以人為本,萬物為用。

紫覺大學堂
紫覺大學堂
  • 首页
  • 紫覺體系
    • 關於紫覺
    • 紫覺正文
    • 認識系列
    • 經典解讀
  • 結緣紫覺
紫覺大學堂
成为一名合格的人仙,所需遵循的轨则。 关闭 返回上一级  
2020-04-21
作者:紫府道人

成为一名合格的人仙,所需遵循的轨则。
+ 查看更多

紫师:今天继续讲讲关于人仙的专业性。


或者说是要成为一名合格的人仙,需要遵循的轨则。


什么是轨则。


众弟子:行为规范,行为守则。

戒律的简化版。

仪轨守则。

践行的轨道规则。


紫师:为什么要遵循这相应的轨则。


众弟子:自性决定。

相应才能到达目的地。

顺着到过山顶的人留下的足迹登山。保护自己,修正自己,免走弯路。

不容易迷失方向。

遵循相应的轨则就好比去一个地方需要行动才能到达。

有迹可循。


紫师:什么是线性时空。


而线性时空,所代表的又是什么。


你可以同时选择不同的人生吗。


众弟子:生老病死,由因到果。

不行,我们只有一条时间线

线性时空不能。


紫师:那轨则的意义就在于这里。


你所遵循的轨则,决定了你这一生的所有。去往哪里,达成什么样的结果。


而教育是什么。对你的人生,有着如何的影响。


众弟子:教授轨则。

传授各种各样的轨则,如果按照相应的去做,人生就会走向那个方向。


紫师:同一个人,同一件事,不同的人对其会有着不同的看法,进行不同的应对,抉择,取舍。


为什么。


众弟子:内心所认可的轨则不同。

认知不同。


紫师:哪个对,哪个错。


众弟子:都对。

无有对错,选择了就承担相应的果。


紫师:那为什么会有对错这种概念定义的存在。


对错,以什么而被建立。


众弟子:因各自认可的轨则不同,产生了不同的群体,不同的群体又有不同的利益诉求。

“对错”是相对而言的。

受体分别而来。


紫师:相对于什么。


众弟子:相对于不同主体。不同目的。

达成的目的。


紫师:相对于目的。


可以令之达成相应目的的,对。


阻碍令之达成相应目的的,错。


你选择普通人的生活,就有着种种普通人需要遵循的行为轨则。而你如果选择了有别于普通人的目的,就有着相应需要遵循的行为轨则。


就如,普通人的生活,便有着种种不同的生活方式,存在方式。


每个人的喜好,都不尽相同。


是是非非,对对错错。皆是人我之间的喜好不同,目的不同,所产生的人我对立。


你选择了一种是非对错概念取向后,就代表着你选择了一种人生轨迹。


众弟子:有时是“被选择”“被规划”,毕其一生,营营役役。

想起有部电影《蝴蝶效应》就是讲的不同的选择带来的不同结局,当时就想起,众生畏果,菩萨畏因。这句。


紫师:主动性,来源于知、明。


如果,不知,无明。又如何主动选择,规划。


而且,哪怕知了,明了。你就能够有力量,去“选”了吗。


众弟子:没有。

不一定能。

不一定,就好像知道了一个配方,但是不一定有条件去准备相应的材料。

会有业习拉扯。



紫师:然后,我们继续回到人仙的轨则上。


人仙的轨则,是怎么来的呢。


众弟子:过来人的传授。

接引。或者相应的传承。


紫师:传承。


就如人类文明的传承一般。


一个刚出生的孩子,如果扔在荒野,从来不接触人类社会群体。会如何。


众弟子:不会语言。

不像人类的行为举止。

好像有报道说有婴儿被狼或猿猴收养,行为习惯都和狼猿猴差不多。

在哪个群体受熏染教育,就受哪个影响。

可能还不会直立行走。

没有人类社会的概念,只有些许本能。

可能活不下来。

不会太娇气。

会死掉。

首先没有人给他指出他是个“人类”。


紫师:所以,传承代表的是什么呢。


众弟子:

生命的延续。文明的延续。

代表未来的可能性。

言传身教。

完整的文明体系

命运。


紫师:轨则,生命的道路、方向。


传承不同,所遵循的轨则不同。代表的是,全然不同的生命存在形式。


就如同那被驯化的猫狗。如果,没有人类对其行为进行了相应的引导。会如何呢。


众弟子:不懂人类的规则。

像野生动物一样生活。

会很粗暴。

太多可能性了。就是不能和人类愉快的玩耍了。


紫师:人类的演化过程。就是相应轨则被建立的过程。


文明因此而有。


没有谷物时,茹毛饮血时。有了谷物后,饮食改变后,群体规则发生变化后。以物易物,货币商行。


都发生了什么。


众弟子:仓廪实而知礼节。

轨则越来越多。

各种规则被建立。


紫师:普通人的生活建立在如何的轨则基础下呢。


不同阶层的人群,为什么会有不同的轨则呢。


而所谓的修行,修炼。又是处于社会的哪个阶层。为何而有呢。


众弟子:不同阶层所要去的目的不同,轨则就不同。好像各阶层都有修行修炼吧?或者单独一个阶层叫出世阶层?哦,印度的话,传统好像叫婆罗门,属于最上阶层。

没统计过。


紫师:什么是婆罗门,什么是巫。


为什么而存在。


三皇五帝都是如何的存在。


那许由巢父又是什么人。


众弟子:对生产生活起指导作用。掌握了最尖端的知识和智慧。

婆罗门是能与梵沟通的人。

巫,阴阳平衡,沟通天地。婆罗门,祭司。

建立轨则的存在。

通晓天地阴阳。

君,亲,师。

许由巢父属于隐士。

上古有位贤人叫许由,他品格端方,淡泊名利,赢得了帝尧的尊重,不仅多次向他请教处世为君之道,甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受,而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。后来,尧又想委任他做九州长,结果不等传达的人说完,许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵,表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。此时,他的隐士朋友巢父正好牵牛经过,闻听此事后,语带讥诮地说:“你如果一直居于深山,不与世人交往,又有谁会来打扰你呢?现在你这样做,只是故作清高,沽名钓誉罢了,我还怕这水被你污染,牛喝了会害病呢!”说完便牵着牛到上游饮水去了。


紫师:仙,是什么样的存在。又为什么而有。


众弟子:超脱于世俗,按相应轨则修行而成。

更高级,高阶的人,类人存在。

区别于人的存在。修行,修炼而有。

仙脱离了五行法则的束缚。

脱离人类社会轨则的存在。


紫师:人类的生存方式有很多种。不同地域,不同文化。都有着不同的行为轨则。


也正是这些行为轨则,令之成为相应的“人”。有着相应的饮食起居种种,喜恶爱憎,是非对错。


即,不同的因缘下,演化出的文明,传承。


但,总有一些人成为了那所谓的修行人,通灵者,婆罗门,巫祝之流。


那,他们与常人有何不同呢。


众弟子:传承不同。

职业不同。

他们会用神。

所思所想不同,行为方式不同。

所行轨则不同。


紫师:什么样的轨则。


为什么而有。


众弟子:师父一代一代传下的轨则。更高级的生命往下传的。

戒定慧。

为了和天地人神沟通。

为了达到相应的状态而有。

有人需要而有。

为了教育需求。


紫师:不同的轨则,会带来不同的心相续,不同的行为体现,不同的人生结果。


戒律,是什么。规矩,是什么。


圣人,对人的定义是什么。


如何方为人。


这都是什么。


众弟子:约束在这条轨则上,不走岔路。

都是轨则的一种方式。

轨则。



紫师:那,人仙需要遵循什么样的轨则呢。


才能成为那所谓的人仙呢。


就如同,怎么样的人,是君子,怎么样的人,是小人。


身语意。


什么样的行为,什么样的言语,什么样的思想、心念。


源于人所遵循的相应轨则,决定了是小人,是君子,是凡人,还是仙。


你们可以辨别君子,与小人吗。以什么来辨别。


众弟子:言行举止。

人仙是什么样的行为?


紫师:为什么会说近朱者赤,近墨者黑。


众弟子:靠近相应的人就会受相应轨则影响。

难以辨别,只能靠外在眼见耳听的行为辨别。因为人会受外界环境,人际的影响。

眼耳鼻舌身意源源不断输入成为心相续的一部分。

共业。

加入缘了。业果成熟了。

喜好趋向。


紫师:原来讲过人仙都有哪些特征。


而这些特征是怎么来的。


众弟子:避因果,了旧缘。精气神不断的返回追寻源头。

不吃不喝不睡,口鼻呼吸停止,行动速度非常快。

最少可以活120以上,百病不生。身体因相应的轨则修炼而改变,显现出这些有别于普通人的现象。

修行人通过静定功夫把自己的时间感知状态细微化,看到一个更精微的空间物质状态,从而提升了自己的生命形态,进阶成为“人仙”,人仙不需要口鼻呼吸,不需要吃粗重的食物,也不需要睡眠。最少可以活两个甲子,且百病不生生机旺盛,可日行千里而不觉乏累。

通过提升定力进行止观,不受七情六欲影响,自主控制内分泌,身体内部粗重起伏归于平缓渐至于无。

人仙把心神长期放在身上。人仙不出世的。

身口意相续的结果而来。


紫师:夫欲修道,先能舍事。外事都绝,无与忤心。


为什么。


众弟子:断别共业吧?

心,处于一种稳定状态。不起伏不定。

符合这个轨则才能达到目的。静定训练的准备工作。

可以开展新的身心模式,而不受外力的过多影响。

不被外界所影响,而建立自体独立性。不舍事,身心就会随着大环境而起起伏伏,不能自主;舍事是掌握主动权的第一步。

舍事。外事绝,无忤心。就是舍了对立分别。减少消耗。

不参与别人的因果,不会因为任何的人事物,产生多余的情绪,波动。

需要专一。


紫师:把结果跟轨则联系起来,就知道为什么了。


怎么才能有一身腱子肉。


怎么才能写一手的好字,画一手的好画。


怎么才能演奏出美妙悦耳的曲子。


众弟子:长时间的练习。

训练。

持续不断的训练。


紫师:是时间,是相续的串习。


那人仙的结果,是什么。需要遵循如何的轨则,才能达成。


这不是同样的因果关系吗。


众弟子:是。


紫师:只是,已然习惯了所谓“正常”的生活轨则之后。深陷在相应的共业引力之下后。


就如那疾驰的火车,需要立马换轨一般。


如果,不停下来之前的业,给自己一个缓冲。


会如何呢。


众弟子:脱轨。

受体容易崩溃。



紫师:科学原理系统论之下,产生了科技,方法论。


那在于如此的道理之下,你又能学会什么呢。


人之身心是一个无比缜密精微的仪器。而人类现前拥有的操作系统,却极其简陋。


为什么呢。


众弟子:机械人。

没人教。

教育。

欲望。

观念局限。

所以要止观、然后换轨道。

除了肉身的轨道,还有其他的轨道。


紫师:人仙,会生孩子吗。


众弟子:和尚无儿孝子多。

不会。

人仙初期可以,但是找不到这么做的意义。


紫师:为什么呢。


众弟子:跟轨则不符。

熊鱼不兼得。


紫师:人,为什么会生孩子。


众弟子:想要延续生命。

欲心驱动,寿命不长,能力不强。

有个人欲望也有社会家庭影响。

进化的本能使然,生存和繁衍是物种进化的首要任务,想要传递自己的基因。

人是运行的后天系统,为了延续生命,所以会生孩子。

欲望,另类长生。


紫师:人的寿命,决定了人能有的行为。决定了人类社会的组织架构,传承模式。


只要人的壮年时期增加十年,二十年。整个的人类文明都会因此改变。


众弟子:为什么。

会有什么样的改变。


紫师:看看最近火起来的钟南山院士。


人的阅历,人的经验,人的精力,决定了人的行为。


有阅历,有经验,却没了精力。代表的是什么。


而如果,有阅历,有经验,还拥有充沛的精力。会如何。


众弟子:拿着已有的阅历跟经验,还是该干嘛干嘛。

爱因斯坦多十年青春,全世界科技再上一个台阶。

科研机构比较明显,容易有新的突破。


紫师:未来,是年轻人的。但,真正在缔造未来的是老一辈人。


人类社会的组织架构,是源于哪些因素被建立的呢。


阅历,经验,精力。也便是传承。


还是孩子的孩子,却有了自己的孩子。


这代表的是什么。


而到了四五十岁才开始生孩子,养孩子,需要担心的是什么。


如果,人的壮年可以延长十年二十年。


又意为着什么。人类的传承,又会如何。


众弟子:前者阅历经验不够,后者精力不够。意味着会获得更多经验阅历的传承。

意味着上学,结婚,工作,退休的时间都会改变。

可能会因为意外中断。受教育者的素质也有影响。投入的时间和精力。


紫师:教育的质量,怎么来的。


众弟子:师资。

施教者素质的高低。还是孩子就有了孩子,代表着以盲引盲。


紫师:如果五十岁,才是真正的壮年,体力并未减弱,反而超过三十岁、四十岁。

会如何。


年轻人的敬畏之心,决定了传承的质量。


众弟子:可以给与小孩更好的教育。阅历及经验的丰富,更加权威,更加的被尊重。

教育质量提高。



紫师:然后,继续回到上面的话题。


人类的认知,决定了人类的行为模式。而人类的行为模式,决定了人类的寿命种种。


然后,人类的寿命会让人类限制在当前的模式之下。


比如,什么时候生孩子。如何达成文明的传承有序,不断代。


而修仙呢。


修仙,不会顾及人类文明的传承。


因为,只为自身的生命得以升华。


人类文明,是社会性的。


升华生命,是独立性的。


互相拉扯,正负能量,循环交互,达成共业。这是轮回。


物理学,力学。讲得很清楚,不是吗。


众弟子:是。


紫师:而修炼,是独立于外天地而身存的小天地自循环建立。


这一切,决定了相应的轨则建立。


静定为什么而修持,为了自体的稳定独立性。


饮食呼吸为什么会断绝,源于自体的循环系统已然稳定建立。


睡眠为什么不再需要,源于自体循环系统的运行机制足够精微。


不会有自体控制之外的耗损存在,所以无需主观意识断开连接,进行潜意识的休整。


某甲:以前身体很弱体力很差,做点什么都很容易累,觉得要睡很多才能补回来,怎么睡也都觉得很累;最近持续练功可以感觉到精神体力好了很多,对睡眠的需求就没有那么多了。


紫师:而这一切,代表的是什么呢。


是你跟外天地环境的断联。


是你五官五感的切断,对一切外界信息流的隔离。不再具有相应的相互作用。


这代表的是七情六欲的消失。


这意味着,你将活的没有滋味。


只有平淡,清静,无为,自在。


源于系统的高度有序稳定,而长存于这个世间。


如果,你有能力选,你会选哪个呢。


众弟子:选没有滋味。今天一边工作一边观察自己,发现任何一点影响,对心都有激荡。

看目的,看需求。

平淡清净无为自在。


紫师:人仙的轨则,是为了那地仙,为了那天仙。是远离无常的生灭,远离世间三灾八难。


众弟子:天仙之上轨则不同吧?

积累资粮,四禅八定必然会出现仙的现象吗?


紫师:天仙之上,是悟道金仙。


而要悟道,却不似人间所言的明了所谓空性的口舌言语思议之事。是真正用那天仙通明的神识本体,去体证那道之穷极无际。


而仙又由相应因缘,分为外道仙,内道仙。代表的是两种根器,两种传承。


外道仙,大多源于不悟本源,而行持相应轨则,所达成。


某乙:即是,平常说的不开悟吗?悟道了,是內。


紫师:最终,如果仍是未受点化,仍是不悟。就必然会入于定境,待寿尽继续堕入轮回之内。


所谓,于因地而发大心。就是为了这里而已。


所谓大心,就是虽得圣果,而能重入轮回,心识活络,不至于死。


道,是中道。不生而不灭。


所谓菩萨,所谓金仙。因此而有,因此而得。


不历阴境,不得金身。


三界本是法性体,不悟始成贪嗔痴。


欣乐厌苦,欣定厌乱。便是贪嗔法,不得定慧路。


所谓止观,就是要让你自己悟了苦乐定乱背后的底层。


不论是苦是乐,是定是乱。那背后的底层,从来不曾苦,不曾乐。不曾定,亦不曾乱。如如而已。

那就是金身,法性。


但,身聚五蕴,以为生灭。成了众生。


如果,不主动经历五蕴生灭的阴境反复洗炼。就无从证得。


哪怕成了天仙,也不过是一时之“孤阳”,终落阴境。


众弟子:至阴生至阳。

从反差中修行?


紫师:五阴虚出没,你却以为真。


三界本是真如,六道本无生灭。


但这是圣人言语,金仙所证。


而你身在五蕴阴境之中,就连世俗之七情六欲,凡情俗见一关都过不去。


苦时苦,乐时乐。为了乐,而避苦。执迷如常。临终阴境,只能随之流转。


有教化存世,你听个概念,拾个牙慧。


那,无教法存世时呢。


身虽在无常中,却无明以为常。


福蕴在身,却不知终有散灭时。


想要平淡,清静,无为,自在的。


你此时作何想。


众弟子:只会想着避世隐居。

先一步一步走,不能顾忌太多,否则一步都迈不出去。



紫师:大心,小心。到底有什么区别,又意为着什么。


众弟子:大心为终点、大愿;小心为驿站、次第的落脚点。登珠峰也是需要不同高度的大本营去休息、整装、补给,否则是登不了顶的。

大心的地图完备,小心的地图狭窄。意味着距离顶峰的高低。基础小了,楼盖不高。

意味着轨则不同,未来的去向不同。

大心不会常住一点。小心会。意为着能否到达终点。

大心为向,小心为基。


紫师:心大,代表的是什么。


心小,代表的是什么。


众弟子:包容性大小。

心大证空性。

发愿的程度。


紫师:就如,遇人遇事时。止观练功时。


会有什么实际的区别。


某乙:会有不同的心理活动。


紫师:大心,会如何。


小心,又会如何。


众弟子:心小了排斥的多,心大了包容引导的多,一切尽量掌控。

心大,把方法掌握了,啥状态都想用止观方法去尝试。

大心不容易因为受到冲击而起大的波动。心小容易起伏。

包容和排斥。

心小容易动摇,心大坚定不移。

小心,在师父教导的范围内去体会。

心小容易排斥,心大安然接受。


紫师:能容性差,对立性就强。


主动以阴境洗炼神识。代表的是什么。


代表的是,得容得下阴境。而非排斥。


同样的因缘下,不同的心量,所得到的果证,便是不同的。


为什么。


众弟子:着相的程度不同。

目标不一样。

心量也是一种因。

自体力量循环的范围不同。


紫师:心量不同,应对的方式便不同。结果,必然不同。


而且,修行修炼,注重的是形而上。


形之下器,代表的是分裂。


而形而上氣,寓意着统一。


万般形之禀赋,不过阴阳而已。


心量大,就更容易悟那形而上氣。


心量小,就只能沦至形之下器而不悟。


这就是区别。


悟与不悟,代表的是全然不同的行为轨则。而相应的行为轨则,又会将人继续拘于其中循环往复。

世俗,是什么。


人我,是什么。


利害,从哪来。


对立,如何有。


这都是道理。却非你个人之因缘全部。


最终,你所遵循的轨则是什么。还得看你自己。


说这些,只因你们说要修行。


源于相应的目的,设立相应的轨则。


不然,便不需要。


教化在,你也得堪受教化。


法理在,你也得堪能行持。


不然,有何意义。


大心,小心。还有很多的细则需要辨明。


就如,要论私心,菩萨都有着最大的私心。这私心,来源于道,来源于万类有情一切。


只是站在了所谓的大悲,大义之上。而不被称之为私心。


但,紫。喜欢站在每一个世间补特伽罗的位置上来论这菩萨。


那在这个位置上,便可以论之为私心。


不是吗。



就如,出离三界六道轮回,就是所谓的“对”与“是”吗。


只是源于众生畏苦,于轮回生死之间有大患。而论对、论是而已。


某丙:万花丛中过,片叶不沾身。体物不遗。独立不改。这算极端私心的个性。


紫师:而如果,众生不觉苦,不畏苦,不厌苦。那生死轮回,又有何患。


但,很明显。众生,必然是畏苦的,以此为患的。不然,为何会有为了乐,而做着种种颠倒行业,以至于苦,而皆怨之于外呢。


私心,如果伤害了他/她。就成了可厌的私心。


私心,如果利益到了他/她。就成了可爱的私心,不名私心,是为悲心、慈心。


世间人我对立,是是非非,善善恶恶,不过如此而已。


大心,小心。连这私心,都有了区别。


不是吗。


概念。不只是概念。因为,每一个概念背后,都有着相应的实际指代。


同一种概念,站在不同的实际指代之上,就有着不同的实际含义。


人,学会了文字,学会了种种的认知概念。但,好像都没怎么学会如何去看到那实际的指代。


某丙:只知言传,不知意会了。


紫师:理是越辩越明,还是越辩越混淆。


还得看是什么人,在辩。


大心,小心。所思所想,所为的目的,都会不同。


公不公,因此而有。


就如这人仙之道,同样的轨则,不同的心量,去行持,就会有不同的果证。


独善其身,是为了自己,还是为了众生。


一样吗。


而怎么看出来,是为了自己,还是为了众生呢。


为什么会有为了自己,跟为了众生呢。


为什么大心容易悟道,而小心却不易呢。


众弟子:为了众生的一般不说是为了众生,为了自己的一般喜欢说为了众生。

那么,夫欲修道,先能舍事。在大心来看,就是没什么事会放在心上,而不是要避事了?

粗,细的分别?


紫师:比如,人为什么修仙。

人成了人仙,为什么还要成地仙,天仙。


众弟子:自在。更自在。

为了了知实证掌控未知未有。


紫师:是长远性。


那心大,小心。跟长远性有什么关系。


众弟子:小心局小知,大心有大知,道在大知。心小容易得小知足,止步不前

相续。线性。



紫师:悟道,其中一项就是了悟万法因缘。


那万法因缘,代表的是什么。


众弟子:嗯。在于平等遍知。万法因缘,意味着周遍法界

事物的来龙去脉。

整体性

大。

代表规则。或法则。


紫师:人仙为什么要避世。


众弟子:轨则不兼容。

怕污染拉扯了自己。

厌离波动,想静定下来。

共业。

在世俗免不了世俗凡情共业洪流的拉扯,如果不避世,就容易局在世俗。


紫师:为了长久。


因为只有有序稳定的建立,才能达成长久的存在。


而悟道,又为什么要悟道。


众弟子:嗯,在世俗消耗太大,消亡得快。

这个理由有点理解困难。

为了究竟。

成为道,不生不灭,更长久。

因为仅是长久的存在终究不究竟。


紫师:那,不生不灭是什么。


菩萨、金仙,自觉觉他觉行圆满,又是为了什么。


众弟子:空性,自性。

感受生灭的受体的消亡?

为了,……有人需要。

合道。回归本源。

为了究竟。


紫师:入了涅槃,就算究竟了吗。


众弟子:不是。还要生心。

一即一切。一切即一。成为一切的可能性。

出了涅盘的才是。


紫师:生,是生吗。灭,是灭吗。


不生不灭,到底是什么。


生不曾生,灭何有灭。谓之不生不灭。


大心,不是人仙,不是地仙,不是天仙,只是一介凡人,也可能悟道。


悟道,跟三界万法一切的现象呈现都没有关系。


一时的凡人呈现,并不代表着所具的资粮。


一时的人仙,地仙,天仙呈现。也并不代表着所具的资粮。


因为,这只是一时的现象呈现。只是因缘法而已。


那,当你没有那样的资粮,慧根时。


你能做的是什么。


众弟子:看来是我们又一次颠倒了。

积累。

踏实下来。踏实,实修。

好好补课。


紫师:止观,定慧。


就是在三界六道中的万法因缘下,历经一切因缘,经受五蕴阴境的反复洗炼,而不失本心。


那,首先你就得一点一滴的去找到那本心。


若生灭法,非汝本心。


不生不灭,方汝本心。


就这样一个本心,就是修行的所有。


止观,你拿什么来止观。


是概念吗。


概念只是一个方便指引。


而在进行止观的,才是那所指之月。


只是,这样的一颗本心,必须要经过无尽的阴境洗炼,才能被你所得。


哪怕,TA一直都在那里,不生不灭,不垢不净,不增不减。


但,TA现在不属于“你”。


所谓修证,意思是要让TA属于“你”。谓之合道。


而如果,你只拥有一介凡夫的经历,却不曾遍历五十阴魔诸境。那你,需要积累的资粮,就还需要太多太多。


某丁:凡夫的经历,意味着连得到阴境洗炼的机会都没有。


紫师:修行,悟道,证道。代表的是贪嗔痴的泯灭。


大心,小心。就代表着你的贪嗔浓厚程度。


贪嗔,代表的是什么呢。


是你面临一切境界时的执迷对立取舍。


所谓被阴魔所惑,是什么。


是你的贪嗔未泯而已。


而,如果你连人世间的这一切七情六欲,凡情俗见都看不破,放不下。那,你连五十阴魔都见不到。


又谈什么修证。


行持人仙的轨则,却不能落了小心的窟臼。



众弟子:嗯。先有看破放下,而后才有的修。

如何才能不落小心?守住本心?


紫师:而是不是心小,看看自己的贪嗔。


守住的是执念,还是本心。同样是看看自己的贪嗔。


行持相应的轨则,并非是贪嗔的喜恶爱憎。


自身的轨则是自身的,而非他人的。万法因缘,皆有其果。


众弟子:因为害怕生灭而避世修仙,得了诸仙果位,还不能把生灭当真,不然还是会落了贪生怕死的小心,不把生灭当真,而能在生灭中历经阴境的洗礼,体会如如不动的本心,这是不落小心之道吗?

贪心,私心。会混肴一下大心。本心。就是那个最大的私心。


紫师:要得道究竟,就需要容得下万法因缘的一切,而非纵自我之贪嗔,行自我之喜恶爱憎。


某丁:小心的轨则,等于自我的喜恶爱憎。有自我,有贪嗔,必落小心。


紫师:喜爱清静,当人来扰乱时,你起嗔心吗。


某丁:如果不起嗔心呢?只是继续陶醉享受没人打扰的清净。


紫师:你在打坐,别人却在旁边大声喧哗,你起嗔心吗。


某丁:人来则应,人去则静。不会对喧哗的人起嗔心,但是坐不下去,会放弃,会自己在那懊恼,这算嗔心吗?


紫师:你欲出家修道,结果一群亲人来阻拦,将你捆缚家中,你起嗔心吗。


众弟子:这段时间,小Q(狗狗)带来的都是这种境。现在好像也不会对家人起什么嗔心,但是会深深地觉得遗憾。会想办法在那样的因缘下,做好我能做的。

今天训练,被打断,我就起嗔心。反省。


紫师:想要有一个好的功境,结果妄想纷飞,你起嗔心吗。


众弟子:被打扰会起嗔心。

会烦躁。


紫师:躁动不安,不是嗔心吗。


某丁:是。


紫师:那直接回复会起嗔心就好了。


某丁:起嗔心,得有个对象,躁动不安时,所嗔的对象是什么?妄想杂念?


紫师:什么是嗔。


众弟子:排斥的心行。

排斥。

嗔来自于执取而不得。

那是贪。

其实也是贪,贪而不得。


紫师:没有贪,哪有嗔。


众弟子:所以,喜欢清净,这本身就是小心的体现了。

没有要的那一头,就没有想离的那一边。


紫师:什么是慧。


慧,就是知道万法因缘生。


而所谓的轨则,就是因缘。


想要什么样的果,就积聚如何的因缘。非贪嗔之所为,实是万法之用。


比如,想要下地狱。只需要将心相续调至地狱道的状态。


这是慧用。而非痴行。


所谓悟道,便是明了万法因缘,空性妙真。缘起性空,性空缘起。


大心,更易悟道。就是源于此。


行持人仙的轨则,只是为了人仙的心相续,人仙的呈现,历经人仙的阴境。


这是修道。


而如果是为了贪染其境,起诸嗔心。那就是小心外道。


某丁:那同样是想要清净,而去积聚清净的因缘,是否意味着把心调到清净的状态,而非摒弃那外在的干扰,而能在即便喧闹中体验着内心的清净?


紫师:这样的问题,需要问吗。


或者说,反复的问,反复的确认,是源于什么呢。


某丁:感恩师父!对自己没信心。


紫师:你不如说,对法没信心。


某丁:嗯。弟子惭愧。


紫师:修行,明理。为的是传承,为的是明其轨则。


因为,这就是万法因缘。这就是道之理。


明之,行之。便可悟道。


某丁:感恩师父!感觉打了强心针。


紫师:而你们需要面对的问题,却还是那人之七情六欲,世俗凡情。


不明理而已。


理说得很清楚。


都是源于共业深重。


但,最终抉择取舍如何,那都是你们自己的。


某丁:需要积累的资粮还有很多很多。


紫师:日常止观,你们如果有心去做,去行持。就还有因。


不然,缘终散失。


万法因缘,皆有其轨则。合则行之,不合则分之。


本是常理。


有问题吗。


众弟子:反思中,暂时没有问题。感恩师父。

暂时没有。


紫师:课毕,晚安。



2020/04/14于紫觉讲堂
人仙的专业性,是什么。
建立在轮回世界观下的人生观与价值观
建立在轮回世界观下的人生观与价值观

關聯閱讀 顯示全部

  • 人性三部曲 | 爱
  • 皈依的作用是什么。
  • 业力对我们的影响
  • 一、少阳派丹法讲解
  • 如何构建了了明知的有序性。
  • 紫觉词典 | “性”是什么
  • 什么是天之道,地之德?如何堪受教...
  • 本体论—系统论—方法论
  • 修行出离三界的解码与编程
  • 百法明门论讲什么
  • 浅谈儒释道三家止观。
  • 你们了解自己的实际三观吗
  • 苦乐参半(五) | 四维时空中的...
联系邮箱:admin@zijueschool.com
Copyright © 紫覺
Zi can be reached via admin@zijueschool.com
起飞页建站: 管理员入口 客服入口