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第三十二品 应化非真分 关闭 返回上一级  
2020-04-04
作者:紫府道人

第三十二品 应化非真分
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须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”

就是说,《金刚经》乃至于四句偈,受持读诵,为人演说,其福德,非常非常大。但是,“云何为人演说。不取于相。如如不动。”就是说,你如何才能做到不取于相,如如不动?四句偈来告诉我们:“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”什么意思啊?我在这里说法,我说过吗?没有,如梦幻泡影,如露亦如电。露,电是什么意思啊?露珠,早晨出来了,太阳一出来,咻的一下就没了。闪电,咻一下就没了。那意思是什么呢?一切都是幻化而有,梦幻泡影,我现在在说:我我我我我。真的有我吗?没有我。就是没有我。

然后呢,当你真正的没有了我以后,你真正的知见不生了以后,你绝对,不会有烦恼,懂吗?如果你还有烦恼,那你肯定还没有做到,“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”就比如说你生病了,你要死了,还能够做到,“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观”吗?

如果你还能够做到,行,你已经做到不取于相,如如不动了,你就了生脱死了。但是有几个人能够做到?很多人都在想着,我要炼精化气,炼气化神,我要长生不老呢。
“佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

下面有个赞子:

断疑生信,绝相超宗。顿忘人法解真空,般若味重重,四句融通,福德叹无穷。

南无般若会上佛菩萨,
南无般若会上佛菩萨,
南无般若会上佛菩萨。

回向偈:
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国。

最后一品,叫做:【应化非真分】。应化,像我们释迦牟尼佛属于应化身,什么叫应化身?就是应世间的需求,众生的需求,而显化在世间。然后呢,转法轮,讲法,度化众生。然后呢,他说【应化非真分】,意思是什么呢?根本没有一个所谓的应化身,根本就没有这个一切。

“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”

佛陀来过吗?他从来没有来过,如梦幻泡影。佛说过法吗?佛从来没有说过法,因为梦幻泡影。
《金刚经》我们就这样讲完了。

整部金刚经我们用了五个小时,好短哦。人家都要讲好多天,我们就讲完了。
听明白了吗?

弟子甲:我都忘了讲了什么了。
弟子乙:应无所住而生其心。
弟子丙:说明白,即非明白。


师父:然后再问一个问题,让你们放下眼前的一切,乃至你的身心性命,你们能够做得到吗?

弟子们:做不到。

师父:所以,没听。什么叫没听呢?没听因为没用。【法如筏喻】。法如筏喻是什么意思啊?我们都在苦海之中,虽然苦海即非苦海,是名苦海。但你真的在苦海。然后呢,法如筏喻什么意思呢?你在苦海中,你就需要有一个船,然后你爬上船去,费很大劲爬上船去,到达彼岸,然后你这个筏才能扔掉。那你还没爬上船呢,你就问,我刚才听到什么呢,我什么也没听到。就是你根本就没有上船,没有上船。船有用吗?

弟子甲:没用。

师父:那是咯,你们听到了吗?

弟子们:没有用。

师父:哈哈哈。这才算是讲完了。

听法功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。
第三十一品 知见不生分
没有了
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