紫师：专业性，是什么意思。

众弟子：了解了某些行业的规则后依规则参与活动。

专注，专一于某种业的性质。

在行业中，知识的深度认知及行为的规范有效。

紫师：为什么会有所谓专业性的出现。

众弟子：源于人类社会有了分工后的群体习惯积累。

社会需要解决问题。

有需求的事项，要通过专业解决问题，达成目标。

因为专注而知其本质属性的能力。

因为有对某种行业的相应需求。

因为长期从事某种行业，最终对某种行业的规则规律有了某种深刻的认知和经验，最终形成了专业性的规范。

需求导致专业性出现，包括社会需求和个体需求。

不同行业的精益求精，促成了不同行业的专业性。

因为利益。

研究的深入。

源于社会群体对于更多更快更高的需求，专业性可以提升整个社会生产效率。

紫师：相对单一性的深入扩展。规律总结。系统归纳。方法论衍生。

世间法如此。

那修行呢。

众弟子：如理如法。

也是如此。

紫师：怎么才能看出来一个人的专业性。

一般都是以什么为标准呢。

众弟子：能解决这个领域比较难的问题。

所愿所思所作所为以所皈依的佛法僧为参照，时时刻刻对照。

对某一类技能，或某些事物具备特殊的专注和理解。

以判断者的角度为出发点，确立所需要进行判断的对象以及领域，确立判断标准，若是判断者本身标准相对于被判断对象高，则被判断对象可以被视为不专业，反之同理。

紫师：心相续，是什么。

众弟子：心智模式，性格习惯。

潜意识的惯性。

一个受体的构成。

紫师：一个人的心相续，是如何被建立达成的。

众弟子：每一个起心动念的集合。

对事物关注的相序性。

或者是思维状态的相序性。

按十二因缘循环叠加。

习惯成自然。每次遇到事情的选择。心念和行为。久而久之，成了习惯。反复串习形成惯性。进入潜意识。

长期接触的环境，摄入的食物，输入的信息，杂合而成。

紫师：你们看到，听到，嗅到，尝的，感受到的一切，不会影响到心相续吗。

众弟子：会影响。都会。潜意识照单全收。六尘对六根产生影响被吸收。

紫师：你遇到不同的人事物场景，因此相续的心相续会一样吗。

众弟子：说不准。

一般不会。

有时候表象不同也许内在会相同。不一样。

紫师：你应对这不同的人事物境缘时，继而如何认知，如何判断，如何取舍，采取的身语意行为是怎么来的。

众弟子：往昔培养下来的惯性。

之前的心相续产生的力推动来的。

过往的认知。

以往建立的心相续而来。

紫师：然后，你所采取的身语意行为，会进一步对你的心相续造成相应的影响，继续的加深相应的相续。

那，所谓修行人应该拥有的心相续是如何的。又如何去建立。

所谓的正见指的是什么。

善知识，又是如何的善知识。

众弟子：不同阶段可能有所不同。

能够如理如法处世。

安住。空性正见。一切幻化皆为善知识。

善知识是具备正见的觉悟者，能向学习者传播正见。

紫师：所谓专业性与此的关联是什么。

某甲：处处体现出。

紫师：首先，心相续在于三界唯心，万法唯识的层面而言。

三界一切的显现，都是心相续所呈现。

这里的心，是本源的心。

而无尽有情众生，都只不过是禀赋了这本源心体的一丝。也就是末那识功能所执取相续的一丝。

在这里也可以用：一即一切，一切即一。

在于世间法的层面，有时空差别相的现象界而言。

宏观是无尽的微观所呈现。

微观又由宏观的势所带动。

而在于出世间的觉悟，已然超脱三界时空差别相的层次而言。

宏观本身就是微观。

微观本身就是宏观。

芥子须弥，须弥芥子。

那心相续，也可以如此理解。

觉悟所观见的实相是不可思议的。所以，我们只能以三界世间法的层面，来论述，想象。

宏观是无尽的微观所呈现。

微观又由宏观的势所带动。

就好比人类。每一个人都有着自己独特的思想认知。但这所谓的独特性，仅仅只是种种宏观的势所带动交织而有。

每个人都是一个独特的视角，看着这个世界当中的一切。

时空差，就会让人呈现出所谓的独特状态。

空间的视角差，时间的交错差。

不同的年龄，不同的阶层，不同的性别，不同的见闻。都在塑造着相应的独特个体心相续一丝。

所谓的专业性，就在于这个独特的个体心相续一丝，所串习相续的眼耳鼻舌身意一切时空感官。

拥有共同需求的群体，就会营造相应的势能。

弱势的个体，就会受到相应势能的影响，而进行相应改变。

如果，要从根本上去论，心相续可以被认知为贪嗔痴或是戒定慧。

贪是引力，嗔是斥力，痴是对引力斥力的不加了知。

戒是控制，定是稳定，慧是对当前一切的了知状态。

但往现象上去看，心相续就是无尽有情众生的种种现象呈现。也便是因缘的不同组合排列方式。

是被贪嗔痴所使的无序混乱。

还是戒定慧的主动控制稳定有序。

无序混乱，有着无尽的呈现方式。

稳定有序，也有着相应的呈现方式。

那修行，就是以戒定慧的心相续来呈现的稳定有序。

在形式上，在现象上，你们有看到自己的稳定有序吗。

众弟子：看到不稳定。无常。

日常比较无序。

紫师：为什么呢。

众弟子：从长期看在从无序趋向有序，但受能观察范围的限制，也许这也只是整体无序中的一段。

心相续中的戒定慧占比不大。

心不安定。

现象上业的累积也不够。

 紫师：所谓的专业性，在这里有着什么意义呢。

众弟子：运用眼耳鼻舌身意专注于戒定慧的时空感观。

专业，专注于修行的业。所以有序稳定。以修行为核心，为生活的主线，这算是专业修行人了。

镜子。

这里专业性代表是趋向有序还是无序。

专注某一领域，职业。没有其他的信息，人事干扰，心神不易散乱。

紫师：世间法的成就，如何达成。

众弟子：训练。不断训练。积累达成相应成就的经验。

长久学习坚持以及训练。

学习实践，累积经验，遇到合适的机会，实现价值。铺垫，积累。

了解规则运用规则。

紫师：那修行的成就呢。

众弟子：一样的需要积累积蓄。

了解原理时常用在生活中的每时每刻。

紫师：如果，总是被种种外在的势能所影响。摇摆不定，这里瞄一眼，那里瞄一眼。

不论是世间的成就，还是修行的成就。有可能吗。

众弟子：不可能，只能看到表面。更何况修行的成就重点在于形而上的成就。以圣师圣者，见迹不见道。

可能性微乎其微。

不可能。

紫师：比如，要成人仙。

怎么才能做到。

众弟子：避人避世修炼。

把粗质的身体不断通过练功转换成精微的。

炼形化精，心神经常在身体上。

出离俗人的业习，修行仙道法门，人仙可期。

紫师：成人仙难，还是成道难。

众弟子：成道难。

都难。

紫师：那，连人仙都成不了。

成得了道吗。

众弟子：成不了。

紫师：慧根是怎么来的。

原来没有讲过吗。

外道仙跟内道仙的区别是什么。

众弟子：戒定慧积累。

有没有观慧。

明了空性。

紫师：为什么会有外道仙跟内道仙的区别。

众弟子：不知道。

因为有过来人吧。

紫师：跟传道者有关系。

那，为什么先有小乘教法，后有大乘教法。

众弟子：因为要培养众生的根器。

把外道引入内道？

能出离，才有入世度众生。

因众生的根性。

自度，度人。

紫师：当初的修行人，求道人，为什么而修行，为什么而求道。对世俗的态度是怎么样的。

众弟子：认为苦，要离苦。

厌离。

为成仙为长生不老。为求乐。所以外道居多。

常净我乐

因为发现了颠倒错乱。对世俗是远离的。

没了解过那段历史。

紫师：世间的轮转会有停歇的时候吗。

世间的颠倒会有不再颠倒的一天吗。

世间的人我对立现象，无尽贪嗔痴，会消失吗。

众弟子：没有。因为颠倒是相对的。也是自性的正常运用。

有现象上的颠倒，相对应的就有不颠倒的时候。

颠倒现象不会消失。

世间的人我对立现象，无尽贪嗔痴，会消失吗。【不会。】

紫师：那，为什么要掺和进去，做些无用功的事呢。

众弟子：同体大悲。

一即一切，一切即一。不得不掺和。

紫师：这还是有些许智慧的修行者，求道者才有的思考。

而对于大多数的无慧修行者，就仅仅只是想获得一种自我受体的超然性而已。根本，就不会去对这个世界，人类社会，有过多的思考。

这就是源于累劫累世的资粮根基所限，心相续所使然。

要拥有慧根，是需要无尽劫的止观定慧资粮的。才能值遇胜法，而堪受教化。

成了多少次的仙，历了多少次的劫。也未必能够得道。

成仙，容易吗。

那，成道呢。

众弟子：不易。

更不易。

紫师：同一种观法，拥有慧根的人，他能够很快证果。而没有慧根的人呢。

为什么呢。

众弟子：发心不同。

解析现象的模式不同。得到的结论就不同。

心相续不同。

紫师：发心自觉自觉他觉行圆满。这是初发心的因地。但并不代表，你已然自觉，可以藐视那人仙、地仙、天仙。你没有那人仙的定心，也没有那人仙的精进。

那，慧根。又从哪里来。

众弟子：静静的积累。精进。

止观而来。

紫师：慧根，就是不知多少次的成仙，不知多少次的历劫，所积累的底子而有。

如那不化顽石。经历了无尽岁月的洗炼点化，才堪能衍生出那一丝的灵性。

没有出离心。没有对欲界财色名食睡七情六欲的淡薄。又怎么可能身在世间，而不受沾染，理性看待这万法一切。从容扛起无尽众生的担子。

那，这出离心。你有吗。

众弟子：菩萨。

有愿心。

时而有，但没有在念念相续中。

紫师：出离心，是出离三界六道轮回，是出离贪嗔痴杂染。

拥有菩提心，慈悲心，就没有出离心吗。

源于出离，所以游戏。

源于无染，所以自在。

不然，为什么做这“本没有意义”的事情。

没有戒，会有定慧吗。

没有规矩，会有从心所欲吗。

众弟子：不会。

紫师：没有一个稳定有序的心相续，会有觉悟的可能性吗。

众弟子：不会。

紫师：而一个稳定有序的心相续，如何建立呢。

众弟子：菩提心，大悲心，出离心。

依师闻思修。自发自觉是第一步。自视自知自省自觉。

时间去哪里了？

术语是最清净法界等流如理作意，法随法行。

淡薄财色名食睡。

以定为基础，以慧时刻警觉，规范身语意。

正心诚意。

以法为重，不以自我为重。

行远必自迩，登高必自卑。

紫师：看你心都用在了哪里。

时间都用在了什么上面。

那起心动念，那每分每秒。

某甲：师父有空的时候可以开示一下达成不倒单所需具备的条件吗？

紫师：白天一直坐，不觉得散乱掉举了。不倒单，就可以了。

好好想想。你这一生，还能有多少时间。

你说修行，最终又能修成什么。

你的心思，到底都在什么上面。

不说觉悟，不说智慧，就说是那人仙，就说是那戒律。

你又相应了几分，行持了几毫。

身心的自律性，有序性。你开始建立了吗。

众弟子：惭愧。

惭愧，经常被贪嗔痴蒙蔽，分不清主次取舍感恩师父教诲。

开始了，但不够努力。感恩师父。

 紫师：活着的时候，你为了活着而做的一切。而当你临终时，又会给你带来什么。

你能否清醒的有意识的去面对。

是被动流转，还是主动升华。

众弟子：我想主动升华，再不流转。

在梦中都时常把梦当真无法自主，想到临终，不由惊出一身冷汗。

紫师：你活着的时候，会自保，会挣扎，会恐惧，会畏缩。

难道，你临终时，就能坦然，就能无所畏惧吗。

还勉强能过活的时候，你可以掩耳盗铃，可以用种种的概念，理由来安慰自己。

而当大厦真正轰然倒塌时呢。

人无远虑，必有近忧。

因为，只能勉强度日时，又能想什么未来。

那，过去为了勉强度日而做的一切，就会带来那一个又一个的问题，近忧。

就好像，信用卡都刷爆了好几张了。你能想的又都会是些什么。

众弟子：不能安心。

福报透支后的拆东补墙补西墙，试图弥补，弥补的策略又带你卷入新一轮的耗竭中。

紫师：而有些人，这时会想：幸亏我不是那穷x，没那么苦x。

但，你有没有想过，你现今拥有的一切，到底是怎么来的。

就真的不是那被刷爆的信用卡吗。

三十年河东，三十年河西。

当时间，因果，亲口告诉你答案的时候。

你又能做些什么。

众弟子：束手就擒。

追悔莫及。耗费了累世积累的福报来闻法，然后枉度此生………

继续轮回生死。

那就是多问问自己凭什么，是否是在消费自己的福报吧。

紫师：一时的繁华，一时的盛景。如果不是时间的沉淀，那便是腐朽前的彩影，眨眼即逝。

如那灯临灭，噗然而已。

人生。

苟活一世。

也是如此而已。

好好问问自己。

修行，干什么。

人人，都欣然那美好。可，现实的颠倒，太过打脸。

到最后，只能无奈强撑说一句：人生本如此，哪能尽人意。

说修行。估计，最终，也是如此。

2020/04/14于紫觉讲堂