2020-04-04
作者:紫府道人
第三十一品 知见不生分+ 查看更多
第三十一品 知见不生分
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须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
【知见不生分】,是什么意思啊?什么是知见啊?你认为有一个你、我、她、他,这都是一种见解。我认为这个世界是这个世界,我认为你对我如何如何…就是我认为,这个我认为就是知见。然后佛就说:须菩提如果有人说“佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。”
就是有人说:佛在说我、你、 他、她,那这个人真的知道佛之前都说了什么吗?然后须菩提说:他肯定不明白世尊您说了什么。为什么呢?因为佛说我见、人见、众生见、寿者见,真的有这些知见吗?没有这些知见。都是你自己幻化出来的这些知见,是你自己生出来的这些知见,你不要认为这些知见是真实存在的,他本身就是你幻化出来的,你脑袋里面有这个想法,你脑袋里面有这个烦恼,真的有这个想法吗?真的有这个烦恼吗?没有。这都是一心幻化出来的,都不是实在的。那你为什么去纠结它呢?为什么?说:“我好烦躁,好烦躁,好难过,好难过啊,不行了不行了,我要死了,我脑袋要爆炸了。”
这样的事情是非常愚痴的。为什么呢?因为它全部是你自己幻化出来的。然后,还要为它着急生气。然后,你还要为他去烦恼。然后说:“不行,我有我执,我有我见,我我执太重了。我就是个凡夫,我出不来了,怎么办啊?我要下地狱了,怎么办啊?我好可怜啊!佛菩萨快来救我啊,我不行了。”
这样的人就是愚痴之人。为什么呢?因为他真的认为有一个所谓的,所谓的,所谓的,一个实际存在的实质执着,他才会生出来这种种的见解。如果你真的明白了释迦牟尼佛的这些话了以后,所说的这些法了以后,你真正的明白了以后,你绝对不会生这一切一切的见解。
“须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。”
【知见不生分】,是什么意思啊?什么是知见啊?你认为有一个你、我、她、他,这都是一种见解。我认为这个世界是这个世界,我认为你对我如何如何…就是我认为,这个我认为就是知见。然后佛就说:须菩提如果有人说“佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。”
就是有人说:佛在说我、你、 他、她,那这个人真的知道佛之前都说了什么吗?然后须菩提说:他肯定不明白世尊您说了什么。为什么呢?因为佛说我见、人见、众生见、寿者见,真的有这些知见吗?没有这些知见。都是你自己幻化出来的这些知见,是你自己生出来的这些知见,你不要认为这些知见是真实存在的,他本身就是你幻化出来的,你脑袋里面有这个想法,你脑袋里面有这个烦恼,真的有这个想法吗?真的有这个烦恼吗?没有。这都是一心幻化出来的,都不是实在的。那你为什么去纠结它呢?为什么?说:“我好烦躁,好烦躁,好难过,好难过啊,不行了不行了,我要死了,我脑袋要爆炸了。”
这样的事情是非常愚痴的。为什么呢?因为它全部是你自己幻化出来的。然后,还要为它着急生气。然后,你还要为他去烦恼。然后说:“不行,我有我执,我有我见,我我执太重了。我就是个凡夫,我出不来了,怎么办啊?我要下地狱了,怎么办啊?我好可怜啊!佛菩萨快来救我啊,我不行了。”
这样的人就是愚痴之人。为什么呢?因为他真的认为有一个所谓的,所谓的,所谓的,一个实际存在的实质执着,他才会生出来这种种的见解。如果你真的明白了释迦牟尼佛的这些话了以后,所说的这些法了以后,你真正的明白了以后,你绝对不会生这一切一切的见解。
“须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。”
就是你不要再产生这一切的法相了。什么法相啊?
“我是个凡夫,我是个众生,我我执太重了,我分别心太重了,我烦恼痛苦那么多,我以后肯定成不了佛,我要一直轮回下去了。”
这些,全部都是法相。你要如是知,如是见,于一切法如是信解,不生法相,就是不要再去升起来这些幻觉了。它全部都是假的,全部都只是你自己让它现前,幻化出来的!
“须菩提,所言法相者,即非法相,是名法相。”
从来就没有一个法相的存在,从来都没有这一切的一切所谓的世界,所谓的众生,所谓的佛,所谓的法,所谓的烦恼,所谓的轮回,所谓的凡夫,所谓的三界,所谓的涅槃,的存在。一切的一切,皆不过是自性的幻化而有的。你为什么还要起执着,起分别。或者说,真的有执着吗?真的有分别吗?都是假的,都是你自己幻化出来的。
然后呢,了悟无生之道,叫做:【知见不生分】。
“我是个凡夫,我是个众生,我我执太重了,我分别心太重了,我烦恼痛苦那么多,我以后肯定成不了佛,我要一直轮回下去了。”
这些,全部都是法相。你要如是知,如是见,于一切法如是信解,不生法相,就是不要再去升起来这些幻觉了。它全部都是假的,全部都只是你自己让它现前,幻化出来的!
“须菩提,所言法相者,即非法相,是名法相。”
从来就没有一个法相的存在,从来都没有这一切的一切所谓的世界,所谓的众生,所谓的佛,所谓的法,所谓的烦恼,所谓的轮回,所谓的凡夫,所谓的三界,所谓的涅槃,的存在。一切的一切,皆不过是自性的幻化而有的。你为什么还要起执着,起分别。或者说,真的有执着吗?真的有分别吗?都是假的,都是你自己幻化出来的。
然后呢,了悟无生之道,叫做:【知见不生分】。
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