成为一名合格的人仙，所需遵循的轨则。
紫师：今天继续讲讲关于人仙的专业性。
或者说是要成为一名合格的人仙，需要遵循的轨则。
什么是轨则。
众弟子：行为规范，行为守则。
戒律的简化版。
仪轨守则。
践行的轨道规则。
紫师：为什么要遵循这相应的轨则。
众弟子：自性决定。
相应才能到达目的地。
顺着到过山顶的人留下的足迹登山。保护自己，修正自己，免走弯路。
不容易迷失方向。
遵循相应的轨则就好比去一个地方需要行动才能到达。
有迹可循。
紫师：什么是线性时空。
而线性时空，所代表的又是什么。
你可以同时选择不同的人生吗。
众弟子：生老病死，由因到果。
不行，我们只有一条时间线
线性时空不能。
紫师：那轨则的意义就在于这里。
你所遵循的轨则，决定了你这一生的所有。去往哪里，达成什么样的结果。
而教育是什么。对你的人生，有着如何的影响。
众弟子：教授轨则。
传授各种各样的轨则，如果按照相应的去做，人生就会走向那个方向。
紫师：同一个人，同一件事，不同的人对其会有着不同的看法，进行不同的应对，抉择，取舍。
为什么。
众弟子：内心所认可的轨则不同。
认知不同。
紫师：哪个对，哪个错。
众弟子：都对。
无有对错，选择了就承担相应的果。
紫师：那为什么会有对错这种概念定义的存在。
对错，以什么而被建立。
众弟子：因各自认可的轨则不同，产生了不同的群体，不同的群体又有不同的利益诉求。
“对错”是相对而言的。
受体分别而来。
紫师：相对于什么。
众弟子：相对于不同主体。不同目的。
达成的目的。
紫师：相对于目的。
可以令之达成相应目的的，对。
阻碍令之达成相应目的的，错。
你选择普通人的生活，就有着种种普通人需要遵循的行为轨则。而你如果选择了有别于普通人的目的，就有着相应需要遵循的行为轨则。
就如，普通人的生活，便有着种种不同的生活方式，存在方式。
每个人的喜好，都不尽相同。
是是非非，对对错错。皆是人我之间的喜好不同，目的不同，所产生的人我对立。
你选择了一种是非对错概念取向后，就代表着你选择了一种人生轨迹。
众弟子：有时是“被选择”“被规划”，毕其一生，营营役役。
想起有部电影《蝴蝶效应》就是讲的不同的选择带来的不同结局，当时就想起，众生畏果，菩萨畏因。这句。
紫师：主动性，来源于知、明。
如果，不知，无明。又如何主动选择，规划。
而且，哪怕知了，明了。你就能够有力量，去“选”了吗。
众弟子：没有。
不一定能。
不一定，就好像知道了一个配方，但是不一定有条件去准备相应的材料。
会有业习拉扯。
紫师：然后，我们继续回到人仙的轨则上。
人仙的轨则，是怎么来的呢。
众弟子：过来人的传授。
接引。或者相应的传承。
紫师：传承。
就如人类文明的传承一般。
一个刚出生的孩子，如果扔在荒野，从来不接触人类社会群体。会如何。
众弟子：不会语言。
不像人类的行为举止。
好像有报道说有婴儿被狼或猿猴收养，行为习惯都和狼猿猴差不多。
在哪个群体受熏染教育，就受哪个影响。
可能还不会直立行走。
没有人类社会的概念，只有些许本能。
可能活不下来。
不会太娇气。
会死掉。
首先没有人给他指出他是个“人类”。
紫师：所以，传承代表的是什么呢。
众弟子：
生命的延续。文明的延续。
代表未来的可能性。
言传身教。
完整的文明体系
命运。
紫师：轨则，生命的道路、方向。
传承不同，所遵循的轨则不同。代表的是，全然不同的生命存在形式。
就如同那被驯化的猫狗。如果，没有人类对其行为进行了相应的引导。会如何呢。
众弟子：不懂人类的规则。
像野生动物一样生活。
会很粗暴。
太多可能性了。就是不能和人类愉快的玩耍了。
紫师：人类的演化过程。就是相应轨则被建立的过程。
文明因此而有。
没有谷物时，茹毛饮血时。有了谷物后，饮食改变后，群体规则发生变化后。以物易物，货币商行。
都发生了什么。
众弟子：仓廪实而知礼节。
轨则越来越多。
各种规则被建立。
紫师：普通人的生活建立在如何的轨则基础下呢。
不同阶层的人群，为什么会有不同的轨则呢。
而所谓的修行，修炼。又是处于社会的哪个阶层。为何而有呢。
众弟子：不同阶层所要去的目的不同，轨则就不同。好像各阶层都有修行修炼吧？或者单独一个阶层叫出世阶层？哦，印度的话，传统好像叫婆罗门，属于最上阶层。
没统计过。
紫师：什么是婆罗门，什么是巫。
为什么而存在。
三皇五帝都是如何的存在。
那许由巢父又是什么人。
众弟子：对生产生活起指导作用。掌握了最尖端的知识和智慧。
婆罗门是能与梵沟通的人。
巫，阴阳平衡，沟通天地。婆罗门，祭司。
建立轨则的存在。
通晓天地阴阳。
君，亲，师。
许由巢父属于隐士。
上古有位贤人叫许由，他品格端方，淡泊名利，赢得了帝尧的尊重，不仅多次向他请教处世为君之道，甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受，而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来，尧又想委任他做九州长，结果不等传达的人说完，许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。此时，他的隐士朋友巢父正好牵牛经过，闻听此事后，语带讥诮地说：“你如果一直居于深山，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样做，只是故作清高，沽名钓誉罢了，我还怕这水被你污染，牛喝了会害病呢！”说完便牵着牛到上游饮水去了。
紫师：仙，是什么样的存在。又为什么而有。
众弟子：超脱于世俗，按相应轨则修行而成。
更高级，高阶的人，类人存在。
区别于人的存在。修行，修炼而有。
仙脱离了五行法则的束缚。
脱离人类社会轨则的存在。
紫师：人类的生存方式有很多种。不同地域，不同文化。都有着不同的行为轨则。
也正是这些行为轨则，令之成为相应的“人”。有着相应的饮食起居种种，喜恶爱憎，是非对错。
即，不同的因缘下，演化出的文明，传承。
但，总有一些人成为了那所谓的修行人，通灵者，婆罗门，巫祝之流。
那，他们与常人有何不同呢。
众弟子：传承不同。
职业不同。
他们会用神。
所思所想不同，行为方式不同。
所行轨则不同。
紫师：什么样的轨则。
为什么而有。
众弟子：师父一代一代传下的轨则。更高级的生命往下传的。
戒定慧。
为了和天地人神沟通。
为了达到相应的状态而有。
有人需要而有。
为了教育需求。
紫师：不同的轨则，会带来不同的心相续，不同的行为体现，不同的人生结果。
戒律，是什么。规矩，是什么。
圣人，对人的定义是什么。
如何方为人。
这都是什么。
众弟子：约束在这条轨则上，不走岔路。
都是轨则的一种方式。
轨则。
紫师：那，人仙需要遵循什么样的轨则呢。
才能成为那所谓的人仙呢。
就如同，怎么样的人，是君子，怎么样的人，是小人。
身语意。
什么样的行为，什么样的言语，什么样的思想、心念。
源于人所遵循的相应轨则，决定了是小人，是君子，是凡人，还是仙。
你们可以辨别君子，与小人吗。以什么来辨别。
众弟子：言行举止。
人仙是什么样的行为？
紫师：为什么会说近朱者赤，近墨者黑。
众弟子：靠近相应的人就会受相应轨则影响。
难以辨别，只能靠外在眼见耳听的行为辨别。因为人会受外界环境，人际的影响。
眼耳鼻舌身意源源不断输入成为心相续的一部分。
共业。
加入缘了。业果成熟了。
喜好趋向。
紫师：原来讲过人仙都有哪些特征。
而这些特征是怎么来的。
众弟子：避因果，了旧缘。精气神不断的返回追寻源头。
不吃不喝不睡，口鼻呼吸停止，行动速度非常快。
最少可以活120以上，百病不生。身体因相应的轨则修炼而改变，显现出这些有别于普通人的现象。
修行人通过静定功夫把自己的时间感知状态细微化，看到一个更精微的空间物质状态，从而提升了自己的生命形态，进阶成为“人仙”，人仙不需要口鼻呼吸，不需要吃粗重的食物，也不需要睡眠。最少可以活两个甲子，且百病不生生机旺盛，可日行千里而不觉乏累。
通过提升定力进行止观，不受七情六欲影响，自主控制内分泌，身体内部粗重起伏归于平缓渐至于无。
人仙把心神长期放在身上。人仙不出世的。
身口意相续的结果而来。
紫师：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。
为什么。
众弟子：断别共业吧？
心，处于一种稳定状态。不起伏不定。
符合这个轨则才能达到目的。静定训练的准备工作。
可以开展新的身心模式，而不受外力的过多影响。
不被外界所影响，而建立自体独立性。不舍事，身心就会随着大环境而起起伏伏，不能自主；舍事是掌握主动权的第一步。
舍事。外事绝，无忤心。就是舍了对立分别。减少消耗。
不参与别人的因果，不会因为任何的人事物，产生多余的情绪，波动。
需要专一。
紫师：把结果跟轨则联系起来，就知道为什么了。
怎么才能有一身腱子肉。
怎么才能写一手的好字，画一手的好画。
怎么才能演奏出美妙悦耳的曲子。
众弟子：长时间的练习。
训练。
持续不断的训练。
紫师：是时间，是相续的串习。
那人仙的结果，是什么。需要遵循如何的轨则，才能达成。
这不是同样的因果关系吗。
众弟子：是。
紫师：只是，已然习惯了所谓“正常”的生活轨则之后。深陷在相应的共业引力之下后。
就如那疾驰的火车，需要立马换轨一般。
如果，不停下来之前的业，给自己一个缓冲。
会如何呢。
众弟子：脱轨。
受体容易崩溃。
紫师：科学原理系统论之下，产生了科技，方法论。
那在于如此的道理之下，你又能学会什么呢。
人之身心是一个无比缜密精微的仪器。而人类现前拥有的操作系统，却极其简陋。
为什么呢。
众弟子：机械人。
没人教。
教育。
欲望。
观念局限。
所以要止观、然后换轨道。
除了肉身的轨道，还有其他的轨道。
紫师：人仙，会生孩子吗。
众弟子：和尚无儿孝子多。
不会。
人仙初期可以，但是找不到这么做的意义。
紫师：为什么呢。
众弟子：跟轨则不符。
熊鱼不兼得。
紫师：人，为什么会生孩子。
众弟子：想要延续生命。
欲心驱动，寿命不长，能力不强。
有个人欲望也有社会家庭影响。
进化的本能使然，生存和繁衍是物种进化的首要任务，想要传递自己的基因。
人是运行的后天系统，为了延续生命，所以会生孩子。
欲望，另类长生。
紫师：人的寿命，决定了人能有的行为。决定了人类社会的组织架构，传承模式。
只要人的壮年时期增加十年，二十年。整个的人类文明都会因此改变。
众弟子：为什么。
会有什么样的改变。
紫师：看看最近火起来的钟南山院士。
人的阅历，人的经验，人的精力，决定了人的行为。
有阅历，有经验，却没了精力。代表的是什么。
而如果，有阅历，有经验，还拥有充沛的精力。会如何。
众弟子：拿着已有的阅历跟经验，还是该干嘛干嘛。
爱因斯坦多十年青春，全世界科技再上一个台阶。
科研机构比较明显，容易有新的突破。
紫师：未来，是年轻人的。但，真正在缔造未来的是老一辈人。
人类社会的组织架构，是源于哪些因素被建立的呢。
阅历，经验，精力。也便是传承。
还是孩子的孩子，却有了自己的孩子。
这代表的是什么。
而到了四五十岁才开始生孩子，养孩子，需要担心的是什么。
如果，人的壮年可以延长十年二十年。
又意为着什么。人类的传承，又会如何。
众弟子：前者阅历经验不够，后者精力不够。意味着会获得更多经验阅历的传承。
意味着上学，结婚，工作，退休的时间都会改变。
可能会因为意外中断。受教育者的素质也有影响。投入的时间和精力。
紫师：教育的质量，怎么来的。
众弟子：师资。
施教者素质的高低。还是孩子就有了孩子，代表着以盲引盲。
紫师：如果五十岁，才是真正的壮年，体力并未减弱，反而超过三十岁、四十岁。
会如何。
年轻人的敬畏之心，决定了传承的质量。
众弟子：可以给与小孩更好的教育。阅历及经验的丰富，更加权威，更加的被尊重。
教育质量提高。
紫师：然后，继续回到上面的话题。
人类的认知，决定了人类的行为模式。而人类的行为模式，决定了人类的寿命种种。
然后，人类的寿命会让人类限制在当前的模式之下。
比如，什么时候生孩子。如何达成文明的传承有序，不断代。
而修仙呢。
修仙，不会顾及人类文明的传承。
因为，只为自身的生命得以升华。
人类文明，是社会性的。
升华生命，是独立性的。
互相拉扯，正负能量，循环交互，达成共业。这是轮回。
物理学，力学。讲得很清楚，不是吗。
众弟子：是。
紫师：而修炼，是独立于外天地而身存的小天地自循环建立。
这一切，决定了相应的轨则建立。
静定为什么而修持，为了自体的稳定独立性。
饮食呼吸为什么会断绝，源于自体的循环系统已然稳定建立。
睡眠为什么不再需要，源于自体循环系统的运行机制足够精微。
不会有自体控制之外的耗损存在，所以无需主观意识断开连接，进行潜意识的休整。
某甲：以前身体很弱体力很差，做点什么都很容易累，觉得要睡很多才能补回来，怎么睡也都觉得很累；最近持续练功可以感觉到精神体力好了很多，对睡眠的需求就没有那么多了。
紫师：而这一切，代表的是什么呢。
是你跟外天地环境的断联。
是你五官五感的切断，对一切外界信息流的隔离。不再具有相应的相互作用。
这代表的是七情六欲的消失。
这意味着，你将活的没有滋味。
只有平淡，清静，无为，自在。
源于系统的高度有序稳定，而长存于这个世间。
如果，你有能力选，你会选哪个呢。
众弟子：选没有滋味。今天一边工作一边观察自己，发现任何一点影响，对心都有激荡。
看目的，看需求。
平淡清净无为自在。
紫师：人仙的轨则，是为了那地仙，为了那天仙。是远离无常的生灭，远离世间三灾八难。
众弟子：天仙之上轨则不同吧？
积累资粮，四禅八定必然会出现仙的现象吗？
紫师：天仙之上，是悟道金仙。
而要悟道，却不似人间所言的明了所谓空性的口舌言语思议之事。是真正用那天仙通明的神识本体，去体证那道之穷极无际。
而仙又由相应因缘，分为外道仙，内道仙。代表的是两种根器，两种传承。
外道仙，大多源于不悟本源，而行持相应轨则，所达成。
某乙：即是，平常说的不开悟吗？悟道了，是內。
紫师：最终，如果仍是未受点化，仍是不悟。就必然会入于定境，待寿尽继续堕入轮回之内。
所谓，于因地而发大心。就是为了这里而已。
所谓大心，就是虽得圣果，而能重入轮回，心识活络，不至于死。
道，是中道。不生而不灭。
所谓菩萨，所谓金仙。因此而有，因此而得。
不历阴境，不得金身。
三界本是法性体，不悟始成贪嗔痴。
欣乐厌苦，欣定厌乱。便是贪嗔法，不得定慧路。
所谓止观，就是要让你自己悟了苦乐定乱背后的底层。
不论是苦是乐，是定是乱。那背后的底层，从来不曾苦，不曾乐。不曾定，亦不曾乱。如如而已。
那就是金身，法性。
但，身聚五蕴，以为生灭。成了众生。
如果，不主动经历五蕴生灭的阴境反复洗炼。就无从证得。
哪怕成了天仙，也不过是一时之“孤阳”，终落阴境。
众弟子：至阴生至阳。
从反差中修行？
紫师：五阴虚出没，你却以为真。
三界本是真如，六道本无生灭。
但这是圣人言语，金仙所证。
而你身在五蕴阴境之中，就连世俗之七情六欲，凡情俗见一关都过不去。
苦时苦，乐时乐。为了乐，而避苦。执迷如常。临终阴境，只能随之流转。
有教化存世，你听个概念，拾个牙慧。
那，无教法存世时呢。
身虽在无常中，却无明以为常。
福蕴在身，却不知终有散灭时。
想要平淡，清静，无为，自在的。
你此时作何想。
众弟子：只会想着避世隐居。
先一步一步走，不能顾忌太多，否则一步都迈不出去。
紫师：大心，小心。到底有什么区别，又意为着什么。
众弟子：大心为终点、大愿；小心为驿站、次第的落脚点。登珠峰也是需要不同高度的大本营去休息、整装、补给，否则是登不了顶的。
大心的地图完备，小心的地图狭窄。意味着距离顶峰的高低。基础小了，楼盖不高。
意味着轨则不同，未来的去向不同。
大心不会常住一点。小心会。意为着能否到达终点。
大心为向，小心为基。
紫师：心大，代表的是什么。
心小，代表的是什么。
众弟子：包容性大小。
心大证空性。
发愿的程度。
紫师：就如，遇人遇事时。止观练功时。
会有什么实际的区别。
某乙：会有不同的心理活动。
紫师：大心，会如何。
小心，又会如何。
众弟子：心小了排斥的多，心大了包容引导的多，一切尽量掌控。
心大，把方法掌握了，啥状态都想用止观方法去尝试。
大心不容易因为受到冲击而起大的波动。心小容易起伏。
包容和排斥。
心小容易动摇，心大坚定不移。
小心，在师父教导的范围内去体会。
心小容易排斥，心大安然接受。
紫师：能容性差，对立性就强。
主动以阴境洗炼神识。代表的是什么。
代表的是，得容得下阴境。而非排斥。
同样的因缘下，不同的心量，所得到的果证，便是不同的。
为什么。
众弟子：着相的程度不同。
目标不一样。
心量也是一种因。
自体力量循环的范围不同。
紫师：心量不同，应对的方式便不同。结果，必然不同。
而且，修行修炼，注重的是形而上。
形之下器，代表的是分裂。
而形而上氣，寓意着统一。
万般形之禀赋，不过阴阳而已。
心量大，就更容易悟那形而上氣。
心量小，就只能沦至形之下器而不悟。
这就是区别。
悟与不悟，代表的是全然不同的行为轨则。而相应的行为轨则，又会将人继续拘于其中循环往复。
世俗，是什么。
人我，是什么。
利害，从哪来。
对立，如何有。
这都是道理。却非你个人之因缘全部。
最终，你所遵循的轨则是什么。还得看你自己。
说这些，只因你们说要修行。
源于相应的目的，设立相应的轨则。
不然，便不需要。
教化在，你也得堪受教化。
法理在，你也得堪能行持。
不然，有何意义。
大心，小心。还有很多的细则需要辨明。
就如，要论私心，菩萨都有着最大的私心。这私心，来源于道，来源于万类有情一切。
只是站在了所谓的大悲，大义之上。而不被称之为私心。
但，紫。喜欢站在每一个世间补特伽罗的位置上来论这菩萨。
那在这个位置上，便可以论之为私心。
不是吗。
就如，出离三界六道轮回，就是所谓的“对”与“是”吗。
只是源于众生畏苦，于轮回生死之间有大患。而论对、论是而已。
某丙：万花丛中过，片叶不沾身。体物不遗。独立不改。这算极端私心的个性。
紫师：而如果，众生不觉苦，不畏苦，不厌苦。那生死轮回，又有何患。
但，很明显。众生，必然是畏苦的，以此为患的。不然，为何会有为了乐，而做着种种颠倒行业，以至于苦，而皆怨之于外呢。
私心，如果伤害了他/她。就成了可厌的私心。
私心，如果利益到了他/她。就成了可爱的私心，不名私心，是为悲心、慈心。
世间人我对立，是是非非，善善恶恶，不过如此而已。
大心，小心。连这私心，都有了区别。
不是吗。
概念。不只是概念。因为，每一个概念背后，都有着相应的实际指代。
同一种概念，站在不同的实际指代之上，就有着不同的实际含义。
人，学会了文字，学会了种种的认知概念。但，好像都没怎么学会如何去看到那实际的指代。
某丙：只知言传，不知意会了。
紫师：理是越辩越明，还是越辩越混淆。
还得看是什么人，在辩。
大心，小心。所思所想，所为的目的，都会不同。
公不公，因此而有。
就如这人仙之道，同样的轨则，不同的心量，去行持，就会有不同的果证。
独善其身，是为了自己，还是为了众生。
一样吗。
而怎么看出来，是为了自己，还是为了众生呢。
为什么会有为了自己，跟为了众生呢。
为什么大心容易悟道，而小心却不易呢。
众弟子：为了众生的一般不说是为了众生，为了自己的一般喜欢说为了众生。
那么，夫欲修道，先能舍事。在大心来看，就是没什么事会放在心上，而不是要避事了？
粗，细的分别？
紫师：比如，人为什么修仙。
人成了人仙，为什么还要成地仙，天仙。
众弟子：自在。更自在。
为了了知实证掌控未知未有。
紫师：是长远性。
那心大，小心。跟长远性有什么关系。
众弟子：小心局小知，大心有大知，道在大知。心小容易得小知足，止步不前
相续。线性。
紫师：悟道，其中一项就是了悟万法因缘。
那万法因缘，代表的是什么。
众弟子：嗯。在于平等遍知。万法因缘，意味着周遍法界
事物的来龙去脉。
整体性
大。
代表规则。或法则。
紫师：人仙为什么要避世。
众弟子：轨则不兼容。
怕污染拉扯了自己。
厌离波动，想静定下来。
共业。
在世俗免不了世俗凡情共业洪流的拉扯，如果不避世，就容易局在世俗。
紫师：为了长久。
因为只有有序稳定的建立，才能达成长久的存在。
而悟道，又为什么要悟道。
众弟子：嗯，在世俗消耗太大，消亡得快。
这个理由有点理解困难。
为了究竟。
成为道，不生不灭，更长久。
因为仅是长久的存在终究不究竟。
紫师：那，不生不灭是什么。
菩萨、金仙，自觉觉他觉行圆满，又是为了什么。
众弟子：空性，自性。
感受生灭的受体的消亡？
为了，……有人需要。
合道。回归本源。
为了究竟。
紫师：入了涅槃，就算究竟了吗。
众弟子：不是。还要生心。
一即一切。一切即一。成为一切的可能性。
出了涅盘的才是。
紫师：生，是生吗。灭，是灭吗。
不生不灭，到底是什么。
生不曾生，灭何有灭。谓之不生不灭。
大心，不是人仙，不是地仙，不是天仙，只是一介凡人，也可能悟道。
悟道，跟三界万法一切的现象呈现都没有关系。
一时的凡人呈现，并不代表着所具的资粮。
一时的人仙，地仙，天仙呈现。也并不代表着所具的资粮。
因为，这只是一时的现象呈现。只是因缘法而已。
那，当你没有那样的资粮，慧根时。
你能做的是什么。
众弟子：看来是我们又一次颠倒了。
积累。
踏实下来。踏实，实修。
好好补课。
紫师：止观，定慧。
就是在三界六道中的万法因缘下，历经一切因缘，经受五蕴阴境的反复洗炼，而不失本心。
那，首先你就得一点一滴的去找到那本心。
若生灭法，非汝本心。
不生不灭，方汝本心。
就这样一个本心，就是修行的所有。
止观，你拿什么来止观。
是概念吗。
概念只是一个方便指引。
而在进行止观的，才是那所指之月。
只是，这样的一颗本心，必须要经过无尽的阴境洗炼，才能被你所得。
哪怕，TA一直都在那里，不生不灭，不垢不净，不增不减。
但，TA现在不属于“你”。
所谓修证，意思是要让TA属于“你”。谓之合道。
而如果，你只拥有一介凡夫的经历，却不曾遍历五十阴魔诸境。那你，需要积累的资粮，就还需要太多太多。
某丁：凡夫的经历，意味着连得到阴境洗炼的机会都没有。
紫师：修行，悟道，证道。代表的是贪嗔痴的泯灭。
大心，小心。就代表着你的贪嗔浓厚程度。
贪嗔，代表的是什么呢。
是你面临一切境界时的执迷对立取舍。
所谓被阴魔所惑，是什么。
是你的贪嗔未泯而已。
而，如果你连人世间的这一切七情六欲，凡情俗见都看不破，放不下。那，你连五十阴魔都见不到。
又谈什么修证。
行持人仙的轨则，却不能落了小心的窟臼。
众弟子：嗯。先有看破放下，而后才有的修。
如何才能不落小心？守住本心？
紫师：而是不是心小，看看自己的贪嗔。
守住的是执念，还是本心。同样是看看自己的贪嗔。
行持相应的轨则，并非是贪嗔的喜恶爱憎。
自身的轨则是自身的，而非他人的。万法因缘，皆有其果。
众弟子：因为害怕生灭而避世修仙，得了诸仙果位，还不能把生灭当真，不然还是会落了贪生怕死的小心，不把生灭当真，而能在生灭中历经阴境的洗礼，体会如如不动的本心，这是不落小心之道吗？
贪心，私心。会混肴一下大心。本心。就是那个最大的私心。
紫师：要得道究竟，就需要容得下万法因缘的一切，而非纵自我之贪嗔，行自我之喜恶爱憎。
某丁：小心的轨则，等于自我的喜恶爱憎。有自我，有贪嗔，必落小心。
紫师：喜爱清静，当人来扰乱时，你起嗔心吗。
某丁：如果不起嗔心呢？只是继续陶醉享受没人打扰的清净。
紫师：你在打坐，别人却在旁边大声喧哗，你起嗔心吗。
某丁：人来则应，人去则静。不会对喧哗的人起嗔心，但是坐不下去，会放弃，会自己在那懊恼，这算嗔心吗？
紫师：你欲出家修道，结果一群亲人来阻拦，将你捆缚家中，你起嗔心吗。
众弟子：这段时间，小Q（狗狗）带来的都是这种境。现在好像也不会对家人起什么嗔心，但是会深深地觉得遗憾。会想办法在那样的因缘下，做好我能做的。
今天训练，被打断，我就起嗔心。反省。
紫师：想要有一个好的功境，结果妄想纷飞，你起嗔心吗。
众弟子：被打扰会起嗔心。
会烦躁。
紫师：躁动不安，不是嗔心吗。
某丁：是。
紫师：那直接回复会起嗔心就好了。
某丁：起嗔心，得有个对象，躁动不安时，所嗔的对象是什么？妄想杂念？
紫师：什么是嗔。
众弟子：排斥的心行。
排斥。
嗔来自于执取而不得。
那是贪。
其实也是贪，贪而不得。
紫师：没有贪，哪有嗔。
众弟子：所以，喜欢清净，这本身就是小心的体现了。
没有要的那一头，就没有想离的那一边。
紫师：什么是慧。
慧，就是知道万法因缘生。
而所谓的轨则，就是因缘。
想要什么样的果，就积聚如何的因缘。非贪嗔之所为，实是万法之用。
比如，想要下地狱。只需要将心相续调至地狱道的状态。
这是慧用。而非痴行。
所谓悟道，便是明了万法因缘，空性妙真。缘起性空，性空缘起。
大心，更易悟道。就是源于此。
行持人仙的轨则，只是为了人仙的心相续，人仙的呈现，历经人仙的阴境。
这是修道。
而如果是为了贪染其境，起诸嗔心。那就是小心外道。
某丁：那同样是想要清净，而去积聚清净的因缘，是否意味着把心调到清净的状态，而非摒弃那外在的干扰，而能在即便喧闹中体验着内心的清净？
紫师：这样的问题，需要问吗。
或者说，反复的问，反复的确认，是源于什么呢。
某丁：感恩师父！对自己没信心。
紫师：你不如说，对法没信心。
某丁：嗯。弟子惭愧。
紫师：修行，明理。为的是传承，为的是明其轨则。
因为，这就是万法因缘。这就是道之理。
明之，行之。便可悟道。
某丁：感恩师父！感觉打了强心针。
紫师：而你们需要面对的问题，却还是那人之七情六欲，世俗凡情。
不明理而已。
理说得很清楚。
都是源于共业深重。
但，最终抉择取舍如何，那都是你们自己的。
某丁：需要积累的资粮还有很多很多。
紫师：日常止观，你们如果有心去做，去行持。就还有因。
不然，缘终散失。
万法因缘，皆有其轨则。合则行之，不合则分之。
本是常理。
有问题吗。
众弟子：反思中，暂时没有问题。感恩师父。
暂时没有。
紫师：课毕，晚安。