紫师：有人问了个问题。什么样的事，应该较真。什么样的事，可以不较真。你们觉得呢。

众弟子：涉及到多人利益的，应该平衡的较个真。如果只是涉及我个人个体的，可以不较真。看目的。面向自心的诚实与明确要去的目的应该较真，其余的都可以不较真。就看个人的价值观了。价值观自会引导自己的选择。没有可以较真的事。实在要有，也是利益觉悟，积累资粮福报的事业。也好像没什么应该不应该，较真是属于因缘和合的结果吧。如果是说为何导致较真，应该是执着那个较真的对象是主要原因。影响到大局生存的需要较真。只影响到面子等非生存需求的不必较真。站在人世间世俗的角度。盯紧目标，一切随缘吧。亲兄弟明算账。公私分明。

紫师：我们先来定义一下，什么是较真。什么是较真。

众弟子：百度：主要指认真、太当回事，与含糊、模糊相对。有认真的含义，也有过度认真的隐含意。细节、芝麻大的事，也要按要求来，不能糊弄着来。不糊弄。

紫师：真，是什么真。

众弟子：不虚假，不虚妄，不曲折。符合标准和原则的。与假相对。正确的。相对正确的。

紫师：怎么来的真。

众弟子：真诚，信。有人给了真定义。理，定义。我们所认为的实相，给其安了名字。

紫师：我们先按照人世间的部分，来论论这个真。人类社会，为什么会定义出来一个“真”。相较于一个“假”而定义。那什么又是“假”。人，为什么会在意“真”或“假”。

众弟子：与自己的认知与利益挂钩。害怕被别人欺瞒，从而损失了自己的利益。符合系统运行规则，满足利益需求的为“真”。紫师：所以，这跟人的生存本质相挂钩。人的生存需求，有着实实在在的需求。而“假”会影响到这实实在在的需求。因此，人需要辨别所谓的“真”与“假”。那如果，“假”可以为人创造利益，生存需求呢。人，为的是“真”吗。

众弟子：得益的人，也会逐渐觉得，假也是真的。那就可以变成“真”。真假本无绝对。我们也时常为“假”较真啊。拿利益为标准，衡量真假。

紫师：所以，在这个层面而言。人在意的不是“真”，而是“真”背后是否符合自己的利益生存需求。而如果，人当时所需的利益生存需求，正好处于整个社会面的“假”的一方呢。举个例子，比如，传销。起初，源于诱惑而被拉入伙。但到了，后边。可能明知是“假”，也会继续下去。为什么呢。

众弟子：要给自己一个#合理#的理由。才能#正当#的获取利益为了利益。

紫师：所以，在这个层面。较真，较的是什么真。

某甲：自我利益？

某乙：较的是我所想要的，我所执着的，我获得就会得到好的感受的。我执的体现之一，把所有事情都解释的让自己高兴，对合理化的合理。

紫师：是生存。
那求生存的，到底又是什么呢。
某甲：吃穿住行的享受。

紫师：嗯，求生存的是“感受”。因为，感受来源于实际的肉体需求。是百千万亿的细胞，细菌无时无刻的生存需求。人，较真的时候，内分泌都是怎么分泌的呢。这是一种防御机制。

某乙：为其较真战斗时的肾上腺素和去甲肾上腺素、皮质醇等，获得时的多巴胺和血清素。

某甲：内分泌是感觉不出来。上头是有的，紧张出汗快速反应。

紫师：那就是内分泌。你感觉得出来，只是你没有把它对号入座。

某乙：紧张出汗快速反应就是皮质醇激素水平上升，肾上腺素和去甲肾上腺素飙升的反应。

紫师：但，你们必须要知道，这就是生物的本能。之所以，还能生存于世的本能。一旦，这种本能不在了，就代表着这个生物体该结束了。

某乙：

紫师：所以，人类虽然是所谓的“人类”。但人类还仅仅只是个动物，一个正常的生物体。人类所有的外在行为表征，都在为这个生物体征的生存需求服务着。只是现在人类更多的把心思放在了种种的社会性互动当中，也就是种种的凡情俗见的人情世故上面。搅乱了这样的实际生物认知系统。也就是生存在这样的人类文明社会当中，有着太多的概念，阻挠着实际的生物本能需求，需要绕太多的弯路。所以，人类的行为大多数情况下，实则是颠倒的。比如，到底是想要，还是不想要。如果，只是源于生物本能，那这个问题太简单了。但如果，涉及到了群体生存，涉及到了文明认知体系，就不再是那么简单的问题。

某甲：包装自己的欲望。

紫师：虽说，人类的文明系统已经尽量自洽化，把这个纠缠的过程，尽量简化。但，对于生物体这样的受体而言。这个过程所产生的内分泌，还是很紊乱的。而且，人类还没有学会怎么认知这些感受。就会源于这些感受，做出种种错乱的反应。
而如何学会认知这些感受，这些内分泌。然后，不再被其扰乱。其实就可以说是修行初入门的课程了。静心，去欲。止定，观慧。其实，都是从这里开始的。欲望，是什么。不就是生物体的内分泌，所引发的生物体征感受吗。

某甲：想要的。不想要的。是。

某乙：对，多巴胺就是欲望，分泌了多巴胺——>就产生了追求快乐的渴望——>追求的行为——>快乐（好的感受）——>短暂的满足——>新一轮的渴望与追求

紫师：如果，你学会了如实的看待这个身心的一切，且能开始学着控制自己身心内的反应机制。那时，可能你就能一点点的发现，什么是较真了。免疫系统，可以杀死生物体。这是免疫失控。而免疫失控，大多都跟心态有关。

某乙：杀死微生物和病毒，消灭被感染的细胞，修复老化和被损坏的细胞。

紫师：因为，心态就是这个生物体内分泌的平衡机制。心态失衡，就代表着生物体的内分泌系统失控。内分泌系统失控，代表的是整个生理机制，全面失控。

某乙：是的，相互平衡，内分泌系统失控也会带来心态失衡。

紫师：当然了，有些人心态太好，也会死。因为，有些人心态太好，会没有求生欲，而没有求生欲，很容易死。求生欲，会影响免疫系统。

某丁：这里没有求生欲和想死是一个意思吗？还是仅仅是不在意死？

紫师：对这个世界，没有了太大的感觉。活着，还是死去。无所谓。但，修行的底层，还是自主、自在。也就是源于一个稳定有序的系统，而全面认知这一切，知命才能真正随顺。所以，把心收回来。多看看这个身心的运行机制。你的感受，促使了你的一切身语意行为。而你的感受，是有序的，还是紊乱的。源于你有没有建立一个有序的认知机制。不然，仅仅只是心态好，也并非代表着修行。四念住。很重要。较真，你较的什么真呢。
有问题吗。

某丁：佛菩萨在因地都有发愿，在他们成就后是不是很多事情看的不重要了，那些誓言为何会被保留下来？

某甲：没啥#真#可较。现在的我能守住自己最重要。

紫师：誓愿，如果看的不重要，就无法出生大乘果位。所以，这点很重要。成佛，不是源于看的不重要。成佛，是源于将菩提心，大悲心，普贤行愿视为最重要。

某乙：我这两年就比较偏向没有求生欲…大部分事情看得很开…觉得出啥事我就顺便求往生…然后就真的免疫系统不太工作了…生了一些病都是自体免疫性疾病。

紫师：那就建立一个有序的认知机制。让它替你活着。

某乙：感恩紫师，恳请紫师对“有序的认知机制”作更具体的开示。

某丁：那如何区分誓愿和较真呢？就从利益的对象来划分吗？

紫师：大乘的根本是菩提、大悲、四摄六度万行。如何区分。恐怕，你得通达万法。有序的认知机制，是包括了外界跟自身两者的。认知人类的本质，便包含了这两者。将这些认知纳入到自己的认知底层，就已经在建立。而要建立完善，同样还需要太多太多。

某乙：感恩紫师今晚的开示，对我来说是救命，时常觉得再这么没求生欲下去可能过不了多久就要翘辫子了。连报名援鄂主要考虑的都是留书“若到了最后的时刻不要切气管做有创治疗，安静为我念佛”。

紫师：因为，认知不只是概念上的认知，更多的是自己去实际观察，发现而有的经验认知。改变了，才能救命。