紫师：问个问题。大家对自己当前学的法，有一个明晰的了知吗。

这些法都是在紫觉架构的哪一部分。这些法的具体作用。如何相辅相成。

回答。三分钟。

众弟子：像是树干树枝树叶。

这些法的基础都是在培养定力的基础上。

紫师：具体的。

众弟子：戒定慧。

去我执和容溶融是相关联的。

粗住定是性命双修的命功入手，带动性功。砍砍砍是性功。

具体通过就是【止观】。在定力基础上，修定，破我执。

不也会潜移默化受影响，又想断链接又要容溶融就不知如何平衡。

这个问题感觉能说好多。

规则是对概念的运用。

欲界层次，人仙之路。培养定力，养成慧观的习惯。定的慧的前提，慧是定的运用。

真正明理才能真正厌离，才能真正觉知，培养定力。

观明点，心神外放，去感悟天地，融合。

紫师：这堂课，再粗捋一次紫觉的架构。

某甲：有的着重于空，比如砍砍砍。有的着重于有，比如更清晰的面对生活。

紫师：停。

紫觉教法的核心宗旨是：自觉觉他觉行圆满。

所以，以后再在心里捋架构的时候，把【自觉觉他觉行圆满】作为金字塔的顶端。

而要去证取【自觉觉他觉行圆满】，就要圆融【二谛】。【二谛】：胜义谛与世俗谛。

【胜义谛】是：万法皆空的真谛。有的当下即是空的真谛。也便是空性。这是圣人所见的真谛。

【世俗谛】是：万法的世间差别相真谛。世间万象万法，在现象法层面而言，确有差别。这是众生层面的真谛。

然后，【二谛】再往下捋，是【一心三观】的【三观】。

要证取【胜义谛】，就要修证【空法】，从而见到万法皆空，平等一如的真谛。

而要证取【世俗谛】，就要在【空法】的前提下修证【不空法】，从而在平等一如无分别的位置再次生起分别、差别相，以此证取真正意义上的【世俗谛】。

因为，众生虽然都在【世俗谛】的范畴之内，却见不到真正意义上的【世俗谛】。众生所见的尽皆迷相。迷于万法差别之中。不明万法真正之差别。

而只有在【空法】的空前提下，再生起【不空法】的不空，才能站在真正客观的位置，看到世俗谛真正意义上的万法差别。

然后，证取【空即不空】、【不空即空】的【中道】。圆融二谛。一心三观。

这是三个层级的架构。自己找张纸，画下图。

然后，再往下分级。

【空法】，也就是一切指归于空的法。一切讲述空的法教，统统放进【空法】的下级中。

比如，以定力解析诸法皆空的法。也就是慧观的法。只要这个慧观所指归的是【万法皆空】，【明心本来空寂】。那就属于【空法】之列。

【不空法】，也就是一切万法之差别相的法。讲三界六道，讲十法界，讲善恶，讲因果，讲业力，讲述万法等等差别相的法，都尽皆属于【不空法】之列。

比如，散乱、粗住定、细住定、欲界定、未到地定、四禅八定等定力层次之划分的法，都是属于【不空法】之列。

然后，只要是讲【当下即是涅盘】、【有的当下即是空】、【空的当下即是有】、【不生的当下即是生】、【生的当下即是不生】等等的二谛圆融的法，都尽皆属于【中道法】。

但不要听到这一类的名词，就被迷进去。因为，【中道观】必然来源于【空观】与【不空观】的前提下。没有【空与不空】做前提，【中道】就徒有虚名。

且还要记住一个名词：【一心三观】。也就是圆融。要修证圆满的觉悟，就要具备【一心三观】。

也就是在万法的当下，就要看到【万法的空】、【万法的不空】、【万法的空即不空，不空即空】。只要少了一法，就是偏颇，不是真正的圆满中道。所谓圆满中道，就是【一心三观】。

这个粗大的架构，画出来了吗。三分钟回答。

众弟子：画了。

心里画的。

紫师：画在心里还不够。需要刻在心里。把这个架构作为最重要的【见】。

只要偏离了这个【见】，修行就已经偏了。

以后不论学什么法。都要给它分类。把它分到它该在的位置。

现在再问个问题。万法都是什么。

三分钟回答。

众弟子：差别相。

有的一切。

一切法。

阿赖耶识中所有的份数。

心中升起的一切的相、概念、名词，感受、情绪、定义……

一心。

一切客观存在。

个人觉知到的一切。

紫师：心生则一切法生。哪些法。

众弟子：有为法，无为法。

色法心法。

紫师：记住了，万法分出了【心法与色法】。

心法，分出了心王、心所。

色法，是心所生的境界滞碍法。万法在世俗谛皆有差别。万法在胜义谛平等一如。

某甲：心王是什么？

紫师：八识心王。

再问：善恶属于什么法。

众弟子：不空法。

心法。

心所有法。

紫师：属于心所有法。这里的心法，色法，也就是心识与物质。

虽然在一心而言，不论是心法，还是色法，统统都是心法。但在世间谛的万法差别相上而言，就会被分出来心法与色法。这点是你们需要明确了知的。

心法，分了心王、心所。

心王，也就是第八识、第七识、前六识。而这八识心王所有的一切心法，就叫做心所有法。

比如：烦恼、情绪、念想、概念、心理执取等等。详见百法明门论。

而物质【色法】，无外乎地水火风空五大法则所构建法。这是万法的结构。也是【不空】的一种架构。也就是万法在有的层面而言的差别相。

而万法的空无差别的平等一如，在于明心本来空寂。也就是摒弃了万法在有的层面而言的一切差别相后，而出生的【空】。唯有证取了【空】，才能平等看待一切万法。从而平等的运用一切万法。无有偏颇。

然后，还要记住一点。世俗谛，指的不是众生眼中的世俗，世间。

众生眼中的世俗，世间，是一种颠倒迷妄相。不是站在真正三界万法客观的位置，所看到的万法。所以，不能被称之为【世俗谛】。这是现今时代，乃至于过去世代被绝大多数人误解的一点。

【世俗谛】，是圣人眼中的世间万法真义谛。万法，一切法。心法、色法。心法：心王、心所。

这都是你们需要学习建立的架构。如此，以后才能真正的运用万法。

比如，你的情绪，你的念想，你的烦恼，你的种种心理。都只不过是心所有法，也便是心所。心所的意思，就是心的衣服，心的皮。这个衣服，这个皮，是拿来用的，是可以换着穿的。

而你要觉悟，就要学会自主的选择穿哪件衣服，穿哪个皮。意思也就是，你要学会用自己的心理，而不是被你的情绪、念想、烦恼所左右。你要学会自主的让这些东西出现在你的脑子里，你的心识里。而非被一种业力惯性促生出来的情绪、念想、烦恼所使、所控。

见到一个在自己认知中“可憎”、“可恨”的人事物，就立马出生了一个厌恶、仇恨的情绪。见到一个在自己认知中“可爱”、“可怜”的人事物，就立马出生了一个怜爱、欣喜的情绪。这都是轮回生死法，生死不能自在法。

如果，你们真的想觉悟，想了生脱死，生死自在。那就要学会自主的出生一切心所。可以先从觉知开始练习。觉知自己出生的每一个心所。

然后，学会掌控这些心所。也就是随意的切换心所。不被其影响左右，而真正的运用这些心所。成为一个名副其实的“演员”。

“演员”，不是一种虚伪，不是一种做作，不是一种欺骗。而只是学会真正看清一切，掌控一切，运用一切。

当你听到这样一件掌控自己情绪，掌控自己心所的事情，当你听到这种所谓“演员”的演，就出生了一种所谓的“虚伪”、“做作”、“欺骗”等等的概念，不想自己成为这种人们所定义的“人”的时候。你已然被一种心所所控制，所左右。

这种被心所所左右的事情，你们无时无刻不在做着。随时随地，任何时任何地，都是如此。

想，跟实际去做到，是两回事。

某乙：紫师，那您说的米拉日巴和师娘分别时抱头痛哭就属于这种演员示现么?

紫师：你需要先想明白的一件事情是：为什么米勒日巴与他的师娘不能抱头痛哭。或者说，自主的去出生情绪，就是一种所谓“假”的情绪吗。而被业力惯性所使然出现的情绪就是一种所谓“真情流露”吗。

这里的“演员”，所要表达仅仅是，他可以去做到自主的控制。而不是再被一种世俗的业力惯性所控制。

【运用万法】。

某甲：像演员一样，需要哭就哭。

紫师：什么叫【运用万法】。

只有万法成为了一个【外在工具】的时候。才能谈得上运用。而当你被万法所使的时候，如何谈得上运用万法。

所谓自觉，就是从万法迷相颠倒中醒觉过来。而醒觉过来，就是从万法中脱离出来。而这个从万法中脱离出来，就是出三界。这个时候，万法才成为了【外在工具】。

问个问题。当你们烦恼的时候，为什么烦恼。当你们烦躁的时候，为什么烦躁。当你们喜怒哀乐的时候，为什么喜怒哀乐。

众弟子：当真了。

因为自己的心随外境波动。

紧抓住一个自己的位置，看到对境，生出的反差心。

紫师：因为，是被动的生起情绪。被动的生起情绪，就好像是被一辆疾驰的汽车撞飞了一样。根本连醒觉反省的机会都没有。

然后，就说：我这是真情流露。

而一旦有人可以控制自己的情绪，控制自己的念头。就成为了：虚情假意，怎么这么能装呢。这就是世俗凡情俗见的认知。一直活在被支使，被活着的状态。连去做到自主活着的道路，都被自己给堵死了。

先学会别被汽车撞飞，再说自主的生起情绪。所以，先看看，自己是哪一种人。不然，很难修。

因为，这就是共业洪流的正常现象。不能自由，不能自主。无时无刻，不是在被左右着。

很难修的是把假认知为真，把真认知为假，死抓着不放手的人。

日常生活中的粗住定，就是学会开始运用万法。而要运用万法，就要先学会认知万法，与找到足以运用万法的根基。

某丙：假认真好理解，真认假就有点不确定了。是不是心识还不够明锐，觉知深度不够？

紫师：去看看上面讲的虚伪、演。

而安住整体，就是运用万法的根基。所以，这个考核不只是粗住定的安住保持。还有对万法的运用能力。

安住于粗住定，这是为了不让车撞飞。等可以不被车撞飞了，就可以学会遥控汽车了。

也就是先学会不生情绪，不生念想。然后，开始自主的出生情绪，出生念想。

而自主的出生情绪，出生念想，必须要去做到一个初步的“无我”。

这个初步的“无我”，并不是真正意义上的无我。而是一种不再执取之前模式的自我为我。而是开始让自己尝试着去成为各种各样的“我”。也就是开始学会运用万法。

把万法当成衣服。不再执取衣服是我。而不断的从万法中脱离出来。不被万法所使，而去自主运用万法。

这个阶段，在于模仿。模仿各种各样的人。各种各样的仪态，各种各样的表情流露，各种各样的情绪表达，各种各样的生活方式。

所以，粗住定是一堂大课。

某丁：紫觉专属版的粗住定。

紫师：并不是。只是紫把这种修行方式单提了出来而已。

历代祖师开悟后的历练起用就是这个模式。

众弟子：模仿前得能做到熟悉各种各样的人吧？

这是要把千百世的轮回过一遍啊...

一提粗住定，就紧张。

紫师：紫觉的教法没有被弃的人，只有自弃的人。

某戊：紫师，粗住定是否需要精气神达到某个最低要求？

紫师：修习粗住定的过程，就是圆满精气神的过程。

某丙：粗住定是用来持住不被车撞死，防止入戏太深出不来？

紫师：粗住定是停车。

所以，心所。这是你们需要面对的一个东西。

今天的课程，到这里就结束了。把架构捋清楚。