紫师：蠢蛋进化论看了吗。

众弟子：看了。影片观后感：曲高和寡，而低俗却有市场。可低俗久了，人也就渐渐傻了。要想不退化，还得不偷懒。脑子得动起来。最后我想影片想传达的是人得有担当，不然就枉为人了。特别是有能力的人。不然要你聪明，能干，何用？主人公从一开始get everything set 坐等退休，到最后get the ball rolling 开始动起来，担当起来，带领一群傻子解决各种问题开创未来。也算是一种觉醒吧。看了下浓缩版，回忆起来是看过的片子。大众总是更喜欢选择符合自我眼前利益的行为，而不是选择正确的行为，大众是盲目者、短视者。做正确选择的人，凤毛麟角，往往反而会被大众看做傻子，直到事实证明了其正确。这片子应该算是嘲讽了乌合之众，然后让乌合之众在欢声笑语中付钱买单。影片的基调是退化论，已生之性的延展---无色界---色界---欲界之大格局，从意识分别角度是一种退化；我执欲望的加深是人类族群的退化！反之，修行是进化论。影射现代的影片，碰巧也影射了三界迎合人类感官满足的民主制是一种误区哲学家当做官懒癌。乔本来是一个无所事事的最最平凡的人，竟然因为人类人工智能介入的整体退化，成为最最聪明的人，或者就像爱因斯坦及圣人看现在的我们一样的感觉，所以没有最蠢只有更蠢，现在的我们没有什么好高兴的。务实，不被洗脑，保持思考，不随波逐流，有时候也挺难呀！努力反观自己，保持清醒，是唯一出路。若以前看到这电影，会一笑而过。实在没有东西可看，但是现在，倒是引发了一些思考……中国人喜欢拍穿越到古代的脑残剧。这部电影通过剧情设计让我们穿越到500年后的世界。影片中人类退化的进程，也是很现实的，个人觉得很符合末法时期众生福祉退变的节奏。看完之后，有点揪心。这辈子能得个人身不容易，出生在这样的环境，已经算是不幸中的万幸，虽然也是末法时期，好在还能闻到佛法。要是没能把握住这个千载难逢的机遇，再轮回一圈，就算非常幸运地能在年后再得人身，又如何，整个文明都沦陷了，哪里还有佛法。按照退变的节奏，下辈子就算你能再得人身，生活的环境可能也是影片中的场景吧。因为那个场景，正是当下的我们一步一个选择，一念一个迷妄堆积创造出来的。你选择慵懒地享受放逸虚妄的时光，那就要承受500年后醒来看到迷乱的一切。轮回的生涯无论经过多少年限，都是同一波众生。觉悟的菩萨无论面对怎样的环境，都不舍一个有情。再愚痴的众生，只要让他看到冒出地面的新芽，他就有可能改变原来错误的观念。众生虽愚，愚无自性。望能务实，常修觉照。感恩师父分享影片！从我有限的工作和生活中，我发现的是贫富两极分化会越来越严重。有钱人更重视教育，而且可以获得更好的教育资源，而"贫穷"的人现在大部分也可以保住温饱，更可怕的是他们的老观念：不舍得孩子吃苦。所以寒门再难出贵子。另外，聪明和愚蠢也会两极化。聪明的人不太会受到外界的影响，不会从大流。愚蠢的人只会娱乐至死，不断看一些无脑的东西。直到自己也变得无脑。优生优育很重要。电影的最后，这个世界最聪明的一对才生了3个孩子。另一对蠢的却生了20几个。堪忧啊。若将其比喻成佛法，虽说是星星之火可以燎原但传承和能传的人都是必不可少的。离不了因缘果的法则。当我们不使用智能，最后就只剩下本能。

紫师：那人为什么不用自己的智能呢。

某甲：糊弄自己糊弄别人，偷懒。

紫师：所以，人这个动物，可能仅仅只是多了个“人”名的区别。
问个问题。
为什么任何的族群，所谓精英总是少数。

众弟子：多数人都懒！

因为必须独立思考，不随波逐流，对大多数来说，做不到。怕影响生存。

还有～因为蠢也造成获得的资源不对称。

一山不容二虎。现如今的精英是自私的精英。

也不见得都是自私吧。顶多是贤人。也有好些有担当的。

资源掌控在少数的精英群体手里。

师父也是精英，也没舍弃我们。

所谓的精英政治。师父不是精英，已是圣者。精英层除非打造批量复制精英的教育，后生的精英必定是少数。

逆流者少。顺流者多

也即是像家族教育承袭性。

像古代的世家大族。门阀。欧洲的贵族。

是的，如果多数都是精英了，资源怎么分配。这是精英所不能允许的。他们必须以少数的人占据多数的资源。所谓的精英。

精英总免不了独裁。排除打击异己。

因为蛋糕不够分

有句话“精致的利己主义”这样形容现在所谓的精英。

在精英登顶的时候，那些不那么精英的，已经被洗刷下来。金子塔顶端决定只能站立少数人。

逆流者少。顺流者多。

自私者不可能是精英

看你怎么定义精英了。

电影中，饮料公司在很久以前就吞并了药监局，高速人们喝饮料有电解质，能生存，而水是用来冲厕所的，这个理念被一直强化下来，人们要跳出这个思维定式，无异于头脑要翻个底朝天。这就是文化的形成。

从本电影来看。这里精英是个独立的人。一个独立思考的人。

因为在饮料公司作妖的时候，他们就已经放弃了独立思考的权利。更何况经年的意识强化呢！怪谁呢～

一个真正独立思考的精英，有时需要面对不那么和谐的外界的强大压力。这需要强大的心理素质。

而且资源必须稀缺。不然底层的人凭什么安于做底层。让你做精英呢。因为精英能帮底层获得必须的资源。资源的稀缺性从某种角度来说也可能是精英们故意为之。

其实，在当下，我们跟那些蠢蛋也都是一样的。

如果把背景放在本电影中来看。这个精英应该是倾向于“独立的人”。主角是个年前复苏的人，他没有受垃圾文化的干扰。所以作出的决定是明智的。

还是那句话，没有最蠢只有更蠢。

而后面的傻瓜如果也想变成聪明的精英，需要做的就是“独立”出来。

不过操作难度很大。

需要清洗掉外界环境给自己的洗的脑。

这次疫情，也是一次特殊事件带来的思维风暴，能不能诚信待己，独立思考，此时的我们与电影中有何差别。

是的。而且这个“独立的人”甚至于会面临生命危险。这个最正常的被周围的人看成不正常。

精英：骄傲、英雄、偶像等词挂钩。难得，所以稀少。

紫师：那，所谓的精英是什么。什么促成了精英的产生。

众弟子：所谓精英，也只是在某一领域的佼佼者。在很大程度上是形式所逼迫。知识，能力，素质，解决问题最强的人。能为某一群体解决大部分问题的人，带来利益的人。就是精英。能为多数人带来利益也会被推上金字塔顶。精英根本是应众人的需求产生。

紫师：所谓精英，就是从群众中筛选出来的少数人。少，是必然的。然后，这少数人必然是更主动，更自主，更有能力的人。就会自然领导多数不由自主的群众。而，群众的不由自主，是趋利性的，而非趋理性的。有利，则跟随。无利，则散。这种利，与切身的生存息息相关。而这所谓切身的生存，与种种的社会资源相挂钩。其中包括了种种“公理”、“规矩”、“法则”下的衍生压制性。也就是社会舆论导向等。即风气。比如，整个的社会舆论导向开始过度的加强娱乐产业的产出。那，群众愚化自然也就越来越严重。
精英敛财，群众愚化。看似也其乐融融。而一遇到真正社会性的灾难，背后的问题就会显现。而，在灾难面前，看似还有着些许的不平等性在那里。但灾难一旦波及足够大，必然会人人平等。所以，这种模式彼此都有害无益。愚化模式，要被颠覆。就需要社会性的灾难来打破，才有机会重组。但估计，没有几个精英有兴趣做这种事情。更多的是，想办法怎么在此灾难面前进行相应资本投资，以期未来带来相应回报。因为，这就是风气。已然完全串习成势的风气。人人都受影响。所以，说独立。人，只能在一定的范围内说独立。生而为人，或者说出生在这三界中。从来不曾有过独立。一切因缘所生法。谁也不例外。所以，众生共业就是如此。一方世界，一段时期，能有什么样的精英，什么样的群众。这完全是互相成就的。没有谁，有一个所谓独立的自己。你面对的人，由你来成就，由你来决定他/她是什么样的人。而你自己，也是如此。同样由你身边的人来成就，来决定，你是谁。会成为什么样子。会起什么心，动什么念，说什么话，做什么事。众生如此一体无二。却总是不识。就如，你今天都动过什么念，对人说过什么话，都做了些什么。从哪里来的。
没有外缘，自我便不成立
遍计所执，是性能的能执性所致。依他起，是一切万法之自性。而遍计所执与依他起也是如此的互相成就。
因为遍计所执，所以万法得以串习成流，依他起便显现。念念执取，见什么便执取什么。这不便是依他起所呈现吗。
如因陀罗网，相互执取，相互成立，互即互入，互生互助。
而其全然的整体，不增不减，不生不灭，非异非一，圆成一如。
众生只知执取，不知互生关系，所以对立，陷入轮转。所以，遍计所执性，成为了轮回众生的代名词。
 
 

而菩萨，便是看到了一切万法的依他起性。明众生一如，生同体大悲。不分所谓彼此，不生所谓对立。便成就了所谓无我果位。
所谓佛果。非圣非生。证圆成实，全如如相。
从来没有因陀罗网曼珠万千，便是只剩一颗净明摩尼宝珠，也不过是大圆镜之表法。
所以，无我不是一种所谓神圣。而只是这一切现象之本然实相。成证无我果位，也不过就是全然的信解这一真实相，而如是行持罢了。
人，从来没有过一个所谓自己的思想，自己的念想。也从来不曾做过一件全然自主的事情，说过一句全然自主的话语。都只是因缘的互相成就。
为自己谋福祉。不如，为众生谋福祉。
为什么。
看眼前。这一切，都在如此的告诉你。只看，你看不看了。
而，重点是。什么才是福祉。
众生与非众生的区别，仅仅只是在于众生有觉有受。
而有觉有受，就自然会觉受到这世间一切万法之变迁相。也便是一切所谓苦乐之相。
舒服，难受。开心，痛苦。享受，烦恼。
但，这一切。无可避免。
因为，你出生在这个世界，这个三界之中。就必然会如此轮转在万法变异所生的苦乐之间。
唯一的可能性，一个不可能的所谓可能性。便是那所谓的大寂灭，无余涅槃。
为什么这么说呢。
因为，那仅仅只是一个现象的消融而已。你妄执了一个本来就不存在的你，然后你让这个本来就不曾存在的你，消融了。
是的，可能在现象上而言，在于你这个受者而言，你消融了。
但，对于法性而言。一切都不曾生灭。生，不曾生。灭，也不曾灭。
所以，哪怕无余涅槃。也仅仅只是一个你自认为的你，入了无余涅槃。
而对于真正的实相而言。从来不曾有一个你，入了无余涅槃。
而如果，你到了那时，还会认为有一个你在，且需要入于无余涅槃。那，必然只不过就是个笑话。
 
为什么要劝入大乘。
因为，大乘是必然的最终之究竟。除此之外，没有尽头。
哪怕，你说那是无余涅槃。紫只能说，那是佛陀为那小乘根机所示的方便。
所以。生，是幻象。一个缘起性空连幻象都不能如此称呼的幻象。
那，这个不曾存在的幻象，消融时。又何须灭。
所以，这是不生不灭的实相。
那在如此的实相之下，身处在所谓幻象中的众生能做些什么呢。
众生，即有觉有受的一种因缘法。
而这种有觉有受的因缘法，执取了这因为无明而有觉有受所执取的种种无常变异相，就自然有了生死苦乐之相。
所以，这是生之必然。
修行，了生脱死。这生死，分为分段生死与变易生死。
而所谓分段生死，就在于这样一个无常变异的有觉有受因缘法，执取了这样一个有觉有受的所谓恒常相。
即，记忆，自我。
而这样的记忆，自我。会随着一段现象的消融，而瓦解。
人们，便称之为分段生死。
可能对于普通的众生而言，说了脱生死，实来神异。
但，真正了脱这分段生死，实际操作起来，真的没什么可神异的。
因为，人只需要做到不再执取这样一个所谓恒常的记忆，自我。便可以了。
无常的现象，还是会无常的变异着。
而源于执取而有的一个所谓恒常，必然不会恒常。你只需要放下这个执取的执念，分段生死，自然了脱。
但，对于执取的众生而言。这确实很难。
因为，有觉有受，又不堪忍受。
遍计所执性，无时无刻不在充斥着众生的心田，促使着身语意的种种行为。就会，相应的造作种种。不肯停歇这执取。
所以，佛陀让众生学会训练自己的心，控制自己的心，即戒定。然后，再让众生去观察，看到这些本然的真相。从而可以控制着自己不跟随造作执取，而能够停歇。
也便是观慧。
 
说来无我，却是一个极其稳定的“自我”。
因为，这个“自我”不再那般不由自主的执取造作了。而能够面对一切境缘，不取不动，淡然观之了。
然后，说到这记忆。很多人都会想到那所谓圣者的神通种种。比如，那宿命通。
是啊。
但是，一般人从来都不曾知道，这宿命通到底是如何有的。
众生源于无明执取，而造作种种。令这个“补特伽罗自体”的系统无序而不稳定。所以，当这一段人生结束时，面对中阴的过度过程时，就会系统崩溃。而自体循环系统，就会进行相应自洽更正。
再加上，新的一段生命开始后，没有之前的因缘及时现前，就无法牵引出那些被隐藏在底层的信息。也便是那所谓潜意识当中的宿世记忆。
因为，遍计所执性与依他起性所带来的功能性，便是如此的。你能联想到什么，那是你眼前的境缘决定的。也便是，你的记忆。是需要相应的因缘，才能被唤起的。
这便是众生的不自主之处。
而那些圣者，之所以可以拥有宿命通，就在于他们不再那般的执著了。
所谓关心则乱。无心则定。
源于不再执念，所以这个“补特伽罗自体”的系统便更为稳定。哪怕面临中阴的过度，也不会那么容易崩溃。
而这样的系统稳定，更可以自主的进行相应挖掘行为。即，缘一境相，而主动的挖取宿世记忆。
这便是圣人的宿命通。
源于不在乎，不在意的心态下，而有的神通。
说是，神通。那仅仅是对于一般众生而言。
所以，这仅仅只是在了脱分段生死的过程中，自然具备的功能而已。
 
而要了脱分段生死，就在于你的执念，对眼前自我万法的无序错乱执取性，能不能被纠正。
而所谓纠正的过程，便是戒定慧的过程。
先学会控制这个自我，有序的进行相应执取。
比如，八正道。或者说是三法印，四圣谛，三十七道品的认知架构下的种种行为。乃至于唯识百法种种的法理结构下的种种行为。
佛法，在这个时候。实则是一种更好架构组建一个有序身心自我的方法，体系。
而这个架构，体系。最终将自我引向的，便是万法的真实相。
比如，那本来无我，缘起性空。
然后，才能更好的任运于这样一个无尽法界。
因为，这样的一个无尽法界。不生不灭。三界众生，会无始无终的无尽轮回。而那佛、菩萨，也会无始无终的于中“救拔”。
可能，哪怕对于大多数学佛修行的人而言，如此听。都是要被吓死的。
这就在于，众生的心量只容得下这样一个自我而已。无明错乱的自我。
修行，更多的是为了离苦得乐。
但，对于实相而言。离苦得乐，只可能是一个暂时的幻象。
哪怕这个幻象，再如何的长久。对于无始无终的轮回而言，也只不过是那一念、刹那。
但，没办法。心量要打开，本就需要一段无始无终的时间。
所以，佛法是贯通始终的教法。从人天乘善法，到解脱乘自我解脱法，再到普贤行愿无尽法界的菩萨乘。
你打不开心量，那就慢慢来。至少在暂时的一段时间里，可以确保自己能在人天之间轮转，而远离三恶道。
但，很明显。这也十分的不容易。
因为，身在其中有欲有求。就必然身处人我之中。就会有利害关系。就会有相应的微细因果。善果的背后，恶果已然在逐渐成熟。
这就是人天乘的局限性。下落三恶道，实是必然。

而厌苦求乐，实则是耐受能力太差。
而所谓耐受能力太差，也就代表着这个“补特伽罗自体”的系统太弱小。
这样的系统，很难能够在人天乘走下去。
因为，很容易源于无法耐受，而消耗福报，无法积累福德，更有可能因此造恶累累，终至沉沦恶道。
所以，哪怕是能够修人天乘，也都是耐受能力强的人。有着一个有序稳定“补特伽罗自体”系统的人。
所以，不论是从了脱分段生死的层面，还是人天乘的层面。这样一个有序稳定的“补特伽罗自体”，是那般的重要。
所以，最终。紫将福祉，定在了这里。
其它，都只会是一种颠倒。
唯有从此开始，才能一步步的走向究竟解脱觉悟。
为了众生，建立一个有序稳定的“补特伽罗自体”系统。
如此利益，必然会是众生整体。
成为众生真正需要的“精英”。去一点一点的引流那共业洪流，去往萨婆若海。
没了。都休息吧。
晚安。
 
 

2020/02/10于紫觉讲堂