紫师: 问：你们有不跟着感觉跑的时候吗。

众弟子:没有。

紫师: 感觉。这个东西，你们有研究过吗。说说。

众弟子:没有研究过，应该是大脑的第一反应。

无意识的叠加了对微小事物的判断，累积到一个可识别的感觉。

潜意识吧，有时候会跟平时的认知或者习惯相反。

感觉是身与心共同参与，对所谓外界六尘的刺激所生起的身体感受与内心的觉知。感由六根，受由心识。

紫师: 人，没有感觉的时候，有吗。

某甲:有。

紫师: 什么时候。

众弟子:深睡眠时无感觉。

无色界下都有感觉。

没有。基本都是感觉做主的。

有。专注于事情的时候，那么身体感受会被忘记。

紫师: 你怎么知道，没有感觉。

没有感觉，是一种什么样的感觉。

众弟子:深度睡眠时有感觉 只是没有被意识识别和觉察到。

第六识昏绝而不起用。

紫师: 天黑了，人说：我什么都看不到了。是这样吗。

众弟子:不是。

看得到漆黑一片。

紫师: 没有感觉的感觉。你确定真的不是一种感觉吗。

某甲:六尘来了，身心常态变化，产生种种感觉。六尘走了，心却抓住之前的感觉，令其相续。感觉一出来不跟着走，随他过去，算不跟着感觉走么。

紫师: 你自己觉得呢。

某甲:切到下一个感觉了。

某乙:不能确定，知到无感觉其实也是一种感觉。只是第六识暂不分别。

紫师: 第六识不起用，就真的没有感觉吗。

只要了了明知的心体在，生灵就是有“感觉”的。而如果了了明知的心体不在了。只要性觉还在。生灵就是有“感觉”的。

六识感觉到的，是六尘。了了明知心体感觉到的，是了了明知的心体。性觉感觉到的，是性觉自性。真正没有“感觉”，就是无余涅槃的大寂灭。

某甲:不停的在感觉之间切换。粘连性变弱，但永远出不了感觉。

紫师: 因为，你还在六识里不是吗。就连全然的安住了了明知，都做不到，不是吗。

某甲:是的。

紫师: 所以，从上述的“感觉”而言。三界内的有情生灵，不可能没有感觉。

所谓的没有感觉，也只不过是跟所谓“有感觉”的感觉相对比，而认知为“没有感觉”。

这就好像是，天黑了，人说：我什么都看不到了。其实说的是，我之前能看到的一切，都看不到了。而能看到的，是黑暗。

那，看到黑暗。算不算看到。而所谓的没有了感觉。又算不算是一种感觉。

众弟子:算。

紫师: 人说，我失去意识了。我什么都不知道了。什么感觉都没了。

那这里说的，什么都不知道了。到底是什么。

真的是什么都不知道了吗。

众弟子:还知道什么都不知道。

应该是感受接收器中断了，所以“觉得”没感觉了。

是感受之间的连接暂时中断了，但是所有的感受其实还在。

紫师: 对于，已然能够全然安住心体明性的修行者而言。这所谓的什么都不知道了。只不过是，日常的种种感观起伏，所导致的种种丰富的感观相，不在了。

也便是白天，所能看到的五光十色，种种形状，类别的事物。到了夜里，都看不到了。能看到的，只有一种色调，形态。

而所谓的失去意识了。也只是那些种种的感观起伏，都消失了。能感觉到的，只剩下了一种所谓的“没有感觉”的感觉相。这种感觉，没有任何的差别相，波动起伏相。所以，人的意识没有了对比。

而等意识重新“醒过来”。能感觉到日常种种的感观了。与之前“失去意识”时的“感观”一对比。就成为了：“我什么都不知道。我只记得失去意识之前的...”这便是，人们所认为的“失去意识了”。

某甲:人死了的时候，也是这种意识状态吗？只剩下一种“没有感觉”的感觉相？

紫师: 人死了，会有一段“失去意识”的过程。之后，就会醒过来，经历中阴境界。继续投胎。这都是“过来人”，所经历的，所总结的经验。

而，你们要自己去看到这部分的“真相”。就需要至少做到上面所讲到的，全然的安住心体明性。

某乙:麻醉药也是这样吗？真有孟婆汤？

紫师: 全麻，局麻的区别。胎中十月，就是孟婆汤。

某乙:那么，鸡公山，瘦狗岭，也是有？

紫师: 看个人业力了。

某甲:怎么安住心体明性？

紫师:持住了了明知。

某甲:看不到它，怎么持。

紫师: 那就要先看到它。

某甲:怎么看呢。

紫师:脱离六尘的感观。独立出来的，就是。

或者是，通过强大的心力，把六种感观的某一种感观强化。最后只剩下一种纯粹的感观。这个纯粹感观的之后，就会呈现出了了明知的心体状态。

某甲:十八界里的六根，指的是浮沉根还是净色根？

紫师: 净色根。

然后，回到一开始的话题。刚刚讲到的是，身为过来人的修行者，对“感觉”的探索，认知。

那，你们的“感觉”。自然，也就只能是“白天”的感官了。也便是，对于六尘的清晰感觉。身体还醒着的时候，能有的感觉。所谓的没有感觉了，就是失去意识了。深度睡眠了。

那，就以这些“白天”的感观而言。这些感觉，是否全然主宰了你的生命呢。

你有脱离于感觉，想到过任何一个念头吗。

你有脱离于感觉，说过任何一句话吗。

你有脱离于感觉，做过任何一件事吗。

你是否，大多数时候，乃至于可以说所有的时候。都是在跟着自己的感观感觉走，而想，而说，而做的呢。

众弟子:是。

紫师:而你，真的又可曾了解过，自己的那些种种的感觉，都是怎么来的，怎么有的吗。

你便，如此的跟着自己的感觉跑。进行着你的人生一切。

某丙:梦话呢？

紫师: 梦里没感觉，你会说梦话吗。

梦话，不就是还在做梦的你，却控制了自己的嘴巴吗。

某丙:就是不知道这个感觉，属于哪一种。白天的自己，还是晚上的自己。

紫师:有区别吗。

这里的“白天”。指的是上面的比喻。认为天黑了，就什么都看不到了。认为失去意识了，就什么感觉都没有了。

那做梦的你，失去意识了吗。

某丙:没有，不过，跟正常白天状态，还是不同的吧。

紫师: 梦里，并不认为自己在做梦的你，没有梦里的感觉吗。

白天的感觉，来源于实际的人事物。梦里的感觉，来源于白天种种的感觉记忆。这里的“感觉”，包含了眼耳鼻舌身意的所有感觉。梦，也便是更多属于意识感觉层面。

有问题吗。

某丙:有时候的梦跟白天的感受无关，不过也许来自潜意识的反应，或者久远的记忆。

紫师: 那属于感觉吗。属于有意识吗。

你们是不是觉得，跟着感觉走，是天经地义的呢。

众弟子:是。

身不由己。

紫师: 因为，觉得人根本就没办法不跟着感觉走呢。饿了，吃。困了，睡。喜恶爱憎，顺不顺眼。

而，在人如此的活在“感觉”里的情况下。人却从来不去探究，自己的这些感觉都是怎么来的，为什么有的。跟着走，会怎么样。而是不是又能不跟着走。如此，被动的活着。去全然不觉被动。

只有，不舒服的感觉出现了。难受的感觉出现了。不自然的感觉出现了。才能稍微微的意识到点什么。但，能做的。只不过还是一样，跟着跑掉而已。

这，就是一般人的实际现状。身心现状。生存现状。

你们觉得呢。

众弟子:是的。

精神病人跟随更厉害。

紫师: 说实话，紫最初修行的初发心。有一部分就是因为，不想要自己的感觉，感受，不受自己控制的出现。想要，全然的主宰这个自我。

为什么呢。

某丙:要自己做得了主。

紫师: 因为，感觉太多。完全不受自己控制的出现。这种感觉，很不舒服。

哪怕就是一天之中，会经历的感觉，就数不清。处于的环境，遇到的人，处理的事情，种种的这些人事物环境变迁。让这个自我的身心出现不断变化的感觉。情绪。念想，言行。

如果，人全然的沉浸在这些实际的人事物环境之中。全然的沉浸在这些感觉里，跟着跑的时候。就完全不会意识到，这有什么。

而，如果人没有那么全然的沉浸。跟着跑的话。人就能够更清楚的感觉到这些感觉的反复无常变化。而感觉到不舒服。

为什么呢。

因为，可能从小到大都是如此的过活着。就会认为，本身就是这样的吧。这都是天经地义的吧。没地改变的吧。

某丙:可是人为啥有这些差别？有的全然没意识，有的却能意识到在跟着感觉走？

紫师: 有人聪明，有人笨。有人憨厚，有人精明。难道还能完全一样吗。

那，真的就是如此天经地义吗。不能改变吗。

众弟子:能变。

怎么改变呢？

紫师: 先研究研究，人的感觉都是怎么来的吧。种种的感觉，都是如何有的吧。

这，应该是一个人，来到这个世上，就应该学的，就应该知道的。

紫，今天算是开个头。明天，你们有时间，可以好好探讨探讨，研究研究。

有问题吗。

某丙:六识以外的感觉，是感觉吗？

紫师: 不是吗。

某丙:不是感觉，也是一种感觉，好像是耶。

紫师: 可以去看看。实践出真知。

2019/05/22于紫觉讲堂