里。

而他人的，也在那里。

共业洪流，更在那里。

正报，依报。共业，别业。都是你的受体受用。

不看清，就只能糊弄混淆颠倒。

如果，你无贪无嗔，无所求。

这都没什么。

可，你有没有。还须自己看。

聪明不聪明。又有没有智慧。

别人说，没用。紫怎么看，更没用。

修行，自己修，自己行。

受体，最清楚。

有问题吗。

某乙：什么叫因缘法看清了？

紫师：五蕴，四大，七大种，共业，别业，三界六道轮回。

饿了，要吃饭。困了，要睡觉。生老病死，无不是业。

于此业中，自不自在，你最清楚。

而，不自在在哪里。共业洪流在哪里。

对于肉体凡胎的衣食住行种种，对于世俗凡人而言的名利权情种种。

对于人仙的天灾人祸，对于地仙的三灾八难。

这都是业。

这种无穷无尽的业力无时无刻不在围绕在你的所有部分。

如果，你说你要修行。这就都是你该去看到的。

因为，这就是世界观，生命观。

你看清了，你就能清楚在这无尽轮回中，什么重要，什么不重要。

课毕，晚安。

2020/04/19于紫觉讲堂