2020-04-04
作者：紫府道人
第三十一品 知见不生分+ 查看更多
第三十一品 知见不生分
+ 查看更多
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
【知见不生分】，是什么意思啊？什么是知见啊？你认为有一个你、我、她、他，这都是一种见解。我认为这个世界是这个世界，我认为你对我如何如何…就是我认为，这个我认为就是知见。然后佛就说：须菩提如果有人说“佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。”
就是有人说：佛在说我、你、 他、她，那这个人真的知道佛之前都说了什么吗？然后须菩提说:他肯定不明白世尊您说了什么。为什么呢？因为佛说我见、人见、众生见、寿者见，真的有这些知见吗？没有这些知见。都是你自己幻化出来的这些知见，是你自己生出来的这些知见，你不要认为这些知见是真实存在的，他本身就是你幻化出来的，你脑袋里面有这个想法，你脑袋里面有这个烦恼，真的有这个想法吗？真的有这个烦恼吗？没有。这都是一心幻化出来的，都不是实在的。那你为什么去纠结它呢？为什么？说：“我好烦躁，好烦躁，好难过，好难过啊，不行了不行了，我要死了，我脑袋要爆炸了。”
这样的事情是非常愚痴的。为什么呢？因为它全部是你自己幻化出来的。然后，还要为它着急生气。然后，你还要为他去烦恼。然后说：“不行，我有我执，我有我见，我我执太重了。我就是个凡夫，我出不来了，怎么办啊？我要下地狱了，怎么办啊？我好可怜啊！佛菩萨快来救我啊，我不行了。”
这样的人就是愚痴之人。为什么呢？因为他真的认为有一个所谓的，所谓的，所谓的，一个实际存在的实质执着，他才会生出来这种种的见解。如果你真的明白了释迦牟尼佛的这些话了以后，所说的这些法了以后，你真正的明白了以后，你绝对不会生这一切一切的见解。
“须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。”
【知见不生分】，是什么意思啊？什么是知见啊？你认为有一个你、我、她、他，这都是一种见解。我认为这个世界是这个世界，我认为你对我如何如何…就是我认为，这个我认为就是知见。然后佛就说：须菩提如果有人说“佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。”
就是有人说：佛在说我、你、 他、她，那这个人真的知道佛之前都说了什么吗？然后须菩提说:他肯定不明白世尊您说了什么。为什么呢？因为佛说我见、人见、众生见、寿者见，真的有这些知见吗？没有这些知见。都是你自己幻化出来的这些知见，是你自己生出来的这些知见，你不要认为这些知见是真实存在的，他本身就是你幻化出来的，你脑袋里面有这个想法，你脑袋里面有这个烦恼，真的有这个想法吗？真的有这个烦恼吗？没有。这都是一心幻化出来的，都不是实在的。那你为什么去纠结它呢？为什么？说：“我好烦躁，好烦躁，好难过，好难过啊，不行了不行了，我要死了，我脑袋要爆炸了。”
这样的事情是非常愚痴的。为什么呢？因为它全部是你自己幻化出来的。然后，还要为它着急生气。然后，你还要为他去烦恼。然后说：“不行，我有我执，我有我见，我我执太重了。我就是个凡夫，我出不来了，怎么办啊？我要下地狱了，怎么办啊？我好可怜啊！佛菩萨快来救我啊，我不行了。”
这样的人就是愚痴之人。为什么呢？因为他真的认为有一个所谓的，所谓的，所谓的，一个实际存在的实质执着，他才会生出来这种种的见解。如果你真的明白了释迦牟尼佛的这些话了以后，所说的这些法了以后，你真正的明白了以后，你绝对不会生这一切一切的见解。
“须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。”
就是你不要再产生这一切的法相了。什么法相啊？
“我是个凡夫，我是个众生，我我执太重了，我分别心太重了，我烦恼痛苦那么多，我以后肯定成不了佛，我要一直轮回下去了。”
这些，全部都是法相。你要如是知，如是见，于一切法如是信解，不生法相，就是不要再去升起来这些幻觉了。它全部都是假的，全部都只是你自己让它现前，幻化出来的！
“须菩提，所言法相者，即非法相，是名法相。”
从来就没有一个法相的存在，从来都没有这一切的一切所谓的世界，所谓的众生，所谓的佛，所谓的法，所谓的烦恼，所谓的轮回，所谓的凡夫，所谓的三界，所谓的涅槃，的存在。一切的一切，皆不过是自性的幻化而有的。你为什么还要起执着，起分别。或者说，真的有执着吗？真的有分别吗？都是假的，都是你自己幻化出来的。
然后呢，了悟无生之道，叫做:【知见不生分】。
“我是个凡夫，我是个众生，我我执太重了，我分别心太重了，我烦恼痛苦那么多，我以后肯定成不了佛，我要一直轮回下去了。”
这些，全部都是法相。你要如是知，如是见，于一切法如是信解，不生法相，就是不要再去升起来这些幻觉了。它全部都是假的，全部都只是你自己让它现前，幻化出来的！
“须菩提，所言法相者，即非法相，是名法相。”
从来就没有一个法相的存在，从来都没有这一切的一切所谓的世界，所谓的众生，所谓的佛，所谓的法，所谓的烦恼，所谓的轮回，所谓的凡夫，所谓的三界，所谓的涅槃，的存在。一切的一切，皆不过是自性的幻化而有的。你为什么还要起执着，起分别。或者说，真的有执着吗？真的有分别吗？都是假的，都是你自己幻化出来的。
然后呢，了悟无生之道，叫做:【知见不生分】。
联系邮箱：admin@zijueschool.com